張新科《蒼茫大地》讀后感
《蒼茫大地》是江蘇作家張新科的一部力作，作品宣揚(yáng)主旋律，塑造了許子鶴這一出身富商之家，擁有博士學(xué)位的高級(jí)知識(shí)分子，一個(gè)智力超群的數(shù)學(xué)天才，一步步走向革命，并最終獻(xiàn)身革命，整部小說(shuō)大氣磅礴、跌宕起伏，是一部交織血與火、愛(ài)與恨的“紅色史詩(shī)”。
張新科《蒼茫大地》讀后感 第一篇
《蒼茫大地》以南京雨花臺(tái)烈士為原型，塑造了革命先烈為救中國(guó)不惜拋頭顱、灑熱血的感人故事。也就是說(shuō)，該小說(shuō)并非全部虛構(gòu)，而是有諸多歷史依據(jù)的。小說(shuō)主人公許子鶴的原型是中國(guó)學(xué)歷最高的烈士許包野。許包野，祖籍廣東省澄�？h，1900年出生于泰國(guó)一個(gè)華僑家庭，7歲回國(guó)。1919年，許包野中學(xué)畢業(yè)，深受五四運(yùn)動(dòng)的影響，參加蔡元培為會(huì)長(zhǎng)的“華法教育會(huì)”組織的赴法勤工儉學(xué)，1920年去法國(guó)勤工儉學(xué)，到法國(guó)里昂中法大學(xué)學(xué)習(xí)法律，同年，生一子，取名適歐，7歲夭折。后來(lái)分別在法國(guó)、德國(guó)、奧地利攻讀哲學(xué)，獲博士學(xué)位。1923年經(jīng)朱德介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1926年，許包野被派往蘇聯(lián)莫斯科東方大學(xué)任教。“九一八”事變后，許包野受共產(chǎn)國(guó)際派遣，從蘇聯(lián)秘密回國(guó)。1932年抵達(dá)廈門(mén)，同年5月，在中共廈門(mén)中心市委的派遣下，先后到安溪、惠州、泉州、莆田等地巡視工作。1932年10月，許包野被黨中央任命為中共廈門(mén)中心市委書(shū)記。在廈門(mén)期間，許包野秘密出版《發(fā)動(dòng)機(jī)》雜志，引導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)馬克思主義理論。1934年，許包野被任命為江蘇省委書(shū)記，與楊光華一起，同敵人進(jìn)行斗爭(zhēng)，配合黨中央處決叛徒龔某。同年10月，由于中共河南省委遭到破壞，許包野被調(diào)到河南任省委書(shū)記。1935年2月，由于叛徒出賣(mài)，許包野被捕，后來(lái)被押送至南京國(guó)民黨特種監(jiān)獄，遭受敵人各種折磨，寧死不屈，最后因傷勢(shì)過(guò)重，在南京監(jiān)獄壯烈犧牲。
小說(shuō)主人公許子鶴和原型許包野有很多相似之處，他們都是廣東澄海人，父親都是華僑，都曾去哥廷根大學(xué)留學(xué)，都是受朱德的啟發(fā)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，畢業(yè)后都曾在蘇聯(lián)莫斯科大學(xué)任教，都曾擔(dān)任江蘇省委書(shū)記和河南省委書(shū)記，最后都被捕受盡酷刑而英勇?tīng)奚Ｉ踔琳麄�(gè)小說(shuō)的結(jié)構(gòu)都模仿許包野的家庭。小說(shuō)的楔子寫(xiě)許子鶴妻子葉瑛苦苦等待丈夫半輩子，終于在臨死之前得知許子鶴五十年前就已經(jīng)犧牲在雨花臺(tái)。這一情節(jié)正是歷史事實(shí)，1982年，八十多歲的葉燕蘋(píng)老人，給廣東澄海黨史辦寫(xiě)信，尋找失蹤丈夫許包野的下落。葉燕蘋(píng)得知許包野的革命經(jīng)歷后，獻(xiàn)出了保存了半個(gè)世紀(jì)的許包野從蘇聯(lián)帶回來(lái)的遺物。1987年3月，廣東省人民政府追認(rèn)許包野為革命烈士。后來(lái)，許包野的英雄事跡在雨花臺(tái)烈士紀(jì)念館展出。
當(dāng)然，最引人深思的是小說(shuō)在塑造許子鶴這一文學(xué)形象時(shí)，到底走出歷史多遠(yuǎn)。歷史形象不同于文學(xué)形象，歷史形象是曾經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，而脫胎于歷史的文學(xué)形象，則是作家虛構(gòu)的產(chǎn)物。文學(xué)形象的生命力正在于它的豐富多彩和超越歷史羈絆的生命力，正如作為小說(shuō)《林海雪原》中英雄人物的楊子榮，與作為作家曲波戰(zhàn)友的楊子榮有著很大的區(qū)別，我們所津津樂(lè)道的是小說(shuō)中智取威虎山的楊子榮，盡管作為烈士的楊子榮同樣也應(yīng)該值得我們緬懷。許子鶴究竟多大程度上是文學(xué)虛構(gòu)，換言之，底本和述本之間的差異正是我們所感興趣的問(wèn)題。
從情節(jié)上講，小說(shuō)增加了下面內(nèi)容。首先，許子鶴被寫(xiě)成一名優(yōu)秀的北大數(shù)學(xué)系學(xué)生，他在北京大學(xué)參加了五四運(yùn)動(dòng)。其次，小說(shuō)詳細(xì)描寫(xiě)了許子鶴在德國(guó)哥廷根大學(xué)的留學(xué)生活，許子鶴的原型許包野輾轉(zhuǎn)法國(guó)、德國(guó)、奧地利的的事跡被改寫(xiě)成許子鶴留學(xué)哥廷根。許包野獲得的哲學(xué)博士學(xué)位也被換成了數(shù)學(xué)博士。許子鶴在哥廷根品學(xué)兼優(yōu)，得到教授的器重，俘獲教授女兒的芳心。再次，許子鶴在莫斯科大學(xué)，深受同事的器重，和教授切磋，具備了嚴(yán)酷環(huán)境下生存的能力。第四，許子鶴的主戰(zhàn)場(chǎng)從廈門(mén)轉(zhuǎn)移到上海、南京、河南。值得注意的是，歷史中的許包野于1935年在河南被捕，同年?duì)奚谀暇┯昊ㄅ_(tái)。而小說(shuō)中的許子鶴則在河南戰(zhàn)場(chǎng)大獲全勝，抗戰(zhàn)勝利后又返回南京，進(jìn)行地下斗爭(zhēng)，解放前夕才被捕就義。
作者將許子鶴的專(zhuān)業(yè)由哲學(xué)改成數(shù)學(xué)，并非偶然�；诔＠�，哲學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)，與政治學(xué)毗鄰。學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的人開(kāi)始進(jìn)入政治領(lǐng)域本不是難事。眾所周知，馬克思主義本身就是橫跨哲學(xué)和政治學(xué)兩大學(xué)科，因此，取得哲學(xué)博士的許包野轉(zhuǎn)向馬克思主義從邏輯上是很容易理解的。數(shù)學(xué)屬于自然科學(xué)，被認(rèn)為最為中立性的學(xué)科，與政治相差甚遠(yuǎn)。因此，從事自然科學(xué)的人轉(zhuǎn)向馬克思主義，從邏輯上就比較困難。作者似乎想要挑戰(zhàn)這一難題，著力把許子鶴刻畫(huà)成為超一流的數(shù)學(xué)天才，在國(guó)內(nèi)無(wú)出其右。出國(guó)后，哥廷根大學(xué)的數(shù)學(xué)家都對(duì)他青眼有加，他的數(shù)學(xué)博士論文選題最難，成就最高。這樣一位大師級(jí)的數(shù)學(xué)家最后成為一名忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，暗示了共產(chǎn)主義道路的科學(xué)性和普遍性。因此，作者修改革命者的專(zhuān)業(yè)有著較為深刻的含義，即共產(chǎn)黨的道路是最為科學(xué)、最為正確的道路。
作者為了突出許子鶴革命的重大意義，不惜改變歷史事實(shí)，首先將許子鶴活動(dòng)范圍重點(diǎn)放在了上海、南京，而不是廈門(mén)。再者，將主人公的死亡時(shí)間推遲，從許包野犧牲的1935年延長(zhǎng)到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。這樣做實(shí)質(zhì)上賦予了主人公與新中國(guó)的一個(gè)共同開(kāi)創(chuàng)期。許子鶴的政治生命開(kāi)始于五四運(yùn)動(dòng)，目睹了“四一二”反革命血腥屠殺，經(jīng)歷了五卅運(yùn)動(dòng)、校場(chǎng)口慘案等歷史時(shí)刻，犧牲于解放戰(zhàn)爭(zhēng)，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)和國(guó)民黨政府的衰亡。換句話說(shuō)，正是許子鶴一樣的烈士的犧牲換來(lái)了新中國(guó)的誕生，這正是作者苦心經(jīng)營(yíng)的歷史主題。從惲長(zhǎng)君到鄧翰生，再到許子鶴，烈士們前赴后繼，傳承革命的火種，他們是歷史上的永恒的豐碑。
作者精心塑造了許子鶴這一共和國(guó)烈士的英雄形象，他公而忘私，勇于承擔(dān)，是一個(gè)道德偉岸的圣人。尤其是小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)許子鶴準(zhǔn)備就義時(shí)，坦然面對(duì)敵人的威逼利誘，從容走向刑場(chǎng)，笑對(duì)生死，令人潸然淚下。小說(shuō)結(jié)尾的許子鶴很明顯有著《紅巖》中江姐的影子，烈士的羸弱之軀與鋼鐵般的意志形成巨大的反差，圣徒般的信仰可以讓他們向死而生。
當(dāng)然，英雄并不是沒(méi)有兒女情長(zhǎng)，無(wú)情未必真豪杰，俠骨柔情是塑造英雄的一體兩面。作者寫(xiě)了許子鶴生命中最重要的兩個(gè)女人——妻子葉瑛和導(dǎo)師女兒克勞迪婭。葉瑛的角色是一個(gè)被拯救被啟蒙的角色，她是許子鶴家的童養(yǎng)媳，是封建社會(huì)的犧牲品。許子鶴深深地同情這個(gè)鄉(xiāng)下女子，不斷地對(duì)她進(jìn)行啟蒙教育，教她識(shí)字、讀書(shū)，使其重獲新生。兩人在上海的短暫相聚，讓我們見(jiàn)證了先烈們甜蜜而又苦澀的愛(ài)情。為了一個(gè)承諾，葉瑛等了一生，足見(jiàn)許子鶴人格的魅力。克勞迪婭是一個(gè)癡情女子，她對(duì)許子鶴一見(jiàn)鐘情，可謂他的紅顏知己。為了許子鶴，她拒絕了母親讓她學(xué)習(xí)鋼琴的建議，而是學(xué)習(xí)漢學(xué)，并喜歡上中國(guó)。她不遠(yuǎn)萬(wàn)里到香港，只為搭救落魄中的許子鶴。許子鶴的革命意志阻止了這段感情的繼續(xù)，柔情并不能改變?cè)S子鶴的'志向，他拒絕了克勞迪婭和他一起回德國(guó)的請(qǐng)求，二人就此分別。多年以后，白發(fā)蒼蒼的克勞迪婭坐在許子鶴的墳前失聲痛哭。這一角色有兩個(gè)功能，一是襯托主人公的偉岸，二是用柔情強(qiáng)化革命者的動(dòng)力。因此，書(shū)中兩個(gè)女性都是許子鶴的陪襯者，她們要么成為許子鶴拯救的對(duì)象，要么成為許子鶴革命突破的堡壘，實(shí)質(zhì)上都成為塑造許子鶴英雄形象的最佳陪襯。
張新科《蒼茫大地》讀后感 第二篇
該作品在成長(zhǎng)小說(shuō)的譜系內(nèi)，整個(gè)小說(shuō)從頭至尾聚焦于徐子鶴，從他的出生到求學(xué)、游歷、工作乃至死亡。成長(zhǎng)小說(shuō)，源自18世紀(jì)末期歐洲的“教育小說(shuō)”，通過(guò)空間、時(shí)間的轉(zhuǎn)換完成主人公形象的塑造。中國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)是十七年文學(xué)中的一個(gè)重要收獲，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)改造痕跡，最為典型的是《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《紅旗譜》等，小說(shuō)都描寫(xiě)一個(gè)年輕懵懂的少年如何經(jīng)過(guò)引路人的指點(diǎn)，最終找到共產(chǎn)黨的隊(duì)伍，成為一名無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的故事�！肚啻褐琛分辛值漓o遇見(jiàn)了盧嘉川，《紅旗譜》中嚴(yán)運(yùn)濤遇見(jiàn)了賈湘農(nóng)，無(wú)不如此。引路人的敘事功能在于引導(dǎo)迷茫者走向光明前途。在《蒼茫大地》中，徐子鶴同樣也遇見(jiàn)了改變他生命軌道的人，惲長(zhǎng)君和鄧翰生，正是這兩位中國(guó)共產(chǎn)黨人引導(dǎo)著徐子鶴一步一步地走向了共產(chǎn)主義道路。
無(wú)論是西方的教育小說(shuō)還是中國(guó)的成長(zhǎng)的小說(shuō)，都是描寫(xiě)人在環(huán)境變遷中的成長(zhǎng)，本身就是啟蒙文學(xué)的范疇，只不過(guò)中國(guó)的成長(zhǎng)小說(shuō)有著強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)作用。這種意識(shí)形態(tài)昭示著中國(guó)共產(chǎn)黨在人的啟蒙中無(wú)可替代的決定性作用。林道靜如果沒(méi)有遇見(jiàn)盧嘉川，永遠(yuǎn)只是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，她到農(nóng)村的改造是必然的，因?yàn)檫@樣才能消除與生俱來(lái)的小資氣息。當(dāng)然，《青春之歌》之類(lèi)的成長(zhǎng)小說(shuō)帶有十七年時(shí)代的特點(diǎn)：資產(chǎn)階級(jí)天生是罪惡的，他們必須進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀的改造，否則，無(wú)法重生。而《蒼茫大地》中許子鶴則無(wú)須經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)痛苦的磨練，他是一名高級(jí)知識(shí)分子，很自然地受到馬克思主義的熏陶，天然地追求共產(chǎn)主義。階級(jí)差異在十七年小說(shuō)中是一塊試金石，而在當(dāng)下革命英烈小說(shuō)中被悄然抹去。文學(xué)是時(shí)代的一面鏡子，因此，講述故事的時(shí)代遠(yuǎn)比故事本身的時(shí)代重要。
《蒼茫大地》也有革命英雄傳奇小說(shuō)的影子。十七年文學(xué)涌現(xiàn)了一大批諸如《鐵道游擊隊(duì)》《烈火金剛》《林海雪原》等革命英雄傳奇小說(shuō)。英雄傳奇小說(shuō)是新瓶裝舊酒，表面上講述革命者如何戰(zhàn)勝敵人的故事，但其小說(shuō)結(jié)構(gòu)仍走不出俠義小說(shuō)的范疇。換言之，武俠小說(shuō)在十七年文學(xué)中雖然被取締，但卻改頭換面以革命英雄的姿態(tài)在文壇上涌現(xiàn)。這也說(shuō)明通俗文學(xué)自有其發(fā)展源流，不是政治話語(yǔ)可以輕易禁止的。陳思和先生在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》中曾經(jīng)深刻地指出《林海雪原》中存在五虎將模式，這種模式在《三國(guó)演義》《三俠五義》等傳統(tǒng)通俗小說(shuō)中都有明顯體現(xiàn)。李楊先生在《50-70年代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典再解讀》一書(shū)中深刻地分析了《林海雪原》中的復(fù)仇主題、英雄兒女?dāng)⑹陆Y(jié)構(gòu)、神魔對(duì)立等傳統(tǒng)通俗小說(shuō)的必備要素。這些小說(shuō)的內(nèi)在通俗因子實(shí)質(zhì)上消解了革命敘事的神圣性，如果革命真的如同小說(shuō)描寫(xiě)那樣傳奇浪漫，未免太戲謔化了。同樣，《蒼茫大地》也未能脫離革命英雄小說(shuō)的路數(shù)。首先，小說(shuō)主人公的塑造也有“五虎將”模式。在徐子鶴的周?chē)�，有董義堂、羅琳、魏坤等得力助手，形成一個(gè)智囊團(tuán)。其次，小說(shuō)也有神魔對(duì)立的因素。革命隊(duì)伍的同志都體現(xiàn)了圣徒特征，純潔、完美、忠貞。自我欲望在革命的神圣信仰面前完全被放逐。而反面人物則呈現(xiàn)出貪婪、兇狠、好色等特點(diǎn)。而《蒼茫大地》中的反面人物熊昌襄、王全道無(wú)不心狠手辣、陰險(xiǎn)狡詐。最后，復(fù)仇仍是小說(shuō)的敘事動(dòng)力�！渡n茫大地》中，徐子鶴最后殺死反動(dòng)派頭子熊昌襄，為英勇?tīng)奚膽?zhàn)友們復(fù)仇，大快人心。
總之，《蒼茫大地》從十七年成長(zhǎng)小說(shuō)、革命英雄傳奇小說(shuō)吸收通俗小說(shuō)的營(yíng)養(yǎng)，使得小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，精彩紛呈，引人入勝。但是，過(guò)于傳奇通俗的情節(jié)也在某種程度上消解了革命的神圣性，革命成了一系列的暗殺與反暗殺的權(quán)謀游戲。這使得許子鶴形象出現(xiàn)了悖論，該人物成為革命信徒與權(quán)謀大師的奇怪結(jié)合。平時(shí)講述革命的大道理，而在暗戰(zhàn)過(guò)程中，則如諸葛亮般地神機(jī)妙算，常常神出鬼沒(méi)，玩弄敵人于鼓掌之間。這也使得他最后被捕顯得過(guò)于勉強(qiáng)，他為了營(yíng)救十二名愛(ài)國(guó)人士，而不惜暴露自己，被敵人擒獲。之前，許子鶴在河南面對(duì)狡猾百倍的敵人布置的天羅地網(wǎng)，都能夠輕松逃脫，而最后的戰(zhàn)役難度系數(shù)與河南之戰(zhàn)不可同日而語(yǔ)，許子鶴卻輕易地落網(wǎng)。革命的主題與傳奇的敘事之間出現(xiàn)齟齬時(shí)，作者不得不讓許子鶴走向死亡，因?yàn)樗仨毣貧w許包野的烈士本色，如此，才能完成革命主題的敘事。
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