經(jīng)典歷史著作《萬歷十五年》讀后感

時間：2021-06-17 13:00:35 讀后感我要投稿

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　　《萬歷十五年》該書不僅打破了學(xué)術(shù)與通俗的分界，更重要的是它為現(xiàn)代中國史學(xué)研究提供了新的參考價值。

經(jīng)典歷史著作《萬歷十五年》讀后感

　　經(jīng)典歷史著作《萬歷十五年》讀后感篇一

　　黃仁宇先生的《萬歷十五年》(1587，A Year of No Significance)，由于是從英文原版轉(zhuǎn)譯回中文，而且其探照歷史的角度和傳統(tǒng)史書有點不一樣，所以讀起來和以前讀史感覺有點不太一樣。這和內(nèi)容也有關(guān)，整本書讀下來，里面的幾個主要人物，包括萬歷皇帝，首輔張居正、申時行，南京都察院御史海瑞，薊州總兵戚繼光，名士李贄，沒有一個最后功德圓滿的，或身敗，或命名裂，或郁郁不得志，或死后遭清算。微友阿黎說，“全書從頭到腳沒一個自由的人，就連掌權(quán)人皇帝也不自由”，確實如此。

　　我讀之亦有感觸。比如其中有一段：“我們帝國的軍隊是一支全能性的軍隊，也是一支長久性的軍隊。它經(jīng)常的任務(wù)是面對內(nèi)部的叛逆而非外部的侵略，具體的說，就是鎮(zhèn)壓內(nèi)地農(nóng)民和邊區(qū)的少數(shù)民族。”讀到此心里一動，想到：為什么明朝后期明軍遇到努爾哈赤的八旗兵、清朝末年清軍碰到八國聯(lián)軍都會一敗再敗，一碰到外部軍隊就玩不轉(zhuǎn)，因為這跟這支帝國部隊的本身屬性有關(guān)，它主要是對內(nèi)而不是對外;其實"攘外必先安內(nèi)"也是有其歷史淵源的，并且有極強的延續(xù)性。從某種程度上，它決定了很多朝代、不少國家的政權(quán)統(tǒng)治的基本功能。這一點，古今中外，例子很多。明白這一點，對專制國家運作的獨特性便更能了然于胸。

　　其次，不僅明朝軍隊的武器、糧餉的供給方式極為落后，其實整個帝國的財政稅收制度與民間經(jīng)濟的發(fā)展亦嚴重脫節(jié)，再加上文官集團的派系林立，政治運作上的務(wù)虛不務(wù)實，以“四書”主旨作為整個帝國運作的精神憑藉，以抽象的道德作為解決一切政治、經(jīng)濟、文化的標準。意識形態(tài)與現(xiàn)實完全割離，腐敗就必然遍地盛行，這一切使得整個龐大的明朝帝國在萬歷之朝時便已臃腫虛弱不堪。在這個時候，其實無論內(nèi)部之亂還是外部入侵，帝國中樞都沒法有力應(yīng)對了。這是什么問題?體制問題。此時即使有首輔申時行，清官海瑞，英雄戚繼光，哲學(xué)家李贄，誰也無法改變大局，連萬歷皇帝也不想玩了，這個帝國只好就這樣爛下去，慢慢等待它的取代者。如果不合時的體制問題沒解決，那么結(jié)局古往今來必大同小異。

　　1619年，遼東戰(zhàn)役打響，努爾哈赤率兵攻打明朝，明軍節(jié)節(jié)敗退;1644年，李自成率兵圍城，紫禁城內(nèi)，崇禎皇帝殺妻女后，于煤山自縊而亡。整個官僚體制的運轉(zhuǎn)機能，衰退至此。此時你無論如何“勤政”，無論出多少人才，這些都將被這個龐大腐朽的體制慢慢吞滅。這個老病的巨人，病入膏肓，藥石無效，隨你怎么折騰，只欠一倒。

　　經(jīng)典歷史著作《萬歷十五年》讀后感篇二

　　近日拜讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》，好的史書最大的特點便是歷久彌新，不似應(yīng)景之作，一過了時宜便被棄之如敝履。

　　非常贊同黃仁宇先生所說的研究歷史要有大歷史觀，也就是要認識到任何事件都不是孤立的，而是相互之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，研究歷史不能局限于一時、一地、一人、一事。這有些類似“混屯學(xué)”，生活中表現(xiàn)為蝴蝶扇動翅膀?qū)е麓笱蟊税兜娘L(fēng)暴;歷史中便表現(xiàn)為騎士的馬掌導(dǎo)致帝國的滅亡。

　　寫到這里不免想起《黃金時代》里王二提到的治史的原則，一是科學(xué)的原則、一是黨性的原則;科學(xué)的原則就是是什么說什么，黨性的原則就是是什么不說什么。想必這就是好書與應(yīng)景之作的區(qū)別。

　　此前讀《龍戰(zhàn)三千里》的時候，對萬歷年間中國軍隊的戰(zhàn)斗力還是很有信心的，發(fā)現(xiàn)火器不少、兵種、戰(zhàn)術(shù)也不少。但打倭寇為什么就是那么費盡呢?這便是局部的看待歷史�？傆X得中國是天朝上國，火器的故鄉(xiāng)，打倭寇自是不在話下。其實從《萬歷十五年》中大可以看出些端倪。

　　在明帝國的體系中，文官的地位遠高于武官，每每督師都是文官擔(dān)任。看看描寫明末戰(zhàn)爭的《永昌演義》、《李自成》等書便能有一個大體的理解。文官講究詩書禮儀，科舉的制度以是否熟悉四書五經(jīng)為選拔標準，這與諸葛亮式的羽扇綸巾是完全不同的概念。換句話說寫好詩不見得能打好仗。若這文官虛懷若谷，知之為知之，不知為不知，倒也罷了，偏有些不懂裝懂的大員，反礙著武將的派兵布陣。再就是中國文官的權(quán)謀之術(shù)恐怕是世上最強。正所謂兵書不如圣賢書、帥才不及權(quán)謀術(shù)。用牛群的話說就是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，不是偷得少就是跑不了。

　　再看武將，明朝的軍隊是世襲的，武將也是世襲的。世襲這東西最講不清楚，說家傳吧，想必會有些好處，但君子之澤，五世而斬，還不免許多基因突變。想來世襲總不如任人唯賢的好。這點從明末對付流寇和對付滿人戰(zhàn)爭中，朱家人的表現(xiàn)可以看出來。

　　還有就是武器，偌大的帝國竟然沒有統(tǒng)一的后勤供應(yīng)系統(tǒng)，火器乃至冷兵器都是型號不一、規(guī)格各異。戚繼光曾計劃在軍隊中推廣火器，但由于質(zhì)量實在不穩(wěn)定，導(dǎo)致士兵都不敢瞄準，從而使火器的效力大打折扣，便不得不放棄。所以當時的佛朗機大炮好像是最好的重火器，想來國內(nèi)是無法大規(guī)模生產(chǎn)的，因為最好的工匠都集中在京師為皇帝及其神機營服務(wù)，而負責(zé)全國各地軍隊武器供應(yīng)的則是次等的匠人。

　　因而時常在想，如果那時帝國能夠建立起高效的武器生產(chǎn)系統(tǒng)，發(fā)揮能工巧匠的聰明才智(帝國不乏這樣的人才，天啟皇帝就是巧奪天工的木匠)，對付倭寇自不在話下。更承鄭和七下西洋的余威，恐怕這堅船利炮先出自我中華，不說滿世界開墾殖民地，至少可以以武力為后盾建立親中華的政權(quán)，想來現(xiàn)在世界通用語言也就不是“硬改歷史”，我輩可以少考些外語，多做些學(xué)問了，只怪老祖宗不爭氣。此為題外話。

　　數(shù)落了這許多的不是，并不是說萬歷年間的明帝國一無是處。

　　首先便是有個張居正，少時學(xué)歷史，此公的“一條鞭法”是要考的，但他對明帝國的影響十分深遠。全國的土地得以丈量、官員被要求廉潔(雖然此公身后被發(fā)現(xiàn)不甚廉潔)、還有就是信任戚繼光任用其剿滅倭患還備邊東北。在首輔張居正的帶領(lǐng)下，帝國還是有了一些中興的氣象，但和歷史上大多數(shù)改革者一樣，因為得罪的人太多，身后沒有好下場。這也是勇于任事者的無奈。

　　其次是戚繼光，此公的功績不止在驅(qū)除了倭寇，還在于編撰的《紀效新書》、《練兵實紀》等著作，這些著作對于軍隊的標準化作出了重要貢獻，也可以認為其中的部分內(nèi)容是中國最早的步兵操典。其軍事思想有局限性，但更有開拓性和創(chuàng)新性。我為有這樣一位民族英雄感到自豪。

　　最后是文官集團。在這部書中，文官集團似乎不是一個正面的角色，一切因循守舊又互相掣肘。但讀罷此書，對于帝國的文官集團有了新的認識，特別是在萬歷立儲君的事情上。文官集團并不只對皇帝唯唯諾諾(是指整個集團而言，并不止某一個文官)，而是堅持自己的信念不予皇帝老子妥協(xié)，這一點是難能可貴的。正如黃仁宇先生在書中反復(fù)提到，萬歷朝時帝國已經(jīng)不需要特立獨行的'皇帝，文官制度已經(jīng)控制了整個帝國。對于萬歷皇帝這可能是不幸，但對于國家而言這又未嘗不是幸事。國家需要的是制度而不是一個英名的君主。任何人都難免糊涂但集眾人智慧為一體的制度應(yīng)該是不會糊涂的。我想這是一個亮點吧，希望這種傳統(tǒng)也能夠影響今天的官僚系統(tǒng)，不唯上而唯信念。

　　萬歷朝還有兩個異數(shù)，便是海瑞和李贄。兒時曾去淳安縣見過海瑞的塑像，也曾聽過《海公大紅袍》等故事，還有就是與吳晗一同載入史冊的《海瑞罷官》。但讀罷《萬歷十五年》又有另一種感覺，俗話說“直如弦，死道邊”、“水至清則無魚，人至查則無徒”，海瑞恐怕就是這樣的人。操守是非�？删吹�，但這樣的人能否做事呢?能否治國呢?恐怕就遠不如曾文正和李文忠了。典型是需要的，但怎么學(xué)典型則是每個人自己要思考的事，而做了典型也不要沾沾自喜，正所謂“三人行必有我?guī)�，擇其善者而從之，不善者而改�?rdquo;。

　　李贄更是一個矛盾的人，拿著別人供養(yǎng)的錢還要說別人的不是，更要作些為世俗所不容的事。我認為李贄之所以在牢里死掉，并不是因為他獨特的思想，而是他的那些與當時社會公序良俗所不符合的行為，任何時期違反當時公序良俗的行為都是不容于世的如張志新、王申酉等，因此他的遭遇就不足為奇。也就是說，你可以悄悄地想，悄悄地寫，但是不要告訴別人，也不要貼在朋友圈上。如果明帝國有網(wǎng)絡(luò)，李贄地微博、朋友圈一定是會被封掉的。

　　經(jīng)典歷史著作《萬歷十五年》讀后感篇三

　　“讀史可以知興衰”，這句話出自于《舊唐書魏征傳》的“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失”，于是，我翻開了《萬歷十五年》。

　　《萬歷十五年》是黃仁宇先生“大歷史觀”的經(jīng)典著作，最先出的英文版標題：1587，a Year Of No Significance，翻譯過來就是：1587，無關(guān)要緊的一年。1587年，明萬歷十五年的中國，談不上風(fēng)雨飄搖，更不能說是病入膏肓，這一年，實在是平淡無奇。但作者從萬歷皇帝、首輔申時行、世間已無張居正等多個章節(jié)展開話題論述了萬歷年間的諸多方面，萬歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細節(jié)的變化卻掀起了巨大的時代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機結(jié)合和變化。下面，我從章節(jié)中的前三個人物來談?wù)勎业拈喿x感想：

　　首先，萬歷皇帝。他年幼即登上寶座、繼承大統(tǒng)，自小聰慧過人、學(xué)習(xí)刻苦，立志成為一代明君，開創(chuàng)一個繁榮昌盛的時代。在首輔張居正的調(diào)教下，經(jīng)過多年的精心求學(xué)，取得很大的長進。一方面，張居正生前，萬歷皇帝對他充滿尊敬之情，對他精心敬業(yè)的奉獻精神大加贊揚，并且把一些名貴的珠寶和進貢上來的物產(chǎn)賞給他，以對這種大臣的扶持表示百般地感謝。另一方面，張居正死后，萬歷皇帝對張居正的怨恨卻遠遠蓋過恩情，堅決地清算張居正各種過失，甚至恨不得鞭尸。這樣的反差不僅是來自于對張居正掌權(quán)過度的強烈反彈，更是心理崩潰的一種體現(xiàn)。萬歷皇帝的職業(yè)生涯讓我看清了身為九鼎至尊的皇帝也是有苦難言，更多的只是作為一個上層階級的代理人，而不是我們印象中唯我獨尊、號令天下誰敢不從的帝皇形象。例如，在立儲君這一問題上，大臣與皇帝之間爭執(zhí)多年，最終以萬歷皇帝的沉默和消極抵抗結(jié)束，使整個朝廷失去了勵精圖治的機緣。

　　其次，世間已無張居正。從黃仁宇先生的描述中，不難看出張居正宏偉的政治理想抱負。他精心調(diào)教、嘔心瀝血輔佐萬歷皇帝，在施政方面大刀闊斧的改革，讓死氣沉沉的明王朝開始漸漸煥發(fā)生機。但是他的改革觸犯了既得利益集團的利益，而在行為作風(fēng)道德操守方面又嚴重違背了當時的道德規(guī)范，對別人的苛刻要求與對自己的奢侈鋪張形成鮮明對比，讓他在道德層面完全地站不住腳。上到官僚階級，下到黎民百姓，想要攻訐對立者，就要首先占領(lǐng)道德的高地�；蛟S這就是集權(quán)體制下的游戲規(guī)則。雖然張有功有過，但從對當時國家的治理而言，我仍感慨可惜了張居正的改革，倘若他的改革能夠進行下去，明王朝必定迎來又一繁華盛世。

　　最后，首輔申時行。作為張居正的繼任者，申時行并沒有繼續(xù)張的大刀闊斧式的改革，而是實行較為和緩地施政方針政策。他認為：“作為首輔，寧可被視為大和事佬，甚至被批評為犧牲原則的政客，但他堅持他調(diào)劑折衷的原則。”他確實看透了國家為解決問題而設(shè)立文官，但國家的最大問題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達，竟忽視了這樣基本而簡單的事實。因此從這個角度來看，申時行有成功之處，他的和緩政策為其營造了平和的政治環(huán)境。張居正把所有的文官擺在他個人的嚴格監(jiān)視之下，并且憑個人的標準加以升遷或貶黜，因此嚴重地威脅了他們的安全感。相比之下，申時行對參劾過自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級。因此，申時行得以善終，而且退隱歸鄉(xiāng)后，大壽時仍受到萬歷皇帝的恩賜。

　　以德治國，道德終會成為一些人爭權(quán)奪利、玩弄權(quán)術(shù)的工具。一個國家要有科學(xué)合理的政府機構(gòu)，構(gòu)建完善的法律體系，依法行政、依法治國，才能保持政府的工作效率，國家這部機器才能更有序高效地運轉(zhuǎn)、快速地發(fā)展，變得更加富強、民主。

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