《林間最后的小孩》讀后感

　　關(guān)于兒童與自然的疏離，是我們在日常生活中都能感受到的。下面是CN人才網(wǎng)為大家整理的《林間最后的小孩》讀后感，歡迎參考~

　　篇一：《林間最后的小孩》讀后感

　　我慶幸，我來自北方的農(nóng)村，可以帶孩子經(jīng)歷我小時候的事情;我慶幸，我嫁了一位來自南方農(nóng)村的老公，可以帶孩子經(jīng)歷不同于北方的孩童玩耍的那些事情。

　　正因為如此，我的孩子佑佑不會像馬修那樣，對著爸爸講：“老爸，為什么你小時候比我們現(xiàn)在要有趣得多?”(P1)而是像那個五年級的小女孩，感嘆“在樹林中，我覺得我好像在媽媽的鞋子里。”(P12)

　　當(dāng)然，佑佑也不是一直在經(jīng)歷爸爸媽媽小時候的事情。畢竟，在大城市生活，身不由己。每當(dāng)節(jié)假日或者寒暑假，我們都會回農(nóng)村老家，或河南，或天臺。

　　每年梧桐樹開花的時候，不知你是否仔細(xì)觀察過梧桐花?是否看到過梧桐蜜?是否嘗過梧桐蜜?在佑佑上學(xué)的路上，有幾棵梧桐樹。今年，梧桐樹開花時，我?guī)в佑右黄鹩^察過，我們還一起吃過梧桐蜜，甜甜的。小時候，我吃過，再讓佑佑和我一起吃，感覺很美好。

　　你和孩子一起踩過泥坑嗎?當(dāng)鞋子上沾滿了泥土，怎么辦?找個稍微大點(diǎn)兒的水坑，再一起進(jìn)去踩水唄!既有踩水的樂趣，也能把鞋子上的泥土洗掉!這也是我和佑佑一起做過的事情，很好玩吧!

　　去年夏天，我們一家三口回了天臺。農(nóng)村里，沒有游泳館，那怎么游泳呢?有干凈的水塘就行啦!那個水塘大概1米多深，那也是佑佑爸小時候經(jīng)常去洗澡游泳的地方哦!每天上午，佑佑爸帶著我和佑佑去那個水塘釣魚。我們沒有買魚餌，佑佑爸用面粉做成魚餌，竟然也能釣上來(石斑)魚!作為北方的妹子，我從來不知道。我想，我和佑佑都開了眼界。每天下午，佑佑爸帶佑佑去那個水塘游泳，因為下午水已經(jīng)被曬得熱了，游泳不會冷。

　　清明節(jié)前后，采摘茶葉正正好。在天臺老家，婆婆種的有龍井茶，有白茶，有土茶。去年和佑佑一起去摘了茶葉，體驗了一把。只是去年還不知道《春茶》這本書，沒來得及和孩子講。不過，在老家，看佑佑的爺爺奶奶采茶葉，講述茶葉的成長過程也不錯。在農(nóng)村，現(xiàn)在很少有手工炒茶的，家里人都是用機(jī)器來炒茶。據(jù)婆婆講，采摘4斤茶葉才能炒出來一斤干茶葉。對我和佑佑來講，又長了見識。

　　每年十一，我和佑佑都會回天臺老家。因為家里柿子熟了，佑佑可以爬樹摘柿子了。要知道，在大城市里，很多自然玩耍的游戲是被禁止的�！读珠g最后的小孩》里也提到過：一些是文化或者制度性的，比如越來越多的司法糾紛、在教育過程中將自然體驗邊緣化的趨勢(P102);讀后感i1766.com害怕負(fù)責(zé)也是阻礙自然玩耍的一種強(qiáng)大力量(P210)。記得有一次，佑佑在廣場上爬樹，被保安叔叔訓(xùn)了，心情很低落，還有點(diǎn)害怕。所以，在老家能爬樹對佑佑來講也是一大樂事。不過，由于天臺老家是山區(qū)，大多是梯田。地塊比較窄，要上山爬樹摘柿子，是有一定隱患的。因此，在爬樹摘柿子這個活動是要在大人的看護(hù)下進(jìn)行，并且要提前講好規(guī)則。這就是所謂的“給孩子們機(jī)會去體驗‘控制中的冒險’(P157)”吧。畢竟，隱患是難以預(yù)測的。正如書中提到的：必須承認(rèn)，我們無法控制未來要發(fā)生的事情。(P164)

　　今年的清明節(jié)，我?guī)в佑踊亓撕幽侠霞�。那時，田里有綠油油的麥苗，菜地里有青青的蒜苗還有大蔥。這些都是青色的，我像佑佑那么大時，都能辯的清�？墒�，對現(xiàn)在的佑佑來講卻是傻傻分不清。為此，我特意將幾樣放在一起，教他識別。這也算是在大自然中培養(yǎng)學(xué)習(xí)力、做中學(xué)吧。

　　有些事情，還沒來得及和佑佑一起分享。比如以下的事情：

　　我的家鄉(xiāng)，每年會種小麥。每當(dāng)小麥快熟的'時候，大概小滿節(jié)氣前后，我會和小伙伴一起采摘一些，然后拿回家在火上烤著吃。等小麥?zhǔn)炝�，我們拿著干凈的麥粒放嘴巴里嚼，最后嚼成口香糖的感覺。(可能是家里窮，買不起口香糖。也可能是享受這種樂趣吧。)

　　小時候，我愛吃糖�？赡菚r候身邊棒棒糖不多見，那想吃了怎么辦?自己做呀!家里燒火用的是煤，每次媽媽做完飯，都會把火封住，中間留一個小孔通火。周末，我邀請小伙伴來我家做棒棒糖。找個玻璃瓶的蓋子，要鋁制的或者鐵制的蓋子，用個軟鐵絲把蓋子捆牢，并留一段用來拿著。蓋子里放上白糖，然后就拿著蓋子放在小火孔上。在鐵刀上放個干凈的小棍子，等糖溶化了就直接倒在棍子上，棒棒糖就做好了。如果家里有芝麻，還可以放點(diǎn)芝麻在蓋子里。

　　有機(jī)會，一定和孩子共同經(jīng)歷自己的童年!不僅是回憶自己的童年，更是讓孩子與自然重歸于好的途徑!

　　篇二：《林間最后的小孩》讀后感

　　關(guān)于兒童與自然的疏離，是我們在日常生活中都能感受到的。伴隨工業(yè)化、城市化和社會現(xiàn)代化的進(jìn)程，人類漸漸遠(yuǎn)離了山川、森林、溪流和原野，成為穴居在鋼筋水泥叢林中的動物。這種令人擔(dān)憂的異化，今天正在加速。

　　一直以為，在歐美等發(fā)達(dá)國家，城市生活與自然的聯(lián)系更密切一些，理查德·洛夫的《林間最后的小孩》打破了我的想象。事實(shí)上，“去自然化”的生活、兒童的“自然缺失癥”，已經(jīng)成為全球化時代人類共同的現(xiàn)代病。正如許多人的評價，這本書很具開創(chuàng)性，振聾發(fā)聵。作者透徹地揭示了人類與自然關(guān)系異化的歷程，揭示了正變得日益強(qiáng)大的導(dǎo)致兒童與自然疏離的新因素：空調(diào)、電視、動畫片、電子產(chǎn)品、治安狀況……以及網(wǎng)絡(luò)。一個孩子坦率地說：“我更喜歡在屋里玩，因為只有屋里才有電源插座。”

　　早在盧梭的《愛彌爾》、梭羅的《瓦爾登湖》中，就揭示了在征服和改造自然的過程中，人與自然關(guān)系的變質(zhì)。這本被譽(yù)為可以與蕾切爾·卡遜《寂靜的春天》相媲美的書，并未止于一味地?fù)?dān)憂和警示;沿著盧梭和梭羅向自然學(xué)習(xí)的方向，作者為救治兒童的“自然缺失癥”，提出了一系列建設(shè)性的主張。拉近生活與自然的距離，重新建立孩子們與自然的聯(lián)結(jié)，讓孩子在真實(shí)的世界里學(xué)習(xí)，成為教育面臨的重大挑戰(zhàn)。這些具有操作性的建議，包括種植園藝之類讓孩子親近自然的傳統(tǒng)方式，更多地帶孩子走進(jìn)自然——散步和露營、野外垂釣和野外動物觀賞等等。這一變革的主題得到教育學(xué)理論的新支持。

　　恢復(fù)兒童與自然的內(nèi)在聯(lián)系，更具根本性的，是改變城市與自然的隔絕狀況，改變將城市與自然對立、所謂“自然在遠(yuǎn)方”的空間規(guī)劃�！读珠g最后的小孩》打開了一個新的疆域，它關(guān)于建設(shè)“野生化城市”的主張，是此書超越了對家長和教師的指導(dǎo)，成為規(guī)劃師和建筑師的綠色指南。與一般意義的“生態(tài)城市”有所不同，它更強(qiáng)調(diào)對本真的自然環(huán)境、自然形態(tài)的保留和兼容。

　　《林間最后的小孩》告訴我們，人與自然的危機(jī)已經(jīng)到了非常危險的地步，而新文明的曙光和坐標(biāo)也已清晰可見。

　　作為一個21世界的'自然之友、自然之子，他理想的狀態(tài)是生存在大自然和互聯(lián)網(wǎng)之中，成為一個保持自然屬性的地球村村民。也就是說，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)當(dāng)是我們更密切地走進(jìn)社會、走進(jìn)自然的橋梁和紐帶，而不是封鎖和屏蔽。我們需要重建與自然的聯(lián)系，歸真返樸，正本清源;需要不斷地走進(jìn)自然，熱愛生命，熱愛動物和植物;需要使城市更加自然和野性盎然;需要重溫這樣的至理名言：

　　培養(yǎng)好人的秘訣就是讓他在大自然中生活。”

　　——拉爾夫·沃爾多·愛默生

　　“那些感受大地之美的人，能從中獲得生命的力量，貫穿一生。”

　　——蕾切爾·卡遜

　　—— 以下內(nèi)容摘自《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》

　　在中國，只有5%的母親說自己的孩子常常在大自然中探索，這是美國作家理查德·洛夫在其《林間最后的小孩》一書的中文版序言中提到的數(shù)據(jù)。該書指出現(xiàn)代社會中兒童的生活被“去自然化”的事實(shí)和可怕后果，并以多項研究成果和多人的親身體驗告訴人們，與自然的聯(lián)系對人的心理、生理和精神健康所發(fā)生的積極作用。實(shí)際上，這也在提醒中國讀者，5%這個數(shù)字對于孩子們乃至整個中國的未來，可能是一個危險的信號。

　　“去自然化”的童年

　　一個女孩講她在樹林里的秘密花園：“我有一個秘密花園，那兒有一個大瀑布，旁邊還有一條小溪。我在那里挖了個大坑，有時我就帶個帳篷過去，然后我就躺在坑里，看著上面的樹和天，有時我就這么睡著了。那兒好像就是我的地盤，我干什么都可以，也沒人會來煩我，我以前幾乎每天都去那兒。”說到這兒，她的臉漲紅了，聲音也變得低沉起來，“后來他們把樹砍了，我生命的一部分好像也被他們砍掉了。”

　　在社會越來越現(xiàn)代化的同時，孩子在自然中度過童年的機(jī)會也像這個小女孩的樹一樣被“砍”掉了。最近的一則電視廣告中，一輛SUV(城市越野車)沿著一條美得令人窒息的山溪疾駛，而在后座上，兩個孩子正盯著車載顯示器看電影，全然不覺窗外的美景。

　　孩子在學(xué)校中學(xué)習(xí)雨林，但常常不了解自己所在地區(qū)的森林，甚至不了解教室門外的草地。安提亞克新英格蘭研究生院“基于地方的教育中心”主任索貝爾說：“花栗鼠和野草這些身邊的生命就是我們學(xué)習(xí)的素材，理解它們的生命周期對孩子來說已經(jīng)夠難了，有了這些理解，他們才能最終弄清楚豹貓和蘭花。”

　　21世紀(jì)的西方文化觀點(diǎn)是，無處不在的科技將人類帶入了信息時代。殊不知，在這個信息時代，生命的信息卻缺失了。自然是需要去聞、去聽、去品嘗、去透過那層大衛(wèi)·赫伯特·勞倫斯口中“把世界像棒棒糖一樣密密實(shí)實(shí)包裹起來的透明紙”，看到真實(shí)的世界。這個比喻相對含糊，卻異常準(zhǔn)確地描述了人的自然感官能力覺醒時的體驗。

　　兒童的靈性需要自然的滋養(yǎng)

　　對于孩子來說，自然的面貌是多種多樣的：一頭初生的牛犢，一只寵物的出生與死亡，一條年代久遠(yuǎn)的林中小路，荒地邊上的一塊神秘濕地。雖然面貌各異，自然總是能給孩子一個更為廣闊遼遠(yuǎn)的世界，這既不同于父母給予的親情世界，也不像電視那樣會“偷走”孩子的時光。相反，它能豐富孩子的精神世界，醫(yī)治生活在不幸家庭里的孩子的創(chuàng)傷。自然也需要充分地觀察和全身心地感知，從而能激發(fā)孩子的創(chuàng)造力。有時，自然也會讓孩子感到恐懼，但敬畏其實(shí)自有深意。

　　在教育方面，一個全國性機(jī)構(gòu)“州教育和環(huán)境圓桌會議”(SEER)也通過研究得出結(jié)論：基于環(huán)境的教育能夠提高學(xué)生在社會科學(xué)、自然科學(xué)、語言藝術(shù)和數(shù)學(xué)方面的學(xué)習(xí)成績;提高標(biāo)準(zhǔn)化測驗成績和平均分(GPA);幫助學(xué)生發(fā)展問題解決能力、批判性思考能力和決策能力。

　　我們現(xiàn)在這樣看：在自然中的時間實(shí)際上不是休閑時間，而是對我們孩子健康發(fā)展的重要投資，順便說一句，也是對我們自己的健康的必要投資。

　　讓教育回到真實(shí)的世界之中

　　作為更有效的教育改革，老師應(yīng)該把孩子從教室里解放出來。

　　我想象中的教室，是外向的，土地就是教室，從屋里能看到外面，校園里有綠地。數(shù)學(xué)和科學(xué)成為一種工具，幫助我們了解自然奧妙，了解人類需求的潛能和世間萬物的聯(lián)系。

　　世界上最優(yōu)秀的蝴蝶專家羅伯特·邁克爾·派爾，在給孩子們講授昆蟲的知識時，會先將一只活的蝴蝶放在他們的鼻子上，讓蝴蝶成為老師。

　　“鼻子對它們來說，好像是十分理想的可供休息的樹枝或曬太陽的地方，昆蟲們往往會停上一陣才會飛走。幾乎所有人都會覺得這是件有趣的事：輕微的瘙癢、近在咫尺的各種顏色，蟲子們還伸出舌頭來到處探尋汗珠。但除了有趣以外，這里還包含了一種啟蒙。當(dāng)一個孩子或許是第一次與自然有了親密的接觸以后，他或她眼里閃現(xiàn)出的那些小小的頓悟，對成人來說這也是一樣可以發(fā)生的，讓他們想起某些他們甚至從不知道自己已經(jīng)遺忘了的事情。”

　　在科羅拉多州的格倫伍德泉，高中生們設(shè)計并監(jiān)督建造了一座袖珍城市公園，城市規(guī)劃人員還讓學(xué)生們幫忙，沿著科羅拉多河修了一條步行商業(yè)街和一座公園。

　　在賓夕法尼亞州，亨廷頓地區(qū)中學(xué)的學(xué)生在學(xué)校附近的小溪采集數(shù)據(jù)。教師邁克·辛普森用那些數(shù)據(jù)教授分?jǐn)?shù)、百分?jǐn)?shù)、統(tǒng)計學(xué)，以及解釋圖表。他說：“我再也不擔(dān)心想不出實(shí)際應(yīng)用的問題來了，學(xué)生自己就能做到。”

　　把走近自然的體驗從休閑一欄中剔出，放到健康和教育一欄時，我們就更加可能帶孩子去遠(yuǎn)足，也更有可能更加開心。這個投入很大，不過等孩子十幾歲的時候，就能看到好處了。

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