《朗讀者》讀后感范文
導(dǎo)語：“人是一個(gè)被廢黜的國王，被廢黜的是人的靈魂。”失去了靈魂，人便不稱之為人，故而，周國平說：“人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。”而這精神生活永遠(yuǎn)離不開的，是人的尊嚴(yán)。以下是由CN人才網(wǎng)收集整理的《朗讀者》讀后感，歡迎閱讀。
《朗讀者》讀后感(一)
《朗讀者》在對漢娜的審判描寫中，作者描寫了法庭的麻木，“審判剛開始，他們還帶驚恐和克制的表情，到后來，法官和陪審團(tuán)們的面部表情就恢復(fù)常態(tài)了，他們開始露出微笑，交頭接耳，在討論到要去以色列出差取證時(shí)，他們又齊發(fā)旅游之豪興，爭先恐后起來。”
作者辛辣地諷刺了律師的毫無原則和趨利避害，“當(dāng)其他被告的辯護(hù)律師發(fā)現(xiàn)，這些策略都因?yàn)闈h娜的心甘情愿而落了空，他們就掉轉(zhuǎn)方向，采取一種新的對策，盡量利用漢娜對法庭的順從態(tài)度，把什么事都推到她身上，以便為其他被告開脫罪責(zé)。”
作者還描寫了法庭審理中人性的惡的運(yùn)用，而法律對此一樣無可奈何。“一旦漢娜承認(rèn)了報(bào)告是她所寫，其他被告就順?biāo)浦�、得寸進(jìn)尺了。他們齊聲說，凡不是一個(gè)人干得了的事，漢娜就硬要他們一起去做，她擔(dān)任指揮，一切事情都出自她的決定。”
小說中，審判長并不能主持正義，連漢娜不會(huì)寫字也甄別不了，卻號(hào)稱熱愛“法學(xué)家和法官的事業(yè)”，這真是一種諷刺。當(dāng)看到人性中的麻木、推諉、陷害、怯懦、逃避都不約而同地披著正義與和平的外衣，來對付一個(gè)裹挾在歷史洪流中只是想隱瞞文盲和私情秘密的女人時(shí)，法律與屠刀根本沒有什么分別。法律原本是為保護(hù)私人的利益而存在，但不可避免地，竟然也會(huì)因它所要保護(hù)的私人利益而使其公正性受到踐踏。
人的尊嚴(yán)是神圣、純潔的，無論在哪個(gè)時(shí)代，只是用量化的法條來判斷是非對錯(cuò)，是極其可笑可怕的，即使無可否認(rèn)現(xiàn)階段我們是如何地離不開法條。人的尊嚴(yán)應(yīng)該依靠更純潔的人性的呼喚來洗滌，而不是萬千的法條。
《朗讀者》讀后感(二)
《朗讀者》是個(gè)寧靜而又深層的愛情故事，但也是施林克就德國人對罪責(zé)、對罪行的看法所作的犀利獨(dú)白。小說中的麥克象征了德國無辜的新一代，在同聲譴責(zé)戰(zhàn)時(shí)納粹的同時(shí)，卻也發(fā)覺無法自外于殘暴年代的歷史責(zé)任。[2]
在小說中，豐腴的中年美婦漢娜的身份是奧斯威辛集中營的看守，二十年后站在了被告席上，因?yàn)橐黄皙q太囚徒的死亡慘劇。“愛上女看守”，似乎又是一個(gè)“制服誘惑”的故事，作者在小說中也詳細(xì)地描述了漢娜身著“制服”的情景。然而，已經(jīng)成為青年的米夏認(rèn)識(shí)到，對于站在歷史被告席上的漢娜來說，穿“制服”上法庭是一個(gè)致命的“政治正確”上的錯(cuò)誤。同時(shí)，美婦漢娜還是一個(gè)肉感、強(qiáng)悍、執(zhí)拗、笨拙、邊緣化的人物，她來自農(nóng)村，不識(shí)字，有著旺盛的性欲，生活在社會(huì)的底層。在漢娜的一生，在她與米夏的愛情中，漢娜處處表達(dá)出她對米夏及其家庭所代表的城市文明生活的渴望，同時(shí)，因?yàn)閾?dān)心被“文化”遺棄，而選擇保守自己的隱秘出身，選擇暴力與逃離。米夏對漢娜的愛，來源于漢娜的成熟與肉感的性誘惑力;而漢娜對米夏的愛的漸進(jìn)，除了最初的性挑逗之外，更多地來自于米夏為她朗讀文學(xué)經(jīng)典的過程。“朗讀”是這部小說的核心。在集中營中，漢娜每天晚上都要叫柔弱的猶太女孩為她朗讀，然后目送她們走進(jìn)毒氣室，漢娜宛若“一千零一夜”里的暴君，一個(gè)掌握生死權(quán)柄、習(xí)慣使用暴力而迷戀“文化”的人。米夏與那些猶太女孩宛若山魯佐德，不知道明天的命運(yùn)如何。擔(dān)任朗讀者角色的猶太女孩們，走進(jìn)了毒氣室。而米夏，一生籠罩在漢娜的陰影之下，失去了愛的能力。
如同山魯佐德一樣，在小說的最后部分，二人的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)換。暴君漢娜被判處無期徒刑，住進(jìn)了監(jiān)獄。處于“安全”但是無愛狀態(tài)的米夏，繼續(xù)承擔(dān)著朗讀者的角色——更重要的是，成為啟蒙者，一年年為漢娜寄磁帶。在米夏的朗讀磁帶的帶動(dòng)下，漢娜學(xué)會(huì)了拼讀和拼寫，開始閱讀關(guān)于大屠殺的書籍。小說中尤其提到了漢娜·阿倫特的名著《艾希曼在耶路撒冷:一個(gè)關(guān)于惡的平庸報(bào)告》。艾希曼的身份和小說中的漢娜類似。阿倫特提出，艾希曼是有罪的，是“平庸的惡”，就像木偶，充當(dāng)了極權(quán)社會(huì)的犯罪中介。漢娜的這一轉(zhuǎn)變，固然是由于米夏的愛，更多的則是由于對自身的惡的反省。
《朗讀者》是本復(fù)雜的小說。這是一部關(guān)于歷史與個(gè)人、情欲與道德、愛與罪的小說，這些東西統(tǒng)統(tǒng)被壓在小說敘述者、主人公米夏的身上，當(dāng)這些東西無法拋棄、無法剝離、無法逃避的時(shí)候，它帶來的感動(dòng)無疑也是相當(dāng)沉重的�，F(xiàn)在有一個(gè)詞常被引用，叫“歷史的人質(zhì)”。而《朗讀者》告訴我們，這個(gè)詞匯遠(yuǎn)比我們想像中要復(fù)雜得多。尤其是這個(gè)“歷史”跟我們的靈魂和肉體都發(fā)生關(guān)系的時(shí)候，這個(gè)“歷史”跟我們的父母和愛人都發(fā)生關(guān)系的時(shí)候。雖然我說這本書的兩個(gè)層面和我這個(gè)“異國讀者”有些“隔”，但是類似的歷史、類似的境遇，在我們這個(gè)“異國”絕非沒有，然而我們這里似乎缺乏這樣“直面歷史”的作品，甚至在近來的影視和圖書里，僅僅剩下一些“懷戀”了。如果這本書仍能關(guān)乎我們自己的話，大概就是這點(diǎn)感慨和惋惜。
在《朗讀者》的謎中，無疑漢娜的認(rèn)罪之謎最令人費(fèi)解。一個(gè)女人在戰(zhàn)爭期間放棄自己安定的生活，入伍做了集中營女看守;繼而又在審判期間放棄自己辯護(hù)的權(quán)益、寧愿認(rèn)罪被判無期徒刑，這一切僅僅是因?yàn)橐谏w自己是文盲，不認(rèn)識(shí)字而已!施林克用這個(gè)多少有些奇崛的故事文本，告訴我們雖然罪行是無可爭辯的，但是對于犯罪者是無法簡單判定的。對于個(gè)人與歷史的關(guān)系，《朗讀者》做出了這樣一種值得警醒的反思。而在這部小說的后兩部分，我們接觸到最多的詞匯，是“麻木”二字，在漢娜一案中：審判者是麻木的;旁聽者是麻木的;甚至證人——集中營的幸存者也是麻木的。反而倒只有漢娜這個(gè)站在被告席上的人表現(xiàn)出豐富的性格：時(shí)而倔犟、時(shí)而驕傲，甚至有些天真——尤其是她反問法官(只有職業(yè)表情的人)“換了您會(huì)怎么做呢?”這無疑是對自認(rèn)是無罪的人、自認(rèn)是正義者的拷問。在我看來，這句拷問，就是《朗讀者》的核心。
當(dāng)然，任何一種簡單讀解《朗讀者》的可能性都是不存在的，它本身的多義，是它的吸引力之一。實(shí)際上對這本書的閱讀體驗(yàn)和讀者個(gè)人的歷史應(yīng)該是有相當(dāng)聯(lián)系的。但是在“愛情”這個(gè)層面上的感動(dòng)，普天下都有著同一性。《朗讀者》寫的愛情，毫不諱言是包裹著情欲的，是關(guān)乎身體的——尤其是漢娜的氣味，令米夏一生都想在別的女人身上“重逢”;當(dāng)然他們之間的愛還有“神圣的”儀式，那就是朗讀，在性愛之后，米夏照例要給漢娜讀書，各種名著，甚至在漢娜入獄之后。雖然“朗讀”對于漢娜的意味極為復(fù)雜，但這無疑是這段愛情在米夏心中得以延續(xù)的重要?jiǎng)恿�。�?jù)說，《朗讀者》要被拍成電影，其實(shí)所有讀過這本書的人，肯定在心中對漢娜已經(jīng)有許多形象的投射。按米夏的話來說“她有很多寫照”：比如在廚房拉上長筒襪、騎著車奔馳時(shí)裙邊在車子帶起的風(fēng)中飄浮、站在書架前手指滑過書脊，等等。這是這本小說最感性的地方，在初戀結(jié)束之后，對那些“寫照”的懷念——尤其是對于有“負(fù)罪感”的戀人來說，那些在分離之后，那些畫面、那些氣味、那些場景、那些話語，當(dāng)你在心頭又和它們不期而遇的時(shí)候，無疑會(huì)令魂魄為之一顫�；蛟S也可以說，正是他們之間的情感令讀者“魂魄為之一顫”，從而更加深了對這本小說政治性的反思。
在《朗讀者》中，施林克對于納粹暴行的批判一直沒有停過。漢娜在獄中服刑的漫長歲月中，通過自學(xué)逐漸可以閱讀，從一個(gè)聆聽者蛻變成一個(gè)能夠獨(dú)立閱讀和書寫的人。漢娜閱讀關(guān)于納粹暴行的書籍越多，就越發(fā)為自己的過去感到懊惱。在十幾年的監(jiān)禁生活即將結(jié)束的時(shí)候，漢娜向米夏進(jìn)行了一次靈魂深處告白：“我一直覺得沒有人能夠理解我。你知道如果不能被人理解，我永遠(yuǎn)不會(huì)想到要懺悔，即便是在法庭上。然而現(xiàn)在，那些無辜死去的人們，他們能夠理解我。在監(jiān)牢里，我和她們呆在一起的時(shí)間更長，不論我是否愿意，他們晚上都會(huì)來。在被審訊之前，我甚至在夢中就可以將他們逐走”。
朗讀成了他們約會(huì)時(shí)的必備節(jié)口，十五歲的少年“一遍遍地為心愛的女人朗讀學(xué)校要求學(xué)生朗讀的.文學(xué)作品：荷馬史詩、西塞羅的演講和海明威的《老人與海》——老人怎樣與魚、與海搏斗一。”這段發(fā)生在年齡相差21歲的中年婦女漢娜和年僅巧歲的中學(xué)生米夏之間的感情糾葛不僅僅探討了一段跨越年齡的愛情，也透視了代溝這個(gè)更為廣大的社會(huì)現(xiàn)象。
在小說的第一章，十五歲的少年因病在街邊嘔葉，得到中年婦女漢娜的照顧。“她旋開水龍頭，用兩只手掬著清水潑在我的臉上算是給我洗了臉。”她粗糙的舉動(dòng)即使在表達(dá)著關(guān)懷和母性，也透露著粗暴的本性。漢娜和米夏開始戀愛關(guān)系的時(shí)已經(jīng)是36歲的婦人了，年齡大的足可以做米夏的母親。這種不能被社會(huì)承認(rèn)的，在當(dāng)時(shí)看來甚至是違法的關(guān)系映射出米夏這代青年人與他們父輩的關(guān)系：戰(zhàn)后德國的青年人如何理解他們的父輩在戰(zhàn)爭期間所犯下的滔天大罪，他們是否應(yīng)該原諒他們所深愛的父母，還是應(yīng)該站出來毫不留情地譴責(zé)他們?正如成年米夏而對作為納粹戰(zhàn)犯在法庭上被審訊的昔日愛人漢娜時(shí)心底里流淌出來的感覺：“我想要一邊理解漢娜的罪過一邊詛咒她的過錯(cuò)，但是這卻太可怕了。我試圖要理解她的罪過，但是我無法同時(shí)對她進(jìn)行她應(yīng)該受到的批判;當(dāng)我批判她怨恨她的時(shí)候，我根本找不到任何可以理解她的空間。我強(qiáng)迫自己在理解的同時(shí)去譴責(zé)，然而我根本無法同時(shí)做到兩者。”米夏對漢娜既愛又恨，欲罷不能的感情，恰恰是施林克這一代戰(zhàn)后德國年輕人父輩的感情。“我因?yàn)閷h娜的愛而注定經(jīng)受痛苦，這是我這一代人的痛苦，是所有德國人的痛苦。”戰(zhàn)后德國兩代之間難以互相融入，無法互相理解的尷尬，通過這段忘年戀細(xì)致地反映了出來。
在小說第二部分，已經(jīng)長大的米夏再次見到漢娜時(shí)是法律系參加法庭實(shí)習(xí)的大學(xué)生。對而站著的漢娜，是接受審判的納粹戰(zhàn)犯。米夏明白了一個(gè)秘密：原來，曾當(dāng)過集中營女看守的漢娜是個(gè)文盲。因此她與少年米夏約會(huì)時(shí)一再要求米夏為她讀書。為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，掩蓋這個(gè)令她感到羞恥的秘密，漢娜放棄了西門子公司的工作跑去當(dāng)了納粹黨衛(wèi)軍女看守一一因?yàn)檫@個(gè)活兒不需要識(shí)宇。為了避免暴露自己是文盲，漢娜在法庭上拒絕被辨認(rèn)筆跡，直接攬下被指控的所有罪行。文盲是本書中最為重要的象征，它象征著納粹統(tǒng)治下的德國和德國人民像文盲一樣生活在黑暗和無知當(dāng)中，既無法辨別是非也無法在是非而前保護(hù)自己，大多數(shù)人只能選擇麻木地接受。漢娜認(rèn)真聆聽少年米夏的朗讀，強(qiáng)烈的求知欲望正代表了第三帝國時(shí)期一部分試圖尋求正義和光明并希望擺脫納粹統(tǒng)治的德國人的心態(tài)。朗讀者一直圍繞著文盲這個(gè)核心思想:因?yàn)闈h娜不認(rèn)識(shí)字，我才為他朗讀。施林克將這個(gè)主題作為推動(dòng)器來幫助情節(jié)的發(fā)展。
故事不僅僅推動(dòng)得完關(guān)，故事中隱藏的內(nèi)涵更加深刻，那就是尊嚴(yán)。透過這層尊嚴(yán)，讀者聞到了殘忍，無奈，懺悔與寬容的味道。米夏知道了漢娜的過去和她納粹的身份，他感到受了欺騙，感到恥辱和羞憤。當(dāng)他意識(shí)到昔日的情人原來是不認(rèn)識(shí)字的文盲，他的內(nèi)心掙扎了，應(yīng)該尊重漢娜的選擇，還是將這個(gè)秘密揭露給法庭來洗脫漢娜的罪名米夏猶豫了。真正的問題已經(jīng)不在于漢娜是否是文盲，而是米夏是否有勇氣承認(rèn)自己和漢娜的過去，是否有勇氣正視漢娜戰(zhàn)爭中的罪過，是否有勇氣正視上一代人犯下的滔天大罪。他替自己找了一個(gè)冠冕堂皇的理由，借口維護(hù)漢娜的尊嚴(yán)，尊重漢娜的個(gè)人意愿，最終選擇了漠視和麻木。“為了這個(gè)尊嚴(yán)，既是漢娜的也是我的，我參與了謀殺。這與納粹在戰(zhàn)爭中的暴虐行為有什么區(qū)別呢?我也參與了對漢娜的謀殺，把罪不至此的她推進(jìn)了終身監(jiān)禁的大牢。我也是有罪的，這是罪人對罪人的審判，是用罪過審判罪過。”這無疑是對第三帝國的深刻反思，也是對生活在那個(gè)時(shí)期的兩代人的深刻反思。
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