讀《培根隨筆》有感最新
《培根隨筆》是弗朗西斯培根創(chuàng)作的隨筆作品，它簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，在世界文學史上占據(jù)了非常重要的地位，“讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺”。
讀《培根隨筆》有感 第一篇
利用閑暇時間，翻閱了弗朗西斯·培根著的《培根隨筆》，使我受益匪淺。這本書講述了培根以不同的角度看待事情的態(tài)度和想法，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術、教育、倫理等多方面。文章短小精悍，語言簡潔優(yōu)美，力求以最短的篇幅擺事實、講清道理，有發(fā)人深省的獨到之見。
剛剛讀到這本書的簡介時，深覺哲學的深奧，內(nèi)容難以理解，但是越往后讀，才發(fā)現(xiàn)所有都不是問題了。本書袒露了作者的靈魂和所思所想，原來我們和幾百年前的英國哲學家培根可以這樣親近，實在是這本書的魅力所在。
談到哲學問題多都深奧難懂，難免枯燥乏味，但是《培根隨筆》這本書全文文筆言簡意賅、睿智奪目，沒有艱澀的哲學名詞，也不故弄玄虛。用極其平易流暢的語言，每句話都有一定的針對性，精辟而富有哲理。
全書最引人注目的就是那些智慧名言，例如“面對幸運多需要的美德是自制，而面對逆境所需要的美德是堅韌…”，這些句子于我們一生都有很大的影響。此外，文章內(nèi)容還注意使用穿插、排比、擬人等修辭手法，比如“天生才敢猶如自然花草，讀書然后知如何嫁接”，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密”……這些富有詩意的語言具有感染鼓舞人的神奇力量。
讀完《培根隨筆》，原來遠在萬里之外的歐洲，跨越語言和風俗文化的障礙，那里的風俗人情跟我們大同小異。對這個幾百年前的人也產(chǎn)生了親近感，并非覺得他古板遲鈍，倒是覺得他博學、機智，而很有幽默感。
以上是我讀了《培根隨筆》后的感受。這本書的好處實在是多，諸如此類的.書可多讀，既拓寬眼界也增長知識。
讀《培根隨筆》有感 第二篇
睿智的人往往有著和常人不同的獨特的見解。培根就是這樣的人。他的《培根隨筆》講述他在不同角度看待事物的態(tài)度和想法，語言簡潔，文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，句句蘊含著培根的思想精華，算得上是他留給后人的“人生必備寶典”。
所謂“讀之猶如聆聽高人賜教，受益匪淺”，在此略談下我對其中幾篇隨筆的感想。
論嫉妒，人類最無法自拔又最糾纏不休的感情。
嫉妒在每個人身上都有，因為人是欲望所支配的動物啊，在欲望的驅使下，我們都嫉妒著他人。彼此越了解，妒意越容易產(chǎn)生。文中運用了對比的修辭手法，指出人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下身邊人的種種升遷，因為他人的成功是對自己失敗的諷刺，不過，這是否就是從另一個方面揭示出“嫉妒”也是催促人前進的動力呢?這便是為什么人人都有嫉妒卻有成功和失敗之分的原因了。
我想，是否善用嫉妒，是人之高下的區(qū)別。難以抑制自己的嫉妒的人，就如培根所說的惡魔。在社會中難以自立，即便有才能還是失敗。像《三國演義》中的周瑜，面對一個才能和智謀都高過自己的人他不是去討教，而是選擇了嫉妒和想方設法與之爭斗甚至陷害，這種要不得的心態(tài)終究使自己留下“既生瑜何生亮”的千古感嘆英年早逝。
然而，那些善用嫉妒的人，極力抑制著不斷膨脹的嫉妒，轉化為動力，不是很好嗎?或者如《培根隨筆》中所言，我們應該常懷一顆同情心，認為別人的成功來之不易而去憐憫他們，這往往也能治愈嫉妒。這些道理聽起來簡單，但有多少人能真正明白呢?
論厄運，超乎人類意識中的平常概念的遭遇。
在這篇隨筆中，培根指出了“厄運是福”的觀點，通篇都采取了唯物主義的矛盾分析法加以論證。他認為“幸運就是《舊約》所言的神的恩典，厄運則是《新約》所言的福分”，并且用了不少比喻，告訴人們，在面臨厄運時不能選擇逃避，要克服厄運，這樣才能真正地磨煉一個人的意志，使人做出匪夷所思的事情來。就像《名人傳》中三位偉人，都是經(jīng)歷厄運后取得了輝煌。
因此，厄運也可以轉化為幸運�；蛟S這篇文章也告訴我們，試著換一個角度看問題，矗立在眼前的高樓大廈也可以成為移山大門。
一本好書并非讓你完全認同作者的觀點,而是引導令你去思考書中所論之事，暢泳于精神的海洋，然后忽有所獲,或是一種明悟。不得不肯定，《培根隨筆》是一本能改變?nèi)松暮脮?
讀《培根隨筆》有感 第三篇
弗朗西斯•培根，英國文藝復興時期的散文家、哲學家，實驗科學的創(chuàng)始人。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族子弟，復雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的人生和閱歷，也讓他的思想變得成熟，言論深邃，富含哲理。他曾說過的話“知識就是力量”曾經(jīng)激勵了很多人自強不息、奮發(fā)向上。這本書是培根的處女作，也凝結了他一生的心血，雖然篇幅不長，但卻包羅萬象。作者旁征博引、用典廣泛，有時雖語言通俗易懂，卻思想睿智，常能引起人們的共鳴。今天再讀之，感受他博大精深的思想，認識一個富有生活情趣，不一樣的培根。
培根在《論真理》一文中說：“謊言總能增添世俗的樂趣，它之所以能打動別人，因為人們天生就對謊言有著無法拒絕的墮落的愛。” 仔細想來，撒謊者不懼怕神靈的勇士，但卻偏偏在謊言與欺詐被揭穿之后，無顏面對世人。正直和坦誠是人性中的光輝，而虛偽和行騙正如金幣里面摻了合金，降低了原有的價值。
在《論逆境》中，培根說：“順境需要人的節(jié)制，逆境則需要人的堅韌，而后者更難能可貴。” 他舉例說，精美的刺繡都是在暗郁的背景上安排一些明麗的圖案，這比在明朗的底子上繡上暗淡的花朵要悅目得多。
美德就好比名貴的香料，愈是燃燒，愈是碾壓，香味愈是濃厚。所以一個人只有同時具備脆弱的人性和不可戰(zhàn)勝的神性，才算得上真正的偉人。
培根在《論掩飾》中認為，掩飾分為三策，上策為沉默，中策是韜晦，下策是作偽。沉默可以保守秘密，容易得到他人的信任，含蓄的舉止和態(tài)度更能顯示人的尊嚴，既是處事之道，也是修身之法。
韜晦好比是放煙霧彈，掩蓋最重要的真相，從而延緩事情發(fā)展的過程，獲得更多的利益，得到更廣泛的朋友和幫助，但是必須具備一定的韜晦之術。我國古代的老莊哲學，王陽明的心學，以及諸如《菜根譚》、《增廣賢文》等著作都是教人學習如何做人，怎樣處事，雖不乏韜晦之術，但如果不能正確對待，卻也害人不淺。
作偽就是說謊，以假亂真，萬不得已不可以實行，哪怕是美麗的謊言。因為掩飾會伴有不同程度的恐懼心理，也會令人心生疑竇，迷惘困惑，技術或心理不成熟時，會讓自己陷入孤家寡人的境地，也失去了別人對你的信任。
所以有人說，商場如戰(zhàn)場，但二者確實不同，戰(zhàn)場上不需要像宋襄公那樣的仁義之師，只需要善于變化、講求奇正的孫武、韓信和孔明之流，而商機雖也是瞬息萬變，商人卻要講求誠信，不然騙過一次，兩次，不會有第三次。所以，最完美的結合是有坦蕩的名聲，隱秘習慣，恰當?shù)难陲棧榉撬笗r還能有作偽的能力。
人有七情六欲，而愛情和嫉妒最為蠱惑人心，容易激發(fā)人強烈的欲望，制造虛妄的意象，蒙蔽人們的雙眼，《圣經(jīng)》中把嫉妒稱為兇眼。那么哪些人最容易嫉妒人或被人嫉妒?培根做了深入的分析，他說：“無德之人常會嫉妒有德之人，貴族元老對后起之秀常懷嫉妒之心，殘疾人、老人和私生子容易嫉妒，在近親、同事和一起長大的同學、伙伴中，如果有人先飛黃騰達，必然會遭人嫉妒。”
在我們的生活中，那些爭強好勝、事事要出人頭地的人，如果又是愛慕虛榮之輩，他們的嫉妒心就最重。比如袁紹的手下人才濟濟，既有猛將忠臣，也有名士賢流，但是一來袁紹好大喜功，不會禮賢下士，更不能善于用人。二者手下的謀士勾心斗角，互相栽贓陷害，所以材不能盡其用，人不能暢所欲言，只要有人立功揚名，就會群起而攻之，嫉妒心就像瘟疫似的立刻蔓延，所以袁紹才失人心，終有官渡之敗。
培根的《論談吐》一文，闡述了如何有效地與人溝通，以及如何有效地提高自己的說話技巧。他說：“一個真正談吐非凡的人，是善于引導話題，他就像一個領舞者，既能轉移話題，又能使內(nèi)容有所節(jié)制。”
談話中善于提問，必定有所獲益，有時還無意中給了對方一個施展才華的機會，比直接恭維要好。善于保持沉默也是談話藝術，即使要發(fā)言，也要擇言謹慎，傷及他人的話盡量少說。
交談就像一片廣闊的田野，每個人都可以左右逢源，而不是一條單行道。交談時用得體的語言，比措辭優(yōu)美和條理清晰更為重要，如同自然界中，不善于奔跑的動物往往轉彎時很敏捷，如獵犬和野兔。
最后我們再看看培根是如何談論學習的，在《論學習》一文中，他告誡大家：在學習上花太多時間是延誤，把學問過多用于裝飾是矯情，而凡事按照書上的教條來判斷是迂腐。狡詐者鄙視學問，愚魯者羨慕學問，唯有精明者會運用學問。
現(xiàn)代人愛讀書的是少之又少，但是讀書并不是為了要和人辯駁，也不是為了信仰和盲從，更不是為了獵取談資，而是為權衡輕重、審查事理。所以幽居養(yǎng)靜時，讀書可以獲得享受;高談闊論時，學問可以作為裝飾;行事處世時，知識可以增長才干。
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