資本論讀書心得(優(yōu)選)
從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的資本論讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
資本論讀書心得 篇1
馬克思恩格斯在世時(shí)，每出一版，都寫了序或跋，它們成為我們學(xué)習(xí)《資本論》的入門向?qū)�。[13] 在第一卷的兩篇序言和跋文里，馬克思講到了有關(guān)《資本論》的許多重要問題。其中尤為重要的是——《資本論》的研究對象是什么?
馬克思明確指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！�
而在我們?nèi)粘５恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)教科書卻被狹隘地定義為：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)，它研究人們的社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。同時(shí)對于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義，在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著不同的理解，有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系，有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，有的把它理解為勞動方式，也有的把它理解為用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)，等等。吳易風(fēng)老師曾從生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系原理這個(gè)角度來討論和澄清這一問題[3]。通過對這篇文章的閱讀也讓我對這一問題有了一個(gè)更清晰的認(rèn)識，馬克思所說的資本主義生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)的資本主義的社會形式，即資本主義條件下勞動者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需的.物質(zhì)資料的特殊方式。
整個(gè)《資本論》第一卷既有理論性的研究(主要方面)又有對資本主義起源的精美的歷史敘述，后者對前者進(jìn)行了有益的補(bǔ)足，相得益彰。
理論部分分為三個(gè)部分，第一部分是1859年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的重寫(第一卷序言中馬克思即說明)，分析了商品及其價(jià)值闡述的是經(jīng)過唯物史觀改造和創(chuàng)新過的科學(xué)勞動價(jià)值理論。馬克思建立了兩種類型的價(jià)值：使用價(jià)值即某物的有用性;交換價(jià)值，由融入物品中的勞動量決定。按照勞動創(chuàng)造使用價(jià)值還是交換價(jià)值，它同時(shí)具有雙重性質(zhì)。既然“商品的交換價(jià)值必須要以為他們共同所有的某種形式表達(dá)出來”，而他們惟一相同的就是勞動，故而勞動必定是價(jià)值的源泉。但是很明顯由于有一些人要比其他人工作更快更熟練，那么這種勞動必定是“社會必要”勞動時(shí)間的平均水平。
資本論讀書心得 篇2
《資本論》也許我們當(dāng)中很大一部分人從來都沒有讀過，但是這并不代表著我們對里面的內(nèi)容完全一無所知。當(dāng)我們?yōu)楦呖荚⊙獖^戰(zhàn)，淹沒在知識包圍的海洋之中，其實(shí)《資本論》里面的一些內(nèi)容已經(jīng)像幽色精靈一般，緊緊貼著我們，陪伴我們走過“黑色六月”……
進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)兩年時(shí)間了，但是我想，關(guān)于剩余價(jià)值這些理論內(nèi)容，我們不會忘得一光二凈吧，至少頭腦中還會隱隱約約留下一些印象。拜讀了馬克思的《資本論》節(jié)選之后，那些知識再一次闖入腦海中，令人不得不慢慢體會，為之深思。
《資本論》節(jié)選中除開了兩篇序言，就是下面這樣一些內(nèi)容：“貨幣轉(zhuǎn)化為資本”、“勞動過程和價(jià)值增殖過程”、“不變資本和可變資本”、“剩余價(jià)值率”、“所謂原始積累”。鑒于時(shí)間和所要講的內(nèi)容之間的關(guān)系，故本文只是有選擇的進(jìn)行解讀。因此，在本文中本人將對剩余價(jià)值方面進(jìn)行重點(diǎn)解讀。不過要注意的是，剩余價(jià)值與資本、勞動力等方面的內(nèi)容是緊緊相連的，因此在文章中也會進(jìn)行一定程度的闡述。
那么，究竟什么是剩余價(jià)值呢？我們來看一下馬克思的《資本論》里面的一段話“其中的G′=G+△G，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個(gè)增殖額。我把這個(gè)增殖額或超過原價(jià)值的余額叫作剩余價(jià)值�！保ㄗⅲ篏′為最后從流通中取出的貨幣；G為起初投入的貨幣；△G為增殖額或超過原價(jià)值的余額）這段話運(yùn)用公式把剩余價(jià)值的定位說了出來，有助于我們了解剩余價(jià)值與貨幣之間的關(guān)系。從馬克思的話里，我們可以看到剩余價(jià)值是在貨幣流通中產(chǎn)生的，并是作為貨幣增值額出現(xiàn)。那么我們再進(jìn)一步思考，剩余價(jià)值是如何在貨幣流通中產(chǎn)生，這有助于我們了解剩余價(jià)值的形成。
在講剩余價(jià)值的形成之前，讓我們先了解一下貨幣和資本之間的關(guān)系。如果貨幣只是掌握在手里而沒有什么運(yùn)作的話，那么貨幣能不能稱作資本呢？答案是不能。我們要區(qū)別貨幣和資本之間的關(guān)系，那么首先就要它們的流通形式。馬克思是這樣說的，“商品流通的直接形式是W—G—W，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點(diǎn)的另一形式G—W—G，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。
在運(yùn)動中通過這后一種流通的貨幣轉(zhuǎn)化為資本，成為資本，而且按它的使命來說，已經(jīng)是資本�！边@段話通過貨幣和資本不同的流通方式，從而把貨幣和資本區(qū)別開來。然而我們要進(jìn)一步認(rèn)識到的是，這只是在形式上的區(qū)別，而不是內(nèi)容上的'區(qū)別。但我們把目光投向貨幣和資本內(nèi)容上的區(qū)別時(shí)，我們就能夠明顯看到隱藏在它們后面的剩余價(jià)值。正是貨幣在流通中，出現(xiàn)了剩余價(jià)值，從而促使貨幣羽化為資本。這也就從側(cè)面反應(yīng)了剩余價(jià)值出現(xiàn)在貨幣的流通過程中，并以資本的出現(xiàn)確立自己的地位。
不管是商品形式或者貨幣形式，都在流通領(lǐng)域中體現(xiàn)出一定程度的價(jià)值，這為剩余價(jià)值的出現(xiàn)做了鋪墊。因?yàn)椴还苁巧唐沸问交蛘哓泿判问�，其價(jià)值都是具有一定的量，而在流通中，新增加的量就是剩余價(jià)值。
我們再來看馬克思的一段話，“剩余價(jià)值的形成，從而貨幣的轉(zhuǎn)化為資本，既不能用賣者高于商品價(jià)值出賣商品來說明，也不能用買者低于商品價(jià)值購買商品來說明。”這段話及一些相關(guān)的論述，出現(xiàn)了這樣一種說法，流通或商品交換不創(chuàng)造價(jià)值，也就是說剩余價(jià)值不是在流通中產(chǎn)生的。那么說，“剩余價(jià)值的形成上，必然有某種在流通中看不到的情況發(fā)生在流通的背后�！笔Ｓ鄡r(jià)值的形成這種特殊的狀況，也導(dǎo)致資本的產(chǎn)生有著特殊之處。正是剩余價(jià)值與資本密切相關(guān)，從而導(dǎo)致“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生。”看到這些文字，使人產(chǎn)生了一定模糊的幻覺。其實(shí)，這也昭示著我們，要把眼光從流通領(lǐng)域移開，從而把進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域中來。只有將流通之外的背后狀況挖掘出來，我們才能更深層次了解剩余價(jià)值的形成。
轉(zhuǎn)入到生產(chǎn)領(lǐng)域，這涉及到勞動力、生產(chǎn)商品必要的社會勞動時(shí)間等方面。由于在這些方面我們都曾經(jīng)一一學(xué)過，因此也就不展開闡述。通過高中的學(xué)習(xí)及觀讀《資本論》節(jié)選，我們可以很清楚看到，剩余價(jià)值其實(shí)在生產(chǎn)領(lǐng)域中產(chǎn)生。而在生產(chǎn)領(lǐng)域，最為人關(guān)注的事務(wù)之一就是勞資關(guān)系。馬克思在《資本論》中認(rèn)為剩余價(jià)值是由出賣勞動力的勞動者創(chuàng)造出來的，這也在我們腦海中留下了根深蒂固的印象。
馬克思認(rèn)為，“勞動過程的第二段時(shí)間，工人超出必要勞動的界限做工的時(shí)間，雖然耗費(fèi)工人的勞動，耗費(fèi)勞動力，但并不為工人形成任何價(jià)值。這段時(shí)間形成剩余價(jià)值，剩余價(jià)值以從無生有的全部魅力引誘著資本家�！瘪R克思這里的“第二段時(shí)間”，是指必要勞動時(shí)間之外的，即剩余勞動時(shí)間。馬克思又進(jìn)一步論述，“把價(jià)值看作只是勞動時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的勞動，這對于認(rèn)識價(jià)值一般具有決定性的意義，同樣，把剩余價(jià)值看作只是剩余勞動時(shí)間的凝結(jié)，只是對象化的剩余勞動，這對于認(rèn)識剩余價(jià)值也具有決定性的意義。使各種經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)例如奴隸社會和雇傭勞動的社會區(qū)別開來的，只是從直接生產(chǎn)者身上，勞動者身上，榨取這種剩余勞動的形式�！痹谶@話里，很明了地將剩余勞動時(shí)間與剩余價(jià)值掛鉤起來，從而得出資本家通過榨取剩余勞動時(shí)間來獲得剩余價(jià)值。這種深入透切的分析，使人清楚了解到資本家是如何榨取剩余價(jià)值，即剝削工人。此外，在《資本論》里還出現(xiàn)了“剩余價(jià)值率”這一概念，用來描述馬克思這樣的一種看法，“剩余價(jià)值率是勞動力受資本剝削的程度或工人受資本家剝削的程度的準(zhǔn)確表現(xiàn)�！�
上面闡說了許多，下面就提出自己的一點(diǎn)質(zhì)疑。首先，生產(chǎn)領(lǐng)域可以創(chuàng)造剩余價(jià)值，這一點(diǎn)相信絕大部分人都不會有什么問題，但是流通領(lǐng)域難道就不能創(chuàng)造出剩余價(jià)值嗎？其實(shí)，目前第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，就很好回答了這個(gè)問題。其實(shí)，在流通領(lǐng)域，價(jià)值不過是以貨幣形式或者商品形式，都自動改變了價(jià)值。在自動改變中，增加的無疑是剩余價(jià)值。在貨幣羽化為資本的流通過程中，生產(chǎn)領(lǐng)域創(chuàng)造出來的剩余價(jià)值固然保存下來，但是由于在流通領(lǐng)域又注入了不同程度的勞動時(shí)間，從而也就再度創(chuàng)造出另外的價(jià)值來，流通領(lǐng)域創(chuàng)造出來的剩余價(jià)值無疑也隱藏在其中。正是因?yàn)榱魍I(lǐng)域可以創(chuàng)造出剩余價(jià)值來，才有第三產(chǎn)業(yè)和商品貿(mào)易等方面的興盛�；蛘哌@樣說吧，其實(shí)流通領(lǐng)域作為生產(chǎn)領(lǐng)域的延續(xù)，流通領(lǐng)域本身就是生產(chǎn)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)。只不過，兩者在生產(chǎn)資料方面有著差異，這也只是我們概念上對生產(chǎn)資料的認(rèn)同造成的。
其次，在生產(chǎn)領(lǐng)域，剩余價(jià)值就完全是由工人創(chuàng)造出來的嗎？在馬克思的《資本論》里面，關(guān)于剩余價(jià)值的形成有這樣的闡釋，一是在剩余價(jià)值在貨幣流通中產(chǎn)生，并以貨幣增值額出現(xiàn)；二是由工人在必要勞動時(shí)間之外的剩余勞動時(shí)間的凝結(jié)。那么，按照馬克思的說法，在貨幣羽化為資本的過程中，貨幣增值額完全是來自于工人的剩余勞動時(shí)間。這種論調(diào)，除開明顯對生產(chǎn)領(lǐng)域也可以創(chuàng)造出剩余價(jià)值否認(rèn)之外，那就是對貨幣占有者（資本家）在生產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)所付出的勞動。
而事實(shí)上呢，資本家絕非僅僅投入資本之后，就在榨取剩余價(jià)值。資本家除開投入資本之外，其在經(jīng)營管理等方面一樣付出了大量勞動時(shí)間，從而保證工人能夠在足夠的條件之下進(jìn)行生產(chǎn)。因此，在貨幣羽化為資本的過程中，貨幣增值額絕非僅僅來自于工人的剩余勞動時(shí)間。聯(lián)系到現(xiàn)在，資本家已經(jīng)不僅僅參與到生產(chǎn)領(lǐng)域，并且也進(jìn)入到流通領(lǐng)域。這也就是說，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都付出了必要的投入，包括資本、勞動時(shí)間等必要因素，從而在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價(jià)值來。
不過應(yīng)該承認(rèn)的是，資本家盡管自己也在創(chuàng)造剩余價(jià)值，但是這并不排除資本家對工人剩余勞動的榨取。也就是說，不管是在流通領(lǐng)域或生產(chǎn)領(lǐng)域，資本家都在最大程度地獲取剩余價(jià)值，包括自身創(chuàng)造的和他人創(chuàng)造出來的。很明顯，資本家在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域處于主導(dǎo)地位，掌握著在這些領(lǐng)域的話語權(quán)。在資本家處于如此有利的優(yōu)勢之下，自然在獲取剩余價(jià)值上面做出了最大程度的“唯利是圖”。因此，勞資關(guān)系的調(diào)整是必要的，只有這樣才能使剩余價(jià)值不完全流入到資本家的口袋中。
由于資本家把工人創(chuàng)造出來的那部分剩余價(jià)值完全占為自有，從而奠定了資本家在榨取工人剩余勞動時(shí)間，形成了剝削。但是，這也并不能掩蓋資本家其實(shí)在生產(chǎn)領(lǐng)域和流通領(lǐng)域都創(chuàng)造出剩余價(jià)值來。正是由于生產(chǎn)領(lǐng)域資本家和工人互相依存，從而共同創(chuàng)造出了剩余價(jià)值來。資本家既然可以創(chuàng)造出剩余價(jià)值來，那么就要給予承認(rèn)。也正是在這種狀況之下，劉同志才會拋出“剝削有功”這種說法。
資本論讀書心得 篇3
我今日下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、勞動價(jià)值論
�。�1）價(jià)值：它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的'最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
�。�2）剩余價(jià)值 隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
�。�3）資本的積累 資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的�！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論讀書心得 篇4
沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運(yùn)作只知剝削的存在，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進(jìn)行剝削的。
馬克思的《資本論》給我打開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運(yùn)作的齷齪，卑鄙，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的神圣，純潔與科學(xué)。
在《資本論》（第一卷）中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價(jià)值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴(yán)密的邏輯推導(dǎo)，說明資本主義由于自身的矛盾性，否定的否定，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。
資本主義社會的運(yùn)作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價(jià)值，工人認(rèn)識到這一點(diǎn)之后，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時(shí)長，資本家又采用增大勞動強(qiáng)度的方法來榨取工人的剩余價(jià)值，在限制工作時(shí)長，以勞動成果來評估工人勞動價(jià)值時(shí)，工人又不得不高強(qiáng)度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進(jìn)行高強(qiáng)度工作獲得更多生活資料的同時(shí)，資本家又能從中免費(fèi)分得一份，無論工人如何工作，剩余價(jià)值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴(kuò)大，從而主導(dǎo)了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時(shí)大量雇傭閑置工人，在正常時(shí)期，雇傭少量工人或雇傭工人妻兒等廉價(jià)勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制（畸形化），沒有獨(dú)立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟(jì)金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實(shí)現(xiàn)資本家資本的不斷擴(kuò)大。
資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì)，隨著勞動生產(chǎn)力的提高，在發(fā)達(dá)資本主義地區(qū)的剝削更加嚴(yán)重，雖然工人的生活水平在顯式的提高，但是對于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大，而資本家的資本積累是私有的，所以勢必造成社會的崩潰，無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來，對抗少數(shù)的幾個(gè)資本家。資本家依賴于無產(chǎn)階級，又在對抗無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級在渡過青少年時(shí)期，步入成年，即將進(jìn)入中年，最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義發(fā)達(dá)國家做的，無非是減弱這種“年齡”上的增長，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢。歷史的經(jīng)驗(yàn)一再告訴我們，歷史的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)，任何對抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價(jià)。
書中向我們闡述，資本主義的發(fā)展是以破壞自然及人類的可持續(xù)來進(jìn)行，榨取工人剩余價(jià)值，不惜縮短工人壽命，健康，破壞原始資源源泉，強(qiáng)迫私有生產(chǎn)個(gè)體或被迫走向無產(chǎn)階級或加入資本家陣營，這與人類生來向往的自由是不符的，高歌自由的資本主義下隱藏著的是強(qiáng)迫與奴役，更可怕的是，這種強(qiáng)迫和奴役是自愿的，自愿知曉被壓迫，被剝削，還是不得不去選擇。
共產(chǎn)主義的必將依托高科技革命，科學(xué)文化的覺醒，當(dāng)勞動不再是人類用來生存而出賣的`對象，當(dāng)勞動不再是套在人類身上的枷鎖，當(dāng)勞動是一個(gè)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要途徑，當(dāng)勞動是可以與詩歌，自由，愛情相提并論，當(dāng)勞動成為全人類向往的時(shí)候，共產(chǎn)主義也就來了。
共產(chǎn)主義的信仰是神圣的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想是一個(gè)人克服了千年前從樹枝走向地面時(shí)所殘留那種本性的丑惡的真實(shí)的寫照。共產(chǎn)主義社會不是烏托邦國度，它是一個(gè)高度社會化的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)的偉人已經(jīng)給人類指明了方向，這條路上行走的是為全人類未來奮斗的義士，全世界的無產(chǎn)階級，聯(lián)合起來吧！
資本論讀書心得 篇5
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、 勞動價(jià)值論
(1)價(jià)值：
它是商品的社會屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間勞動量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以做為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還
分析
了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會生產(chǎn)的不同階段。
(2)剩余價(jià)值
隨著技術(shù)、勞動力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長
工作
時(shí)間和縮短必要的勞動時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動效率。
(3)資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的�！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、 社會總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的.價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值(社會的)可以變?yōu)閮r(jià)格(個(gè)別的)，這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、 關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于
市場
價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動的社會形式、資本社會的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論讀書心得 篇6
作為一本被廣泛認(rèn)可的馬列主義經(jīng)典著作，《資本論》收錄了馬克思最為重要的思想，闡述了他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，被譽(yù)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)”。我讀過這本書，深刻的認(rèn)識到了資本主義的本質(zhì)及其對工人階級的壓迫，也對如何建立社會主義經(jīng)濟(jì)有了更加深入的理解。
《資本論》第一卷中，馬克思清晰地詮釋了資本主義運(yùn)行的基本規(guī)律——資本利潤的生產(chǎn)。按照他的理論，資本家不是為了生產(chǎn)商品而生產(chǎn)，而是為了獲得利潤而生產(chǎn)。由于資本家擁有生產(chǎn)資料，并擔(dān)負(fù)著管理職責(zé)，他們可以支配剩余價(jià)值（即工人勞動創(chuàng)造的價(jià)值減去工人獲得的工資）。因此，在資本主義生產(chǎn)過程中，工人的勞動價(jià)值被剝奪了。隨著工人的.不斷剝削，萎縮的工人階級日漸貧困，而身處資本家階級的富裕生活中的人，財(cái)富和權(quán)利卻不斷積聚。
這種階級壓迫不僅在經(jīng)濟(jì)上存在，而且在政治、文化領(lǐng)域也非常明顯。在此背景下，馬克思呼吁工人階級通過暴力革命發(fā)動起義，推翻資本家統(tǒng)治。他相信，只有通過建立無階級社會，才能實(shí)現(xiàn)真正的平等和民主。
讀完這本書之后，我不禁產(chǎn)生了許多思考。在我看來，資本主義的問題是不可避免的，它既有利潤的刺激作用，同時(shí)也剝奪了工人的財(cái)富和權(quán)利。然而，建立無階級社會并不僅僅是擺脫階級壓迫，還涉及幾個(gè)方面的問題。首先，社會主義需要一種全新的經(jīng)濟(jì)體系，即計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，以確定生產(chǎn)和資源分配。其次，社會主義需要確立一種可行的組織形式，那就是社會主義民主制度。而最終達(dá)成的目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，讓所有人都能共享資源和財(cái)富。
《資本論》作為馬克思的大作，是一本貫穿世界革命史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的經(jīng)典著作。在它的影響下，有很多國家通過革命、建設(shè)和改革，逐漸形成了自己的社會主義體系。盡管其中有一些國家的路徑并不平穩(wěn)，但是對于今天資本主義社會的種種問題，我們都有必要深入探究，了解馬克思的思想，尋求解決之道。
總的來說，讀完《資本論》讓我得到了深入的認(rèn)識，同時(shí)也讓我更加明白了社會主義建設(shè)的重要性。正如馬克思所說：“人類總是必須進(jìn)入新的歷史階段，必須發(fā)展出一種新的社會形態(tài)，以適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展。這種發(fā)展總是朝著共產(chǎn)主義方向的，它是歷史發(fā)展的必然趨勢。”
資本論讀書心得 篇7
消費(fèi)升級關(guān)鍵一：建立“知的資本”認(rèn)知的能力
看到本書時(shí)，相信你跟我一樣，對書名也有一點(diǎn)疑惑，究竟什么是“知的資本論”?
讓我們先回到消費(fèi)升級的概念里。實(shí)際上，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也經(jīng)歷過消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級的變化。增田宗昭稱之為三個(gè)階段：
第一階段，物質(zhì)大匱乏時(shí)期。“商品的價(jià)值就在于它本身，所以只要是商品就能賣出去�！甭犚娺@樣的描述感覺很親切，作為八十年代生人的我們，對這樣的生活似乎還有一些印象。常常聽父母講，那時(shí)候去商場買一雙上海皮鞋廠生產(chǎn)的皮鞋，可是不得了的事情，掏錢買東西還要看營業(yè)員臉色。買家電也一樣，經(jīng)常斷貨，排隊(duì)、有時(shí)候需要等候三五十天，才能把一臺電視買回家。
第二階段，物質(zhì)大滿足時(shí)期�！耙呀�(jīng)不再是只要是商品什么都能賣的田園牧歌般的時(shí)代了。價(jià)值的中心由商品本身轉(zhuǎn)移到了選擇商品的場所，即平臺。”從這個(gè)意義上來說，其實(shí)有一點(diǎn)像中國目前消費(fèi)社會的情狀。傳統(tǒng)百貨遭遇巨大挑戰(zhàn)，不正是因?yàn)殡娚唐脚_、購物中心的涌現(xiàn)嗎?賣方市場向買方市場遷移完成，為顧客創(chuàng)造更大價(jià)值的平臺受益更多。
第三階段，個(gè)性化消費(fèi)時(shí)期。“人們的消費(fèi)活動不再受時(shí)間和地點(diǎn)的限制……單純地提供平臺已經(jīng)無法再增大顧客價(jià)值�！睆膰覍用嫣岢龅墓┙o側(cè)改革、去庫存化，簡單理解就是市場供大于求，而企業(yè)應(yīng)該需要思考合理、健康、持續(xù)地拉動內(nèi)需。阿里集團(tuán)的研究院早年便提出C2B的商業(yè)范式，最近總參謀長曾鳴先生，又提供了S2B的思路。本質(zhì)上，都是對物質(zhì)大滿足之后，企業(yè)層面應(yīng)對供給側(cè)改革、去庫存化的落地思路。
增田宗昭認(rèn)為日本消費(fèi)社會正處于第三階段，需要“知的資本”來解決企業(yè)目前遇到的問題。這里的“知”就是一種提案的'能力，一種設(shè)計(jì)的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀，呈現(xiàn)在顧客面前的作業(yè)。”包括不體現(xiàn)在財(cái)務(wù)報(bào)表上的，有行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的門店店員、有審美能力的策劃人員等等。
他在書中表達(dá)了對傳統(tǒng)企業(yè)運(yùn)營的擔(dān)憂，他認(rèn)為在消費(fèi)升級的社會發(fā)展過程中，財(cái)務(wù)資本在前兩個(gè)階段非常重要，可是消費(fèi)社會發(fā)生變化，企業(yè)的基礎(chǔ)也必須跟隨變化。“知的資本儲備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡�！�
資本論讀書心得 篇8
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價(jià)值的，對其非使用者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并價(jià)值來實(shí)現(xiàn)�？梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r(jià)值之前，必須先作為聚氨酯來實(shí)現(xiàn)�！贝擞^點(diǎn)很精確地闡述了交換對與商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕斫粨Q，所以商品具有使用價(jià)值。因?yàn)槭莿趧赢a(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動，所以商品具有價(jià)值。從其屬性來講，商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會的使用價(jià)值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動也沒用，也就不形成價(jià)值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的在滿足不同使用者的要求同時(shí)實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。
另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財(cái)富的過程。交換創(chuàng)造財(cái)富。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會中，社會財(cái)富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財(cái)富的獲取是通過堆剩余價(jià)值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過程而從他們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價(jià)值的人受咯。這過程在此是一種社會的物質(zhì)交換。一種有用的勞動方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動方式的產(chǎn)品。商品到它使用價(jià)值的'地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W,但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因?yàn)槠渲蠫——W——G’,G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個(gè)增值額。這個(gè)增值額超過原價(jià)值的余額，稱為剩余價(jià)值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價(jià)值。也就是創(chuàng)造了財(cái)富。
由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個(gè)過程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。
資本論讀書心得 篇9
偶然的機(jī)會，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的可以讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼知道了，原來錢可以是那么復(fù)雜的東西!以后的幾天，我一直試圖把我從它那里得到的知識整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎可以看出一個(gè)古怪的植物狀社會體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的'空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會財(cái)富，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)富最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深;葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展;枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹!植物不能沒有根也不能沒有葉，社會不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動大眾。
問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會不可能像植物那樣安靜地生長。社會要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。怎么辦?不知道。由科技發(fā)展帶動的社會生產(chǎn)力是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就必須被消耗掉。但勞動人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會的再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會其實(shí)就是節(jié)約的社會。
可是，科技的發(fā)展不會因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠;而現(xiàn)在，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會主義國家的中國人，可以不要馬克思主義的著作了嗎?
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三，用通俗的形式介紹深奧的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。
資本論讀書心得 篇10
托馬斯·皮凱蒂所著的《21世紀(jì)資本論》一經(jīng)出版就引起學(xué)術(shù)界、經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的廣泛關(guān)注和激烈討論。與大多數(shù)經(jīng)濟(jì)著作不同，托馬斯這本書的核心不在于研究經(jīng)濟(jì)如何增長，而是聚焦財(cái)富和收入的分配問題。而這對于貧富差距逐漸增大，社會矛盾逐漸大的我國尤其有啟示。
托馬斯指出，有一種強(qiáng)大的機(jī)制在推動收入與財(cái)富的趨同與分化，而這種力量并不會自動減弱或消失。
趨同的力量是知識與技能的擴(kuò)散。“落后國家是通過提高科技水平、專業(yè)知識與技能和教育水準(zhǔn)來追趕發(fā)達(dá)國家的，而不是通過成為富國的資產(chǎn)。知識的擴(kuò)散并不是上天賜予的甘露：是對外開放和貿(mào)易加速了知識的擴(kuò)散（閉關(guān)鎖國阻礙了科技的傳播）。知識的擴(kuò)散取決于一個(gè)國家調(diào)動資金的能力以及鼓勵大規(guī)模教育和培訓(xùn)投入的體制�！�
我國在改革開放之后引進(jìn)大量的資金和技術(shù)，高速發(fā)展了三十多年，生產(chǎn)率大大提高�，F(xiàn)在，中國在國家戰(zhàn)略層面確定建設(shè)“創(chuàng)新型”國家，恰恰是對過去三十年改革開放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。知識和技能能改變我們的命運(yùn)，幫助我國成為更加富足和強(qiáng)大的國家。
分化的力量則表現(xiàn)為高收入者的收入所占比重的交替變化和資本收入比的交替變化。托馬斯用大量的數(shù)據(jù)來驗(yàn)證這種現(xiàn)象，并進(jìn)一步解釋了這種現(xiàn)象背后的規(guī)律，即r>g。其中r代表資本收益率，包括利潤、股利、利息、租金和其他資本收入；g代表經(jīng)濟(jì)增長率。托馬斯比較了過去幾百年的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家的資本回報(bào)率約為每年4%-5%，而GDP的增速為1%-2%，資本回報(bào)率幾乎是經(jīng)濟(jì)增長率的3倍。由此，托馬斯對市場機(jī)制徹底喪失了信心，因?yàn)椤皉>g的不平等，與任何形式的市場缺陷都無關(guān)。”
這似乎指出了社會財(cái)富不平等的根源。在第三部分中，作者提出了一個(gè)尖銳的問題：是靠工資還是吃遺產(chǎn)？一個(gè)在社會上勤懇勞動的人得到的工資甚至遠(yuǎn)低于靠遺產(chǎn)利息來過日子的人；辛辛苦苦上班打拼的人永遠(yuǎn)追不上拼爹吃利息的人。資本導(dǎo)致的不平等比勞動導(dǎo)致的不平等要更加嚴(yán)重，社會財(cái)富通過資本的再分配越來越集中到少數(shù)人手中。華爾街20%的人群占有了美國90%的財(cái)富，收入最高20%分家庭占有的收入是最低20%家庭的15倍。如此巨大的貧富差距，也難怪中產(chǎn)階級要占領(lǐng)華爾街。
究其根源，美國貧富差距加大的一個(gè)根源是超級經(jīng)理人階層的興起。哪怕是在金融危機(jī)的時(shí)候，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水仍然高的嚇人。高盛的高管比Intel公司的高管薪水要多得多，哪怕是后者可能勞動量更大。高薪水固然能刺激生產(chǎn)率的提高，但是根據(jù)邊際效應(yīng)，在高薪水下，提高工資對于生產(chǎn)效率的影響幾乎微乎其微，但卻有可能加大貧富差距，加大社會矛盾。金錢激勵是提高生產(chǎn)效率的一個(gè)有效手段，但不是唯一手段。
美國貧富差距加大的另一個(gè)根源是其稅收法規(guī)總是有利于富人。富人們的`稅率甚至比窮人們的稅率還要低，這是難以想象的。工資的調(diào)節(jié)對于社會財(cái)富分配、
減小貧富差距可能不會帶來很大作用，因?yàn)楦蝗藗兺ㄟ^資本得到的回報(bào)遠(yuǎn)高于通過勞動得到的回報(bào)。這時(shí)候，累進(jìn)稅制就起了很大的作用。托馬斯也提出解決財(cái)富分配的方法是實(shí)行累進(jìn)稅——對高收入人群征收高額賦稅。
而在我國，導(dǎo)致美國貧富差距加大的因素并不存在。對比北上廣的房價(jià)和物價(jià)來說，很多職業(yè)經(jīng)理人的薪水不算很高。另一方面，我國是世界上稅務(wù)負(fù)擔(dān)比較重的國家，現(xiàn)行的累進(jìn)稅制對高收入者已經(jīng)征收了35%—45%的個(gè)人所得稅。繼續(xù)加大稅率不僅使國民稅務(wù)負(fù)擔(dān)進(jìn)一步增加，也有潛在的資本和人才流失的風(fēng)險(xiǎn)。
但是我們?nèi)匀豢吹皆谖覈毟徊罹嘁苍絹碓酱�，甚至引發(fā)社會產(chǎn)生“仇富”心理。原因是什么？
托馬斯在中文版序言中寫到，“眼下在中國，公共資本似乎占國民資本的一半左右（據(jù)估算約占1/3—1/2）。如果公共資本保證更均等地分配資本所創(chuàng)造的的財(cái)富及其賦予的權(quán)利，這樣高的公共資本可以促進(jìn)中國模式的構(gòu)想——結(jié)構(gòu)上更加平等、面對私人利益更加注重保護(hù)公共福利的模式。”但考慮到我國的國情，我認(rèn)為r>g不是造成貧富差距的主要原因，真正的原因在于權(quán)力。一旦有了權(quán)力，財(cái)富聚斂的速度會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過任何正常情況下資本的累積速度。在我國，權(quán)力腐敗所引起的社會財(cái)富不平等遠(yuǎn)超其他因素，已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這也大概是為什么新一任政府上臺便大力反腐的原因。當(dāng)下，除了大力反腐，我們還不能否認(rèn)市場機(jī)制的作用。對于目前的中國來說，資本回報(bào)率和產(chǎn)出回報(bào)率的不對應(yīng)并不是造成貧富差距的主要矛盾，打破行業(yè)壟斷、減少稅負(fù)、放寬市場才能更好的促進(jìn)市場平等和市場繁榮。
托馬斯的《21世紀(jì)資本論》主要探討了資本主義國家的財(cái)富分配情況，但它所提出的資本主義市場經(jīng)濟(jì)的矛盾對于高速發(fā)展的我國來說仍有很大的借鑒意義。如何在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)平衡社會收入分配，這仍是一個(gè)我們都要思考的問題。
資本論讀書心得 篇11
馬克思在《資本論》中指出：“如果從結(jié)果和產(chǎn)品的角度調(diào)查整個(gè)過程，勞動數(shù)據(jù)和勞動對象表現(xiàn)為生產(chǎn)數(shù)據(jù)，勞動本身表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動。他接著說：“從簡單勞動過程的角度來看，生產(chǎn)勞動的定義對資本主義生產(chǎn)過程絕對不夠。馬克思指出，“隨著勞動過程本身合作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動及其承擔(dān)者、生產(chǎn)工人的概念必然會擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動，你現(xiàn)在不必自己動手，只要你成為整個(gè)工人的器官，完成他屬于的某種功能。馬克思還指出，“但另一方面，生產(chǎn)勞動的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅僅是商品的生產(chǎn)，本質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。上述討論表明，隨著研究問題的發(fā)展，馬克思生產(chǎn)勞動范圍的內(nèi)涵也在不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)勞動概念的意義不是固定的。在社會化生產(chǎn)的整體勞動中，生產(chǎn)勞動的范圍不僅是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，還包括不需要自己做的科研和管理。
馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動的區(qū)別本身，??也就是說，勞動的獨(dú)特性與勞動的特殊性所體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值無關(guān)。在調(diào)查服務(wù)勞動時(shí)，馬克思明確指出，服務(wù)是“以勞動形式存在的'消費(fèi)品”，“服務(wù)具有一定的使用價(jià)值（想象或現(xiàn)實(shí)）和交換價(jià)值。“在當(dāng)今社會主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，社會主義生產(chǎn)勞動的意義也應(yīng)該發(fā)展和改變。我們必須討論和重新認(rèn)識服務(wù)勞動在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
關(guān)于這本書的歷史意義，恩格斯曾經(jīng)說過：“自從地球上有資本家和工人以來，沒有一本書對工人如此重要，就像我們面前的書一樣。資本與勞動的關(guān)系是我們所有現(xiàn)代社會體系旋轉(zhuǎn)的軸心。這是這里第一次科學(xué)地解釋這種關(guān)系。只有一個(gè)德國人才能做到這一點(diǎn)。這個(gè)人就是馬克思。他爬到了最高點(diǎn)，看到了現(xiàn)代社會關(guān)系的所有領(lǐng)域。
馬克思的思想已經(jīng)獲得了全人類的意義。他不僅擁有19世紀(jì)的人類，而且重視20世紀(jì)的人類。此外，作為人類寶貴的思想遺產(chǎn)，它將在未來的每個(gè)世紀(jì)繼承和發(fā)展。
資本論讀書心得 篇12
150年前，馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備(機(jī)器)在新一代設(shè)備(機(jī)器)面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備(機(jī)器)連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的.應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)(卓別林電影有了新認(rèn)識)。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同將“手機(jī)研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來。列寧說過，趕超發(fā)達(dá)國家，首先是人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備(機(jī)器)是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
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