《三字經(jīng)》讀后感悟
人應(yīng)該有兩樣?xùn)|西，一盞永不熄滅的燈——希望之燈;一扇長開的窗——接納之窗。我在《三字經(jīng)》中的感悟。
《三字經(jīng)》讀后感悟 篇一
《三字經(jīng)》是我國古代的一部蒙學(xué)著作，書的內(nèi)容為三字一句，兩字一韻，讀起來瑯瑯上口。本書已流傳了千年之久，幾乎是家喻戶曉。它的篇幅雖然短小，但蘊(yùn)含著許多深刻的道理，深深的吸引了許多人，它不但是生動有趣的人物歷史故事，還有它自身富有的內(nèi)涵，不論是道理，歷史，地理……文化上都受益非淺�！度纸�(jīng)》這本書列舉了大量的典故，故事向我們闡述了豐富深刻的人生哲理，有倡導(dǎo)尊師愛老，寬厚待人的，有頌揚(yáng)勤勞節(jié)儉的，清正廉潔自律的，有勸誡謹(jǐn)慎持身悔過改錯的，有愛國愛民弘揚(yáng)正氣的，有激勵勵志勤學(xué)發(fā)憤圖強(qiáng)的，這些內(nèi)容都包含了我們生活的方方面面，都在影響著我們，如“幼不學(xué)，老何為”告訴我們做人的道理等等。
《三字經(jīng)》開篇便說明了教育對一個(gè)人未來的影響之大，教育不僅是教師的責(zé)任，也是父母的責(zé)任，更是與環(huán)境因素密不可分。學(xué)生受教育的程度決定了他未來的人生取向，可見教育是我們?nèi)松幸患陵P(guān)重要的大事，而再看看我們現(xiàn)在的教育，很多父母把孩子送到學(xué)校就完全放手給老師，而自己就不管不理，好像教育孩子就是老師的事，看看此書千年前古人就總結(jié)了那么多其父母對孩子的影響�？梢娊逃龑σ粋�(gè)人來說是多么的重要，教育不僅是教師的事，還是父母、社會環(huán)境等各方面的責(zé)任。
《三字經(jīng)》中也特別強(qiáng)調(diào)了或突出了學(xué)習(xí)的重要性，我們要教育人，教育就必須學(xué)習(xí)，每個(gè)人所獲得的長進(jìn)并不是看老師傳授了多少知識，而是學(xué)生學(xué)到了多少知識，所以從個(gè)人的角度看，學(xué)習(xí)才是最重要的事，學(xué)習(xí)能提高人的心智，“人生即為心靈修行的道場”，學(xué)習(xí)就是這樣的修行過程，作為學(xué)生就應(yīng)該不斷的進(jìn)行學(xué)習(xí)，體會人生的價(jià)值和意義。但現(xiàn)階段的學(xué)生對于學(xué)習(xí)是一件非常痛苦的事情，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種勞動，并且是一種十分復(fù)雜的腦力勞動，孩子天生的懶惰把這樣的勞動變成“痛苦”的事情，但是人性是否能從自然人變成社會人，得到社會的認(rèn)可，那就必須學(xué)習(xí)，書中的很多小故事說明了不僅要學(xué)習(xí)，更要勤奮刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)，不斷提高心智，這樣就能搭上人生成功的列車快速前進(jìn)。
《三字經(jīng)》中特別介紹了學(xué)習(xí)的內(nèi)容和中國歷史，學(xué)習(xí)內(nèi)容很豐富，但首先是應(yīng)當(dāng)學(xué)會做人，其次才是對知識的學(xué)習(xí)，中國自古以來有很多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，教我們做人的基本原則，謙虛謹(jǐn)慎，孝順父母，勤奮刻苦，尊老愛幼，勤儉節(jié)約等等�！度纸�(jīng)》在第二部分的內(nèi)容上做了很多闡述，有“三才”“三光”“四時(shí)”“四方”“五行”“十干”“十二支”“四書”“五岳”等較為全面的介紹了必知的一些常識，我也學(xué)到了不少知識。
最后又回到了學(xué)習(xí)的話題，闡述了勸學(xué)的重要性，學(xué)生應(yīng)該心靜如水地、刻苦勤奮地、認(rèn)真扎實(shí)地學(xué)習(xí)，而我們教師在教學(xué)中要充分利用經(jīng)典的詩文、故事來教育學(xué)生，結(jié)合學(xué)生實(shí)際、結(jié)合現(xiàn)代生活的實(shí)際去教育學(xué)生，去塑造他們的靈魂，為了孩子的終身打下做人成才的良好基礎(chǔ)，這才是《三字經(jīng)》中頭懸梁、錐刺骨中激勵人勤奮學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)的'典故。
《三字經(jīng)》中“昔孟母、擇鄰處，子不學(xué)、斷機(jī)杼”講述了孟子母親三才搬家是為了讓孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織布機(jī)的布來教兒子，至使孟子成了大學(xué)問家，是和母親的教育是分不開的，和良好的環(huán)境是分不開的�？纯次覀儸F(xiàn)在所接觸的部分家長，把孩子送到學(xué)校就放手不管，孩子回到家，不是父母在吵架就是在玩麻將等各種不積極向上的東西，對我們的孩子又有多大的影響呢?故此作為教師的我們，只能在教學(xué)過程中積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。例如在教學(xué)解決問題時(shí)，多創(chuàng)設(shè)一些和我們生活經(jīng)驗(yàn)密切聯(lián)系的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生感覺教學(xué)就在身邊，引起學(xué)生的興趣，再設(shè)計(jì)一定的問題讓學(xué)生自主應(yīng)用生活經(jīng)驗(yàn)解決生活中的困難，體會學(xué)習(xí)的樂趣�？傊覀儸F(xiàn)在的獨(dú)生子女的好多問題都出在家庭教育不良和不嚴(yán)造成的，只有學(xué)校(教師)、家庭(父母)、社會環(huán)境等各個(gè)方面聯(lián)合起來才會有所作為。
《三字經(jīng)》中用一個(gè)個(gè)小故事向我們闡述了豐富深刻的人生哲理，里面有倡導(dǎo)尊師重教、寬厚待人，有愛國愛民、有勸誡謙虛持身、悔過改過的等，總之書中內(nèi)容包括了我們生活的諸多方面，它就是我們的榜樣，我們要教育我們的學(xué)生、孩子把榜樣作為模仿的對象，用榜樣的行為來規(guī)范自己的行為舉止，而我們自己也應(yīng)該認(rèn)真的反思自己在《三字經(jīng)》中的小典故，我們又做到了多少、達(dá)到了多少，也好好用這本書來當(dāng)好自己的榜樣吧!
《三字經(jīng)》讀后感悟 篇二
啟蒙讀物《三字經(jīng)》，讓我們看到古人的教育理念、教育內(nèi)容、教育方法。雖然免不了有歷史的局限,但經(jīng)受了近千年的歷史檢驗(yàn)，流傳了下來，對現(xiàn)在的教育還是很有教益和啟發(fā)的。本文筆者通過《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，想談?wù)勛约簩彝ソ逃母邢耄話伌u引玉，和大家共同關(guān)心家庭教育。
《三字經(jīng)》開篇就說：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。”人小的時(shí)候本性都是善良的，長大就不同了：有的人還能保持善良的心態(tài)，甚至有大愛之心;有的人就變了，變得冷漠甚至狠毒了。人要永遠(yuǎn)保持向善的心態(tài)必須通過后天持續(xù)的教育和自己的努力。人經(jīng)過家庭、學(xué)校、社會的正確教育，才能永遠(yuǎn)保持善良的心態(tài)，其中家庭教育尤其重要。
家庭教育的成功，首先要有好的家庭教師。孟母、竇燕山就是其中兩位善教的好家長、好教師。他們有的放矢，教育孩子，收效顯著，是家教的典范。“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”。孟母三遷成為佳話，是她懂得環(huán)境陶冶人的重要，為孟子創(chuàng)立了好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟家開始遷往墓地旁邊，孟子便愛上了與孩子們玩辦喪事的游戲;孟母于是搬家到集市，孟子又和鄰居孩子學(xué)作屠宰生意;孟母只得第三次把家搬到學(xué)校附近，孟子才獲得了學(xué)習(xí)文化的好機(jī)會，開始學(xué)習(xí)禮樂。同時(shí)孟母教育孟子學(xué)習(xí)要持之以恒的方法也感人至深。有一次孟子逃學(xué)，孟母猛地剪斷織布機(jī)的絲線，告誡孟子學(xué)習(xí)若半途而廢，就像這被剪斷的絲線一樣前功盡棄。孟子后來功成名就，被后世稱為“亞圣”，與他母親對他的教育有很大關(guān)系。“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)”，竇燕山有五個(gè)兒子，他教育孩子的“義方”一是以身作則，身教為先;二是嚴(yán)格而講理，注重孩子的學(xué)習(xí)和品德修養(yǎng)，結(jié)果五子登科，名聲顯赫。他教子成才的事跡被后世模仿、傳頌，青史留名。
“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰”，孩子的家庭教育與學(xué)校教育都很重要。筆者之所以說家庭教育更為重要，是因?yàn)榻逃⒆邮歉改赣H的天職，不教好孩子，是家長的失職、過錯。父母親是孩子的啟蒙教師，又是終身老師。“家是最小國，國是千萬家”，孩子從小就在父母的懷抱里成長，父母親的言身教對孩子影響極大。教師雖然學(xué)過心理學(xué)、教育學(xué)理論，有某些學(xué)科的專業(yè)知識和教學(xué)方法，但對學(xué)生的成長經(jīng)歷了解不夠，教育學(xué)生是階段性的，注重的主要是學(xué)科知識。而家庭教育的全面性和持久性是其他人難以代替的。當(dāng)然中國歷史上不少教子的故事，岳母給岳飛刺字，教他“精忠報(bào)國”，諸葛亮的《誡子書》就教育孩子要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”都是特出例子。
大家知道，人需要學(xué)習(xí)。然而為什么要學(xué)習(xí)呢?不是人人都知道�！度纸�(jīng)》說：“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀”，讓孩子學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)生存、生活的本領(lǐng)，直至到老仍有作為，能按道義行事，讓這一生過得有意義。要像玉琢磨成為器具一樣，要趁年輕學(xué)好本領(lǐng)，不至于“老大徒傷悲”，要向老師、朋友學(xué)習(xí)各方面知識，培養(yǎng)高尚的情操，按君子的標(biāo)準(zhǔn)去做。努力從“善”。
黃香和孔融就是家庭培養(yǎng)出的兩個(gè)好典型。“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。”黃香從小孝敬父母，在他九歲時(shí)，見父親冬天睡的床寒冷，就先為父親睡暖被窩，可見他的孝心與家庭教育分不開。“融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知”，孔融四歲就懂得尊敬兄長，主動把大梨讓給哥哥，自己吃小的，這行動來源于家庭的言傳身教，不是等上學(xué)讀書才學(xué)到這種品行。雖然古人對道德要求與現(xiàn)在有差異，但孩子從小就具有這種利他的品德是難能可貴的,這是家庭教育的碩果。
“首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。”這里主要講家庭教育，首先教育孩子要孝敬父母，尊敬兄長。接著從書本和社會閱歷中擴(kuò)大所見所聞。同時(shí)學(xué)習(xí)簡單的數(shù)字運(yùn)算，懂得做人的基本常識。
緊接著文章按數(shù)字順序全面指出了孩子要了解三才、三光、三綱、四時(shí)、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十義等知識，懂得人生活的環(huán)境與生活常識，學(xué)會處理好各種人際關(guān)系，培養(yǎng)良好的道德行為規(guī)范。我們看到，封建社會的“三綱”是皇帝臣子各有其責(zé)，父子、夫婦之間也要遵守倫理關(guān)系準(zhǔn)則，以保證社會秩序的正常運(yùn)行。“五常”，指的是仁義禮智信五種行為守則，仁指善良的品德，義指按道義去做，禮指符合禮節(jié)，智指掌握學(xué)識能力，信指講信用，人如果能做到“五常”將成為有作為的智者。“九族”是家族的基本倫常關(guān)系，則“高祖—曾祖—祖父—父親—自己—兒子—孫子—曾孫—玄孫”，它維系著家族的發(fā)展壯大。“十義”把封建社會的標(biāo)準(zhǔn)，可概括為父慈、子孝、夫和、婦順、兄愛、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠。三綱五常、九族十義就是維系封建社會統(tǒng)治的支柱。
封建社會已完成了它的歷史使命，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到社會主義社會，特別是改革開放以來，實(shí)行了計(jì)劃生育，人們對家庭教育更為重視，家庭教育的差異越來越大。究其原因，筆者認(rèn)為主要有幾方面。一是家庭成員的品行和文化素質(zhì)對孩子影響很大。父輩受教育的程度不同，舉止文雅還是粗魯，心地善良還是兇惡，孩子會在耳聞目睹中模仿學(xué)習(xí)，民間說的“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的孩子挖地洞”就是說家庭影響很關(guān)鍵。二是家庭教育差異大。在城市的富裕家庭為孩子投入的教育資金多，特別是富裕的獨(dú)生子女，從小進(jìn)入幼兒園進(jìn)行言語、體育、音樂、美術(shù)等方面的早期培養(yǎng)，吃好住好穿暖，還常外出旅游，參加各種活動。有的人家雖然不富裕，但希望孩子 “不輸在起跑線上”，“再窮不能窮孩子”，節(jié)衣縮食盡量滿足孩子的要求，可憐天下父母心啊!然而孩子卻“不知盤中餐，粒粒皆辛苦”，反而以為錢是很容易得到的。而山區(qū)孩子、單親家庭、留守兒童缺少父愛母愛，知識面窄，閱歷不足，膽量不足。三是社會環(huán)境也會影響到家庭中來。對孩子造成影響。社會上官商勾結(jié)、詐騙猖獗、食品摻毒，網(wǎng)吧、賭博、色情的誘惑，追求享樂、不勞而獲的風(fēng)氣，仇富欺貧的心理，也會腐蝕孩子純真的心靈。四是家庭教育方法不當(dāng)，未能結(jié)合孩子實(shí)際。有的家長信奉“棍棒下面出好仔”，采用強(qiáng)硬的手段讓孩子服服帖帖的當(dāng)乖孩子;有的家庭寵愛孩子，特別是爺爺奶奶帶的孩子就像捧在手上的寶貝，放在口中怕融化，放在手上怕捏壞，孩子沒能經(jīng)受挫折磨練，承受不了一點(diǎn)打擊;家庭中父母與爺爺奶奶的教育理念方法不同，讓孩子無所適同。五是不懂怎么教育孩子。“可憐天下父母心”,有的家庭雖然千方百計(jì)想教育好孩子，但苦于不知如何教育，有的對孩子期望太高，讓孩子感到壓力太大;有的過分滿足孩子的生活要求，把孩子養(yǎng)成好逸惡勞的“白眼狼”，結(jié)果有的孩子走上不歸路，甚至連父母也殺了。
筆者覺得，國家應(yīng)該抓好家庭教育，辦好家長學(xué)校。要結(jié)合實(shí)際認(rèn)真編寫好家教教材，培養(yǎng)出一批合格的家教隊(duì)伍，這對于培養(yǎng)我們社會主義的建設(shè)者和接班人具有重要意義。
吳川市梅菉中學(xué)重視家長學(xué)校建設(shè)，取得了優(yōu)異的成績，被評為全國規(guī)范家長學(xué)校，為此我曾寫過一首《贊家長學(xué)�！焚濏炘撔＃�
學(xué)校辦起家長校，父母喜學(xué)育兒經(jīng)。
拔苗助長非捷徑，亦勿溺愛與罰懲。
剖析心理識教法，規(guī)范行為講文明。
以人為本育桃李，萬紫千紅百花興。
擇鄰斷杼師孟母，精忠報(bào)國岳母聲; 教子揚(yáng)名燕山術(shù)，為民服務(wù)潤之情。陪讀導(dǎo)行長見識，激趣引思勇攀登。遵法守禮講孝道，健身學(xué)藝奔前程。
黃賭毒，遠(yuǎn)離身。真善美，永繼承。感恩刻苦攻壘壁，自信自強(qiáng)效鯤鵬。師長溝通天倫樂，家校網(wǎng)聯(lián)奇跡生。幼苗長成棟梁材，建功立業(yè)獻(xiàn)赤誠。
《三字經(jīng)》讀后感悟 篇三
對于《三字經(jīng)》最開始的印象是小學(xué)的背和記，猶如囫圇吞棗般的，并沒有理解，也不深刻。事到如今也忘卻得差不多了。
相隔多年后的今天，作為一名中文專業(yè)的大學(xué)生，再次以一個(gè)初學(xué)者的身份去學(xué)習(xí)去品讀《三字經(jīng)》，頗有感觸。
在《三字經(jīng)》中，不僅僅教人們?nèi)绾螢槿颂幨�，更是告訴人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)以及以一種淺顯易懂的筆觸來普及一些自然歷史知識。這里句句是經(jīng)典，讀完就想要去把它背下來，記在腦海，也把它運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)生活中。
自讀中文系以來，便愈來愈覺學(xué)無止境，特別是我們的古典文學(xué)，這都是先賢留下的瑰寶啊!而這些史書典籍類又不是那么容易可以讀好的，也確實(shí)需要靜下心去好好讀。說到靜下心，對于年輕的血?dú)夥絼偟奈覀儊碚f，難免急躁而沒有耐心，讀經(jīng)典也是磨練心性的好方法。
讀《三字經(jīng)》對于我來說最大的收獲就是如何去學(xué)習(xí)和品讀經(jīng)典的方法吧，因?yàn)槟菚r(shí)的我處于不知如何入“古典文學(xué)”大門的狀態(tài)，想進(jìn)卻不知道路在何方?更不知道如何抬腳去走?讀了《三字經(jīng)》后便明了了許多。
“若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。”假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識，實(shí)在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理，這些是說到了我的心坎上;“為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。”這簡短的12個(gè)字告誡了為學(xué)之人一個(gè)需要銘記于心的道理，為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問家，他的知識都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的學(xué)識;“經(jīng)子通，讀諸史。考世系，知終始。”經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書，讀史書時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白它們盛衰的原因，才能從歷史中吸取教訓(xùn)，這讓我更明晰了為學(xué)的先后次序以及為學(xué)的意義所在......
在我不知如何學(xué)習(xí)“古典文學(xué)”的時(shí)候，我選擇了先去讀一些入門的讀物，現(xiàn)在看來，我當(dāng)初的決定一點(diǎn)也沒有錯。當(dāng)不知道自己要干嘛的時(shí)候，就從最簡單的做起吧!求學(xué)之路，是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的，還是靜下心來，如品茶般的浸泡然后細(xì)品，最后吸收進(jìn)來，讓它們變成唯我的財(cái)富。
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