讀《六祖壇經(jīng)》感悟
《六祖壇經(jīng)》是一部經(jīng)書的名稱，主要講述了禪宗六祖慧能大師的言論，是佛教禪宗典籍,禪宗代表著作之一，簡(jiǎn)稱《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》.
讀《六祖壇經(jīng)》感悟 篇1
傳說(shuō)佛陀有一天拈花沉默不語(yǔ)，眾弟子不知其故。惟大弟子迦葉突然微笑，佛陀便說(shuō)：“我有一個(gè)法門，不可說(shuō)，已被迦葉悟去!”
二祖慧可在達(dá)摩菩提面前斷臂示學(xué)佛決心(也示無(wú)相)，后傳衣缽給三祖僧璨，再傳四祖道信、五祖弘忍，再是六祖慧能。
六祖慧能原為嶺南樵夫，有次砍柴聽(tīng)人講經(jīng)開啟慧根，遂苦修佛法。關(guān)于他，有兩個(gè)著名典故：“本來(lái)無(wú)一物”偈子和“仁者心動(dòng)”。
相傳五祖弘忍要傳衣缽給慧能，但慧能當(dāng)時(shí)在寺中地位低微，弘忍恐其遭嫉恨，于是想出一招：作偈子選傳人。他的大弟子神秀在墻上寫下：“身如菩提樹，心如明鏡臺(tái);朝朝勤拂拭，莫使染塵埃。”后慧能經(jīng)過(guò)，見(jiàn)眾僧都在誦讀此偈，便說(shuō)：“我也有一偈，但我不識(shí)字亦不會(huì)寫字，請(qǐng)幫我寫下來(lái)。”于是有人幫他寫在墻上，即：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦無(wú)臺(tái);本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?”境界自是高出一大截，但弘忍為了保護(hù)慧能，把鞋脫下來(lái)擦掉此偈。后弘忍來(lái)到慧能舂米處，在他頭上敲了三下，于是慧能晚上三更來(lái)到弘忍的房間。弘忍與他論佛法，把衣缽正式傳給慧能，并連夜送慧能出寺。
慧能在外隱匿了十五年，有一天來(lái)到廣州法勝寺，聽(tīng)到兩位僧人在辯論到底是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，他說(shuō)：“既非幡動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。”一語(yǔ)驚人，正在講經(jīng)的印度法師立刻跪拜慧能，慧能開始正式宣講佛法。
佛法渡得是眾生，這里面有美丑、善惡、貴賤、富貧......《圣經(jīng)》中說(shuō)夏娃經(jīng)蛇的誘惑與亞當(dāng)吃了智慧果，從此知道善惡，有了分別心，這分別心讓他們知道了赤身祼體的羞恥，也使人類永遠(yuǎn)離開了伊甸園。
可見(jiàn)一個(gè)人沒(méi)有分別心，是可以永遠(yuǎn)居住在天堂的。無(wú)門禪師曾有詩(shī)偈：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好節(jié)。”什么是閑事什么不閑了?哈哈，分別心又來(lái)了。不過(guò)六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措詩(shī)云：“世間事，除了生與死，哪一件，不是閑事?”
“平常心是道”由馬祖道一始發(fā)揚(yáng)光大。他說(shuō)的平常心是指“無(wú)造作、無(wú)是非、無(wú)取舍、無(wú)斷常、無(wú)凡無(wú)圣”。
道不僅在高山禪院，還可以在大千世界、一花一草。
不被心靈與外相束縛，餓即吃、渴即喝、困即睡，撇除當(dāng)下的分別心，隨緣即變，不變隨緣。
讀《六祖壇經(jīng)》感悟 篇2
這次《六祖壇經(jīng)》第五講的內(nèi)容非常精彩，主題是《壇經(jīng)》中的廟堂與江湖。回想之前老師圍繞這個(gè)主題布置的課前作業(yè)，我是絞盡腦汁地寫，也沒(méi)能把所有的題做完。不是不愿意寫，而是難度太大，如果沒(méi)把《行由品第一》讀懂，這份作業(yè)是很難做出來(lái)的，因?yàn)樗械念}在經(jīng)文里找不到標(biāo)準(zhǔn)答案，所有的題都在考查你的思維和心性。這是老師傳授學(xué)問(wèn)的高明之處，目的是讓你將所學(xué)落實(shí)到“知行合一”上。盡管作業(yè)寫得艱難，但是過(guò)程卻很美妙，因?yàn)橄葘懽鳂I(yè)再聽(tīng)講和不寫作業(yè)直接聽(tīng)講，得到的效果很不一樣。
本次講座既有驚人的江湖故事，又有比較深入的關(guān)于“心法”的原理與運(yùn)用。聽(tīng)完，感覺(jué)老師給的寶貝太多了，由于自己的'心沒(méi)到，一時(shí)半會(huì)兒不能都拿走，能拿走其中的三分之一就不錯(cuò)了�，F(xiàn)將自己的心得和收獲與您分享，希望對(duì)您有所幫助。
用陰陽(yáng)的觀點(diǎn)看世界
壇經(jīng)行由品，向大眾揭示了當(dāng)時(shí)佛門中的江湖世界。由于語(yǔ)言文字比較平淡，一般人可能不能完全讀出來(lái)。為什么說(shuō)行由品隱含了一個(gè)江湖世界呢?這一點(diǎn)，從慧能到五祖寺見(jiàn)五祖，五祖對(duì)待慧能的態(tài)度，五祖選拔繼承人，以及后來(lái)五祖寺的徒眾追殺慧能，等等;一系列事情可知。我固定的思維認(rèn)為，佛門乃清凈之地，到五祖寺出家的和尚都是奔著修行解脫去的，怎么還會(huì)有衣缽、位置之爭(zhēng)，五祖讓徒眾寫偈子選繼承人，結(jié)果上千弟子，只有神秀寫了，難道五祖其他弟子都沒(méi)修行?當(dāng)神秀呈送一偈后，五祖明知神秀未見(jiàn)性，不僅沒(méi)揭穿，還給神秀開小灶，給他小抄，讓他重新寫。這不是弄虛作假嗎?當(dāng)慧能到五祖寺，跟五祖說(shuō)是為做佛而來(lái)，五祖也觀察到了他的根器，把他打發(fā)到柴房舂米，難道僅僅是為考驗(yàn)他嗎?五祖跟慧能見(jiàn)面為什么還要偷偷摸摸，竟說(shuō)暗語(yǔ)，像地下黨一樣，連傳衣缽都是偷偷的，這些行為又說(shuō)明了什么呢?在慧能繼承衣缽后，五祖讓慧能趕緊逃跑，而且還告訴他往哪個(gè)方向跑比較安全，過(guò)多少年才能出來(lái)弘法……仔細(xì)分析五祖一連串的行為，可以判斷五祖定是開悟之人。這樣一個(gè)有智慧的人，為什么不能在五祖寺光明正大地傳衣缽?種種疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)老師的剝繭抽絲，我才明白，當(dāng)時(shí)的五祖寺已被一股黑惡勢(shì)力所控制，那個(gè)局面是五祖不能掌控的，他所有的做法其實(shí)都是為了保護(hù)正法能在慧能手里傳承下去。
老師在講述這段歷史時(shí)，多次提到陰陽(yáng)交互的情節(jié)，如果懂得了陰陽(yáng)的原理，再來(lái)看五祖寺的問(wèn)題，就不難理解了。因?yàn)橛袕R堂就會(huì)有江湖，有官方就會(huì)有民間，有利就會(huì)有弊，有明規(guī)則就會(huì)潛規(guī)則，有正法就會(huì)有邪法。陰和陽(yáng)是同時(shí)存在的，有陰就會(huì)陽(yáng)。這個(gè)領(lǐng)悟讓我知道，在面對(duì)選擇、看待問(wèn)題時(shí)，不能執(zhí)取一端，要同時(shí)觀照到陰和陽(yáng)。如果想得到“陽(yáng)”，就得接受“陰”的可能性，同時(shí)也要預(yù)知到他人“陰”的可能性。只有傻瓜，才會(huì)認(rèn)為世上有完美，才會(huì)從一個(gè)角度去看問(wèn)題。
心念的力量和作用
一、何謂 “心生則種種法生”
心生萬(wàn)法，萬(wàn)法唯心造，這兩句話對(duì)很多人來(lái)說(shuō)并不陌生，甚至常常掛在嘴邊。不可否認(rèn)，心是很奇妙的東西，它的力量非常強(qiáng)大。心生的不同，創(chuàng)造的世界就不同。馬云生了一顆要幫助所有中小企業(yè)成長(zhǎng)的心，所以造就了阿里巴巴，成為全世界最好的互聯(lián)網(wǎng)公司。喬布斯生了一顆讓手機(jī)更加方便、快捷、智能的心，所以造就了蘋果。這就是心的力量。也許您會(huì)認(rèn)為馬云、喬布斯他們都是非常聰明，有能力的人，他們可以做到，我可沒(méi)那本事。如果您這樣認(rèn)為的話，就等于否定了心的作用。其實(shí)每個(gè)人的心都有無(wú)窮的力量，只要你真心想做，你就能做到。你之所以不相信，是因?yàn)槟愕男牟幌嘈�。有一點(diǎn)佛學(xué)常識(shí)的人，都應(yīng)該了解，很多大成就者、成功的人，他們修行的功夫越深，心念顯現(xiàn)的結(jié)果就越快�？赡芤荒钚膭偵�，結(jié)果不一會(huì)兒就呈現(xiàn)。
二、如何做到心想事成
既然心的力量這么強(qiáng)，這么奇妙，那又如何做到心想事成呢?首先要明確的是，心想事成不是向外求，不是在佛前燒幾支香，求佛菩薩保佑，就叫心想事成。真正的心想事成，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是不斷培養(yǎng)“我是”、“我能”的思維模式。當(dāng)慧能到五祖寺拜見(jiàn)五祖時(shí)，五祖問(wèn)他為何而來(lái)，慧能回答“唯求作佛”，這里的“求”就是“我是”。“我是”、“我能”，是經(jīng)營(yíng)者思維，代表富足的心。當(dāng)你常常保持“我是”、“我能”的模式，不斷付出的時(shí)候，你怎么可能不會(huì)心想事成呢。所有的大成就者、成功人士基本都是“我是”、“我能”的模式。而“我要”就是消費(fèi)者模式，它代表的是內(nèi)心的匱乏，向外索取，不愿付出�？偸潜３�“我要”思維模式的人，他們的人生通常不會(huì)很幸福。
三、怎樣管理好自己的心
《金剛經(jīng)》講“善護(hù)念”，意思就是要時(shí)刻守護(hù)好自己的心，不要隨意起心動(dòng)念。由于心念的變化速度太快，一秒鐘我們可能生很多個(gè)心念，這些念頭基本都是雜亂的，若不護(hù)好你的心，你的心就會(huì)亂掉，清凈就會(huì)離自己越來(lái)越遠(yuǎn)，智慧就難以開發(fā)。之前老師交過(guò)一個(gè)空心法門，當(dāng)有煩惱出現(xiàn)的時(shí)候，要觀照自己的心，看看當(dāng)下起的心是妄心、貪心，還是色心、傲慢心等等，找到后把它空掉。
“應(yīng)無(wú)所住而生其心”與活在當(dāng)下
“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，來(lái)自《金剛經(jīng)》。以前讀金剛經(jīng)，每次讀到這句話時(shí)，我怎么也弄不懂。但這次聽(tīng)老師講，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這么簡(jiǎn)單。我認(rèn)為這句話很難理解，是因?yàn)榘阉氲锰珡?fù)雜了。它的意思很簡(jiǎn)單，就是你不能在一個(gè)地方打轉(zhuǎn)。因?yàn)樾哪钍遣粩嘧兓�，過(guò)去的已成為過(guò)去，未來(lái)的還不知，唯一能把握的就是當(dāng)下。換言之，如果你的心總是糾結(jié)在過(guò)去，期盼著未來(lái)，這都是愚癡的表現(xiàn)。你的心就無(wú)法得到成長(zhǎng)。所以，真正懂得了“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，你就學(xué)會(huì)了活在當(dāng)下，知道現(xiàn)在該做什么就做什么，你會(huì)隨著心念的變化而動(dòng)。不會(huì)糾結(jié)，不會(huì)焦慮。如果有糾結(jié)、有焦慮，說(shuō)明你的心還住在過(guò)去。
活在當(dāng)下，是不是不用思考未來(lái)，不需要有人生目標(biāo)呢?告訴您，所有的偉人都有人生目標(biāo)，同時(shí)懂得活在當(dāng)下。當(dāng)他們有了一個(gè)確定的人生目標(biāo)之后，他們不會(huì)活在目標(biāo)的想象中，而是根據(jù)自己的目標(biāo)，做當(dāng)下最能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的事，一步一個(gè)腳印前進(jìn)。另一方面，活在當(dāng)下的人，他每天不會(huì)重復(fù)自己，他會(huì)不斷突破自己、更新自己，日新又日新。老師就是這樣。
以上分享的內(nèi)容，只是我自己所能理解和領(lǐng)納的一部分，如果您有興趣的話，可以嘗試做做下面的作業(yè)。
一：“惠能一偈，徒眾總驚”。為何這些徒弟看了他的偈語(yǔ)，就發(fā)現(xiàn)了他的層次和地位很高，認(rèn)定他是“肉身菩薩”?(其實(shí)惠能是“肉身佛”，地位比他們的想象更高)。這反映這些徒弟的心性和認(rèn)知水平如何?
二：為何五祖對(duì)惠能的評(píng)語(yǔ)是“也未見(jiàn)性”?如果他順勢(shì)就推惠能出來(lái)，說(shuō)他是“古佛出世”，借機(jī)幫助上位，順利成為六祖，不至于顛沛流離15年�？梢杂酶鄷r(shí)間來(lái)傳法，同時(shí)還可以與師父親近，增加學(xué)習(xí)。但為何他非要貶低惠能?
三：您能夠從行為來(lái)反向推導(dǎo)出，五祖身邊的徒弟具有什么樣的心理思維和人格素質(zhì)?這些徒弟的生活狀態(tài)，組織行為模式是什么?
四：你如何理解【應(yīng)無(wú)所住而生其心】?為何惠能對(duì)此理解為【一切萬(wàn)法，不離自性】?
五：請(qǐng)翻譯解釋五句【何其自性】，并解讀惠能說(shuō)這些話的時(shí)候的心情和態(tài)度。
六：五祖云：“衣為爭(zhēng)端，止汝勿傳”。設(shè)想假如他當(dāng)年就不傳衣缽給惠能，只是讓惠能做身邊做“教學(xué)助理”，或者讓惠能得法后就這樣輕松離開，惠能不就平安無(wú)事了嗎?五祖明知是爭(zhēng)端，還把爭(zhēng)端交給惠能去處理，不是害惠能嗎?請(qǐng)?jiān)O(shè)想你是五祖，穿越回唐朝的話，你應(yīng)該怎樣處理此事才好?
七：禪宗從來(lái)不重視神通，那你認(rèn)為禪宗祖師有神通嗎?干嘛不用神通來(lái)度眾生?他們的神通是用來(lái)做什么的?
八：你從惠能和惠明的交流互動(dòng)，你看到了當(dāng)年禪師們修行的境界了嗎?比你們現(xiàn)在水平如何?
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