自控，自我（讀《自控力》有感）
“理想很豐滿，但現(xiàn)實(shí)很骨感。”常用來形容對客觀世界的自我感受。而同時(shí)也經(jīng)常成為面對失望的自我表現(xiàn)結(jié)果自我評判的一句牢騷話。
從內(nèi)心到外部世界，那究竟是什么決定了我們的行為的最終效果。首先，客觀的外部環(huán)境是我們我發(fā)左右的，這就需要我們心存感恩心，不持偏執(zhí)念。接受客觀世界的無常。使我們的心具備安靜下來的外在條件。
除卻我們不能預(yù)測、評判、又不能毫無偏見認(rèn)知但處處施加絕對影響的的客觀世界。最大的影響因素就是我們的內(nèi)心了。
現(xiàn)在人們比過去更關(guān)注意志力。所謂意志力就是控制自己的注意力、情緒和欲望的能力。我們知道，意志力會(huì)影響一個(gè)人的身體健康，經(jīng)濟(jì)安全，人際關(guān)系和事業(yè)成敗。也知道，應(yīng)該掌控自己生活的方方面面，包括吃什么，做什么說什么，買什么。
但這些真的像說起來那么容易嗎，如果果真，那就不會(huì)有那么多人覺得自己意志力薄弱了-自控力只是一時(shí)的行為，而力不從心和失控卻是常態(tài)。凱利的《自控力》被評為斯坦福大學(xué)最受歡迎的心理學(xué)課程。整本書的寫作方法屬于實(shí)驗(yàn)案例探討形式，這和國內(nèi)的書有些卻別，看起來感覺枝杈繁茂，聲情并茂，但找到主干需要你認(rèn)真的領(lǐng)會(huì)：
作者先從一個(gè)討論議題開始：為了成功自控，你必須知道自己為何失敗開始。意識(shí)到自己多容易失控，并非意味著你是個(gè)失敗者。恰恰相反，這將幫助你避開意志力失效的陷阱。他的研究表明，自詡意志堅(jiān)定的人反而容易在誘惑面前失控。認(rèn)識(shí)到自己的意志力缺陷是人之常情這個(gè)現(xiàn)實(shí)，是提高自制力的重要開始。
整本書大都在論述方法從不同的角度：歸結(jié)起來提升自制力的方法有以下幾點(diǎn)：1、設(shè)定長遠(yuǎn)切合實(shí)際的目標(biāo)，最好將目標(biāo)分解。長期目標(biāo)與短期目標(biāo)激勵(lì)結(jié)合。2、自我形象認(rèn)知。將一個(gè)將來理想中的自己作為這個(gè)認(rèn)知的范疇。提升面對誘惑時(shí)的自制力。書中沒有對于自我想象進(jìn)行進(jìn)一步論述。但這顯然是一個(gè)更浩大的工程，提升個(gè)人修養(yǎng)與境界從來都不是想象畫個(gè)框框就可以輕松實(shí)現(xiàn)的。3、在面對誘惑的時(shí)候適當(dāng)?shù)淖龀龌乇芏唐谛袨榈拇胧m當(dāng)?shù)幕乇苡兄趯⒀酃夥诺介L期目標(biāo)上。
但意志力也有很容易失控的時(shí)候：當(dāng)我們面對壓力時(shí)不能認(rèn)真傾聽自己內(nèi)心的訴求時(shí)造成的自我約束的放松。
那么我們應(yīng)該怎樣防止這樣的事情發(fā)生呢，作者沒有回避這樣的問題解決方法：
面對誘惑我們不能簡單的認(rèn)為自己是可以回避解決的。顯然實(shí)際中我們越想回避什么自己越是往上面放心思。這時(shí)候作者提出的作法是：“用心感受自我忠于你的感受，但別相信你所有的想法。”用對內(nèi)接受自我，對外控制行動(dòng)的方法駕馭自我的沖動(dòng)。作者進(jìn)一步詳細(xì)說：你無法控制會(huì)出現(xiàn)什么想法，但你不必接受他的內(nèi)容……換言之你可以對自己說“好吧，那種想法又來了，有得心煩。不過，這就是思維的運(yùn)作方式，他并不一定意味著什么”但不要對自己說：“好吧，我想這是真的。我真是個(gè)糟糕的人，糟糕的事會(huì)發(fā)生在我身上，我想要接受這一點(diǎn)”。這真是個(gè)想得開的好辦法，有什么比放低身段，坦然面對自己的想法更能解決問題的呢。
書中還論述了：自控力的極限，為什么善行之后會(huì)有惡行，壓力會(huì)使人屈服于誘惑為什么我們把渴望當(dāng)幸福及時(shí)享樂為什么我們的決策趨向于短期利益的決策等。但無非都是圍繞提升自制力的方法的幾個(gè)措施進(jìn)行的不同角度分析。比如為什么我們趨向于短期利益的決策而不是看的更長，就是對長期目標(biāo)設(shè)置模糊造成的結(jié)果。而為什么我們把渴望(多巴胺分泌的生理原理)當(dāng)幸福就是對目標(biāo)的模糊導(dǎo)致了沒有認(rèn)清結(jié)果的假象，但當(dāng)我們感受到現(xiàn)實(shí)狀況的時(shí)候就又會(huì)調(diào)整期望值。比如沉溺于游戲、不停地刷新微博、論壇……為什么善行之后會(huì)有惡行，說的是沒有身份的自我認(rèn)同導(dǎo)致的反復(fù)。這些雖然是從各個(gè)角度論述的解決問題的'一致方法，但無一例外的不是呈現(xiàn)了生活中常見到的種種自我消極表象的深層原因。
怎么樣消化這本書呢?認(rèn)識(shí)自我，關(guān)心(接受)自我和提醒自己(自我認(rèn)同下的認(rèn)知)真正重要的事物(目標(biāo))這三種聆聽自己內(nèi)心聲音的方法正是自我控制的基石。而自我目標(biāo)的設(shè)置，自我高尚身份的認(rèn)同感，短期的回避行為將注意力放置于長遠(yuǎn)目標(biāo)可以看成是基石上的三棵支撐的柱子，支撐著自求上進(jìn)者的圣潔靈魂。填充期間的墻體是什么呢，這也是書中沒有敘述到的，顯然知識(shí)、文化、個(gè)人修養(yǎng)是聯(lián)系于身份認(rèn)同感這些柱子間的墻體。而個(gè)人的目標(biāo)管理、設(shè)置、跟蹤、階段性總結(jié)激勵(lì)的方法又是長遠(yuǎn)目標(biāo)設(shè)置的關(guān)鍵紐帶。而短期的回避措施支撐下面的又是自我感知，觀察自我心境的種種方法。
當(dāng)然這少不了一顆追求寧靜、恬淡的心。
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