稻盛和夫的《活法》讀后感精選

　　導語：內(nèi)心不渴望的東西，它就不可能靠近自己;你能夠?qū)崿F(xiàn)的只是你內(nèi)心渴望的東西。以下是由CN人才網(wǎng)收集整理的稻盛和夫的《活法》讀后感精選，歡迎閱讀。

　　人生如果做不到有意注意就沒有意義

　　人的專注力有其限度，要隨時有意識地注意某種事物并不容易，不過只要這個想法根植于心，就能慢慢培養(yǎng)出有意注意的習慣，而有能力掌握事物的本質(zhì)和核心，做出準確的判斷

　　只要像使用錐子般，將所有力量集中在某件事，那么任何人應(yīng)該都能順利達成才是

　　所謂集中力，是由內(nèi)在念頭的強度，深度及廣度所產(chǎn)生，要完成任何事物，動念頭可以說是一切的起點，而最后的成敗關(guān)鍵則看你的期望有多強烈，能否長期堅持并為達成目標而付出努力。

　　人要學著不管到了什么年紀，都能心中有夢，都可以在心中編織更美好的未來。沒有夢想的人不會有創(chuàng)造力，不可能成功，人格也不會有所成長。因為，編織美夢，動腦去想及堅持努力不懈的過程，可以讓你的人格得到充分的鍛煉，從這個角度來說，我要鄭重強調(diào)，夢想與念頭是人生的跳板。

　　真理的布是由一根線所編織出來的，把各種事物的現(xiàn)象單純化，會越來越接近其原始的面貌，也就是接近真理。

　　簡單是做人和做事的最佳原則

　　如何決策：以人的角度來看事情的對與不對，好與壞，能做與不能做，這些規(guī)范人類的道德和倫理，不妨就直接當作經(jīng)營的原則與判斷標準來用。因為，經(jīng)營也是由人去從事種種以人為對象的行為。因此，所有的該與不該，能與不能的判斷標準，也不應(yīng)該逾越人的基本規(guī)范：不說謊，不貪心，不給人添麻煩，要誠實，待人親切。

　　無論人生或經(jīng)營，都應(yīng)該秉持同樣的原理原則去行事，在這些原理原則的引導之下，應(yīng)該也不至于犯下什么大錯。也因此，我能正正當當從事經(jīng)營而無所惑，并進而獲得成功。

　　努力到連老天爺都想伸手相助的地步

　　唯有自己親身參與所得的實際體驗，才會成為最珍貴的資產(chǎn)。拼盡全力，活在當下這一刻。

　　外國人，尤其是美國人，做決定時動不動就把合理掛在嘴邊，而且，衡量所謂道理的正當性與合理性的標準，并不是社會的習慣或常識，而是他們自身的原理原則與價值觀。

　　才能和功勞不該為私人所有或獨占，而應(yīng)該用于對他人，對社會有益之處。

　　無論發(fā)生什么事，都要心存感恩。遭遇困難的時候，就感謝賜予成長的機會，好運當頭的時候，更要覺得自己何其有幸，而心存感恩，至少，也得告訴自己應(yīng)該那樣去想，在自己的心里預(yù)留一個存放感謝的空間。

　　多少才是滿足的呢?的確，感謝的念頭是因滿足而產(chǎn)生的，不會因為不足，不滿而產(chǎn)生的�？墒撬�謂的滿足與不足到底是什么呢?

　　只要擁有一顆懂得感恩的心，那么就能得到滿足的感覺。

　　坦率之心，是一種謙虛的態(tài)度，要勇于承認自己的不足之處，然后不惜一切去盡最大的努力，要長大耳朵聽別人的意見，以真摯雙眼看待自己，然后雙管齊下不斷發(fā)揮作用。

　　遠離欲望的方法：真誠，感恩，反省

　　把自己放空，多為別人著想，把自己的事情擺一邊，竭盡所能為世間，為人類付出。而且有了利他的想法，煩惱的毒害將徹底消除，手欲望蒙蔽的心也將重新展現(xiàn)美麗，然后才能刻畫出美麗的愿望。

　　勞動所伴隨的意義，勞動是人類借以提升心性，實行精進的場所。

　　動機良善，事情一定能成功。

　　災(zāi)難會把依附在靈魂上的業(yè)障帶走，因為受到災(zāi)難就可以把業(yè)障消除。

　　真我的外圍是帶著重重業(yè)障的靈魂，再向外還有一層充滿各種欲望的本能。

 

稻盛和夫的《活法》讀后感精選(二)

　　實學”的倡導者、思想家福澤渝吉。

　　日本“經(jīng)營之圣”、京瓷和KDDI兩大公司的締造者稻盛和夫。

　　用日文Google搜“實學”的話，有396000項。這個名詞是由日本近代思想家福澤渝吉提出來的，已經(jīng)成為日本慶應(yīng)大學(原慶應(yīng)書塾)的校訓。

　　“實學”一詞，在某種意義上意味著“最佳平衡”，即中國傳統(tǒng)文化中的“中庸之道”。福澤渝吉自己的解釋就是“有形世界中的數(shù)理學和無形世界中的‘心之獨立’”，更通俗地講，就是“對社會做出切實的貢獻。”

　　而日本京瓷和KDDI兩大公司的締造者———稻盛和夫先生在《實學———高收益企業(yè)的締造方法》中，完成了“實學”精神在“商學”領(lǐng)域的傳承和延展，這恐怕也是“實學”鼻祖福澤渝吉意料之外的事情了。

　　在《實學》這本書中，稻盛和夫用福澤渝吉“實學”的觀點，來闡述經(jīng)營中最實際的問題———會計。

　　在常人看來，會計屬于比較專業(yè)的學科，只要特定的專業(yè)者弄懂就可以了，只要能對上賬，就完事大吉了。而經(jīng)營者追求“利潤至上”，所以，通常不會在“會計”上敷衍了事。稻盛和夫在書中，以崇尚“實學”的經(jīng)營者的身份，將“經(jīng)營”和“會計”結(jié)合起來，加以解釋說明，即使是一個完全不懂會計者，也能了然于心。原因就在于他把功利的經(jīng)營和復(fù)雜的會計賦予了哲學意義的“實學”主義色彩，于是，一切就變得淺顯易懂了。

　　那么，“實學”在經(jīng)營之圣稻盛和夫眼里，究竟指的是什么?

　　人們往往容易把事情考慮得過于復(fù)雜，其實事情的本質(zhì)是很單純的。表面看上去很復(fù)雜的事情，其實也是由若干簡單因素組合而成。人類的遺傳基因由三十億個鹽基序列構(gòu)成，其實表達遺傳基因的密碼種類不過四個而已。

　　這個簡單原理同樣適用于經(jīng)營。人生和經(jīng)營的根本原理原則都是極其單純的。關(guān)于經(jīng)營和會計上的技巧和秘訣，無非就是最原始最簡單的東西。也就是說，不要被細枝末節(jié)蒙蔽了雙眼，抓住問題的“根本”即可，即使最復(fù)雜的會計也是如此。無論多么錯綜復(fù)雜的問題，都能追根溯源回到原點。面對千頭萬緒的經(jīng)營或者會計上的問題，用簡單原理對事情進行判斷，就能化繁為簡。

　　稻盛和夫自稱曾經(jīng)對經(jīng)營一無所知，但他仍舊堅信，若做違背倫理和道德的事情，必將一事無成。

　　這是一個極其簡單的標準，也是通情達理的原理，遵循這個原理進行經(jīng)營就不會茫然失措，最終會取得事業(yè)成功。稻盛和夫認為，物質(zhì)有三種類型：可燃性物質(zhì)、不燃性物質(zhì)和自燃性物質(zhì)。那些優(yōu)秀的人是自我燃燒、同時把能量傳遞給周圍的人，“工作需要相當大的能量來激勵自我，燃燒激情。燃燒自我的最佳方法是熱愛本職工作。無論是什么工作，只要全力以赴去干，就能產(chǎn)生成就感和自信心，而且會產(chǎn)生積極性，向下一個目標挑戰(zhàn)。”

　　稻田盛夫小時候家里很窮，沒有一本書。一次去同學家里玩，看人家的書架上擺滿了文學全集，十分羨慕。回來天真地問父親：“為什么我們家里沒有書?”背負生活重擔的父親沒好氣地回答：“書能當飯吃嗎?”當時因為實在太小，少年的他不識父親言語背后包含的辛酸滋味。

　　13歲的稻田盛夫，經(jīng)歷了一場結(jié)核疾病的困擾，臥床期間，鄰居大嬸給了一本他生命中最重要的書———日本教育專家谷口雅春的《生命的真諦》。年幼的稻田盛夫從書中接觸到啟蒙其一生的重要詞語“心態(tài)”。“心態(tài)”這個詞語造就了他“成功不盛氣凌人，失敗不妄自菲薄”的完美人格品質(zhì)。“心態(tài)”這個詞匯從此就一直伴隨著稻田盛夫體悟人生的酸甜苦辣：家境貧寒、疾病困擾、考試受挫、創(chuàng)業(yè)艱辛和成功的喜悅�？梢哉f他的人生哲學啟蒙于一本書，成就于一個詞語，“經(jīng)營的真諦最重要的就在于具備了什么樣的心態(tài)，如果經(jīng)營者的心態(tài)調(diào)整好了的話，他公司的業(yè)務(wù)也必然會很順暢”。

　　每一個創(chuàng)業(yè)者都有一種支撐其的哲學，成年以后的稻盛和夫在經(jīng)歷創(chuàng)業(yè)的艱辛后，逐漸積淀了博愛的“實學心態(tài)”。稻盛和夫感慨地說：“有的人終其一生，在追求金錢、地位和名譽，我始終認為對社會、對他人有所裨益的話，是一個人的最高行為境界。行善必然會帶來善果的。如果一個人做的事情是正義和正確的話，整個宇宙都會回饋與報答他的。”

　　這一點即現(xiàn)在很熱的“企業(yè)或者企業(yè)家的社會責任”。稻盛和夫關(guān)于企業(yè)家的社會責任有一段真誠而坦率的話：“這個社會，的確存在著‘勢力’一詞，現(xiàn)在，京瓷公司和稻盛和夫成為具備了一定‘勢力’的代表，這個時候，將一部分‘勢力’轉(zhuǎn)化成為愛心與善意，去幫助別人，就會在無形當中分解‘勢力’的權(quán)威以及它帶來的高不可攀的距離感。”稻盛和夫的經(jīng)營理念是：“在追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時，要為人類社會的進步和發(fā)展做出貢獻”。

　　企業(yè)經(jīng)營的首要目的是實現(xiàn)員工的幸福生活。

　　但是，如果僅僅如此的話，那將是為某一個企業(yè)牟利的自私行為。作為社會的公器，企業(yè)有為世界、為人類盡力的責任，從利己經(jīng)營轉(zhuǎn)變?yōu)槔�他�?jīng)營。我想用我最喜歡的稻盛和夫的一句話結(jié)尾：“不愿吃苦是人之常情，但以長遠性和前瞻性的眼光來看，年輕時候吃些苦頭對以后的人生會更有幫助。

　　有時候，痛苦是人清醒活著的最好證明。“這句話與”實學“無關(guān)，卻又存在著千絲萬縷的關(guān)系。

　　已故的大師季羨林評價稻盛和夫，說“根據(jù)我七八十年來的觀察，既是企業(yè)家又是哲學家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始。”

　　這是很高的評價，盡管我并不是十分認同。因為在我看來，我們每個人都可以是自己的哲學家，我們每個人，其實都可以“一身而二任”。

　　只是很多時候，我們忙碌于俗世的生存，而忘記了我們生的意義。

　　哲學有三大命題：我是誰?我從哪里來?我到向何處去?

　　我相信，或多或少，人們都會關(guān)心，或者曾經(jīng)關(guān)心過這類的命題。例如，至少在孩童時代，大多數(shù)人都曾問過自己的父母：我從哪里來?

　　可是，隨著年齡的增長，見識的增加，當明白這類問題有時候是得不到確切答案的，人們往往會放棄詢問。

　　是的，我們生存的意義何在呢?如果有一天我們都得遵循同樣的路徑，獲得某個必然的結(jié)果，那我的此生，為什么要這樣勤勤懇懇，認認真真地工作、生活?

　　所以，還不如不要去想，借以讓自己忘卻，進而迷惑自我。

　　所以我們大多數(shù)人，只是糊涂地生活。我們關(guān)心我們一日三餐吃什么，關(guān)心去那里尋開心，關(guān)心能賺多少錢，但我們不關(guān)心我們是怎么回事，人是怎么回事。

　　說了很多的開場白，其實是想說，稻盛和夫的《人為什么活著》值得一讀，起碼是一本比較意思的書。我最近讀的類似的書，還有楊絳的《走到人生邊上》。

　　兩本書有個類似的結(jié)構(gòu)，前一部分是講自己對生命的一種猜測，而后一部分則是在這樣的猜測的基礎(chǔ)上，談我們今天該如何生活，該如何對待我們的此生。

　　稻盛和夫的《人為什么活著》，前半部分，他借由自己的經(jīng)歷，依據(jù)自己的邏輯推導出“人有前世來生”的結(jié)論，并對此深信不疑。在這樣一個前提下，本書的后半部分，他認為我們的每一次人生，都是一種對自我的修煉，因此要善，要控制自我的欲望，要不斷提升我們的道德人格。對此，他寫到：

　　我相信人是有來生的，人并非死亡之后就歸于無有。但是若有人問我：“人死后會去哪里?”我只能回答：“不知道。”雖然我不知道，但是我仍然相信人是有來生的。最重要的是，我相信的來生并非一般人口中的地獄或天堂，這些只是宗教方便用來引導世人向善的說法。我相信人有來生，主要是基于我相信靈魂不滅的觀念。例如，稻盛和夫這個靈魂在這一世修行，提升了自己的心智，死了之后會到另外一個世界，會繼續(xù)同樣的修行。

　　我并不清楚到另一個世界之后，到底如何修行，但我想應(yīng)該和這里一樣，通過各種苦難和考驗，不斷磨練自己的人性，努力提升自己的心智!因此，佛教有輪回轉(zhuǎn)世或者借用他人的身體再回到人間的說法，轉(zhuǎn)世的目的就是讓自己有機會再進一步修煉自己。

　　據(jù)我的理解，如果將自己的心修行道像釋迦牟尼一樣慈悲，到達徹底開悟的.境界，就可以不再輪回，不再回到人間了。

　　你看，這就是稻盛和夫?qū)θ说睦斫�。我相信，憑借他70多年對人生的領(lǐng)悟，他的這些理解并非簡單地對人們的安慰，而是發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟。

　　他相信有一種心靈的力量，這種力量會促使人的命運改變。在書中，他明確地認為，人是有命運的，我們此生的命運，往往是前世的某種顯現(xiàn)。我們此生的厄運，往往是前世的業(yè)障。但是，如果一心向善，不斷修煉我們的心智，依靠心靈的力量，我們會改變我們的命運。也許你的命中只有60年的壽命，但由于自我的修行，可能會達到80歲甚至更多。

　　我突然想起在楊絳的《走到人生邊上》，曾寫到，在錢鐘書小的時候，有算命先生為他算命，對于他一生的境遇預(yù)言，算得很精準，但惟獨對壽命，命書上說錢鐘書只能活到60多歲，而事實上錢鐘書多活了20多年。楊絳說，不明白為什么算命為什么一直都很準，卻獨在年齡上有這么大的差異。

　　這個故事我也很驚奇，但看了稻盛和夫的這本書，我似乎突然有所明白了。

　　也許，人生真的是這個樣子。我們的身邊，其實時時有智者存在，用他們的智慧，去點化我們的心靈。

　　稻盛和夫原本想在60歲的時候皈依佛門，但由于諸事繁忙，一直拖到65歲。在他兒時，曾經(jīng)歷一場嚴重的疾患，幾乎對生存失去了信心。但就在這個時候，他看到了一本《生命的實相》，書中說：“心中所描繪的景象，將會一一實現(xiàn)。”(這個觀點很類似于這兩年的一本暢銷書《秘密》)。他從書中得到一些訊息，在面臨死亡的恐懼之時，卻突然理解了這一道理。

　　之后，他的疾病奇跡般地好了起來，而在之后的人生中，盡管遇到很多挫折和失敗，但他從未懷疑過這一理念。這個理念一直支撐著他，創(chuàng)辦京瓷集團，并成為日本商界不老的神話。

　　稻盛和夫是日本“經(jīng)營四圣”中唯一健在的一位。他一人創(chuàng)建了兩家“世界500強”企業(yè)——京都陶瓷株式會社(京瓷)和日本第二電電株式會社(KDDI)，而他經(jīng)營哲學的核心概念則是“敬天愛人”。

　　這么多年來，他一直謹記這四個字，同時，將“敬天愛人”作為京瓷的社訓。

　　所謂“敬天“，就是按事物的本性做事，這里的“天”是指客觀規(guī)律，也就是食物的本性。

　　所謂“愛人”，就是“利他”。對于企業(yè)來說就是“利他經(jīng)營”。這是稻盛和夫經(jīng)營哲學中的重要概念。

　　正是在這樣的基礎(chǔ)上，京瓷的才有了“追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類和社會的進步與發(fā)展做出貢獻”的經(jīng)營理念。

　　我相信，正是在這樣的經(jīng)營理念下，稻盛和夫和他的京瓷集團，才能擁有今天的成就。

　　我終于明白，為什么去年年初，馬云不遠千里趕到日本，只為與稻盛和夫碰一面，暢談人生。

　　結(jié)合平時在采訪中對中國商人的了解，我感覺中國的這一群體中的絕大部分，還是停留在簡單的賺錢概念上。當然，隨著一部分企業(yè)的壯大，企業(yè)家的思維也在不斷進步，也有許多企業(yè)提出了一些所謂的“共同理想”。

　　但我對其中的真實性有所懷疑。也就是說，我懷疑很多這樣的“共同理想”只是包裝出來騙騙人的，只是一種自我標榜。這樣的理念未必是發(fā)自企業(yè)家的內(nèi)心，最終只是企業(yè)家統(tǒng)治企業(yè)的一種“工具”。

　　因為，如果企業(yè)家自身都沒有達到某個境界，何談用這樣的境界去影響人，去影響企業(yè)呢?

　　其實我們無論從事什么，我們都應(yīng)該去關(guān)心我們的本質(zhì)，去關(guān)心生命到底是怎么一回事，去有自己的理念。我們有時候以為自己忙，所以忽略了這些東西。

　　但我們所忽略的，可真的不是一件小事。

　　而我相信，我們對于我們自身的一些探索，一定會對我們所從事的事業(yè)會有所幫助。

　　最后，借稻盛和夫在《人為什么活著》中的一段話結(jié)束本文，以勉勵自己，勉勵你們：

　　當我們進入來生時，能帶去的只有靈魂，物質(zhì)的財產(chǎn)或名聲都遺留在這里，更沒有人可以跟我們一起走。一個人走的感覺雖然寂寞，但還是要勇敢地邁向下一段來生的旅程，而那時候配戴在身上的勛章，將是更美麗的靈魂、更光亮的心。

【稻盛和夫的《活法》讀后感】相關(guān)文章：

稻盛和夫語錄01-16

稻盛和夫的語錄39條09-22

稻盛和夫的語錄38條11-11

稻盛和夫的語錄30條01-19

稻盛和夫語錄3篇01-17

稻盛和夫的語錄36條08-26

稻盛和夫的語錄36句03-02

稻盛和夫的語錄35條01-28

稻盛和夫的語錄40條02-26

稻盛和夫的語錄集錦38條08-06