《幼學(xué)啟蒙》讀后感(第四輯)
《幼學(xué)啟蒙》用一種孩子容易接受的方式，來詮釋、來表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的顆顆珍珠。
《幼學(xué)啟蒙》讀后感(第四輯)
有人曾說，不論是文字還是圖畫，都承載不起一個民族的興衰，都包容不了一種文化的深邃�？墒�，當(dāng)我透過這套集中國數(shù)十位畫家之手共同創(chuàng)造的“幼學(xué)啟蒙叢書”時，我真的看到了，看到了盤古在混沌中用生命發(fā)出的吶喊，看到了愚公在巍巍高山前不屈的脊梁;看到了莫愁女兒面對強(qiáng)權(quán)時的悲憤，看到了知縣海瑞面對惡霸時的耿直;看到了帝京春天里抽陀螺的孩子們，看到了九州大地月光下的悲喜人家。每頁文字，每張圖畫都如涓涓細(xì)流般流淌過我的心靈，如驚濤駭浪般淹沒我的靈魂，他們是我們的先人，它們是我們的過去，這是我們自己的故事，我們自己的歷史，溯古，尋根，存在即留下痕跡，存在即蘊(yùn)含價值。它是一筆無法衡量的財富，值得我們留存在心里手中，傳承給后代子孫。
這是一場奇異夢幻的中國故事繪本之旅，請跟我來，讓我握住你的手一起飛翔于這神州大地的上空，一起徜徉在這千年文明的長河，感同先人們的哭笑喜怒，共歷人世間的悲歡離合，看滄海桑田，話世事多變，不變的是我們的黃皮膚、黑頭發(fā)，和縱使白云蒼狗，仍然亙古永存的赤子情懷。
在這套“幼學(xué)啟蒙叢書”中，內(nèi)容涵蓋了大家所熟悉的民俗故事、神話故事、節(jié)日故事、名勝傳說與古代名醫(yī)、賢哲、名相、名將、帝王、智童、科學(xué)家、智謀、詩書故事等等，總計二十冊。為了讓孩子們了解祖先們活動的廣闊天地和歷代的政治變遷、科學(xué)發(fā)展與文學(xué)藝術(shù)上的成就，我們運(yùn)用最精煉的文字與生動的插畫，將其一一呈現(xiàn)給中國兒童，并使得這些久遠(yuǎn)的歷史人物，輕松的進(jìn)入兒童的.思想領(lǐng)域，與他們的血脈相連接。
延伸閱讀
《幼學(xué)啟蒙 選辭》讀后感
古詩(先秦至南北朝)清健質(zhì)樸、隨心所欲，而于韻律常不在意。唐詩的世界美輪美奐，但近體詩強(qiáng)調(diào)格式，稍顯單調(diào)。元曲則太散，略失文采。相比之下，還是最鐘意詞，也喜歡類樂府的歌行體。文采好、意境美、樂感強(qiáng)，格律靈活長短錯落、朗朗上口抑揚(yáng)頓挫。且常常融合民歌風(fēng)，雅俗相濟(jì)，精致而不失質(zhì)樸。最適合幼學(xué)啟蒙，足可以覆蓋：識字、故事、樂感、美感、畫面想象與體驗(yàn)等等。
是故，橙橙書院兒原創(chuàng)《幼學(xué)啟蒙選辭》以詞(多數(shù)為宋詞，亦涉及唐、五代及宋后)為主，再選取一些歌行體詩歌(遠(yuǎn)古至今，不拘時代)，以意境、美感、樂感為主要考量依據(jù)。
簡要說明如下：
文采與美感
腹中才氣縱橫、落筆行云流水、成就極致美感者優(yōu)先。
據(jù)此選詞首推蘇軾、李煜。蘇軾坦蕩瀟灑，李煜唯美、凄美。所謂凄美，并非先凄后美，而是美到極致，悲從中來。
反例如梅氏堯臣，僅就詞而言，雖曉義理、接地氣，但是行文如樣板戲，不考慮。以此類推，無論多囂張的身份，無論多少教眾伺候著，也一概不考慮。小門小院兒，裝不下恐龍。
意境或情懷
(1)推崇清健、灑脫者，推崇眼中有大風(fēng)景、心中有悲憫者。(2)重視鄉(xiāng)土田園、清新恬淡、富有樸素生活氣息者。
據(jù)此選詞，前者依然首推蘇詞，后者當(dāng)以辛詞為先。而柳永僅因“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句勉強(qiáng)錄入一首。
依此原則，晏殊、晏幾道、李清照、甚至歐陽修的部分詞也不應(yīng)入選(愁、淚、恨等字過于頻繁，有時顯得濃膩)，仍然無法割舍的原因，文采實(shí)在好且韻律感強(qiáng)。
樂感與尺度
重視節(jié)奏感與韻律感，重視小而精、簡而美。
從少兒啟蒙的角度，此一條最重要，是引起興趣而邁出第一步的關(guān)鍵。
因此，(1)蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》盡管是千古名篇，但因?yàn)楣沤癜l(fā)音變化而導(dǎo)致今日讀來韻腳全失(全詞無一句押韻，以“十三不靠”而糊千古名牌的，世間僅此一首)，故也未入選。(2)選詞以小令為主，盡量不涉及長調(diào)、慢詞�！端{(diào)歌頭.明月幾時有》長度算是上限。(3)歌行體雖然長，但韻律感極強(qiáng)，讀起來酣暢淋漓、一氣呵成。且民歌風(fēng)韻突出，可誦亦可唱。應(yīng)有助于少兒興趣。故長度不作限制。
另外，盡管詞牌古曲多已失傳，無緣感受，但是，一些詩詞不乏當(dāng)代優(yōu)秀配曲。尤其下面幾首，皆出自當(dāng)代宗師級音樂人，旋律很精彩!不辱千古名篇。比如：何占豪《別亦難》、劉家昌《獨(dú)上西樓》、梁弘志《但愿人長久》、譚健常《幾多愁》、翁清溪《人約黃昏后》、黃霑《有誰知我此時情》、顧嘉輝《滿江紅》、陳揚(yáng)《思君》等。當(dāng)然，亦有近代蕭友梅譜曲、原民國國歌《卿云歌》(遺憾微信曲庫無此曲)。是故，選辭的同時，對于有經(jīng)典配曲者，也一并錄入。
天然美與民風(fēng)韻味
雖然將此條原則放在最后，但其實(shí)個人最偏愛此一條。相對的，反感雕琢過分的文字。
關(guān)于雕琢，究竟界限在哪里?說不清——畢竟藝術(shù)屬于主觀性、私享性的東西。個人感覺，類似 “云破月來花弄影”、 “疏影橫斜水清淺”、“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”等，皆屬過于雕琢過分的東西。相比之下，甚至不如一句戲言“一樹梨花壓海棠”。
是故，此類者，即便出自名家，亦不考慮。
相反，類似“尋好夢，夢難成，有誰知我此時情”、“去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處”等，雖然出自布衣，然天生麗質(zhì)清清爽爽(簡潔自然的筆觸以及流暢的節(jié)奏感類同“天上白玉京，五樓十二城”、“深柳讀書堂...清輝照衣裳”等)，則更為推崇并以極高的優(yōu)先級入選。
同樣的道理適用于大多入選的歌行體，如北朝《木蘭歌》、唐伯虎《桃花庵歌》等，又如劉希夷《代悲白頭翁》、張若虛《春江花月夜》、李白《夢游天姥吟留別》等，當(dāng)然更少不得楊維楨《鐵笛清江引》(神游八荒，情懷萬里)!
最后，啟蒙者，孺子也。但聞其聲，但感其律。至于會意，無需詳解，不妨任其想象。是以錯亦有理，謬亦有趣，將來未嘗不是來自童年的美好回憶。
況且，子非東坡，焉知東坡真義?
四歲的橙橙問：悠悠(千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流)是悠悠球嗎?
試想，若辛大師聽到這樣的話，或會變得更豁達(dá)也說不定吶。
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