烏合之眾讀后感1000字
《烏合之眾》作者是法國著名社會心理學(xué)家古斯塔夫.勒龐自1894年始，寫下一系列社會心理學(xué)著作，以本書最為著名;在社會心理學(xué)領(lǐng)域已有的著作中，最有影響的，也是這本并不很厚的《烏合之眾》。
烏合之眾讀后感1000字 范文1
本書雖然成書于上上個世紀(jì)，但其中所談及的社會現(xiàn)狀及社會心理相關(guān)的內(nèi)容，在近期的生活中依舊可以看到;另外，由于本書作者是持精英主義及保守主義觀點(diǎn)的人，所以部分觀點(diǎn)涉及的實(shí)例在我們看來會有些局限;并且由于文中觀點(diǎn)并非實(shí)驗(yàn)心理學(xué)相關(guān)結(jié)論，尤其在“種族的遺傳稟賦”等相關(guān)問題上，勒龐的觀點(diǎn)有失偏頗。
建議近期心態(tài)不是很平和的寶寶盡量不要去讀這本書。
一些想法：
原本是想以書中內(nèi)容為依據(jù)針對“逼婚”及近期的一些社會性群體行為等方面的事情進(jìn)行一些討論，然而在復(fù)讀的時候發(fā)現(xiàn)，如果以這本經(jīng)驗(yàn)分析的書作為依據(jù)來談很多東西，其邏輯有些不成立。另一方面，作者本身是持精英主義觀點(diǎn)的人，對普通的人民群眾這一群體本身就是有一丟丟的看不起的感覺，而且行文有很有煽動性，所以我在第一次讀書的過程中間受到這些觀點(diǎn)的影響，產(chǎn)生了一些奇怪的想法。
再一次強(qiáng)調(diào)，近期心態(tài)不是很平和的朋友，請立刻放下你手中的這本書，當(dāng)然，如果你是一個精英主義or種族主義者，請當(dāng)我沒說這話。
雖然書的內(nèi)容并不足以給我的觀點(diǎn)提供某些強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)，但我還是想談一下關(guān)于個人生活和逼婚相關(guān)的事情：
以我個人為例，從我畢業(yè)開始，我媽就開始以各種旁敲側(cè)擊的方式催我結(jié)婚。雖然，我們已經(jīng)在某些程度上達(dá)成了共識，即結(jié)婚并不是為了繁衍后代，而是能有一個人在和我在接下來的人生中互相陪伴。但無論是隔壁家的姐姐結(jié)婚，還是又有哪個鄰居的朋友邀她去幫忙做媒，都要“順便”關(guān)心我一句：你準(zhǔn)備找個什么樣子的啊，準(zhǔn)備什么時候結(jié)婚啊等問題。可能對她而言，這是起到督促，或者關(guān)心的作用，從而能讓我更主動的去尋找一個人，并跟她結(jié)婚。但這種半強(qiáng)迫式的關(guān)心對于一直生活在高壓環(huán)境下的我來說，依舊會產(chǎn)生很大的干擾。
我媽因?yàn)楸３种粩嗫磿牧?xí)慣，相較于我認(rèn)識的很多朋友的家長已經(jīng)算是相對開明了。但即便是這樣，她依舊跟我們這個年齡段的人看待事情的角度不太一樣：每個人都是一個獨(dú)立的個體，就算一時間沒有找到合適的人，自己也可以生活的很好。針對這一觀點(diǎn)，無論我怎么跟他們解釋，我父母都存在抵觸心理，并不愿意去承認(rèn)這一事實(shí)，一直認(rèn)為我只是年齡還沒到，等我到了30歲，就自然知道婚姻的好處了。這種言論給我的感覺就像是一個人只有征服另一個人，或者被另一個人所征服，這個人的人生才有意義。
有很多的親戚(我覺得跟我并沒有太大關(guān)系的人)看待婚姻這件事，更像是到了某一個年齡，就應(yīng)當(dāng)去完成的一個目標(biāo)。只有我結(jié)了婚，無論是因?yàn)閻矍�、相親或者其他什么原因結(jié)了婚，在他們的眼里我才算是一個正常人，否則，我和我的家人將面對著他們異樣的眼光，就像是我做了什么對不起他們的事情一樣。
在這些親戚勸我趕快結(jié)婚的時候，他們一直在講：“你結(jié)了婚就知道結(jié)婚的好處了。”可是當(dāng)我反問他：“你結(jié)婚之后覺得過得開心么。”的時候，他們卻總是避而不談;然后就將話題轉(zhuǎn)移到：“你結(jié)了婚才好生孩子啊!”，可是當(dāng)我又問起：“為什么一定要生孩子呢?”，他們就只知道說：“為了傳宗接代啊，可千萬不能斷了香火啊。”可是在我和他們相處的過程中發(fā)現(xiàn)的卻是：他們卻是生了一個或者幾個孩子，但卻沒有做到作為家長的責(zé)任(我真的很想說，看他們的表現(xiàn)，他們的基因根本就沒有遺傳下去的必要，因?yàn)楹⒆颖凰麄兩聛�，真的是一種磨難)，似乎他們的人生完全是為了繁衍，而沒有其他的意義。
工作之后的這幾年發(fā)現(xiàn)：無論怎么跟他們解釋都沒有用，唯一的辦法就是跟他們少聯(lián)系。后來發(fā)現(xiàn)不僅我會碰到這種親戚，很多人身邊也都有這種人：總以為他們過的生活安穩(wěn)、不愁衣食才是最好的。愛情、父子之情、母女之情對他們而言都沒有意義的，孩子只是一個用來夸耀自己的繁殖能力的道具。“繁殖”大概就是銘刻在這些人基因里最重要的事情吧。
有朋友跟我討論這些事情的時候覺得很苦惱，因?yàn)樗坪鯖]有辦法拒絕父母對他的要求，總是會被迫干一些自己不想做的事情。私以為，在這種事情上也是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了之后才能開始談人格獨(dú)立。只有當(dāng)你的收入足夠支撐你獨(dú)自在外面生活的時候，你才能開始有自己的生活。要不然以傳統(tǒng)中國的觀念來說，你花著父母的錢，在大多數(shù)父母觀念里，你就是他們的奴隸，不能抗拒他們?nèi)魏蔚拿�，否則就會切斷你的經(jīng)濟(jì)來源。另一方面，來自父母的道德綁架是很難拒絕的，一旦你覺得他們對你生活的干涉到了你不太能接受的程度，我的建議是盡量跟他們保持距離。
烏合之眾讀后感1000字 范文2
這本書耳聞已久，一直以為是一本與現(xiàn)代人生活息息相關(guān)的社會學(xué)書籍，也從別處聽說過本書的一些觀點(diǎn)，如“個人在群體中的表現(xiàn)與獨(dú)處時有明顯差別”、“群體整體呈低智商、易沖動、無邏輯等特點(diǎn)”云云。拿到書的時候簡單翻了一下，發(fā)現(xiàn)本書著于1895年，距今已120年有余，同時很多都是作者勒龐受到法國國內(nèi)及歐洲國家的革命運(yùn)動影響，而對社會群體進(jìn)行思考得出的相關(guān)理論。這本書讀起來絕對不是輕松愉悅的，如果不跟著作者的思路走，思維很容易開小差。
一、群體的基本特征
本書起始章節(jié)對于群體心理進(jìn)行了分析論述，總的來說群體不善推理，卻急于行動;群體總是受無意識因素支配，群體易沖動、易改變、急躁，被外界刺激所奴役;群體更易受到暗示及輕信;群體的情緒夸張、單純;群體易偏執(zhí)、專橫和保守。
如果上述羅列的這些特性看起來有些抽象的話，你可以想想幾年前愛國青年抵制日貨、抵制家樂福等群體事件。即使你沒參與過這些活動，事件過后留下的視頻影像資料也可以如實(shí)的還原現(xiàn)場，我曾問過一位參加抵制日貨活動的朋友的感受，他的頭兩個字說的是“瘋狂”。據(jù)他自己描述，當(dāng)時他只是抱著看熱鬧的心態(tài)隨著人群圍觀而已，完全吃瓜群眾一個，去之前他也只覺得這樣的活動無非就是拉個條幅，呼個口號而已。當(dāng)大家喊得口號從“抵制日貨”變成了“趕走小日本”“打倒日本帝國主義”，人人都是熱血沸騰，仿佛不做些激烈的舉動都是不正常的，于是人群里有人開始建議砸掉路邊的日系車輛，這時的`群體已經(jīng)沒有邏輯可言，如果當(dāng)下有人提出來“這些日系車都是中國工人在中國組裝的，不應(yīng)該砸”，非但無人會用說理的形式提出反駁，甚至憤怒的情緒有可能還會波及到這個人。
這樣的事情也充分應(yīng)證了“群體是刺激因素的奴隸，孤立的個人有主宰自己行為的能力，而一旦融入群體，這樣的能力似乎消失殆盡”。
二、是什么影響了群體的意見和信念
1.首先是間接因素，包括種族、傳統(tǒng)、時間、政治和社會制度、教育。
種族和傳統(tǒng)大抵可以歸為一類因素，因?yàn)橐粋�種族的傳統(tǒng)一定是這個種族形成的綜合產(chǎn)物，它是種族漫長延續(xù)過程中不斷積累而形成的。沒有這些傳統(tǒng)，文明是不可能形成的，沒有對傳統(tǒng)的破壞，進(jìn)步也是不可能的。種族和傳統(tǒng)對于群體觀念的影響，舉個不太恰當(dāng)?shù)奖憷斫獾睦�，中國人過年在傳統(tǒng)觀念里是一定要回家團(tuán)聚的，而美國人就沒有這樣的群體觀念;但越來越多的中國人也看到了春運(yùn)的壓力，選擇打破傳統(tǒng)過年不再隨春運(yùn)大軍回家，而選擇出國游，這種打破傳統(tǒng)的行為可以看做是一種進(jìn)步么?
而政治和社會制度嚴(yán)格來說也是種族的產(chǎn)物，制度的形成依靠的是種族傳統(tǒng)、觀念、習(xí)俗等，而傳統(tǒng)、觀念、習(xí)俗卻很少根據(jù)新制度的發(fā)布而立馬發(fā)生大的變化。存在于不同種族中的不同制度沒有好壞之分，只是更適合相應(yīng)的種族，更體現(xiàn)了該種族群體的需要。暴力革命改變的可能只是表面，其本質(zhì)卻依然如故。中國古代的中央集權(quán)制延續(xù)了兩千年的歷史，朝代更迭不斷，但集權(quán)制卻從未發(fā)生根本變化，甚至強(qiáng)化了這種制度，很大程度上應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它是當(dāng)時的群眾迫切需要的產(chǎn)物，是中國古代種族生存的條件。
書中同樣論述了教育對于群體形成觀念的影響。作者批判了當(dāng)時法國對年輕人的教育僅僅存在于書本，僅僅要求取得相應(yīng)的文憑，卻缺失了年輕人最應(yīng)該得到的教育機(jī)會——從實(shí)踐中認(rèn)識世界。教育對于改善年輕人頭腦的作用還是不可忽視的，但作者顯然表現(xiàn)出了對當(dāng)下教育制度的不滿與擔(dān)憂，“為當(dāng)前這一代人提供的教育，有理由讓人灰心喪氣，這種教育下培養(yǎng)出來的頭腦，冷漠而中立，且逐漸演變?yōu)橐恢膽巡粷M的大軍，準(zhǔn)備隨時聽從烏托邦分子和能言善辯者的暗示。”
2.影響群體意見的直接因素，包括：形象、詞語及套話、幻覺、經(jīng)驗(yàn)、理性
形象、詞語和套話對于群體的影響很好理解，群體的想象力可以通過灌輸給他們的口號而得到激活，使模糊的形象變得更加深刻。理論和說理在群體中戰(zhàn)勝不了詞語及套話。“團(tuán)結(jié)就是力量”“只生一個好，政府來養(yǎng)老”這些廣為流傳的口號，一定比苦口婆心的解釋更深入人心。一些詞語套話雖然在時代變遷中一直存在，但這些詞語喚起的形象和群體賦予其的意義卻在發(fā)生著不斷變化，不同種族對于同一詞語的理解也存在差異。如作者舉例，拉丁民族的“民主”更多是指個人意志及自主權(quán)要服從于國家所代表的社會意志及自主權(quán)，因一切黨派一概求助于國家(對于該實(shí)例我只做敘述，能力有限未做詳細(xì)考證)。而美國的“民主”卻恰恰相反，國家要盡可能保護(hù)個人意志的發(fā)展。
前面已經(jīng)說過群體是不受推理影響的，演說家和領(lǐng)頭者總是借助群體的感情而非理性，所以想讓群體相信什么，首先得搞清楚令其興奮的感情是什么。作者拋出的一個觀點(diǎn)不得不引起思考，“幻覺引起的激情和頑愚，激勵著人類走上了文明之路，在這方面人類的理性沒起到多大作用”。
3.群體領(lǐng)袖及其說服的手法
蕓蕓眾生總是愿意聽從意志堅(jiān)強(qiáng)之人，而這些人也知道如何使群體接受他們的看法。斷言、重復(fù)、傳染，是他們激發(fā)群體熱情的法寶。一個斷言越是簡單明了，越容易深入人心，但如果沒有重復(fù)的斷言，不會在腦海中生根發(fā)芽。斷言的不斷重復(fù)就會形成流行意見，強(qiáng)大的傳染過程于此啟動。想想廣告的傳染效應(yīng)，千百次的重復(fù)播放會不知不覺的讓你認(rèn)為某某品牌就是最優(yōu)，即使你不太相信，你也會在不知如何選擇的時候首先試試該產(chǎn)品。
想要建立一種信念不容易，一旦一種信念根深蒂固，想要根除它也同樣困難，群體對于不同于傳統(tǒng)的意見都持不寬容態(tài)度。在中世紀(jì)的歐洲，正是為了尋求和堅(jiān)持一種不同于宗教信仰的普遍信念，才有不計(jì)其數(shù)的發(fā)明創(chuàng)新者被送上了火刑柱。即使是在一段時期建立了一種牢固的信念，但在同時期群體的意見還是會發(fā)生左右搖擺，作者所述原因中，有一個原因比較有意思，即“報(bào)業(yè)(報(bào)紙)的發(fā)展，不斷的把十分對立的意見帶到群體面前，而每一種意見所產(chǎn)生的的暗示作用很快會受到對立意見暗示作用的破壞，結(jié)果是任何意見都成為了過眼煙云，難以普及。”這個原因放在120年后的今天依然適用，海量信息充斥了各種媒體，沒有人能抓住絕對的重點(diǎn)，最有價值的信息被“抓人眼球”的娛樂新聞、突發(fā)事件所掩蓋。
三、不同群體及其特點(diǎn)
本卷主要介紹了異質(zhì)性群體、同質(zhì)性群體、被稱為犯罪群體的群體、刑事案件陪審團(tuán)群體、選民群體、議會群體等。這些群體與普通群體所表現(xiàn)出來的性質(zhì)并無大的區(qū)別，無論組成這些群體的個人是高學(xué)歷者、聰明的人還是普通人。在這些群體中亦有所謂的意見領(lǐng)袖，主導(dǎo)著群體的意見和信念，而這些信念也絕非由理性頭腦生成，不再贅述。
烏合之眾讀后感1000字 范文3
我的書單一般雜亂且多關(guān)注膚淺的名字和封面，這本書算是瞎貓碰死耗子碰的還不錯的一本書。喜歡研究歷史關(guān)注群體心理的朋友們不妨試試。
作者勒龐是1841-1931生活在法國的心理學(xué)家，正好生活在法國大革命結(jié)束后的一段時間，所以書中大多引用法國動蕩中的很多群體來分析，不免陷入眾多讀者認(rèn)為的過于主觀過于偏見。不過一本書是否過于主觀是否過于偏見要看他的論證過程是否科學(xué)是否合理，追溯他生活的年代和背景，我倒是可以理解他的主觀和偏見。(當(dāng)然對于勒龐書中對性別、民族、中國和社會主義的偏見我保留意見。)
該書主要研究群體的心理特征以及異質(zhì)性群體行為，我可以通過以下兩個目前社會常見異質(zhì)性群體來描述勒龐的觀點(diǎn)。
第一個是偉大的網(wǎng)民“噴子”，或者換個好聽的名字“吃瓜群眾”當(dāng)然是指由言論意見反饋的群眾。細(xì)細(xì)品味書中的觀點(diǎn)：個人一旦進(jìn)入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位;而群體的行為表現(xiàn)為無異議、情緒化和低智商。貌似是在描述這樣的一群人，躲在屏幕手機(jī)背后，沒有道德和法律的約束，易受暗示和引導(dǎo)，肆意的發(fā)表無理性的評論，毫不計(jì)較影響和后果。而這些言論是他在日常生活工作中不會表現(xiàn)出來的，因?yàn)橛腥后w的力量掩飾，讓他仿佛感覺自己的謾罵和評論能促進(jìn)社會和諧，拯救明星的家庭，讓小三改邪歸正似的。當(dāng)然不可否認(rèn)他們的影響力，但是影響大眾想象力的不再是事實(shí)本身，而是它所擴(kuò)散和傳播的方式。
另一個就是我曾經(jīng)所在的群體-粉絲。還記得我年少時，我哈韓的厲害，給我的偶像們都賦予了全能神一般的能力。那個時候特別易受傳染和暗示，幾個小姑娘們聚在一起談起偶像分享信息，激情瞬間被激發(fā)，為了偶像減肥，努力學(xué)習(xí)。情感無限放大和不可理喻，“不允許侮辱我的男神們，他們是最棒的!”同時這些群體“領(lǐng)袖”的言論和行為影響力與日俱增，一個照片、一篇微博、一次戀愛都能引發(fā)群體波動。領(lǐng)袖們通過事先準(zhǔn)備好的言論和行為引導(dǎo)擴(kuò)大自己的群眾基礎(chǔ)，當(dāng)然影響有好有壞，所以人們在群體中也是不穩(wěn)定的，路轉(zhuǎn)粉或跑粉是時常發(fā)生的事情，比如我。
書中還有很多有趣的觀點(diǎn)，比如群體的教育、群體的宗教信仰等，在這里就不一一詳述了，以上群體分析僅為了表述書中觀點(diǎn)，如有雷同意見遠(yuǎn)程握手，如有反對觀點(diǎn)歡迎討論。
最后預(yù)祝新年后大家開工順利，心想事成。
【烏合之眾讀后感1000字】相關(guān)文章：
烏合之眾讀后感01-19
《烏合之眾》讀后感12-21
烏合之眾讀后感集錦03-01
烏合之眾讀后感1000字「推薦」06-21
《烏合之眾》讀書心得02-02
讀《烏合之眾》有感08-16
烏合之眾讀后感800字（通用9篇）05-13
《烏合之眾》讀書筆記06-10
《烏合之眾》優(yōu)秀讀書筆記12-27