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《黃河?xùn)|流去》讀后感想
《黃河?xùn)|流去》以一九三八年日本侵略軍進(jìn)入中原，潰退南逃的國(guó)民黨軍隊(duì)扒開(kāi)黃河花園口大堤，淹沒(méi)河南、江蘇、安徽三省四十四縣，一千多萬(wàn)人遭災(zāi)的歷史事件為背景，描寫(xiě)了黃泛區(qū)人民從一九三八年到一九四八年經(jīng)歷的深重災(zāi)難和可歌可泣的斗爭(zhēng)。
黃河?xùn)|流去，農(nóng)民把家還。
也許有人讀過(guò)這本書(shū)，可我相信大多數(shù)人沒(méi)有讀過(guò)。這是一部發(fā)生在抗戰(zhàn)時(shí)期的小說(shuō)，以往我們所讀的，大多是關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的豐功偉績(jī)，重大事件，和英雄人物，我們輕而易舉地了解到中國(guó)人民是在一番艱苦奮斗后打敗了日本侵略者，卻忽視了這其中有關(guān)于他們艱苦奮斗的細(xì)節(jié)，準(zhǔn)確的說(shuō)，應(yīng)該是他們煎熬的細(xì)節(jié)。許多時(shí)候我們喜歡站在國(guó)家的大視角去看待這些歷史，卻總是忘記在國(guó)的后面還有千千萬(wàn)萬(wàn)的家，即使我們?cè)诳紤]自身時(shí)多半是從家的角度。歷史是不公的，看得見(jiàn)的功勛總是被人所歌頌，看不見(jiàn)的苦難卻以驚人的速度被人遺忘，在豐衣足食的時(shí)代，我們只能靠一些虛構(gòu)但卻真實(shí)的文字窺探到歷史的一角。
黃河帶來(lái)了華夏文明，卻也曾一度摧毀過(guò)她的子民所建立起來(lái)的家園，水能載舟，亦能覆舟，古人的經(jīng)驗(yàn)之談在歷史長(zhǎng)河中一次次得到驗(yàn)證。如果不是讀這本書(shū)，我或許永遠(yuǎn)也不會(huì)知道在中國(guó)還有如此荒唐的兵法戰(zhàn)術(shù)，抗戰(zhàn)初期，國(guó)民黨政府扒開(kāi)滔滔黃河，“以水代兵”想抵擋日本侵略者，至于效果怎樣自有歷史評(píng)說(shuō)，但就對(duì)該地區(qū)的百姓而言，大水淹沒(méi)了三個(gè)省四十多個(gè)縣，一千多萬(wàn)人受災(zāi)，一百多萬(wàn)人喪生于此。這部小說(shuō)的情節(jié)就是以此為背景，講述了一個(gè)村子里七戶(hù)人家的逃亡史。七戶(hù)人家，反映了當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)因大水淹沒(méi)家鄉(xiāng)而逃亡的中國(guó)農(nóng)民，僅僅是為了生存，就耗費(fèi)了許許多多農(nóng)民近八年的時(shí)光，他們逃離，他們卑微，他們是如此的不堪，在災(zāi)難面前，他們無(wú)能為力。他們有些人只知道為了生存而奔波，他們甚至不清楚這八年中國(guó)是怎樣把日本人打敗，他們恨侵略者，可是根本沒(méi)有辦法去反抗，因?yàn)椋麄児庾屪约夯钕聛?lái)就耗盡了他們所有的精力。人，如果只是為了填飽肚子，活著是痛苦的。但是，痛苦也得活著。
不去評(píng)價(jià)誰(shuí)是誰(shuí)非，因?yàn)樵跒?zāi)難面前，人類(lèi)太過(guò)脆弱，命運(yùn)根本不是他們所能主宰的。可能我能看到的，是形形色色的生命在生存面前所展現(xiàn)的人性的多樣性。作為一個(gè)21世紀(jì)的中國(guó)人，我并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的苦難，我所有關(guān)于苦難的認(rèn)知多半都是通過(guò)書(shū)本或其他形式的媒體傳遞給我的，因此我沒(méi)資格去談?wù)摽嚯y�？扇诵允侨魏螘r(shí)代都存在的東西，不管是戰(zhàn)火紛飛的兵荒馬亂，還是和平年代的平淡歲月，都有各種各樣的人性，它們?cè)诓煌臅r(shí)代以不同的方式從不同的人身上表現(xiàn)出來(lái)。尤其是在有大災(zāi)難的時(shí)代，人性的表現(xiàn)最為直接，它是最真實(shí)的人格反應(yīng)，因?yàn)樵谏烂媲�，一個(gè)人，可能已經(jīng)沒(méi)辦法去思考更多，他所想所做，是其價(jià)值觀和人性最原始的體現(xiàn)。
列夫·托爾斯泰曾在其小說(shuō)中寫(xiě)到“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這句話(huà)也是對(duì)所有在不幸中的人們的真實(shí)寫(xiě)照，小說(shuō)中的七個(gè)家庭代表了七種命運(yùn)，各有各的不幸是因?yàn)槊總�(gè)家庭都有其獨(dú)特的信仰和堅(jiān)守，這種信仰和堅(jiān)守你可以在家庭個(gè)人成員的身上看到，或許那是一種品質(zhì)或是能夠區(qū)別一個(gè)家庭與另一個(gè)家庭的東西。它們或許會(huì)給你的家庭帶來(lái)好運(yùn)，或許就是災(zāi)難。這種信仰在今天看來(lái)和家庭教育有著很大的關(guān)系，中國(guó)是典型的家庭制國(guó)家，中國(guó)的家庭制從四千多年前的黃河流域一直流傳到今天，其根須式的結(jié)構(gòu)和不斷豐富的倫理道德，使它變得完備而又頑固。而如此完備的制度，從一開(kāi)始就影響了一個(gè)人今后的發(fā)展。家庭教育，在今日的重要性可能更甚于以前。父母的一言一行，潛移默化地影響著孩子的性格品行，這就是人性開(kāi)始的地方。
我時(shí)常在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，人的命運(yùn)究竟能不能改變，而人性和命運(yùn)又有何關(guān)系。古語(yǔ)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，可事實(shí)沒(méi)那么美好，無(wú)論是小說(shuō)還是現(xiàn)實(shí)世界里，可以看到的是無(wú)數(shù)的好人在天災(zāi)人禍面前毫無(wú)抵抗力，反而是壞人占盡了好處。海老清，一個(gè)忠厚的農(nóng)民，在水、旱、蝗災(zāi)以及沉重賦稅面前餓死他鄉(xiāng);藍(lán)五和雪梅，為愛(ài)追求，卻抵不過(guò)封建倫理和官僚階級(jí)的迫害，殉情于蚌河岸邊;秀蘭，為饑荒所迫，自愿把自己賣(mài)給地主當(dāng)二房拯救全家，被地主大老婆折磨致死······
可是，有人還仍在堅(jiān)持，無(wú)論命運(yùn)給其戴上多大的枷鎖，他們?nèi)栽诳範(fàn)�。從古至今，總有那么一部分人在�?jiān)守，史公在牢獄，屈子被放逐，勾踐在臥薪嘗膽;嗣同在抗訴，魯迅在吶喊，覺(jué)民在與妻書(shū)，千千萬(wàn)萬(wàn)的中華兒女在用其難以想象的韌性延續(xù)著某種力量。丑陋的人依舊活得很精彩，善良的人卻在堅(jiān)守正道的途中一個(gè)個(gè)倒下，然而卻有人源源不斷地在堅(jiān)守，中華民族的魂在在這一群人中血與淚中得以延續(xù)。這種深埋于中國(guó)人民心中的人性便是整個(gè)中華民族精神得以延續(xù)的根本。
當(dāng)然，不是每一個(gè)人都有著這樣的精神品質(zhì)，也不是每一份深埋于中國(guó)人民心中的人性都如此純粹，狡詐和惡毒也從古書(shū)中被運(yùn)用，甚至可以說(shuō)是淋漓盡致。這世界本就是陰陽(yáng)統(tǒng)一，有好便有壞，有高尚自然也有卑鄙。在沒(méi)有了道德和法律約束的情況下，生存最直接的方法便是丟掉所有的底線(xiàn)，可以去搶可以去偷，可以毫無(wú)限制的剝削，連和平時(shí)代都有人在以相似的方式獲得生存或享受，更何況是戰(zhàn)火紛飛的年代。這其中不乏有被迫丟掉尊嚴(yán)的，這才是可悲的一部分，逼良為盜，逼良為娼，那都是常見(jiàn)的現(xiàn)象，生存之道，已經(jīng)不在乎道德底線(xiàn)，所有能活下來(lái)的，都有其各自的悲哀，這不是一部分人的悲哀，這是一個(gè)時(shí)代的不幸。
《黃河?xùn)|流去》這部小說(shuō)的主人公都是地地道道的中國(guó)農(nóng)民，我對(duì)這樣一群人本就有著親切感，因?yàn)槲揖褪莵?lái)自農(nóng)村。以前的農(nóng)民和現(xiàn)在的農(nóng)民存在著共性，他們喜歡小集體，這幾家的關(guān)系比較好或者那幾家的關(guān)系比較好，因?yàn)樗麄兛梢栽谶@些集體中找到相似的地方，物以類(lèi)聚，人以群分，這是自古以來(lái)就存在的現(xiàn)象，反倒是現(xiàn)在的城里人打破了這一傳統(tǒng)，把自己鎖在了狹小的鐵門(mén)后面。農(nóng)民在乎小利，一點(diǎn)點(diǎn)的利益牽扯會(huì)使他們的關(guān)系鬧僵，但在大是大非面前，卻很少有人含糊。許多地方的農(nóng)民依然保持著信神的傳統(tǒng)，一座村子里肯定有土地山神廟的存在，因?yàn)橹袊?guó)的農(nóng)民，還是在靠天吃飯，就算是不迷信，拜神也是一種精神的寄托。他們還是土地最忠實(shí)的信徒，中國(guó)的農(nóng)民以地為根，靠天吃飯，很多時(shí)候都是被動(dòng)的�？赏恋貐s是他們唯一不愿改變的信仰，他們?cè)谒麄冃欧拇蟮厣蟿?chuàng)造著他們自己生命，即使有時(shí)候老天并不愿意占他們這一頭，他們依然以一種不可思議的韌性在堅(jiān)持著。
中國(guó)的農(nóng)民保留著中華民族最根本的人性特征，小說(shuō)中的人物正是將這些美好特征傳遞下來(lái)的中國(guó)農(nóng)民。盡管現(xiàn)在的他們可能已經(jīng)沒(méi)有那么熱愛(ài)他們的土地，盡管他們中的某些人變得更利益，盡管他們與高速發(fā)展的城市化格格不入，但大多數(shù)的他們依舊在堅(jiān)守中國(guó)農(nóng)民該有的精神，他們自卑但自覺(jué)，弱小卻堅(jiān)韌，他們一方面改變了中國(guó)的面貌，另一方面卻將中國(guó)的精髓深埋內(nèi)心。
回到文章的題目，黃河帶來(lái)了什么，她帶來(lái)了華夏文明，她把這種文明通過(guò)恩惠與災(zāi)難帶給千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)農(nóng)民。她曾摧毀過(guò)人們的家園，卻從來(lái)沒(méi)有把他們打倒，精神的家園反而建立得更加強(qiáng)大，人性的光輝在歷史長(zhǎng)河中格外耀眼。現(xiàn)在的黃河已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)初的咆哮，她只是靜靜地東流而去，人們開(kāi)始多了對(duì)物質(zhì)的追求，少了對(duì)人性的思索，現(xiàn)在的志向都與物質(zhì)有關(guān)，卻很少有人像古人那樣立志做一個(gè)君子。人之初，性本善，最深層的道理不過(guò)是說(shuō)給兒童去聽(tīng)，沒(méi)有人愿意去當(dāng)一個(gè)地地道道的農(nóng)民了，這精神的鋤頭又該誰(shuí)去扛起呢?
《黃河?xùn)|流去》讀后感想【二】
讀完《黃河?xùn)|流去》已有一周，伴隨移民逃難的腳步，我體會(huì)了太多的苦難和辛酸，然而時(shí)間能讓記憶失去當(dāng)時(shí)的感受，只留下干癟的事件，一如讀《白鹿原》時(shí)，我曾為白孝文受情*欲和煙癮蠱惑，墮落到踢地賣(mài)房，最后六親不認(rèn)，險(xiǎn)些昏死到村頭大樹(shù)下，被一只野狗盯上，到奮發(fā)從軍，官至縣長(zhǎng)，榮歸故里，他巨大的蛻變讓我倍受鼓舞。鹿兆謙和白靈凄美的愛(ài)情也讓我扼腕嘆息;又如看《滄浪之水》時(shí)令我對(duì)中國(guó)政府的腐敗現(xiàn)實(shí)和阿諛拍馬，扭曲人性的官場(chǎng)之道唏噓不已�，F(xiàn)在想起來(lái)，那些曾在我心中掀起過(guò)波瀾的故事也只能激起一點(diǎn)漣漪。為了不致讓那種感受全部褪色，我真有寫(xiě)一點(diǎn)東西的必要了。
一九三八年，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)已全面爆發(fā)，以蔣介石為首的國(guó)民黨政府異想天開(kāi)，企圖用“以水代兵”的思想抵抗侵略。他們炸開(kāi)了黃河，方知決堤的黃河如脫韁的猛虎，其獸性是完全不為人所駕馭的。結(jié)果河南、江蘇、安徽三個(gè)省四十多個(gè)縣被淹沒(méi)，洪水所到之處一片汪洋，一千多萬(wàn)人遭災(zāi)，一百多萬(wàn)人喪生，中華民族遭受了空前絕后的大災(zāi)難。受害者大部分是農(nóng)民。本書(shū)講的就是難民徒步向西(經(jīng)洛陽(yáng)至西安)逃亡過(guò)程中的事跡。
農(nóng)民有很重的鄉(xiāng)土情懷，看著房屋浸在水中，耕地盡毀，他們只好含淚而別。中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)又是根深蒂固的，他們不愿舍棄任何一個(gè)家人。就這樣，全家老少帶上必要的生活用具，推著一個(gè)獨(dú)輪車(chē)，開(kāi)始了他們漫長(zhǎng)的逃亡之行。路上一片沼澤，一不小心就會(huì)陷進(jìn)去，越陷越深，最后只露個(gè)頭在上面。一群餓狗靠近他們，也被陷在沼澤里。狗的尸體對(duì)著人的尸體，構(gòu)成了一幅慘絕人寰的場(chǎng)面，那露出的頭部如一個(gè)個(gè)嘆點(diǎn)在拷問(wèn)著國(guó)民黨的荒唐罪行。這個(gè)場(chǎng)面是對(duì)這個(gè)已經(jīng)進(jìn)入文明的時(shí)代的極大諷刺。(待續(xù))
逃荒途中，餓魔隨時(shí)都可能不期而至，兵亂又極大地增加了他們的困難，但死神卻不會(huì)因?yàn)樗麄冊(cè)馐芰颂嗟目嗤炊o予一絲的同情。就是在這樣極端的條件下，他們相濡以沫，共同扶持，在百般的艱難之中，他們用行動(dòng)詮釋了什么是人間至愛(ài)，他們把農(nóng)民固有的淳厚表現(xiàn)得淋漓盡致。這一路征程，讓我收獲了太多感動(dòng)，也讓我多次淚水盈眶。也就是在這樣人禍兵亂又天災(zāi)的條件下，上演了感人肺腑的愛(ài)情故事，穿越千年歷史，他們的悲劇讓我看到了劉蘭芝和焦仲卿的影子…
每每執(zhí)筆，書(shū)中的篇幅都如同潮水一樣在大腦中翻涌著，讓我不知從何說(shuō)起。整理好思緒，我想把我印象最深刻的情節(jié)獻(xiàn)給讀者。
先說(shuō)女強(qiáng)人李麥。雖不識(shí)字卻要為生存行走四方，多年行走江湖讓她堅(jiān)強(qiáng)果敢，落落大方。她頭腦靈活，善于決斷;她心中有愛(ài)，愛(ài)兒女，忠孝道。她是人們心中的精神支柱，在她看來(lái)，似乎沒(méi)有解決不了的困難。她生存能力極強(qiáng)，困難壓不垮她，寂寞奈不住她，后來(lái)長(zhǎng)期居住在船上整日與蘆葦和野鴨為伴，她自己編唱著愉快的歌謠為自己解悶。她樂(lè)善好施，深明大義，哪怕再窮，他也要熱情款待新四軍，明知參軍有險(xiǎn)卻讓自己唯一的兒子天亮去當(dāng)兵殺敵…
再說(shuō)年紀(jì)最大的徐秋齋老爺爺。我始終覺(jué)得徐秋齋老爺爺有一種特殊的魅力在吸引著我。這是一種飽經(jīng)世事的成熟，這是一種具有高度洞察力的睿智，還有一種高貴的氣節(jié)，悲憫的情懷。徐爺爺是讀古書(shū)長(zhǎng)大的卻不古板，會(huì)算卦還會(huì)當(dāng)獸醫(yī)，對(duì)于人情世故更加熟稔于心。還有書(shū)中許多對(duì)戲劇和書(shū)評(píng)的描寫(xiě)，加諸到徐爺爺身上，我覺(jué)得那都是作者自己的化身。
還有一個(gè)很有意思的人物，他就是四圈。四圈的體形讓我想到了祥子，而后文中確實(shí)證實(shí)了四圈有和祥子類(lèi)似的經(jīng)歷。四圈的有些事很搞笑，但也只是笑笑而已，這里暫且不提。值得說(shuō)的是，四圈受貴婦人資助，本想把變賣(mài)的三十元錢(qián)租輛車(chē)?yán)�，卻遇到在記院門(mén)口尋找妹妹的小建，他托關(guān)系大費(fèi)周折花光全部的錢(qián)才把小響從老鴇那里贖回來(lái)。死神在逼近，饑餓之中，他們只好忍痛割?lèi)?ài)，父賣(mài)女身，那是怎樣的悲痛與絕望?而四圈和長(zhǎng)松(小響之父)只是外出逃難的鄉(xiāng)鄰，可見(jiàn)他是多么的淳樸和厚道。正如章節(jié)開(kāi)頭所說(shuō)“美不美，泉中水;親不親，是鄉(xiāng)鄰”，但這種“鄉(xiāng)鄰之親”在當(dāng)代就淡了不少。剛才提到一個(gè)貴婦人，與她的相識(shí)才是四圈悲劇的開(kāi)始。劉玉翠的丈夫忙于升官斂財(cái)，冷落了她，使得她多次勾引四圈(家里專(zhuān)用拉車(chē)夫)，結(jié)果二人暗里偷情。最后東窗事發(fā)，四圈被逐家門(mén)，拉著一個(gè)破車(chē)靠跑長(zhǎng)途勉強(qiáng)度日…文學(xué)作品中大多的偷情者都是以悲劇告終，正如書(shū)中所言“過(guò)去桃花運(yùn)，就是骷髏山”，值得警戒。
最讓我感動(dòng)的是藍(lán)五和雪梅的愛(ài)情故事。居于苦海的雪梅有太多的委屈無(wú)處傾訴，而藍(lán)五那哀腸百轉(zhuǎn)的瑣吶如同一把鑰匙打開(kāi)了雪梅隱藏悲傷的心房，任哀愁伴著樂(lè)聲自由流淌，又如同一泓清泉滋潤(rùn)著雪梅干涸的心田�，F(xiàn)代社會(huì)的一見(jiàn)鐘情都太過(guò)浮躁，而他們卻愛(ài)地如此熾烈，如此深沉。哪怕是逃亡，因?yàn)橛辛藧?ài)情，都可以變成快樂(lè)的旅行。因?yàn)閻?ài)情，雪梅綻放出少女般的聰穎與浪漫，一向沉默寡言的藍(lán)五變得感情細(xì)膩，對(duì)雪梅體貼入微，竟達(dá)到了心照不宣的默契。“愛(ài)情本來(lái)就是一所偉大的學(xué)校，它陶冶著人的情操，啟迪著人的智慧。這個(gè)學(xué)校的課本不盡相同，但效果卻是相同的，只要人們正確地對(duì)待他”。難怪，人人都向往美好的愛(ài)情。然而，他們的愛(ài)情并不順利，可謂曲折離奇。私逃被捕，藍(lán)五以拐賣(mài)婦女罪入獄，雪梅被迫改嫁給富豪。改嫁后的雪梅并沒(méi)有絲毫快樂(lè)，她心中的人是藍(lán)五，她只不過(guò)由一個(gè)鐵籠子換到了金籠子里而已。三年期滿(mǎn)，藍(lán)五出獄后在西安落腳，進(jìn)入一個(gè)劇團(tuán)，靠給別人家的紅白喜事上吹瑣吶謀生。六年以后，富豪的兒子結(jié)婚，在富豪家里，他們?cè)俣认喾�。�?ài)情的火焰只要沒(méi)有熄滅，遇到希望的輕風(fēng)就會(huì)熊熊燃燒起來(lái)。還是因?yàn)閻?ài)情，她把藍(lán)五以從家鄉(xiāng)逃荒來(lái)的表哥身份招綴家中，給富豪做工。富豪窺出端倪后，藍(lán)五離開(kāi)西安，逃至咸陽(yáng)。雪梅也正是在離開(kāi)西安去咸陽(yáng)追尋藍(lán)五的路上被人陷害。藍(lán)五得知雪梅的死訊后頓覺(jué)天昏地暗，這個(gè)從小父母雙亡，在漂泊中長(zhǎng)大的藝人承受了太多的`苦楚，唯一的親人離他而去，他終于可以無(wú)牽無(wú)掛了…尋一根草繩，在雪梅旁邊的一棵樹(shù)上，藍(lán)五結(jié)束了自己的生命。他相信他們會(huì)在另一個(gè)世界相遇。徐爺爺安排了他們的后事，他們的墳頭并在一起，中間葬著的是在藍(lán)五手中能說(shuō)話(huà)的瑣吶，那是能直達(dá)雪梅靈魂的橋梁。別離之前，徐爺爺折了一枝柳條插在了墳頭，據(jù)說(shuō)還活了下來(lái)，現(xiàn)在應(yīng)該很大很大了吧…此情此景，怎能不讓人心生悲涼。
書(shū)中在描寫(xiě)農(nóng)民淳樸厚道善良的同時(shí)，也展現(xiàn)出了農(nóng)民本身所具有的劣根性和局限性。比如春義落后保守，只愿和土地打交道，在他看來(lái)，做生意就是不光彩的事;又比如王跑在白馬寺挖到一塊刻有隸篆雙體的漢代石碑后，整日懷著石頭夢(mèng)企圖飛黃騰達(dá)，是貪婪;再比如說(shuō)愛(ài)愛(ài)在學(xué)說(shuō)書(shū)后遭人冷眼，是頑固，不知變通。如果說(shuō)這些劣根性的存在合理的話(huà)，那下面的情況卻讓人義憤填膺。官僚財(cái)主們趁著國(guó)難大發(fā)橫財(cái)，他們把成火車(chē)的救濟(jì)糧庫(kù)存起來(lái)，變成自己的財(cái)產(chǎn)，千萬(wàn)斤的糧食能救活多少人命?“朱們酒肉臭，途有餓死骨”，記院，書(shū)場(chǎng)依舊歌舞升平，看了不覺(jué)讓人心寒入骨。
在一部作品中，沒(méi)有壞人是不真實(shí)的，壞人的出現(xiàn)讓我們認(rèn)識(shí)到人性險(xiǎn)惡，而正面人物的偉岸風(fēng)骨卻成了我心中永遠(yuǎn)的精神食糧…
如果說(shuō)《黃河?xùn)|流去》是一部勵(lì)志作品，它比一般的勵(lì)志作品更加言之有物;如果說(shuō)《黃河?xùn)|流去》是一部生存哲學(xué)，那它比普通的生存哲學(xué)更加深刻細(xì)致;如果說(shuō)《黃河?xùn)|流去》寫(xiě)的是一部苦難史，它比其他的歷史更讓人痛徹心扉。
我們記下這段苦難，不是為國(guó)民黨的罪行作毫無(wú)意義的空頭聲討，任何的罪行都需要寬恕。記下這段苦難，只是為了提醒幸福，感恩當(dāng)下，堅(jiān)強(qiáng)地前行…
就羅嗦這么多吧，欲知更多細(xì)節(jié)還需親自拜讀，《黃河?xùn)|流去》是本好書(shū)。
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