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《陶行知教育名篇》讀后感13篇[合集]
品味完一本名著后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,何不寫一篇讀后感記錄下呢?那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編為大家收集的《陶行知教育名篇》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇1
這幾天一有空,我就翻開陶行知教育名篇的書,認(rèn)真地讀起來。同時(shí)也為自己雖身為教師卻對(duì)陶行知教育思想了解甚少而深感不安。讀了先生的一些言論和幾則小故事,讓我油然生出許多感動(dòng):先生不求功利,身先士卒,用一生的行動(dòng)餞行"追求真理做真人。"為國(guó)人教育"捧著一顆心來,不帶半根草去。"
毛澤東稱陶行知為偉大的人民教育家。我對(duì)這兒的"偉大"兩字的理解是:平凡中見偉大。稱陶先生為平民教育家更合適,更讓人感到親切,也符合先生之秉性。讀了幾篇文章后,我更感到先生的文風(fēng)樸實(shí),言詞懇切,說明道理。我在心里默默說道:先生您說的對(duì),我非常贊同您的觀點(diǎn)。
陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育,素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育,提倡教育民主平等,認(rèn)為教育是快樂之事,教育從生活中來又回歸生活。這些教育思想在西方社會(huì)已餞行整一個(gè)世紀(jì),而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點(diǎn),我們現(xiàn)在還只是津津樂道,在民主的幌子下,拉皮拉鋸,把教育做的越來越累人,越來越只有貌似的快樂。想想真可怕,不知陶先生在天之靈是如何看待現(xiàn)今的教育。
在陶行知先生教育思想里,"仁"與"愛"占很大的比重,平實(shí)不浮躁,才能成為"仁"尊重與需求才能分享"愛",現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會(huì)中追求"仁"和"愛"捫心自問,我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——"不是我不努力,不是我不肯愛,而是……""愛"是一種美好的感情,愛教育,愛學(xué)生,愛自己,誰不想擁有。如果沒有愛的`能力,大家都會(huì)感到失敗,會(huì)有很大的挫折感。所以大家都理解,當(dāng)做的不夠好時(shí),不是我不努力。
在讀陶行知先生的文章中,讓我最感動(dòng)的是:"捧著一顆心來,不帶半根草去。"先生的一生正是這十二個(gè)字的寫照,這時(shí)多么高的境界啊。我會(huì)繼續(xù)努力,站好退休前的最后一班崗,因?yàn)橄壬俏业陌駱印?/p>
《陶行知教育名篇》讀后感 篇2
近日拜讀了《陶行知教育名篇》,感受頗多,本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面,集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育創(chuàng)造兒童的教育,首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間解放,現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成績(jī)”,這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì),養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,到成人時(shí),即使有時(shí)間,也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。
我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為,我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論,“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的'法子根據(jù)做的法了,事怎么做,就怎么學(xué),就怎么教,”:而教學(xué)的中心是“做”,即實(shí)際生活。我們必須了解生活,了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢(shì)、生活對(duì)人的要求的變化,F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實(shí)施素質(zhì)教育,小而言之,為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé),為學(xué)生的將來負(fù)責(zé);大而言之,為國(guó)家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
羅丹說:“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行。
作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,全面提高學(xué)生素質(zhì),使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,“捧著一顆心來,不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問題,叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處!苯ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。一個(gè)集體的成員,若人人以集體利益為重,注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想,則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大,這個(gè)集體定是有希望的集體。否則,多數(shù)人只顧個(gè)人私利,不顧集體利益,則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問”
《陶行知教育名篇》讀后感 篇3
陶行知先生是著名的教育家、思想家和教育的改革家,其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐,為中國(guó)教育的開展做出了卓越的奉獻(xiàn)。
最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示,認(rèn)識(shí)到愛心是成功教育的原動(dòng)力,愛心是教育最根本的前提條件。教育是植根于愛,教師有了愛,才會(huì)積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),才會(huì)對(duì)自己的.教育對(duì)象充滿信心,才會(huì)追求卓越和創(chuàng)新的精神,才會(huì)用智慧和心血去培育好學(xué)生。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。他說:“在我的教育里,小孩和青年是最大,比什么偉人還大,讀后感《林旗英:《陶行知教育名篇》讀后感》!碧招兄壬沁@樣尊重學(xué)生。
陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心保護(hù)。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色。教學(xué)十幾年,我認(rèn)識(shí)到在自己的教育工作中,我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對(duì)他的看法如何,最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛。當(dāng)我們面對(duì)學(xué)生時(shí),尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí),更要用親切的語言、溫柔的目光與他們交流,這樣,才能贏得學(xué)生的尊敬和信任,讓學(xué)生親近你。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),然后真誠(chéng)而慷慨地去贊賞他們,一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心,學(xué)生也會(huì)自然地顯示出友好合作的態(tài)度,激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
只有我們充分相信學(xué)生去愛他們時(shí),學(xué)生才會(huì)相信自己,勇敢前進(jìn)。只有用愛才能教育孩子。我們要善于接近孩子,體貼和關(guān)心學(xué)生,和他們進(jìn)行親密的思想交流,讓他們真正感受到老師對(duì)他的親近和愛,這是我們教育順利開展一切工作的根底。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇4
杜威也提出從做中學(xué)思想,但他們兩者是有區(qū)別的。
陶行知所說的做是指勞力上勞心,反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)。這個(gè)做亦是行是知之始的行。他認(rèn)為有行的勇氣才有知的收獲?梢娞招兄淖鍪墙⒃谛械幕A(chǔ)上,是以行求知,強(qiáng)調(diào)行是獲得知識(shí)的源泉。
但是陶行知所說的行與我們現(xiàn)在所講的實(shí)踐還不同,他所說的行還只是個(gè)人狹隘的瑣碎的活動(dòng)。
杜威的從做中學(xué)是涉及一切活動(dòng),它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識(shí)的用以獲得結(jié)果的各種技巧,他涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現(xiàn)和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng),只要它們包括為了達(dá)到目的的有意識(shí)的或深思熟慮的努力它們還包括要?jiǎng)邮值目茖W(xué)研究,對(duì)研究材料的收集、對(duì)器具的.管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗(yàn)情況所需的活動(dòng)程序。
教學(xué)做合一,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運(yùn)用和發(fā)展。它改變了教師只管教、學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書本、只讀書的現(xiàn)象;改變了學(xué)生與實(shí)踐的學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。
讀后感陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)手腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的新一代人才。
作者在開篇就說了一句讓人振奮的話:學(xué)陶要把握一個(gè)原則,即仿我者死,創(chuàng)我者生。這一句話足以指導(dǎo)我們學(xué)會(huì)如何去領(lǐng)會(huì)和實(shí)踐陶行知的教育精髓。
我們現(xiàn)在所處的時(shí)代與陶先生所處的時(shí)代不同,所以教育理念也會(huì)有一定的差別。但這并不意味著陶行知的生活教育理論已經(jīng)過時(shí),我們所應(yīng)該做的是學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)其精神。這其中不單純的指他的教育精神,還有其高尚的師德。
一個(gè)創(chuàng)字,體現(xiàn)了他實(shí)事求是、開拓創(chuàng)新的精神。我們不應(yīng)該仿,而應(yīng)該去創(chuàng)!
《陶行知教育名篇》讀后感 篇5
身為教師卻對(duì)陶行知知之甚少,懷著愧疚的心情,利用業(yè)余時(shí)間我翻閱了《陶行知教育名篇》一書,文章短小精辟,行文深入淺出、通俗易懂,就如聽一位慈眉善目的長(zhǎng)者語重心長(zhǎng)地娓娓道來。由此當(dāng)我了解到陶公的“生活即教育”和“教學(xué)做合一”等這些他所創(chuàng)立的獨(dú)特的教育理論時(shí),不禁深深地為這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻所折服。尤其是他八十多年前就提出并研究的“做中學(xué)”等教育學(xué)說,對(duì)于我們今天二十一世紀(jì)的中國(guó)教育改革,仍然具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
在陶先生的教育思想里,“仁”與“愛”占很大的比重!皼]有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以其睿智的目光、博大的胸襟,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果!八膲K糖果”這個(gè)耳熟能詳?shù)墓适,在教育界一直傳為佳話,也成為許多教育工作者學(xué)習(xí)和仿效的范本。在這個(gè)故事里,陶行知先生對(duì)“打架事件”的處理,完全打破了以往的常規(guī)教育模式,并沒有采用毫無實(shí)際內(nèi)容的空洞說教,也沒有一味簡(jiǎn)單生硬地指責(zé)數(shù)落,而是曉之以理,動(dòng)之以情,循循善誘,耐心地一步一步引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,從而達(dá)到教育轉(zhuǎn)化學(xué)生的預(yù)期目的。教育效果令人稱奇,究其所在,便是一個(gè)“愛”字,試想,倘若當(dāng)時(shí)陶先生怒氣沖沖,不分青紅皂白,將這位學(xué)生一頓劈頭蓋臉地責(zé)罵,后果將適得其反。“愛的教育”在這個(gè)小小的故事中得以淋漓盡致地體現(xiàn)。
“捧著一顆心來,不帶半根草去”,這是多么崇高的.境界啊!僅僅十二字,正是陶行知先生一生愛的教育的詮釋。教師這個(gè)職業(yè),需要的也就是這種勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)的精神。今天,當(dāng)我再次捧讀這位教育大家的教育名篇,仿佛看到了這位樸實(shí)的老人,正緩緩向我走來,他的這句教育名言,時(shí)刻鼓舞著我,它催我奮起,激我向上。因?yàn)樘招兄壬冀K是我學(xué)習(xí)的榜樣。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇6
這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,從生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一等方面,深入淺出,通俗易懂地體現(xiàn)了陶行知先生的獨(dú)特教育思想。
陶先生提出教學(xué)合一,他認(rèn)為好的老師不是教書,也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。對(duì)于一個(gè)問題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法的過程組織好,指導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),將這個(gè)方法找出來,讓學(xué)生經(jīng)歷解決問題的完整過程。如:在教學(xué)第6單元例6,求兩人之間有幾人時(shí),為了讓學(xué)生體驗(yàn)解決問題的一般過程,我首先幫助學(xué)生分析題意,并理解問題中“之間”的意思,通過審讀題意深化對(duì)數(shù)的大小,數(shù)序的理解,加深對(duì)基數(shù),序數(shù)含義的認(rèn)識(shí)。然后放手給學(xué)生,引導(dǎo)孩子用數(shù)一數(shù)、畫一畫、算一算的方法解決問題。在解決“之間有幾個(gè)”的實(shí)際問題的過程中,掌握數(shù)數(shù)、畫示意圖、列式計(jì)算等解題策略。最后引導(dǎo)學(xué)生一起總結(jié)解決排隊(duì)問題的方法,鞏固學(xué)生的記憶。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)。
在陶行知生活教育理論中,把學(xué)校的一切延伸到大自然里,要先能做到生活即教育,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。教師就應(yīng)該讓數(shù)學(xué)貼近生活,讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的,數(shù)學(xué)就在我們身邊,是實(shí)實(shí)在在的,從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中,使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的`鞏固,讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。如:學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后,回家練習(xí)數(shù)數(shù)游戲,可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來描述自己坐的位置;讓他們說說家里的電話號(hào)碼;讓他們記錄一星期的氣溫等。一切可以用數(shù)量來衡量的都可以讓孩子去數(shù)一數(shù)。讓孩子在數(shù)數(shù)的過程中理解基數(shù)含義。家長(zhǎng)與孩子一起數(shù)數(shù)、算算中不就對(duì)他進(jìn)行了數(shù)學(xué)啟蒙了嗎?今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生生活中的問題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
作為一名教師,我將以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做,細(xì)細(xì)體會(huì)必然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的啟示。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇7
蓋尾中心小學(xué)林航陶行知說:“學(xué)生有了興味,就肯用全副精神去做事情,所以“學(xué)”和“樂”是不可分離的,學(xué)校里先生都有笑容,學(xué)生也有笑容,有些學(xué)校先生板了面孔,學(xué)生都畏懼,那是難免有逃學(xué)的事了。
所以,設(shè)法引起學(xué)生的興味,是很要緊的事!睙o論什么時(shí)候,通過各種例子或活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目標(biāo),融入學(xué)生覺得有趣的內(nèi)容或令人愉快的活動(dòng),對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是很有幫助的,活動(dòng)與學(xué)生心理、思維特征相吻合,充分激發(fā)他們的興趣,發(fā)展他們的思維能力。鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問,就學(xué)習(xí)內(nèi)容發(fā)表意見,是將學(xué)生興趣融入活動(dòng)的另一種途徑。為了讓更多的學(xué)生參與,開展活動(dòng)時(shí),教師必須選擇適合學(xué)生水平符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的內(nèi)容,正如我們的數(shù)學(xué)課一樣讓學(xué)生在玩中學(xué),在學(xué)中玩,找出學(xué)生的.興趣所在,要針對(duì)學(xué)生,巧妙設(shè)疑,使學(xué)生通過演示、實(shí)驗(yàn)、討論、動(dòng)手操作等形式,直接感知和體驗(yàn)促使學(xué)生積極探究。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)完成了全部過程。
該讓學(xué)生做的一定要讓學(xué)生自己做,這樣才能讓學(xué)習(xí)成為一件快樂的事!皼]有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果。我把我所學(xué)的陶行知教育思想的實(shí)踐于我的教育中。在教學(xué)中我也用愛進(jìn)行感化教育,給學(xué)生一分關(guān)愛,一分寬容,一分期待,從不同的角度去觀察、欣賞學(xué)生,發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),在引導(dǎo)中達(dá)到對(duì)癥下藥的效果。
《陶行知教育名篇》讀后感篇為真正的教育。教育又改造生活。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。
把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念,數(shù)學(xué)離不開生活,數(shù)學(xué)就在生活之中,學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇8
在學(xué)校,現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事,是看到那一張張幸?蓯鄣男δ,很遠(yuǎn)就能聽到“老師,美術(shù)老師好,美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”。這是很渺小的一件事,也是很偉大的一件事。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識(shí)變成空氣一樣,彌散于宇宙,洗蕩于乾坤,普及眾生,人人有的呼吸!
小孩子,真的有不可思議的力量,他們是一個(gè)個(gè)的發(fā)明家和創(chuàng)造者。記得那次,我講創(chuàng)意美術(shù),引導(dǎo)時(shí)提了一個(gè)問題,雪融化后是什么?好多同學(xué)都回答一個(gè)字“水”,但是有一個(gè)小可愛的話讓我詫異很是開心。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的,我們必須得保護(hù)寶貝的心靈和每一個(gè)奇思妙想,我們得會(huì)變成小孩子,這樣才配做小孩子的先生。老師若變成小孩子,便有驚人的奇跡出現(xiàn),師生立刻成為朋友,學(xué)校立刻成為樂園。
在上課過程中,我時(shí)刻告訴自己,要愛他們,做他們的朋友,每次上課前都會(huì)想著法的讓他們快樂,激起興趣,一起把課上成功,一起學(xué)習(xí)。畫的好不好且不說,小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念,是拓展思維的能力,是發(fā)現(xiàn)美,是快樂的表達(dá)。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù),是培養(yǎng)一個(gè)人氣質(zhì)的重要學(xué)科。
陶行知先生說,“要想學(xué)生學(xué)好,必須先生學(xué)好。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生;要解放孩子的頭腦、雙手、雙腳、時(shí)間、空間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到教育;不愿向小孩學(xué)習(xí)的人,不配做小孩的先生”……覺得很有深意。
不管處于什么時(shí)代,不管從事什么職業(yè),堅(jiān)持真理,做一個(gè)真正的、堂堂正正的`人,是最高的人生追求。
讀完這本書,我毅然有了每日四問。我的身體有沒有進(jìn)步?我的學(xué)問有沒有進(jìn)步?我的工作有沒有進(jìn)步?我的師德有沒有進(jìn)步?也正是從這些話中,我明白了一個(gè)道理。工作是工作,生活是生活,生活中有工作,工作滲透生活又高于生活,記住這四問能督促我做一個(gè)自律的人,向上生活,向前奔跑,正所謂心中有理想,腳下有力量!
讓我們做一個(gè)每天都快樂生活、認(rèn)真工作、愛學(xué)生的人,做一個(gè)兒童樂園里的頑童。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇9
讀完《陶行知教育名篇》后,書中的很多文章都給了我一些啟示,但給我印象最深的是《教學(xué)合一》。陶行知先生在本文中解釋說:“先生的責(zé)任不是教學(xué),而是教學(xué),而是教學(xué)生學(xué)習(xí)。”這句話提醒我們?nèi)绾纬蔀橐幻處煛?“好紳士不是教學(xué),不是教學(xué)生,是教學(xué)生學(xué)習(xí)”,他說教學(xué)生學(xué)習(xí)意味著教師不能把學(xué)生當(dāng)作鴨子,知識(shí)當(dāng)作食物,只知道鴨飽,應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體,教師,讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識(shí),學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的方法。這不僅指出了教師的教學(xué)方法,也指出了學(xué)生應(yīng)該如何學(xué)習(xí),還告訴了我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的.主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體,所有的教學(xué)活動(dòng)都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性為出發(fā)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生積極探索、積極思考、獨(dú)立實(shí)踐、生動(dòng)發(fā)展。在課堂教學(xué)活動(dòng)中,要充分體現(xiàn)教中有學(xué)、學(xué)中有教、教與學(xué)相互作用,即所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”。在教育活動(dòng)中,要引導(dǎo)學(xué)生自覺、積極、積極地參與其中,把它作為自己的發(fā)展方式,自主、生動(dòng)地發(fā)展自己,促進(jìn)受教育者成為教育和發(fā)展的主體。
“教學(xué)方法必須以學(xué)習(xí)方法為基礎(chǔ)”。這一理論實(shí)際上告訴我們,我們應(yīng)該因材施教,對(duì)待不同的學(xué)生。以我們的體育教師為例。在教學(xué)過程中,教師必須對(duì)學(xué)生的能力有詳細(xì)的了解,如性格、脾氣、運(yùn)動(dòng)能力、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等,從而為不同的學(xué)生在課堂上創(chuàng)造一個(gè)學(xué)習(xí)場(chǎng)景,充分發(fā)揮自己的能力,讓每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo),我們可以感覺到他們也在不斷進(jìn)步,從而避免學(xué)生因?yàn)橥鶡o法成功而失去興趣,厭煩心理。
最后,陶先生用“先生必須教學(xué)”這句話給了我們一個(gè)建議,我們現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,知識(shí)更新非常快,學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得很多知識(shí),作為一名教師,只有不斷學(xué)習(xí),不斷拓寬知識(shí),不斷豐富內(nèi)涵,滿足學(xué)生的知識(shí)欲望。一個(gè)知識(shí)淵博的老師,可以使教材上的內(nèi)容更加精彩、有趣。而一個(gè)自滿、不進(jìn)取的老師,他的課堂會(huì)越來越單調(diào)、陳舊,這樣的老師怎么能讓學(xué)生得到快樂和幫助呢?
教育是一門學(xué)問,是一門值得我們投入時(shí)間的學(xué)問!短招兄逃肪拖褚槐K明燈,引導(dǎo)我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路上走得更遠(yuǎn)。讓我們?cè)谔招兄壬闹笇?dǎo)下繼續(xù)走下去。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇10
至于陶行知本人,我知道他很有名,是杜威的弟子。關(guān)于他的教育思想,我只知道他提出了什么標(biāo)題生活就是教育。此外,我對(duì)此感到困惑。正如《陶行知教育名篇》中序二所寫:大面積的中小學(xué)教師只知道陶公其人,不知道陶公其說,更不用說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐,然后發(fā)展起來了。一個(gè)沒讀過陶行知的人,怎么能在中國(guó)當(dāng)老師呢?讀到這里,雖然我不同意他的說法,但足以看出陶公在中國(guó)教育界的深遠(yuǎn)影響。所以在業(yè)余時(shí)間,我拜讀了陶公著名的教育文章,現(xiàn)在把讀、想、悟記錄下來。
正如陶行知先生所說:你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的嘲笑里有愛迪生。尊重學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生,特別是對(duì)于那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生,我們應(yīng)該努力找到他們的閃光點(diǎn),擴(kuò)大這個(gè)閃光點(diǎn),這樣每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)展示他們的才能,這樣每個(gè)學(xué)生都有信心獲得成就感。面對(duì)恨鐵不成鋼的學(xué)生,面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱,一定要冷靜。如果我們用靈感、表揚(yáng)和激勵(lì)來代替指責(zé)、批評(píng)和抱怨。
生活教育是陶行知生活教育理論的'核心。生活教育強(qiáng)調(diào)`是教育應(yīng)該以生活為中心,反對(duì)以書為中心的傳統(tǒng)教育,認(rèn)為以生活為中心的教育是死亡教育。生活教育是在批評(píng)傳統(tǒng)教育脫離生活現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,是簡(jiǎn)單知識(shí)教育的對(duì)立物。
尊重學(xué)生,學(xué)會(huì)寬容和接受學(xué)生。寬容就是理解,是對(duì)學(xué)生人格自尊的特殊尊重。有些人認(rèn)為教師的寬容值得思考:教師對(duì)學(xué)生的深刻寬容,為學(xué)生提供充分的機(jī)會(huì)和空間,有針對(duì)性地開放頓悟,有效教育,培養(yǎng)判斷是非的能力;教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容可以激發(fā)學(xué)生個(gè)性思維的火花,培養(yǎng)創(chuàng)造性精神;教師對(duì)學(xué)生特殊行為的寬容是尊重個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn),讓學(xué)生在輕松自由的環(huán)境中展示自己,發(fā)展自己;教師對(duì)學(xué)生情感的寬容是對(duì)學(xué)生人格的尊重。
對(duì)于教師來說,教師寬容地對(duì)待學(xué)生,重視非原則問題,獲得退一步的快樂;教師寬容地對(duì)待學(xué)生,意味著他的教育思想更深刻,教育手段更成熟;教師寬容地對(duì)待學(xué)生,是科學(xué)地看待教育過程。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇11
有人說,教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長(zhǎng)流水”!皢柷牡们迦缭S,為有源頭活水來”。教師讀書,其本質(zhì)是充實(shí)課本知識(shí),將學(xué)生視野由課本引向社會(huì),拓寬學(xué)生思路,活躍學(xué)生思路,使課堂教學(xué)充滿生機(jī)與活力。同時(shí)努力嘗試用多媒體輔導(dǎo)教學(xué),提高課堂的教學(xué)效率。對(duì)于一名青年教師來說,讀書是自己專業(yè)成長(zhǎng)最方便、最快捷、最有效的手段。
最近,讀了《陶行知教育名篇》這本書,我深深地折服于陶行知偉大的教育思想和精神,不由得讓人贊同這樣一句話:“一個(gè)沒有讀過陶行知的人,怎么可以在中國(guó)做教師呢!”我也感到自己在教學(xué)中是那樣的貧乏,是多么地需要讀書、學(xué)習(xí)。讀完這本書后,我對(duì)陶行知所說的“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”這種“教學(xué)合一”的觀點(diǎn)有了更深入地體會(huì)。
做一個(gè)教學(xué)生學(xué)的老師
陶先生說,先生可以分為三種:一種是只會(huì)教書,只會(huì)拿一本書要兒童來讀它、記它,把那活潑的小孩子做個(gè)書架子,字紙簍。先生好像是書架子字紙簍之制造家,學(xué)校好像是書架子字紙簍的制造廠;第二種是先生不是教書,乃是教學(xué)生,他所注意的中心點(diǎn),從書本上移到學(xué)生身上來了;第三種是先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。我認(rèn)為這不僅是很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,還有很強(qiáng)的'現(xiàn)實(shí)意義。如何教學(xué)生學(xué)呢?就是把教與學(xué)聯(lián)絡(luò)起來:一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。
平時(shí)教學(xué)時(shí),自己了覺得自己教不得法,F(xiàn)在想來,教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心,怎樣學(xué)就怎樣教,學(xué)得多教得多,學(xué)的少教得少,學(xué)得快教得快,學(xué)的慢教的慢。以學(xué)生為主體,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法,而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng),也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,生成的課堂?墒,近些年,我清楚地認(rèn)識(shí)到,再像以前那樣做課是萬萬不能了的,新課程要求我們隨著課堂變化靈活地外理備課預(yù)案,這就要求教師有非常高的駕馭課堂的能力,有過人的教育智慧,還要有一顆尊重學(xué)生、尊重課堂、不以自我為中心的平常心。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇12
近一段時(shí)間,我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》,陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,提出的教育學(xué)說,既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能,又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想,使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展,如果不能做到樂學(xué),學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣,學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng),教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué),但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué),對(duì)掌握知識(shí)提高成績(jī)沒有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂,整天為了學(xué)生而苦惱,臉上總是緊繃的,沒有了親切的笑容,或許回到家,還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法,能夠從學(xué)生的角度出發(fā),用學(xué)生能夠接受的方法,聯(lián)系生活實(shí)際,而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外,尊重每一個(gè)學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生,教學(xué)分層次,便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求,不至于顧此失彼,有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂,教學(xué)教得也輕松,教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲,而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂無窮。
“捧著一顆心來,不帶半根草去!碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛心滋潤(rùn)著無數(shù)顆童心,也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的教育理論博大精深,他的.教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作,我將以此為起點(diǎn),形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,繼續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師,“要教人求真,首先要教己求真,求真的知識(shí),真的本領(lǐng),真的道德!彼自捳f:“活到老,學(xué)到老,F(xiàn)在的社會(huì)日新月異,我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人,應(yīng)有種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐,而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè),那就是心懷進(jìn)取心,下苦功夫?qū)W。
《陶行知教育名篇》讀后感 篇13
說實(shí)在話,在讀《陶行知教育名篇》之前我對(duì)陶行知先生的教育思想的教學(xué)研究可以說是不很了解,對(duì)陶行知先生本人的故事和教育思想的精髓更是模糊的,片面的,在認(rèn)真地讀了這本書以后,其中《生活即教育》對(duì)我啟發(fā)最大。
‘生活即教育’是陶行知生活教育理論的核心,他指出:沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校;沒有生活做中心的書本是死書本。生活與教育是同一過程,教育不能脫離生活,生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應(yīng)有什么樣的教育,教育的內(nèi)容應(yīng)根據(jù)生活的需要。
陶行知先生的“生活即教育”把生活與教育緊緊聯(lián)系起來的.思想,給了我無限的啟發(fā)和思索。在教育教學(xué)的過程中,我們往往忽略了對(duì)學(xué)生的生活教育,讓他們從生活這樣一個(gè)大的環(huán)境中去學(xué)習(xí)。而在陶行知先生看來,文字、書本只是生活的工具,不是生活的本身,教育即來源于生活,由生活產(chǎn)生,文字、書本不能喧賓奪主,作為教育的中心內(nèi)容!吧罴唇逃眲t主張到處是生活,即到處是教育。而教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知先生的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說教。
正如新課程所倡導(dǎo)的學(xué)生學(xué)習(xí)的背景是生活化的。學(xué)生最終要走向社會(huì)、走向生活,新課程惟有反映社會(huì)及生活的需要,幫助學(xué)生了解社會(huì)生活,使學(xué)校成為社會(huì)生活的一部分,才能真正體現(xiàn)新課程的本質(zhì)功能。作為教師,我們要善于從學(xué)生的生活細(xì)節(jié)中捕捉可以利用的教育資源,利用鮮活的人物和事例讓學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的生活,無論是光明的一面還是陰暗的一面,讓孩子在老師正確的引導(dǎo)下用心去觸摸、去感悟生活,這樣學(xué)生才能形成辨別是非善惡的能力,學(xué)會(huì)如何有效地解決問題,才能逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
作為一名新教師,我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,學(xué)會(huì)過硬的技能,使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新能力的有用人才。
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