《曾國藩傳》讀后感【優(yōu)秀】

　　當細細品完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編為大家收集的《曾國藩傳》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《曾國藩傳》讀后感1

　　上學(xué)的時候教科書上講他是個鎮(zhèn)壓革命的劊子手，初中時候很奇怪書店里擺的那么多“國賊”的書，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。

　　后來漸漸明白所謂的太平天國運動不過是一場殘暴的殺人運動，洪秀全荒淫無恥，他建立的暴政只怕比滿清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個值得了解的人物，一個偶然的.機會，讀到了這本《曾國藩傳》。

　　原來他的本行是個大學(xué)士，出身淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進士，勤學(xué)不輟，有人稱曾國藩是中國歷史上最后一個理學(xué)大師，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認可。如果沒有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。

　　之后白手起家，在八旗兵、綠營兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的戰(zhàn)事勝多負少，在八旗兵、綠營兵一觸即潰的危機關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢，步步為營，逐步壓縮了太平軍的空間。

　　但是，因為湘軍是“團練武裝”，打出湖南以后更加無依無靠，曾雖為中央二品大員，但并無地方實權(quán)，糧餉兵源到處有求于人，官場腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔心他權(quán)力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時候整日漫罵，書中說：自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養(yǎng)嚴厲酷冷，一絲不茍；對社會抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。持身嚴謹，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任？為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己？

　　后通過閱讀道家的著作，大有感悟，發(fā)現(xiàn)：同樣為人處事，孔孟主張直率、誠實，而申韓（申不害、韓非）等法家卻主張以強碰強，硬對硬，老莊則主張以柔克剛、以弱勝強，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，……弱反而能強，柔則是至剛。把老子的言論對比自己過去的行事，他發(fā)覺自己處處直截了當，用的是儒家的至誠和法家的強權(quán)，表面上痛快干脆，似乎是強者，結(jié)果處處碰壁，實質(zhì)上是失敗，是弱者。到頭來弄得上上下下處處是敵人，前前后后處處是障礙。過去也知道“大方無隅”、“大象無形”、“大巧若拙”，但一直沒有真懂，所以自己的行事恰好是有隅之方，有形之象，似巧實拙，真正的大方、大象、大巧是無形無象、鬼斧神鑿的�！按笕岱侨�，至剛無剛”，太妙了！讀到過里、想到這里，曾國藩如同從黑夜里一下子走上了光明世界。

　　這本書讓我受益匪淺。

《曾國藩傳》讀后感2

　　十幾個日夜眼前過去，說中那本厚厚的《曾國藩傳》也終于翻到了封底。我從曾國藩的世界中抬起頭，也許是因為低頭太久，抬頭時眼前蒙上了一片陰影。我仿佛看見了曾老先生就在我面前站著，慈眉善目。

　　人作為渺小的個體，很容易被時代的洪流裹挾前行，但有的人在時代的大潮中站定，鑄就一座座豐碑。曾老先生告訴了我三個字：“學(xué)”、“恒”，還有“家”。

　　“學(xué)”，不僅僅是叢書本中學(xué)習(xí)，更是從過錯中學(xué)。“抗兵相加，哀者勝矣�！痹鴩�藩決不是一個聰明的人，不少布衣之士都深諳的官場之道，他在數(shù)次因得不到鄉(xiāng)紳支持而戰(zhàn)敗以致回家賦閑后才恍然大悟。經(jīng)歷了江西的慘敗，他才習(xí)得“自己不是帶兵指揮的料”這個道理。所幸，他學(xué)得后便將所學(xué)牢記在心，在朝廷與風(fēng)起云涌的農(nóng)民起義局勢之間創(chuàng)建、整頓、擴充湘軍。

　　“恒”，這似乎一直是古人彌補先天條件上不足的主要辦法。明有宋濂“余立侍左右，援疑質(zhì)理�！鼻逵性鴩�藩的屢戰(zhàn)屢敗卻屢敗屢戰(zhàn)。這對現(xiàn)在的我們是最有啟發(fā)的。曾國藩的父親科舉十七年方得一秀才的名號，曾國藩在官場上起伏十余載處處碰壁的處境才得以改變。

　　反觀我們中學(xué)生，常常學(xué)習(xí)幾個星期后就喪失耐心“行百里者半九十�！碑斢龅娇此茍猿植幌氯サ睦Ь硶r，再咬咬牙，或許下一瞬就看到了曙光。

　　“家”，在這本書中，我感受到了家庭對孩子的潛移默化，感受到了家的溫暖。曾國藩那股堅韌不拔的勁就是受父親近二十年科舉的'影響；在官場上不管多失意，他也不會忘了寫封家書；在戰(zhàn)場上，九弟曾國荃更是他的得力助手。曾國藩的一生都有親情的陪伴，有人說它是孤獨的掙扎著，并不然，當他因簽訂條約而被國人怒斥時，遠在千里之外的故鄉(xiāng)的燈，星星點點，為他而亮�？赡芤舱�因如此，曾國藩才會在晚年留下千古名作《曾國藩家書》。

　　曾國藩，一個人代表一種“又慢又笨平天下”的精神，代表一整個晚清。61載春秋，他留給后人的不僅是農(nóng)民起義被大大削弱的局面，更有遺澤百代的曾國藩精神。

《曾國藩傳》讀后感3

　　張愛玲曾在自己的散文集中提到：長的是磨難，短的是人生。這正是曾國藩一生的寫照：六十二載，是漫天火光中的驚心動魄，是載滿磨難卻又青史留名的人生。

　　小時候第一次聽到曾國藩的名字時心頭一震，隱約覺著這名字氣勢恢宏，感覺這是一位能成大事的人。歷史書上的曾國藩，鎮(zhèn)壓太平天國，引領(lǐng)洋務(wù)運動，書中對洋務(wù)運動“未觸及到封建制度本身”和“地主階級的自救運動”這樣的評價，往往給我一種其眼光不夠長遠的錯覺，直到翻開這本書。

　　讀完此書，心生敬意：國藩國藩，國之藩籬，曾子城為自己改了名，更是立下了一生所需踐行的目標。

　　我想《曾國藩傳》引起讀者們共鳴的原因，在于曾國藩本身�！吧凶尽笔窃鴩�藩的人生哲學(xué)。讀過太多天資過人的名人的.故事，讀起曾老先生的人生便頓生親切感。五歲開始讀書，十四歲到二十二歲，六次秀才未中，難以想象八年寒窗未得成功所帶來的磨難。并非天賦異稟，笨拙的人沒有夸耀的資本，學(xué)會了虛懷若谷；笨拙的人習(xí)慣了碰壁，便萌生出一種向上不屈，逆境中前行的韌勁；笨拙的人不懂得取巧，不走捷徑，便穩(wěn)扎穩(wěn)打。守拙勤，走得慢，走得穩(wěn)，這就是曾國藩。

　　而生活中的我們之所以成為大多數(shù)，之所以成為蕓蕓眾生中無名的種種，是因為我們眼高手低，自認為高于拙者卻屈服于自己并不出類拔萃的天資，做不到成為圣賢。笨拙并不可恥，令人難以啟齒的是愚笨和拙劣——不值得夸耀的自視清高和無用伎倆。

　　曾國藩做事，恪守的信條是“有恒”。他為自己立下十二條規(guī)矩，日復(fù)一日不逾矩，使自己從普通農(nóng)民蛻變?yōu)檎�救民族危亡的希望。讀書中第是其年少時的“恒”，而為國鑄造堅固的藩籬成了他后半生的“恒”——下半輩子，曾國藩做了三件大事：建立湘軍以平定太平天國，興起洋務(wù)運動以及培養(yǎng)人才。其一生的塹太多，二戰(zhàn)太平軍兩度投水自殺，天津教案飽受誣陷，為世人誤解和唾棄，卻恒心系家國。正是這種“有恒”的精神，讓他短暫的人生成了永恒。凡事第一天做輕輕松松，三天后便忘了初衷。我們做事持之以恒并非為了成為曾國藩那樣的圣人，而是盡可能向其境界靠攏，達到自我價值的實現(xiàn)。

　　“人無完人”，曾國藩的人生目標卻是成為“完人”。近乎嚴苛的自我要求，日記練字一日不落，摒棄無意義的交友，加班為朝廷工作。有人說縱觀中國歷史上下五千年，能稱得上圣人的只有“兩個半”：一個孔子，一個王陽明，還有半個是曾國藩。他被視作中國傳統(tǒng)文化的最后一位偶像，是逆襲人生的教科書。他的修身過程，便是向我們證明，一個資質(zhì)平庸的人，如果真心實意決心自我完善，其胸襟、膽識、氣度，是常人無法想象的。曾國藩的一生充滿爭議，然而他在為人處世、人格修煉方面的造詣是毋庸置疑的。

　　嘆惋于貫穿于曾國藩一生的磨難重重，也景仰于他蛻變的勇氣和非凡的氣宇。曾國藩對于整個中國歷史的貢獻，已不止局限于挽救了一個時代，而是啟迪后世華夏兒女的心靈，為同樣資質(zhì)平平的我們提供了人生范本。尚拙、有恒、完人，是曾國藩這一生中跨越磨難苦海的船只�！皣�之藩籬”，當之無愧。

《曾國藩傳》讀后感4

　　終于耗時一年，磕磕絆絆的才讀完這部密密麻麻寫滿1200多頁紙的長篇小說。這么久才讀完，并非全部因為媽媽說的那樣，讀的仔細，并時有筆記。誠實的說，這兩本書大部分是在火車上讀完的，在家靜下來的時候到很少讀了，因為有更多急需去讀的東西。

　　這本書是老爹強烈推薦。他如此強烈的推薦，甚至于，有一段時間，天天談話不離《曾國藩》，搞得我甚是抵觸。我對于這個事是這么看的：《曾國藩》這本書與它的主人公確實在歷史長河中名流千古，讀一讀確實有必要，也一定有益于修生養(yǎng)性。但除了《曾》就是《曾》的這么勸，只能說明……我換一種委婉的說話吧。比如，偶然有一次，我吃了一次肯德基，美味可口，便深信肯德基的烤雞是世上最棒的烤雞，所以我每次吃飯都推薦人們?nèi)ツ浅?可是直到有一天，我來了澳大利亞，各式各樣的烤雞數(shù)不勝數(shù)，我便驚醒，以前那么強烈的追逐的東西，也不過是茫茫美食中的冰山一角罷了。遠了不說，與曾文正公同時代的豪杰不勝枚舉：張之洞，李鴻章，左宗棠與曾文正公同稱晚清四大名臣，他們每個人都各領(lǐng)風(fēng)騷，每一個人的經(jīng)歷和成就都值得學(xué)習(xí)。而固步于曾文正公一人，無疑將對于史集認識的局限和粗淺暴露無遺。讀完《曾》只是很平凡的一步，沒什么好炫耀的。我讀了，不代表我就能功成名就;我不讀，也不至于就一事無成。希望老爹能對我的.話有個深刻的認識，以后不要再看完于丹就“建議”我讀《論語》(悉聞于丹在北大被學(xué)生們哄下臺，心情極為爽朗)，看完易中天就“建議”我讀《三國演義》，自己讀完《曾國藩》就馬上如獲至寶般的“建議”我也趕緊讀……您不也是將近知天命之年才重新又讀的么?我能鄙視一下而立之年卻沒有讀過《曾國藩》的小王同志么?我不能，因為那時候有那時候讀的書。曾文正公有許多關(guān)于教育晚輩和齊家治國的思想，這對于一個連女朋友都沒有的我，顯得很急切么?讀完了這本書，我反倒希望老爹能從中獲取許多對待自身、親人和朋友的領(lǐng)悟。我隨便舉一個例子：曾文正公說，“正人先正己”，就這么一句，就夠王主任您回味無窮的了。

《曾國藩傳》讀后感5

　　最近，我在網(wǎng)上讀了《曾國藩傳》。

　　這篇文章令我感動的是：曾國藩的一生好學(xué)和他的忠誠。曾國藩一生忠誠勤儉為根本，靈活多變的處世態(tài)度。

　　曾國藩 出生于湖南長沙 府湘鄉(xiāng) 荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn) 天坪村）的一個普通耕讀家庭。他并不是一個天資聰明的小孩，但他講究學(xué)習(xí)方法。他要求自己遵守克己之道，不斷地自新和反省自己。最后成為著名政治家、教育家、軍事家。倡導(dǎo)洋務(wù)運動 ，創(chuàng)立湘軍 。在治家，治軍，治國，教育等方面都有重大建樹。

　　我們在生活上要學(xué)習(xí)他的 勤儉作風(fēng)。在學(xué)習(xí)上要學(xué)習(xí)他的'善于積累經(jīng)驗和教訓(xùn)，日日不斷地反省自己。正如他所說：“人要無一日不讀書。正是他的一生好學(xué)，忠誠的品德，造就了他成為中國近代史赫赫有名的人物之一。

《曾國藩傳》讀后感6

　　近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。 曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。

　　一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家，必須要聰明�！痹谀撤N意義上，的確是這樣。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤�腿腳快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進取的勇氣。對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。

　　人生中不是所有的'事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。

　　在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。

《曾國藩傳》讀后感7

　　“假設(shè)A是條件，B是結(jié)論

　　由A可以推出B~由B可以推出A~~則A是B的充要條件（充分且必要條件）

　　由A可以推出B~由B不可以推出A~~則A是B的充分不必要條件

　　由A不可以推出B~由B可以推出A~~則A是B的必要不充分條件

　　由A不可以推出B~由B不可以推出A~~則A是B的不充分不必要條件 ”這是幾何學(xué)中的關(guān)系，同樣適用于生活。如果把“成功”看做結(jié)論B。那么成功的充要條件A是什么呢？自律、有恒、志向高遠。

　　今日讀了著名歷史學(xué)者張宏杰所著的《曾國藩傳》堪稱學(xué)習(xí)、勵志的典范。成功詮釋了一個普通人成功成才的秘訣——自律、有恒、志向高遠。

　　一、自律

　　曾國藩“出身平常，天賦堪稱同時代大人物中最差，身體也很差�！薄澳贻p時性格中還有很多毛病，比如自我管理能力差�！眴问且粋�秀才就考了將近十年，以致成為湘人的笑柄。尤其是道光十二年，不僅落榜還被主考官“懸牌批責(zé)”，成了“文理欠通”反面典型，全省“出名”。然而他并沒有氣餒，“回家后一頭鉆進書房，反思自己這么多年讀書考試的經(jīng)歷，找出失敗的原因。”“他找出自己歷年的考卷和那些模范試卷放在一起反復(fù)對比，看看自己到底差在哪里�？磥砜慈�，曾國藩總結(jié)出來自己的主要問題在于寫東西過于拘謹，過于重視局部打磨，缺乏大局的通關(guān)和整體氣勢。”功夫不負有心人，道光十三年當他再次踏上科舉之路，果然中了秀才�！罢莆樟丝荚嚨脑E竅，寫應(yīng)試文章越來越得心應(yīng)手。緊接著又中了舉人。并順利一路進入翰林院”。艱難的科舉經(jīng)歷對曾國藩是一次極好的自我教育，不僅強化了他“愈挫愈奮”的性格特點，還塑造了他獨特的人生哲學(xué)“尚拙”。正因為尚拙，他認識到笨人沒有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。

　　進入翰林院，這里都是全國精英中的精英，他和人家一比，身上有很多嚴重缺陷：說一口難懂的方言、視野狹窄、觀念庸俗、吸煙、浮躁坐不住、愛去菜市口看殺人等。這更堅定了他的自律信心，堅持每天寫日記規(guī)范自己的行為，并把日記送給朋友傳閱，以達到自律的目的。這是他的成功秘訣之一。

　　直到晚年，仍然每日照常工作，每天清理文件，見客，閱理學(xué)著作，核改信稿等。

　　二、志向高遠。

　　“曾國藩1840年到北京做官，進入翰林院，1852年離開北京。在十多年里，十年七遷，連躍十級，創(chuàng)造了道光朝的記錄�！彼�既非官二代也非富二代，還有一身的壞毛病。為什么在官場上如此春風(fēng)得意呢？第一自律，自我管理能力強。第二目標高遠。他在三十歲提出“學(xué)做圣人”的目標。為此他給自己定下了十二條軍規(guī)矩：

　　1、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升；

　　2。靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)；

　　3。早起：黎明即起，醒后不沾戀；

　　4。讀書不二：一書未完，不看他書；

　　5。讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷；

　　6。謹言：刻刻留心，第一工夫；

　　7。養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事；

　　8。保身：節(jié)勞，節(jié)欲，節(jié)飲食；

　　9。日知其所無：每日讀書，記錄心得語；

　　10。月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理的多寡，養(yǎng)氣之盛否；

　　11。作字：飯后寫字半時；

　　12。夜不出門。

　　曾國藩的這十二條規(guī)矩，前三條是為讀書作準備的。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書，因而這看似關(guān)系不大的規(guī)矩，卻是保證讀書質(zhì)量的重要手段。曾國藩的讀書特點是：日課有程，持之以恒；博求約守，不拘門戶；提要鉤玄，善于概括；挈長補短，與時變化。曾國藩的這些讀書經(jīng)驗，對于今天的我們，仍有積極的借鑒作用。

　　“曾國藩一介書生起家，創(chuàng)建軍隊，統(tǒng)率群雄，挽狂瀾于既倒扶大廈之將傾，是中國傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運，使清王朝的生命有延續(xù)了六十年。他以圣賢標準要求自己，道德修養(yǎng)近乎純粹。以天下為己任的強烈使命感，修身齊家治國平天下的宏大志向，民胞物與的博大胸懷是支撐曾國藩在艱難困苦中奮力掙挫的'精神動力�！�

　　三、有恒

　　曾國藩從開始考秀才之舉就能看出其恒心。不然怎么會連考近十年？怎么會在成為湘鄉(xiāng)笑柄、全省反面典型的情況下依然堅持科考。相反沒有恒心早就放棄了，清王朝女歷史就應(yīng)該重寫了。

　　再看進入翰林院后他發(fā)現(xiàn)同事都是全國精英中的精英，自己有太多陋習(xí)，怎么辦？他沒有就此止步，而是給自己定下了十二條軍規(guī)，并以記日記的形式規(guī)范自己的行為。直到暮年曾國藩都生活在不停的自省中，每天在日記中不斷的反省自己的缺點，糾正自己的行為。六十二歲的他已經(jīng)功成名就，在日記中的自責(zé)自省依然和他三十歲時一模一樣。他用三十天戒了煙，然后用三十年戒掉他更難戒的毛病。“晚年的曾國藩雖然已經(jīng)油盡燈枯，仍然勤奮有恒，盡管右眼失明右眼視力也并不好，但她還是在每年處理完公事后讀一點書。有時眼晴實在太疼，就閉目默誦。直到生命的末尾，仍沒有停止高強度的工作，也沒有停止自省�！彼�通過個人不懈的努力，完成了脫胎換骨、超凡入圣的變化，達到了立德立言立功三不朽的境界，曾國藩用自己的一生證明了人的意志力所能達到的高度。用自己的實踐證明了一個資質(zhì)非常平庸的人如果實心實意的進行自我完善，通過陶冶變化，也可以成為一個超人。值得后人借鑒、崇拜。

　　我也是一個普通人，要想成功，那就開啟自律、有恒、目標高遠之舟起航吧！這是通往成功之門的最直接途徑。

《曾國藩傳》讀后感8

　　古人把“修身、齊家、治國、平天下”做為一個人成長的遞進過程，可見修身在人的成長過程中，起著奠基和根本的作用，為此我想，修身是一個人走向成功的必修課。帶著這個問題，我去讀了《曾國藩傳》從中又一次受到深刻啟迪。在此談?wù)勛约旱淖x書體會，與大家共勉。

　　在讀《曾國藩傳》中我發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之一是——“大柔非柔，至剛無剛”

　　曾國藩，一個知人善用、廣培黨羽者，一把創(chuàng)立軍隊、運作官場的好手，一個讀書人統(tǒng)率軍隊攻城掠地成功的典型，一個軍事家，，一個思想家、教育家、文學(xué)家、書法家。一個名垂青史的重量級人物！

　　曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我覺得是當今社會少有的，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子之后才能做聰明人。

　　當你對人生的.有些不好的事情“糊涂”一點時，它往往卻向好的方向發(fā)展。這也許就是無心插柳柳成蔭的道理吧。

　　這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把“難得糊涂”的呆子哲學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。事實上作為一代宰相就必修能夠忍辱負重，否則將不能成為真正的全國的管家。

　　著名表演藝術(shù)家英若成小的時候，很想看看家人對他有多么重視，吃飯的時候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的結(jié)果，然而讓他大失所望的是，誰也沒有注意到他的缺席，等大家吃完飯，他才從柜子里爬出來吃那些“殘羹剩飯”，從此他發(fā)誓：一定不要把自己看得太重要，否則你會大失所望的。

　　這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。

　　曾國藩，這位中國文化的集大成者，按照中國士大夫的圣人標準，立德、立功、立言，他在每一個領(lǐng)域都達到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個圣人，在他身上有許多值得我們借鑒的品質(zhì)和修養(yǎng)。我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之二是做事要“慎獨”。

　　“ 慎獨”用今天的話說就是在一個人獨處時能夠真誠的面對自己的內(nèi)心，去除內(nèi)心的惡念，培養(yǎng)自己的善念，這樣就能問心無愧，對得住天地良心，飯能吃得香，覚睡得安穩(wěn)，故能心安理得，心態(tài)平和，是可笑對蒼天，下可孝對父母，中可和對同事。對工作、對朋友、對親人只一個“誠”字，不欺暗室，不陽奉陰違，做到心口如一。其實我們?yōu)槿颂幨乱�的不就是“以誠相待”嗎！

　　我從中發(fā)現(xiàn)了為人處世的秘訣之三是為人要“主敬”。

　　“主敬”就是外表整齊嚴肅，內(nèi)心純凈專一，接待貴賓和參加活動，都是主敬的具體表現(xiàn)，古人常講君子應(yīng)訥于言而敏于行，與主敬異曲同工，人在遇到危急生死存亡時刻都會高度集中精神，然后就會化險為夷。主敬是指一種厚重，專注，嚴肅認真的精神狀態(tài)，曾國藩經(jīng)常要求他兒子曾紀澤說話要慢，走路要慢，舉止要莊重，通過這些

　　日�，嵥榈男袨榱�(xí)慣來培養(yǎng)“敬”功夫。這就要求人要有靜氣，少說話，話多傷神，注意養(yǎng)氣，控制自己的心情，氣若不動則心不動。心要靜，若不靜，則省身也不密，見理則不明，都是浮的。人若心浮氣躁必然會影響對事物作出正確判斷，所以當人面對重大事情和各種突發(fā)情況時要有靜氣，要從容不迫，處變不驚，這樣才能對事情做出正確判斷，從而能夠作出正確決策。這也是普通人向成功人發(fā)展的重要過程。當然這跟人的個性和成長環(huán)境有關(guān)，是可以通過后天的磨礪后獲得的，如果平時經(jīng)常注意養(yǎng)精蓄銳，面對意外情況時盡量讓自己頭腦冷靜，做到謹言慎行，對事情不草率做決定，而是深思熟慮，時機不成熟時要學(xué)會先把事情先放一放，也許過段時間后事情會明了些，到時做決定會容易些。

　　這就是我讀《曾國藩傳》得到的感悟，希望喜歡的朋友有時間也可以去借來一讀！

《曾國藩傳》讀后感9

　　這本書，我讀了很久，也深深的打動了我。對于曾國藩，一開始的認知是教科書里面的壞人，現(xiàn)在，我知道他是多數(shù)人的信仰。對于個人明明就沒有徹底好的和徹底壞的之分。他也是這樣的一個人，一生以圣賢自期，卻也不能一身正氣，兩袖清風(fēng)的活一輩子。他的風(fēng)雨飄搖的一生，浩浩蕩蕩，也給我?guī)�來很多不一樣的感受，具體說不清是什么，但是我覺得似乎離我們的`理想很近，離我們的初心很近。我們走的越來越遠的時候，需要關(guān)照自己的內(nèi)心，保存靈巧與可愛，也需要高瞻遠矚的目光以及對自己的一些要求和期待。圣人，完人本就沒有一定的標準，并且我們的生存條件也不一樣，如何的要求自己，這是很難的�！熬�子慎獨”一直以來，我不知道自己信仰的是什么，是教科書嗎？還是別的。近來的日子我確有體會，似乎知道意識到，儒學(xué)理學(xué)文化以及現(xiàn)代科學(xué)對當代人的影響，那種潛移默化深遠持久的影響，漸入我們的靈魂，長成我們的骨骼，成長為一個健康的人。一直以來我常常會追求完美，但也是三天打魚兩天曬網(wǎng)的節(jié)奏，今天我知道那是自己的惰性，想要成為更好的自己，要自我節(jié)制。昨天看了白巖松的“對白”他說“自由即自律”在物欲橫流的時代，每個人更是要自律，形成自己的良好行為養(yǎng)成規(guī)范。未來的日子，我就試著做更好的人。

《曾國藩傳》讀后感10

　　第一個字是忠。

　　曾國藩是典型的浸潤在儒家思想中、由科舉制度選拔產(chǎn)生的官員，他的一生，都在踐行“臣事君以忠”，為大清帝國殫精竭慮。

　　他在做京官期間，十年七升，傲視群曹，從一個普通進士迅速成為副部級官員，這在晚清極為罕見。如果他追求的只是功名，那么只要像同時代的官員那樣，奉行“多磕頭，少說話”的原則，因循疲沓，茍且偷安，就能安安穩(wěn)穩(wěn)地守著自己的官位。但強烈的愛國情懷，讓官場得意的曾國藩郁懷如焚。在因循懈怠的政治氣氛下，他數(shù)次上疏諫言，試圖改進官場作風(fēng)，因此得罪了眾多京官，甚至激怒了咸豐皇帝，為自己原本平順的仕途增添了諸多障礙。

　　帶領(lǐng)湘軍攻下南京后，他沒有恃功自傲，不僅讓自己的`九弟曾國荃回了湖南老家，還向朝廷請示——我沒那么大的功勞，不要給我升官。對國家的忠誠，可見一斑。

　　曾國藩不僅自己始終貫徹這個“忠”字，還把忠誠教育貫徹到軍中。他深知依靠“武弁（biàn）自守備以上，無一人不喪盡天良”的大清軍隊，要打敗太平軍是不可能的，因此練兵時首重給軍隊注入“良心”和“靈魂”。他在中國軍事史上，首先發(fā)明了“政治教育”，創(chuàng)立湘軍之后，每逢三日、八日，都要把軍隊召集到操場上，進行政治動員。他親自訓(xùn)話，用“殺身成仁，舍生取義”的孔孟之道和“不要錢，不怕死”的岳飛精神激勵將士，教育他們忠君愛國，不得擾民。正是這支武裝到思想的軍隊，徹底剿滅了太平軍。

　　由此可見，我們開展隊伍思想教育，強調(diào)政治建警、忠誠鑄警，意義重大。

　　第二個字是學(xué)。

　　蕭一山在書的引子里寫道：“曾國藩的事業(yè)之成就，完全由學(xué)而來，無關(guān)乎命運，今昔人的議論都是一致的�！�

　　由于大興文字獄，導(dǎo)致清朝的知識分子噤若寒蟬，形成了熱衷考據(jù)的風(fēng)氣，天天考據(jù)各種歷史上的書，最后就比誰肚子里考據(jù)的這些學(xué)問多，比誰認識的字多，比誰解釋的字更全面。

　　曾國藩逆流而上，他以經(jīng)世致用為指導(dǎo)思想，學(xué)習(xí)的內(nèi)容涉獵甚廣，不僅學(xué)儒家經(jīng)典，還學(xué)軍事、科學(xué)、歷史、風(fēng)水，為了治好眼病，甚至還學(xué)過氣功。

　　蕭一山評價曾國藩治學(xué)的方法，是“由博返約、由約返博，兼歸納演繹而為一”。他的思想體系，經(jīng)歷了從理想主義到經(jīng)驗主義的這么一個演變過程。年輕時像所有修習(xí)儒家思想的知識分子一樣，想做圣人；而后經(jīng)歷了官場沉浮、沙場生死，在學(xué)中用、在用中學(xué)，這個曾經(jīng)世人眼中的平庸之人，終成通才、奇才。

　　這讓我想起駱駝和兔子理論。駱駝知道自己要穿越沙漠，就會儲存許多的水、長很多肉；兔子則每頓只吃一丁點兒，剩下的物料途中再補充。積累顯然很重要，但光積累不實踐，這些積累能發(fā)揮的作用非常有限，所以我們不僅要廣泛學(xué)、深入學(xué)，更要學(xué)以致用、以學(xué)促行，在提升個人能力素養(yǎng)的同時，不斷提高執(zhí)行力和效能。

　　第三個字是恒。

　　我們剛才說，曾國藩通過“終身學(xué)習(xí)”這條路徑，終于成就大業(yè)。這個路徑意味著以中人之資，人人可為，但最終成之者甚少，關(guān)鍵就在于一個“恒”字。

《曾國藩傳》讀后感11

　　我們這些人，對曾國藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。記得小的時候，歷史老師在講述天平天國運動時，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，導(dǎo)致了一場偉大革命的失敗。這就是曾國藩給我的最初印象——一個雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。

　　年長以后，我開始對這種印象產(chǎn)生疑惑。因為有許多事實證明，這種單一的社會評價包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻和資料，特別是在仔細閱讀了《曾國藩傳》后，對其有了一些客觀正確的認識。

　　曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。梁啟超和毛澤東對曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資。”曾國藩的個人魅力，由此可見一斑。aa

　　拋開階級立場而言，曾國藩確實是中華歷史上具有強健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時下我國國民借鑒和發(fā)揚。

　　曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個葷菜，如果不是有客人來，從不增加。因此時人戲稱他為“一品宰相”�！耙黄贰保�指的就是“一葷”。曾國藩的`節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認為，日常持家應(yīng)當把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也�！睂Υ齼鹤�，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。

　　反觀當前我們中國，國人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風(fēng)盛行。吃一頓飯，花費上萬元；買一部車，支出上百萬；購一幢豪華住宅，耗資上千萬。我們的國人在花錢時，心不跳，面不改色，絕對是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國都為中國富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國安營扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷商賺得“盆滿缽滿”。當然，奢侈不僅僅是富人的權(quán)利，許多單位和機關(guān)也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場樓宇。廣場變得越來越大，樓變得越來越高，辦公室變得越來越寬敞，裝修變得越來越豪華。

　　除了奢侈之外，浪費現(xiàn)象更是隨處可見。水龍頭大開，水盡情地流淌，無人理會；日光燈變成長明燈，視若不見；餐桌剩余多多，無人打包。此類例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實在令人痛心。一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景，耗費了大量原材料，動用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時間長，展示過程中食物就有點變味，活動一結(jié)束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬巨資就這樣打為水漂。另一則是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個“噴酒”創(chuàng)意，增加活動氣氛。但是主辦方有沒有考慮到，這一“噴”要耗費多少噸糧食，多少噸水，花費工人多少時間和精力，夠多少農(nóng)民吃多少天口糧。

　　曾國藩身居要職，位高權(quán)重，卻對“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來，越為強烈，簡直到了如履薄冰的地步，幾乎無一日不“儉”，無一日不戒奢。假如時光能夠倒轉(zhuǎn)，面對今天的奢華之風(fēng)，不知道他老人家有何感想。或許一聲長長的嘆息，為我們?nèi)笔Я四撤N優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧！

　　或許有人要說，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問題，不值得重視。時代發(fā)展了，多花費一點無可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關(guān)乎一個國家的興旺發(fā)達，關(guān)乎一個人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對于個人來說，奢侈會助長貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對于家族來說，凡是奢侈放縱的，很少能過兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國方面，都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來聽一聽曾國藩的忠告吧。他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗�！币虼�，節(jié)儉是永恒的主題，任何時候都不能輕視。

　　以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無更改。為了無愧于先人，我們每一個人，每一個單位，都應(yīng)該以曾國藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構(gòu)建節(jié)約型社會，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。

《曾國藩傳》讀后感12

　　看罷此書，這位有如此大智慧的人讓我很欣賞。讓我也對中庸也有了初步正確的認識，以前我很抵制中庸思想，我覺得似乎有點虛偽。但是其實不然，曾國藩是中庸的典范但是他不虛偽，為人坦蕩，正直，謙虛，內(nèi)斂，謹慎，深謀遠慮，顧全大局，禮賢下士，是難得的有勇有謀之文人。也無怪乎有人說為官者一定要讀《曾國藩》。中國自古千年，向來官場黑暗，充滿爾虞我詐之事，中庸者方保全身啊，比如西漢的蕭何，唐代的郭子儀，還有就是清代的曾國藩了。

　　而很多人卻把中庸看做是一種圓，那些人給人的感覺就是很滑。和那種人相處感覺處處是陷阱，會讓人心力交瘁，喜歡使暗箭。也許那些人只是純粹在中庸身上投機取巧罷了。中庸者為人心胸寬廣，光明磊落，降低姿態(tài)，善于發(fā)掘和使用他人之才能才華，知道用退來保全自己。一直哀嘆這個社會喜歡用小聰明，小手段，急功近利的人太多，而真正有智慧有胸懷人卻如此稀少，這也真是中國教育的.一個諷刺了。

　　中庸哲學(xué)很重要的一點是收斂自己，心中就算有很高的志向，但是外表也要收斂。這個也代表著中國的社會特征，在中國社會生存要學(xué)會這個，因為人心實在是很復(fù)雜，處事要懂得收斂，不要過于鋒芒，要懂得降低姿態(tài)，雖然出發(fā)點也只是想發(fā)揮出自己的才能而已，但是往往人心險惡，你的才能發(fā)揮了，也許就危害到其他人的利益，所謂槍打出頭鳥，太出風(fēng)頭不見得是件好事情。所以在中國如此之多有理想，有激情，有正義感的有志青年往往得不到好的結(jié)果，只是變成了憤青了，他們?yōu)槭裁词菓嵡�，那是因為他們對社會失望了。但是他們�(nèi)绻�在西方也許就會很有作為，因為西方社會的價值觀是鼓勵個人發(fā)揮個性去創(chuàng)造價值的，他們不去考慮別人會怎么想怎么看待自己做的事情，也不去管別人的閑事，反正有多大的本事就去做多大的事情，沒人去攔著你。所以很多中國的精英都跑到西方，一方面也是環(huán)境好，另外方面很重要的也是這樣寬松自如的社會環(huán)境，人性得到最大尊重和解放。中國社會是最容易讓人得抑郁癥的地方，我周圍就沒有幾個人真正覺得自己是快樂幸福的。

　　我曾經(jīng)一直有個理想就是希望能很簡單的生活在和諧美好的社會環(huán)境下，后來經(jīng)受了種種曲折之事，終于明白在中國這樣的社會這個理想根本就是一個幻想而已，除非你很有錢去給自己塑造一個世外桃源。國外的人都說中國人的心最是復(fù)雜，大家都是喜歡窩里斗。這樣的社會情況下中庸處事低調(diào)收斂的哲學(xué)是很受用的，但是低調(diào)不等于是放棄理想信念。我也一度個性分明，但是卻是總碰壁，也想不通到底是為什么。但是終于明白了，我是以西方的價值觀在中國生存，當然是不順，而且也許我此生也沒有機會到國外生活，所以還是理性點吧。雖然對于中國這個社會我很是失望，但是生于此，長于此，將來還會老于此，總是逃避不了的，努力用中國哲學(xué)奮斗吧，而且也沒有資本去建造個世外桃源讓自己避世去，前些天到麗江，為什么那么多人想去麗江，我覺得其實就是避世心里，想到一個美好和諧的世外桃源去，怪不得導(dǎo)游說到麗江生活會讓人墮落掉，避世了以后是很難入世的。

《曾國藩傳》讀后感13

　　歷史被如沙的時光悄悄掩埋，當我們回首時，已了無痕跡。然而當我們真正回首去聆聽和撫摸這段塵封的記憶時，卻總有那一串串的姓名在耳邊突兀、回蕩。

　　往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所倚賴，為人所唾棄，為人所鄙薄的名字——曾國藩。

　　數(shù)峰無語立斜陽，也許曾國藩本人留給后人的，也是一塊默默的無字碑。一個雖不聰明但擁有超人的毅力的讀書人，一個二十多歲就考入翰林的儒士，一個當清政府在太平天國打擊下內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖時挺身救駕，創(chuàng)立湘軍的勇者。他曾在官場上春風(fēng)得意，官至極品，也曾飽受嘲諷，郁居鄉(xiāng)里；曾在戰(zhàn)場上帶甲百萬，揮斥方遒；也曾一敗涂地，差點投水自盡。這截然不同謎一般的身世，也許正是他一生將兩種截然不同的性格融合在一起的折射吧。

　　內(nèi)圣外王，不錯，這正是曾國藩一生孜孜以求的.人生境界。翻開《曾國藩傳》，細讀其中所引的曾國藩家書中的字句，我為之所震驚，這難道就是揚名政壇，決戰(zhàn)沙場，堅韌果斷的清廷柱石？不！不像��！濕潤雋永的文辭，語重心長的告誡，誠摯由衷的的認錯；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的『烈士多悲心』。我不由驚嘆，我不由折服，我不由反思。歷覽前賢，有秦皇漢武的風(fēng)騷，有唐宗宋祖的文采，更有一代天驕成吉思汗的彎弓射大雕�？捎钟姓l，能像內(nèi)圣外王的曾文正一樣，為官則清正無私，舉賢若渴；為將則機智沉穩(wěn)，步步為營，奇正相佐；為儒則謙和內(nèi)斂，毫無文人的狂傲之氣；為父為兄則嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國藩是一個永遠讓人無法讀明白的人，是一個文人，是一位儒將，是一個好官。也許只有毛澤東主席的評價最中肯：『曾國藩是地方階級里最厲害的人物�！�

　　無可奈何花落去，畢竟人無完人，安慶城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外國……這些是事實，不知是有意，還是不得已。

　　『君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！涣髂晁扑�，時光如電逝去，也許，只有歷史才能讓『無字碑頭攜字滿』，也許只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破，黃袍欲加身時寫盡生平心境的一句話：倚天照�；�無數(shù)，流水高山心自知。

《曾國藩傳》讀后感14

　　這本書的封面有一句話：“一個持續(xù)奮斗者的升遷之道”，這也是我看完這本書后一個最大的感受。

　　不過我覺得這個“升遷”應(yīng)該是指他思想的升遷，格局的升遷，能力的升遷，而不是官位的升遷。因為縱然曾國藩最后官位做到很高，縱然他大悔大悟后的為官風(fēng)格是和光同塵，縱然他確實很在意關(guān)系家族聲譽的，官位的大小但這絕不是他的目的，而是他做為國為民的大事的手段。因為這中間有太多的挫折和不容易。

　　了解完他的經(jīng)歷后，不得不感慨，曾國藩這個人，他太堅韌了。從平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的時間。而且他讓我感覺，他能做到的`，只要通過努力，我肯定也能做到。就像他當初立志學(xué)做圣人的時候在家書中說的那樣，他說：“原來范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學(xué)家也不是高不可及。如果我們切實努力，一步步踏實用功，也可以達到他們那樣的高度。”

　　十來年五次科舉不中，22歲的時候第六次科舉院試被懸牌批責(zé)”文理欠通“，他苦苦反思，把自己的文章和別人的同題文章逐股對比，終于像打通了關(guān)節(jié)，悟道怎么寫文章，才能表達自己的真見解、真感覺，把道理講通講透，終于在第七次考取秀才；剛到北京的他是那么普通，甚至那么不如別人，小地方出來，土里土氣，見識短淺，觀念鄙俗，但是當他意識到后，除了自卑和焦慮，他付出了行動，他如饑似渴的讀書，他把交友當作生活中的一件大事，他向倭仁學(xué)習(xí)記日記，反思自己的一言一行；咸豐七年，他被拿掉了兵權(quán)，蟄伏在家，除了郁悶痛苦，他仔細回憶過往種種，寫信給朋友讓他們給自己提意見，他意識到這么多年處處碰壁，除了外部原因，自己的性格也是很大一部分原因。然后再次出山的曾國藩更謙和了，更能委屈求全了，他更和光同塵了……

　　這一件件都在告訴我們曾國藩永遠都不會放棄，他是一個長期主義者，他有耐心，有毅力，他持續(xù)精進，堅持打磨；他是一個終身成長的踐行者；他告訴實踐告訴我們：“在修身起始階段，重要的是猛。在進行階段，更重要的是韌。在自我完善的過程中，一個人肯定會經(jīng)受無數(shù)次的反復(fù)、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄�！倍�現(xiàn)實中的我們往往在經(jīng)歷一次失敗后就想放棄，我終于知道，想要一點一篇文章，本來就是需要無數(shù)次修改的，所以不要怕麻煩，麻煩往往是成功的必經(jīng)之路。

　　曾國藩剛開始記日記的時候也跟我們一樣有很多的不足之處，但為了寫好日記，他把他的日記抄寫給他的親人朋友老師們看，讓他們監(jiān)督自己，因為一個人的意志力是有限的，總有盲點。他說“天下事無所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。”最后一句很好理解，前兩句我最近才有所領(lǐng)悟。反觀自己這么多年走來沒有做成什么事情，一方面是因為不自律，沒有恒心，易放棄，另一方面就是“太佛系“，逼自己還不夠狠，然后用佛系掩蓋了自己的無能。我害怕沖突，害怕社交，把自己藏在一個厚厚的殼，以為這樣就安全，其實不然，所以我希望自己以后能像學(xué)習(xí)曾國藩嚴格管理自己，正面自己的欲望，用努力個汗水換來自己想要的生活。

《曾國藩傳》讀后感15

　　作為晚清三大名臣之一的曾國藩，家喻戶曉，聲名顯赫，讀過《曾國藩傳》加深了我對他的了解，理解得更加立體、更加多元了。作為一名從草根出身成長起來的普通人，他的一生可謂是非常成功的，從一個湖南湘鄉(xiāng)縣白坪村里的一個農(nóng)村孩子成長為權(quán)傾一時的晚清名臣，他的身上到底有什么樣的特質(zhì)能助他成長、成功呢？

　　我個人以為，第一個特質(zhì)是“韌”。這在他的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，從學(xué)業(yè)上來講，他的求學(xué)之路可謂坎坷不平。太爺爺立志家里要出個讀書人光耀門楣，爺爺輩積累了一些財富后從縣里請老師給家里教學(xué)，爸爸資質(zhì)平庸，也可以說是比較笨，考了十七次才考中舉人，輪到曾國藩本人，也是資質(zhì)平平，每次關(guān)鍵考試都是后幾名，勉強過關(guān)，但是經(jīng)歷了多次失敗一直能夠堅持下去，我想這與他在幼年時期看到的父親的堅持、爺爺?shù)闹С挚隙ㄊ欠植婚_的，堅韌向上的家庭環(huán)境對他影響深遠。到了工作以后，經(jīng)歷的無數(shù)次艱難困苦、身臨絕境都能堅持下來，與他身上的這股韌性更是息息相關(guān)，創(chuàng)建湘軍、平定太平天國，無數(shù)次身處絕境、孤立無援，他都堅持了下來，堅韌的信念及品格讓他受益終生。

　　第二個特質(zhì)是忍。在京工作的九年，性格倔強讓他吃盡苦頭，剛愎自用的秉性使他與同僚關(guān)系形同水火，尤其是在湖南創(chuàng)建湘軍時，與整個長沙官場格格不入，使他處于孤立無援的境地，工作無法開展，甚至導(dǎo)致事業(yè)幾近毀滅。丁憂在家一年多的時間里，他總結(jié)教訓(xùn)，深刻反思，再次出山后仿佛變了一個人，處事圓滑，懂得變通，無論對上級下屬同僚，還是親人朋友敵人，都能夠謙虛謹慎，虛心求教，極力改善自身的官場微環(huán)境，面對他人的嘲笑譏諷甚至背叛，他都能夠淡然處之，最終取得了事業(yè)的成就。

　　第三個特質(zhì)是忠。從歷史的定位來講，我認為他是充滿爭議的，他是封建的衛(wèi)道士。他維護的.是大清朝的統(tǒng)治，維護的是自身家族的地位和利益，可以說在民族大義方面是有極大欠缺的。在面對太平天國和英法聯(lián)軍攻陷北京兩方面的威脅時，他會優(yōu)先選擇對付太平天國，因為英法聯(lián)軍不會推翻大清王朝，而太平天國會，而大清王朝是他的生存基礎(chǔ)，曾家是既得利益者所以他必須極力維護大清的統(tǒng)治。可能在當時的歷史環(huán)境下，這樣的選擇是正確的，也可以看到他對自身追求事業(yè)的忠誠。在當今的和平年代不會存在如此艱難的選擇，但對于自身事業(yè)的忠誠還是需要而且重要的，只有忠誠才會熱愛，只有熱愛才能投入，只有投入才會成功。

　　曾國藩的一生是集苦難、掙扎與爭議的一生，對于他本人是成功的一生，對于歷史他是值得分析研究的人物，在他身上有優(yōu)點也有缺點，值得學(xué)習(xí)的東西很多，值得摒棄的也不少，也正是因為不完美才會讓人覺得他是真真實實存在過的人，而不是一個遙不可及的神。

　　未來，我還會繼續(xù)深入地了解他，從歷史中不斷學(xué)習(xí)，汲取營養(yǎng)，照亮現(xiàn)實。

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