資本論讀后感1500字范文(通用8篇)
社會(huì)人文關(guān)懷是自由與權(quán)利在法制與民主制度架構(gòu)內(nèi)的哲學(xué)弘揚(yáng),是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論在經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中的運(yùn)用。下面是小編為大家整理的資本論讀后感1500字范文,歡迎參考。
資本論讀后感1500字 篇1
要理解《資本論》被稱(chēng)為“資本主義的血史”,我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問(wèn)題去閱讀,或許能夠初見(jiàn)端倪:還在第四章中,在闡明貨幣之所以成為資本,只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣(mài)的勞動(dòng)力時(shí),就發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題:這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢?個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地,通過(guò)什么方法積累起來(lái)的呢?
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因,這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說(shuō)道:“但是,資本積累以剩余價(jià)值為前提,而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提,而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此,這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子,要脫出這個(gè)循環(huán),就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累(亞當(dāng).斯密稱(chēng)為“預(yù)先積累”),這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果,而是它的出發(fā)點(diǎn)!睆倪@里來(lái)理解,所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過(guò)程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的時(shí)候,它就辯證地轉(zhuǎn)化資本,為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng),在高中的課堂上,老師向我們解讀“資本就是從頭到腳,每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”,本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示,畢竟在當(dāng)時(shí),我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對(duì)立面的人。讀罷《資本論》,才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u(píng)述,甚至如果還有更貶損的話語(yǔ),我不介意用它來(lái)描述資本積累的原始過(guò)程。歷史是被建構(gòu)出來(lái)的,以文字形式表現(xiàn)出來(lái)的歷史,總是不可避免地帶有作者的印記,但其前提是存在有那么一段歷史,才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史,遲早會(huì)被淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河中。“事實(shí)上,原始積累的方法絕不是田園詩(shī)式的東西!
如果說(shuō),資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對(duì)雇傭工人的剝奪,對(duì)他們的無(wú)償勞動(dòng)的占有,而這種剝奪又是隱敝的,被掩蓋在物的關(guān)系下面,是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的,那么原始積累就是對(duì)生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪,其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と,這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋,它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行,是超經(jīng)濟(jì)的因素。下面我將具體闡述原始積累是如何使大多數(shù)人變成無(wú)產(chǎn)者而少數(shù)人成為資本家的。
對(duì)農(nóng)村居民土地的剝奪是從十五世紀(jì)最后三十多年開(kāi)始演出的。同王室和議會(huì)頑強(qiáng)對(duì)抗的大封建主,把農(nóng)民從土地上趕走,奪去他們的公有地,強(qiáng)行拆除農(nóng)民的住房和公認(rèn)的小屋,把耕地變成了牧羊場(chǎng),大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng)。同時(shí),十六世紀(jì)宗教改革和伴隨而來(lái)的對(duì)教會(huì)地產(chǎn)的大規(guī)模侵吞,對(duì)修道院等的壓迫,把住在里面的人無(wú)情地拋進(jìn)無(wú)產(chǎn)者行列。把人從地產(chǎn)上清掃出去,對(duì)“神圣的所有權(quán)”進(jìn)行最無(wú)恥的凌辱,對(duì)人身施加最殘暴的暴力,在那個(gè)時(shí)代,所有這些被視為理所當(dāng)然,這就是原始積累的各種“田園詩(shī)式”的方法。無(wú)怪乎托馬斯.莫爾在自己的《烏托邦》一書(shū)中就宣稱(chēng):“羊在吃人”。所有這些為資本主義農(nóng)業(yè)奪得了地盤(pán),使土地與資本結(jié)合,為城市工業(yè)造成了大量不受法律保護(hù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
我一直用“不受法律保護(hù)”來(lái)形容那些無(wú)地?zé)o產(chǎn)者,因?yàn)樗麄兇_實(shí)幾乎沒(méi)有受到過(guò)任何法律的保護(hù),即使有法律,那也是用來(lái)壓迫剝削他們的血腥法律,可以說(shuō),他們是時(shí)代的犧牲者,同時(shí)也是奉獻(xiàn)者,因?yàn)樗麄兊姆亲栽傅貭奚炀土速Y本的原始積累。幾乎一夜間,大量無(wú)地?zé)o產(chǎn)者被投向勞動(dòng)市場(chǎng),但是這個(gè)不受法律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可能像她誕生那樣快地被新興的工廠手工業(yè)所吸收。再者,這些突然被拋出慣常生活軌道的人,也不可能一下子就適應(yīng)新?tīng)顟B(tài)。他們大批地變成了乞丐、流浪者,其中一部分人是由于習(xí)性,但大多數(shù)是為環(huán)境所迫。我們甚至不曾想過(guò)法律可以這樣:它對(duì)大多數(shù)人為何淪為流浪者在所不問(wèn),甚至鼓勵(lì)把農(nóng)民淪為無(wú)產(chǎn)者的行為,但它卻對(duì)流浪者施加酷刑,并要他們發(fā)誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“從事勞動(dòng)”,而沒(méi)有人“愿意使用”還要被割耳朵。多么殘酷的諷刺!他們的家園和土地已經(jīng)被剝奪,勞動(dòng)市場(chǎng)早已飽和,法律卻要求他們“從事勞動(dòng)”,否則就對(duì)他們施加酷刑。在形式上,血腥立法的目的在于反對(duì)流浪者和乞丐,但是轉(zhuǎn)變?yōu)檫@種人的人恰恰就是被剝奪者?梢赃@樣說(shuō),血腥立法所做的工作并不少于血腥剝奪者的工作。法律還在另一個(gè)方面起了大作用:法律雖然規(guī)定了工資的最高限度,但從來(lái)沒(méi)有規(guī)定工資的最低限度!爸Ц陡哂诜ǘüべY的人要被監(jiān)禁,但接受高工資的人要比支付高工資的人受到更嚴(yán)厲的處罰。例如,伊麗莎白的學(xué)徒法第十八條和第十九條規(guī)定,支付高工資的人,監(jiān)禁十天,而接受的人,則監(jiān)禁二十一天”。有關(guān)雇主和雇傭工人之間的契約以及解約期限等條款規(guī)定,對(duì)違約的雇主只提出民事訴訟,而對(duì)違約的工人則提出刑事訴訟。工人的狀況極端惡化,貨幣工資提高了,但其提高的程度不及貨幣貶值和物價(jià)上升的程度。正如亞.斯密所說(shuō):“每當(dāng)立法機(jī)關(guān)企圖調(diào)解雇主及其工人之間的糾紛時(shí),它的顧問(wèn)總是雇主!彼羞@些在今天看來(lái),都是那么不可思議,那些法律變成了可笑的反常的東西,但是它確確實(shí)實(shí)的存在過(guò),并在極大程度上推動(dòng)了原始積累,造就了大資本家。
“資本是天使?資本是魔鬼?資本能讓我們一步登天,也能讓我們落入萬(wàn)丈深淵。人人心中都有一個(gè)資本的模樣,你心中的資本模樣如何?”通過(guò)《資本論》,我了解到原始積累的殘酷性以及后續(xù)資本的積累,一方面使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越集中在少數(shù)資本家手中,另一方面則是相對(duì)過(guò)剩人口大量存在,從而擴(kuò)大品貧富差距。而越來(lái)越多相對(duì)過(guò)剩人口對(duì)在業(yè)人員造成極大的壓力,迫使在業(yè)人員不得不過(guò)度勞動(dòng)和忍受資本家的擺布。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有之間的矛盾。以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的、分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制,同事實(shí)上已經(jīng)在社會(huì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)公有制比較起來(lái),社會(huì)公有制自然是一個(gè)長(zhǎng)久的多,艱苦的多,困難的多的過(guò)程。資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾,而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。《共產(chǎn)黨宣言》最后呼吁全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)。并不只是出于階級(jí)斗爭(zhēng)的考慮,更是提高大多數(shù)人的生活質(zhì)量的必然要求。
資本論讀后感1500字 篇2
《資本論1-3卷》約229.5萬(wàn)字,我累計(jì)閱讀了500小時(shí)。
論證方法上,作者采取了這樣一個(gè)抽絲剝繭的思路——選取當(dāng)時(shí)最典型的市場(chǎng)環(huán)境和生產(chǎn)過(guò)程,撇開(kāi)一切不必要的細(xì)節(jié),探求相關(guān)概念和生產(chǎn)循環(huán)過(guò)程的本質(zhì),獲得基本論點(diǎn)和邏輯脈絡(luò)。論證的方法上,抽提出“一般人類(lèi)無(wú)差別”的概念是創(chuàng)舉,它不僅可以去詮釋價(jià)值,還能詮釋其它概念,這是馬克思對(duì)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)巨大貢獻(xiàn)。第二步是用這個(gè)一般的、抽象的、共性的論點(diǎn)和邏輯去統(tǒng)攝、去還原特殊的、個(gè)性的、具體的、細(xì)節(jié)的社會(huì)現(xiàn)實(shí),論證歷史源流,解釋生產(chǎn)循環(huán)各環(huán)節(jié)在北美歐洲的具體過(guò)程,預(yù)測(cè)未來(lái),兼顧駁斥相關(guān)他人觀點(diǎn),即:先做減法,再做加法。第一步是科學(xué),第二步是政治;第一步是理論,第二步是實(shí)踐,特別是政治實(shí)踐;第一步是實(shí)證研究,第二步實(shí)證和規(guī)范研究的結(jié)合。用相對(duì)簡(jiǎn)單的理論去統(tǒng)攝絕對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是西方學(xué)術(shù)界傳統(tǒng)的“李嘉圖惡習(xí)”,這本書(shū)也自然不可避免,以下就本書(shū)的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡(jiǎn)評(píng):
一是關(guān)于資本利潤(rùn)的平均化,馬克思 的前提是資本家之間爾虞我詐的對(duì)立,而不是你死我活的階級(jí)對(duì)立,這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國(guó)、歐美內(nèi)部還是說(shuō)得通,但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級(jí)對(duì)立并非最深刻的對(duì)立,資本主義,乃至階級(jí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物,在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前,人與人之間,人群與人群之間還存在著更深刻的對(duì)立關(guān)系,譬如:宗教和種族的對(duì)立,這并沒(méi)有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失,有些矛盾乃至貫穿人類(lèi)迄今為止的歷史和可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)。此外,資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本,馬克思傾向于后者,即物是第一性的,這與唯物主義是一致的。然而資本,無(wú)論是貨幣、商品還是機(jī)器,它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的,它不斷增值的欲望是從哪里來(lái)的呢?欲望是人所特有的,是活生生的,是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性,人是有種族的、信仰宗教的、有國(guó)別和倫理道德的,代表人的資本也依其具有上述屬性,這些屬性阻礙了資本的一般無(wú)差別的流動(dòng),從而也就阻礙了社會(huì)利潤(rùn)率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡,此書(shū)對(duì)資本家的道德負(fù)評(píng)是無(wú)比正確,但惡具有普遍性而非階級(jí)性,它不以人的階級(jí)屬性而轉(zhuǎn)移,被剝削階級(jí)的人的惡只不過(guò)暫被剝削階級(jí)抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍,人類(lèi)道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對(duì)過(guò)剩理論要有一個(gè)必要前提——市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大,書(shū)中并沒(méi)有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中,當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí),如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少,才是有機(jī)構(gòu)成的提高,才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力?勺冑Y本(工資,進(jìn)而代表雇傭工人數(shù))的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過(guò)剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫(xiě)的年代是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)商品全球輸出的年代,紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開(kāi)拓海外市場(chǎng)為前提的,也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而,資本主義的'發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國(guó)。生產(chǎn)資料對(duì)勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的,人類(lèi)社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無(wú)限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲,因此人口過(guò)剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對(duì)而非相對(duì)。
上述三個(gè)問(wèn)題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書(shū)中做進(jìn)一步闡述,敬請(qǐng)各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性,它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ),也禁錮于西方濃重的社會(huì)契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對(duì)于西方社會(huì)學(xué)其它兩位鼻祖,韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)(《新教倫理與資本主義精神》),涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì)(《社會(huì)分工論》)。馬克思長(zhǎng)于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程,但講矛盾對(duì)立多,講矛盾轉(zhuǎn)化少;韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力,希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長(zhǎng)。
資本論讀后感1500字 篇3
本學(xué)期快要結(jié)束了,就讀書(shū)一事該總結(jié)一下。本學(xué)期,主要是看馬列著作,認(rèn)真看了《資本論》。我覺(jué)得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。(我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽(tīng)人說(shuō),馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)自亞賣(mài)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖,哲學(xué)來(lái)自德國(guó)古典哲學(xué)特別是黑格爾,屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論,沒(méi)什么了不起的。我覺(jué)得這種說(shuō)法很不認(rèn)真,其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說(shuō)者的無(wú)知和狂妄。對(duì)付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者,并且迄今為止并沒(méi)有人可以令人佩服的證實(shí)他的理論過(guò)失了,這怎樣能不維持足夠的尊重呢?我覺(jué)得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里,一不該賣(mài)譏刺嘲笑新手的無(wú)知,即使圣人也是從天真無(wú)知的孩童一步步走過(guò)來(lái)的;二不該賣(mài)蔑看忽略差別的瞧點(diǎn),不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人,永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢(shì)階級(jí)的哈巴狗、應(yīng)聲蟲(chóng)。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果,但是他并沒(méi)有像某些人那樣照搬照抄,并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí),總是非常忠誠(chéng)的指出這是某某的后果。更何況,馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù),正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱(chēng)是亞賣(mài)·斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒(méi)有馬克思,大概逝世走的大衛(wèi)·李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來(lái),把利潤(rùn)的雄式轉(zhuǎn)化為剩余價(jià)值的雄式、把盡對(duì)精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧?一個(gè)學(xué)者,即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果,使熟識(shí)越發(fā)接近真理,他也是學(xué)術(shù)史上的明星;更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。)
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀,現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作的兩點(diǎn)看法:
第一,剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng),并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的,而是自文明初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但可以養(yǎng)活他本人,并且也可以養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起,換句話說(shuō),就是有了剩余產(chǎn)品之后,人類(lèi)才進(jìn)進(jìn)了階級(jí)社會(huì),使得一部分人可以從勞動(dòng)者中分散出來(lái),不勞動(dòng)也可以生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西,非凡一些無(wú)知的青年,為了反駁馬克思,他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒(méi)有或很少有回資同族無(wú)償占有的剩余勞動(dòng),或剩余價(jià)值。他們不曉得,資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi),積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn),正是由于它的對(duì)剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重,生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二,剩余價(jià)值率的計(jì)算方式,是剩余價(jià)值(即利潤(rùn))除以工人人為(可變資本),不考慮資同族(指:股東及上層建筑)購(gòu)買(mǎi)機(jī)器、原料等等的用度(這一筆用度喊做穩(wěn)定資本),由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文,正在經(jīng)過(guò)工人的勞動(dòng)之后,它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成:工人的工姿即可變資本,機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本,工人為資同族創(chuàng)造的特別價(jià)值即剩余價(jià)值。
對(duì)付剩余價(jià)值率與利潤(rùn)率的區(qū)別,很多人分不明確。舉個(gè)例子,比如某個(gè)資同族用10000元購(gòu)買(mǎi)機(jī)器、原料、土地等等,用5000元購(gòu)買(mǎi)工人。(為方便起見(jiàn),機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中所需求的電力等特別用度忽略不計(jì)。)這樣,他的預(yù)支資本就是15000元,其中10000元是穩(wěn)定資本,5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣(mài)了5000元,即獲得了5000元的清利潤(rùn)。如今,他的利潤(rùn)率是5000/15000=33.3%,而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤(rùn)率,而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢(qián),由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的,只不過(guò)它的外形改變了罷了,最初體現(xiàn)為10000元人民幣,然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地,最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論讀后感1500字 篇4
選擇這本書(shū)的原因當(dāng)然是因?yàn)轭A(yù)想其與《資本論》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但事實(shí)上并沒(méi)有那么多。在態(tài)度上,本書(shū)主要是討論財(cái)富與收入不平等的問(wèn)題,《資本論》應(yīng)該更偏向于批判。
我修讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)二學(xué)位,在上課中發(fā)現(xiàn)不平等及其衍生問(wèn)題很少被認(rèn)真研究?赡苁且?yàn)檫@是一個(gè)偏僻的分支?但我更愿意相信這是一個(gè)吃力不討好的事情——涉及因素不但復(fù)雜難以直觀論述,而且沒(méi)有功利上的收益,甚至在某些資本主義國(guó)家,如果你用“巧妙”的方法為不平等辯護(hù),反而是名利雙收的事情[圖1]。
補(bǔ)充:不平等,突出的是貧富差距,而非貧困。另外,只討論經(jīng)濟(jì)層面的不平等,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)平等,教育、文化、生活等權(quán)利層面的平等就無(wú)從談起。
不過(guò),平等確實(shí)不是人類(lèi)最重要的追求,至少顯然前面有生存和發(fā)展。所以我們對(duì)不平等的忍耐度其實(shí)是相當(dāng)高的。簡(jiǎn)單描述兩點(diǎn)事實(shí):
一、美國(guó)2010年前10%人群財(cái)富占總財(cái)富比重為71%,歐洲2010年為62%[圖2],中國(guó)2020年的數(shù)據(jù)應(yīng)和美國(guó)2010年類(lèi)似,即前10%人群財(cái)富占總財(cái)富70%,另外前1%人群財(cái)富占總財(cái)富30%。同時(shí)我們要注意,高額財(cái)富本身能產(chǎn)生5%左右的純收益,如租金、紅利等,這會(huì)產(chǎn)生一個(gè)滾雪球效應(yīng)。
二、2019年我國(guó)居民人均可支配收入30733元,而2020年全國(guó)貧困線標(biāo)準(zhǔn)為4000元。
而且,由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本的演化(附議),今天的生活水平相比馬克思時(shí)代已經(jīng)大大提高,因而導(dǎo)致情況全方面發(fā)生了變化——根據(jù)本書(shū)的數(shù)據(jù),英國(guó)的生活水平相比19世紀(jì)提高了10倍。在當(dāng)時(shí),你要有30倍于平均水平的收入,才可以過(guò)上體面舒適的生活,所以現(xiàn)在在發(fā)達(dá)國(guó)家,只要你有3倍于平均水平的收入,就可以過(guò)上體面舒適的生活。加之兩次世界大戰(zhàn)大幅降低了不平等程度,現(xiàn)代資本主義社會(huì)籠絡(luò)了大量“中產(chǎn)階級(jí)”的人心(其實(shí)是占總體的少數(shù)人,但已是一個(gè)很好的矛盾緩沖劑)。生活水平的大幅提高掩蓋了依舊顯著并在加劇的不平等,但生活要緊,誰(shuí)又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢?而在發(fā)達(dá)國(guó)家,最貧困階層靠著救濟(jì)金也可以獲得遠(yuǎn)高于19世紀(jì)平均的生活水平的生活。
可平等畢竟是現(xiàn)代民主社會(huì)的基石,極端的不平等終會(huì)造成不可預(yù)測(cè)的嚴(yán)重后果,政府肯定還是有意想將不平等控制在一定程度內(nèi)。但就全球來(lái)說(shuō),不平等問(wèn)題近些年越來(lái)越突出,大家應(yīng)該也有感觸,而我則從本書(shū)中找到了一個(gè)有趣的邏輯鏈條。
眾所周知,經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了跨國(guó)公司和跨國(guó)資本的迅猛發(fā)展,資本的流動(dòng)性增強(qiáng),資本的議價(jià)權(quán)也隨之增強(qiáng):當(dāng)一個(gè)政府想要對(duì)巨富階級(jí)征稅時(shí),巨富階級(jí)就不可避免流向稅收更優(yōu)惠的國(guó)家,而政府只能做出妥協(xié),其名義上的累進(jìn)制稅收政策變?yōu)閷?shí)際上的累退制稅收——現(xiàn)實(shí)中大公司總有合法避稅途徑[圖3],我不知政府是有意為之還是無(wú)可奈何。所以,經(jīng)濟(jì)全球化也催生了很多依靠低稅收來(lái)吸引大公司交稅賺錢(qián)的避稅天堂,比如說(shuō)全球人均GDP最高的盧森堡。而另一方面,經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致巨富受益良多,平民尤其是中產(chǎn)階級(jí)因?yàn)闆](méi)有議價(jià)權(quán)又錢(qián)多而受害頗深,這不可避免導(dǎo)致了民粹主義興起,民粹主義興起又導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化倒退。所以事物運(yùn)行自有一套邏輯,并不是說(shuō)經(jīng)濟(jì)全球化很好就一定會(huì)向那個(gè)方面發(fā)展,那我們也應(yīng)該還覺(jué)得將不平等控制在合理范圍內(nèi)很好啊,但事實(shí)就這樣發(fā)生了。當(dāng)然這個(gè)邏輯鏈肯定也不完整,只是我們真的不能人云亦云。
那我們對(duì)平等的追求來(lái)自哪里呢?我覺(jué)得來(lái)源于理想,因?yàn)榻K結(jié)理想的,總是現(xiàn)實(shí)。西方對(duì)平等的追求舉世皆知,舉世也皆知說(shuō)得好聽(tīng),身體誠(chéng)實(shí)。經(jīng)過(guò)了近百年的探索,我們就顯得很保守——“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等”(這個(gè)在過(guò)去也沒(méi)有完全做到),還有“共同富!边@個(gè)詞的解釋?zhuān)埠芪⒚睿@樣就留下了回旋的余地。當(dāng)然,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),做單純的理想主義者是沒(méi)有出路的,愛(ài)因斯坦也無(wú)力阻止上帝擲色子。改革開(kāi)放帶來(lái)了國(guó)富民強(qiáng),這中間的不平等很合理,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)顯然不可能讓你好事都占盡,只是未來(lái)我們會(huì)走向何方呢?歷史的進(jìn)程讓我感覺(jué),現(xiàn)實(shí)為王,識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰,而人們總是不能預(yù)估現(xiàn)實(shí)的邏輯,因而我們也不應(yīng)對(duì)理想一廂情愿,而更應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)實(shí),尊重現(xiàn)實(shí)?蛇是有點(diǎn)惋惜,因?yàn)槲覀兪且驗(yàn)槔硐攵燮饋?lái)的,每個(gè)人心中都還是有點(diǎn)理想的。
最后,其實(shí)我看完整本書(shū)后,心情已經(jīng)很平靜了。理想太遠(yuǎn),現(xiàn)實(shí)太近,只愿各位在新的一年里,都能把握美好時(shí)光,做好自己,實(shí)現(xiàn)新年愿望,最終實(shí)現(xiàn)屬于自己理想的生活即可。
資本論讀后感1500字 篇5
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶!顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一齊,是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分,深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性,肯定了它的歷史地位,揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著,而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著,是馬克思主義的百科全書(shū),是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對(duì)象和目的,馬克思指出:“我要在本書(shū)研究的,是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系!薄氨緯(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律!
關(guān)于《資本論》的資料,馬克思在《資本論》第三卷開(kāi)篇時(shí)指出;“在第一卷,我們研究的是資本主義生產(chǎn)過(guò)程本身作為直接生產(chǎn)過(guò)程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象,而撇開(kāi)了這個(gè)過(guò)程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是,這個(gè)直接的生產(chǎn)過(guò)程并沒(méi)有結(jié)束資本的生活過(guò)程。在現(xiàn)實(shí)世界里,它還要由流透過(guò)程來(lái)補(bǔ)充,而流透過(guò)程則是第二卷的研究對(duì)象。在第二卷中,個(gè)性是把流透過(guò)程作為再生產(chǎn)過(guò)程的媒介來(lái)考察的第三篇指出:資本主義生產(chǎn)過(guò)程,就整體來(lái)看,是生產(chǎn)過(guò)程和流透過(guò)程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的資料,它不能是對(duì)這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地,這一卷要揭示和說(shuō)明資本運(yùn)動(dòng)過(guò)程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對(duì)立的,對(duì)這些具體形式來(lái)說(shuō),資本在直接生產(chǎn)過(guò)程中采取的形態(tài)和在流透過(guò)程中采取的形態(tài),只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此,我們?cè)诒揪碇袑⒁U明的資本的各種形式,同資本在社會(huì)表面上,在各種資本的互相作用中,在竟?fàn)幹,以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來(lái)的形式,是一步一步地接近了。”這是馬克思對(duì)《資本論》前三卷研究對(duì)象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說(shuō)明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”,它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”!顿Y本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ),以資本作為研究的主體,以剩余價(jià)值作為研究的中心,以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線,以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下,整個(gè)理論體系透過(guò)矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化,揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)。
《資本論》問(wèn)世后,對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,不僅僅成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的必讀書(shū)目。而且得到資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的承認(rèn)。英國(guó)《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》,文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的,給人啟發(fā)的。文章講到了1999年,BBC評(píng)選“千年偉人”,卡爾·馬克思名列榜首,而愛(ài)因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名,證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重!蔽恼旅鞔_指出:“馬克思在許多方面都是正確的:比如資本主義的許多問(wèn)題、全球化和國(guó)際市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見(jiàn)之明!薄榜R克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對(duì)馬克思主義思想的扭曲!薄罢(qǐng)你務(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義,但千萬(wàn)不要丟棄馬克思!薄斑@位偉人在許多問(wèn)題的看法上都是正確的,他就應(yīng)得到更多的承認(rèn)!蔽恼抡f(shuō):“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者,他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳!庇纱,看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論讀后感1500字 篇6
1867年9月14日,《資本論》第一卷在德國(guó)漢堡正式出版。這一巨著的問(wèn)世,不僅實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命,標(biāo)志著馬克思助于政治學(xué)的誕生。而且對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證!顿Y本論》不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的著作,而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作。《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo),通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式,揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展!顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的的觀念和方法,將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度,從而證明社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。同時(shí)《資本論》也沒(méi)有簡(jiǎn)單的把精神生活,政治生活和社會(huì)生活的一般過(guò)程歸結(jié)為他們的共同基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程,而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部四個(gè)會(huì)圣火和精神生活的內(nèi)容和方式。
《資本論》的方法的最大特色,就是把邏輯辨證方法和認(rèn)識(shí)論猶記得結(jié)合起來(lái),融為一體,馬克思使用重抽象上升到具體的方法,邏輯與歷史一致的放大。馬克思在《資本論》中,系統(tǒng)全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過(guò)程,從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō),闡明了唯物辯證法的突破,在《資本論》中對(duì)唯物辯證法的豐富和發(fā)展,正如恩格斯指出的,《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,而是馬克思主義三個(gè)組
成部分融為一體的完整的馬克思主義全書(shū)!顿Y本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法,而不是現(xiàn)成的教條,《資本論》的理論也需要在實(shí)踐隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判的吸收了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的合理內(nèi)容,建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論,是最徹底的一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性:
。1)馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對(duì)特定條件下的特定問(wèn)題的分析。而馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論也有相對(duì)應(yīng)的客觀條件:
①勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng);
、趧趧(dòng)過(guò)程的知識(shí)含量不高;
③指導(dǎo)、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。
(2)當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn),大量新情況,新問(wèn)題涌現(xiàn)出來(lái),社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn),馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。
。3)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性。
①勞動(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條,而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系,創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對(duì)商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切的反應(yīng),是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
②馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。
③我國(guó)學(xué)術(shù)界的五次爭(zhēng)論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn)。
馬克思留給我們的《資本論》,不是一成不變的放之四海皆準(zhǔn)的定律,而是在一定時(shí)期,一定狀況下的指導(dǎo)規(guī)則。因此,我們必須要進(jìn)行完善和革新。而《資本論》本身就是一個(gè)給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系,而且其提出的各種哲學(xué)理論,更是要求我們不拘泥于教條、書(shū)本和經(jīng)驗(yàn),而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng)新馬克思主義。在實(shí)踐中,我們要不斷加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的合理借鑒與反思,不能照搬照抄,要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用和發(fā)展。當(dāng)然,對(duì)于其中不合理、不適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想要勇于剔除,使我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合而不斷前進(jìn)發(fā)展進(jìn)步。
資本論讀后感1500字 篇7
沒(méi)有讀過(guò)資本論之前,只知資本主義終將走向消亡,共產(chǎn)主義必將取得勝利,而不知為何如此。沒(méi)讀過(guò)資本論之前,對(duì)資本主義社會(huì)的運(yùn)作只知?jiǎng)兿鞯拇嬖,而不知統(tǒng)治階級(jí)的資本家是如何進(jìn)行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開(kāi)了一扇窗,透過(guò)這扇窗,可以看到資本的過(guò)去,現(xiàn)在和未來(lái),看到資本運(yùn)作的齷齪,卑鄙,骯臟與可悲,看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣,純潔與科學(xué)。
在《資本論》(第一卷)中,從商品和貨幣的概念與關(guān)系開(kāi)始,講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化,講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來(lái)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí),講到協(xié)作,大工業(yè),工資,生產(chǎn)力的提升,最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo),說(shuō)明資本主義由于自身的矛盾性,否定的否定,終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代,共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會(huì)的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭(zhēng),資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值,工人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)之后,聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗資本家,限制工作時(shí)長(zhǎng),資本家又采用增大勞動(dòng)強(qiáng)度的方法來(lái)榨取工人的剩余價(jià)值,在限制工作時(shí)長(zhǎng),以勞動(dòng)成果來(lái)評(píng)估工人勞動(dòng)價(jià)值時(shí),工人又不得不高強(qiáng)度工作,以不斷獲得更多的生活資料,在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí),資本家又能從中免費(fèi)分得一份,無(wú)論工人如何工作,剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中,資本家資本日益擴(kuò)大,從而主導(dǎo)了工人的生活,在將工人畸形化后,在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人,在正常時(shí)期,雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價(jià)勞動(dòng)力,而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化),沒(méi)有獨(dú)立生產(chǎn)的能力,被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會(huì)上,從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì),隨著勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高,在發(fā)達(dá)資本主義地區(qū)的剝削更加嚴(yán)重,雖然工人的生活水平在顯式的提高,但是對(duì)于不平等的程度來(lái)說(shuō),這種工人與資本家之間的生活水平差距越來(lái)越大,而資本家的資本積累是私有的,所以勢(shì)必造成社會(huì)的崩潰,無(wú)產(chǎn)階級(jí)要聯(lián)合起來(lái),對(duì)抗少數(shù)的幾個(gè)資本家。資本家依賴于無(wú)產(chǎn)階級(jí),又在對(duì)抗無(wú)產(chǎn)階級(jí),資產(chǎn)階級(jí)在渡過(guò)青少年時(shí)期,步入成年,即將進(jìn)入中年,最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家做的,無(wú)非是減弱這種“年齡”上的增長(zhǎng),大把吞咽“保健品”來(lái)減弱這種趨勢(shì)。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們,歷史的趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn),任何對(duì)抗歷史趨勢(shì)的行為都將付出血的代價(jià)。
書(shū)中向我們闡述,資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類(lèi)的可持續(xù)來(lái)進(jìn)行,榨取工人剩余價(jià)值,不惜縮短工人壽命,健康,破壞原始資源源泉,強(qiáng)迫私有生產(chǎn)個(gè)體或被迫走向無(wú)產(chǎn)階級(jí)或加入資本家陣營(yíng),這與人類(lèi)生來(lái)向往的自由是不符的,高歌自由的資本主義下隱藏著的是強(qiáng)迫與奴役,更可怕的是,這種強(qiáng)迫和奴役是自愿的,自愿知曉被壓迫,被剝削,還是不得不去選擇。
共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命,科學(xué)文化的覺(jué)醒,當(dāng)勞動(dòng)不再是人類(lèi)用來(lái)生存而出賣(mài)的對(duì)象,當(dāng)勞動(dòng)不再是套在人類(lèi)身上的枷鎖,當(dāng)勞動(dòng)是一個(gè)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要途徑,當(dāng)勞動(dòng)是可以與詩(shī)歌,自由,愛(ài)情相提并論,當(dāng)勞動(dòng)成為全人類(lèi)向往的時(shí)候,共產(chǎn)主義也就來(lái)了。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個(gè)人克服了千年前從樹(shù)枝走向地面時(shí)所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫(xiě)照。共產(chǎn)主義社會(huì)不是烏托邦國(guó)度,它是一個(gè)高度社會(huì)化的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類(lèi)指明了方向,這條路上行走的是為全人類(lèi)未來(lái)奮斗的義士,全世界的無(wú)產(chǎn)階級(jí),聯(lián)合起來(lái)吧!
資本論讀后感1500字 篇8
從2008年9月開(kāi)始,由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴迅速波及全世界,引起了一場(chǎng)全球性金融危機(jī)。這場(chǎng)金融危機(jī)的一個(gè)后果是,馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里,可謂意料之外,情理之中。
對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的根源和本質(zhì),從媒體可以聽(tīng)到各種不同的說(shuō)法,其實(shí)看過(guò)《資本論》之后,發(fā)現(xiàn)其中早已論述得很清楚:和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣,這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩,而勞動(dòng)人民購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)不足的矛盾。
若僅觀察美國(guó),可能會(huì)得出相反結(jié)論,因?yàn)樵诿绹?guó)次貸危機(jī)是消費(fèi)過(guò)度的結(jié)果。只要放眼全球就會(huì)發(fā)現(xiàn)全部真相。由于資本主義全球化,以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家和以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家,形成國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是靠美國(guó)過(guò)度消費(fèi)、中國(guó)過(guò)度生產(chǎn)來(lái)推動(dòng)的,而美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)又是由透支未來(lái)的消費(fèi)信貸支撐的,這種模式注定不能持久。當(dāng)美國(guó)的過(guò)度消費(fèi)突然中斷,中國(guó)制造沒(méi)了用戶,就表現(xiàn)為生產(chǎn)過(guò)剩?梢(jiàn),無(wú)論資本主義如何發(fā)展,都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見(jiàn)。
其實(shí)幾乎沒(méi)有人不知道資本,價(jià)值是這部書(shū)的主旨。通過(guò)目錄來(lái)看,出現(xiàn)最多的詞語(yǔ)是資本,最核心的概念是剩余價(jià)值,他們之間有什么聯(lián)系,其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清晰的。用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔。從《資本論》里,我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子,遮蔽了所有的陽(yáng)光和清新的空氣,投下無(wú)盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤(pán)在深深的泥漿中,拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料,通過(guò)枝桿送至葉片上,而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn),于是植物體便不斷長(zhǎng)大。無(wú)需解釋?zhuān)淼木褪菑V大的勞動(dòng)人民,他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富,通過(guò)市場(chǎng)交換或租金——枝或桿,財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里,財(cái)富變成了資本,被重新投入再生產(chǎn)過(guò)程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分,根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽(yáng)光和空氣,也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長(zhǎng)粗,變長(zhǎng)。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹(shù)!植物不能沒(méi)有根也不能沒(méi)有葉,社會(huì)不能失去上層的資本階級(jí),更不能失去下層勞動(dòng)大眾。
問(wèn)題在于,植物是一體的而人不是,由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長(zhǎng)。社會(huì)要發(fā)展,方向是平等,但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)或?yàn)?zāi)難,這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們指明了出路!皹(shù)木不可能無(wú)限制地長(zhǎng)高,并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在,不是由于敵人太強(qiáng)!”
說(shuō)到金融危機(jī),馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免性和客觀必然性。世界很多國(guó)家都提高了經(jīng)濟(jì)的國(guó)有化程度。例如美國(guó)就以國(guó)家入股的方式,實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車(chē)巨頭國(guó)有化。但國(guó)有化并不是我們要的公有制,因?yàn)檫@些國(guó)家的資本主義性質(zhì)沒(méi)有改變。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制,消滅資本,還需要先改變國(guó)家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。社會(huì)主義公有制不是烏托邦。今天我們通過(guò)《資本論》不僅是要加深對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的認(rèn)識(shí),更重要的是為擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任,為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。
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