《讀懂課堂》讀后感

　　當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的《讀懂課堂》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《讀懂課堂》讀后感1

　　學(xué)校改革的核心在課堂，讀懂課堂，標(biāo)志著一個(gè)教師的成長。

　　《讀懂課堂》詳細(xì)論述了我國課堂教學(xué)現(xiàn)狀以及相應(yīng)的改革措施，書中所提及的種種理論知識為我們教師打開了一扇新的大門。

　　鐘啟泉先生提出，教師應(yīng)該從“教的專家”走向“學(xué)的專家”。在信息化、全球化進(jìn)展的21世紀(jì)知識社會里，要求教師擁有能夠培育學(xué)生的“學(xué)術(shù)核心能力”。“學(xué)術(shù)核心能力”并不停留于片段性知識與技能的有效傳遞，而是更深入地學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)體系的原理，從而創(chuàng)造出新的知識與智慧的力量。我想學(xué)校推薦我們教師去認(rèn)真研讀這本《讀懂課堂》，用意就是讓我們教師也可以在假期中不放棄學(xué)習(xí)吧！

　　書中所涉及的對于教師課堂提問的探討，同樣也值得我們廣大教師學(xué)習(xí)借鑒。教師的課堂提問方式左右著教學(xué)的優(yōu)劣。有效的課堂提問往往能夠起到事半功倍的教學(xué)效果。它主要是通過師生在課堂上的提問與回答的互動(dòng)，讓學(xué)生獲得普遍進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的充分發(fā)展。有效的'課堂提問能駕馭參差不齊、瞬息萬變的學(xué)情，能激活學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的積極性。關(guān)于提問的技巧，書中提到八點(diǎn)。分別是：改變視點(diǎn)的提問、引進(jìn)別的假定的提問、舉出例子的提問、思考案例的提問、抽絲剝繭的提問、揭示矛盾的提問、提示疑慮的提問、變化條件的提問。

　　結(jié)合自己的課堂教學(xué)來看，英語課堂中，我常常會運(yùn)用到舉出例子的提問這一技巧。即說出一些語法詞法或者發(fā)音規(guī)則，然后讓學(xué)生舉一些能夠滿足這些規(guī)則的例子，讓學(xué)生探尋、創(chuàng)造事例，這一過程能夠加深學(xué)生對這些抽象規(guī)則的理解。除此以外，抽絲剝繭的提問也是我在英語課堂教學(xué)中使用頻率較高的提問方式。比如在呈現(xiàn)語法知識時(shí)，不是簡單地告訴學(xué)生語法規(guī)則，而是通過由表入里、由淺入深地提問逼近問題的本質(zhì)，使學(xué)生能夠自己去尋找規(guī)律，發(fā)現(xiàn)語法的構(gòu)成規(guī)則。

　　課堂教學(xué)中有教師的提問，就必定會有學(xué)生的回答。學(xué)生的回答肯定不會總是正確的，這種遠(yuǎn)離正確答案的回答，看似會成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的絆腳石，然而如果教師能夠正確引導(dǎo)學(xué)生對自己的錯(cuò)誤回答進(jìn)行認(rèn)真探討研究，這種“絆腳石”卻能夠加深學(xué)生對知識點(diǎn)的理解。這一過程鐘先生稱之為“挫折教育”。挫折教育能夠錘煉學(xué)生敗不餒的心態(tài)，使他們不被自己的錯(cuò)誤打敗，總能夠充滿自信。

　　結(jié)合自己半年的課堂教學(xué)再來談“挫折教育”，覺得自己做的很是不夠。對學(xué)生沒有足夠的耐心，上課提問學(xué)生，總是期望得到學(xué)生的正確答案。當(dāng)學(xué)生回答錯(cuò)誤時(shí)，盡管言語里沒有透露出對他們回答的不滿，但是我的面部表情以及說話語氣已經(jīng)在告訴全班學(xué)生我的不滿情緒。現(xiàn)在回想這些，感覺對他們甚是愧疚。有時(shí)候來自非言語的批評對學(xué)生的傷害甚至能夠超過言語批評帶來的傷害。所以在今后的教學(xué)過程中，我會時(shí)刻提醒自己要更加耐心地去對待學(xué)生。學(xué)生本身就是通過失敗來學(xué)習(xí)種種知識的，從大量的失敗中學(xué)習(xí)，掌握大量的解決方法，方能引導(dǎo)人生走向成功。如果作為成年人的教師都無法接受學(xué)生的失敗，那又如何能讓思想尚未成熟的學(xué)生去接受自己的種種失敗呢？

　　《讀懂課堂》這本書中所提到的各種理論知識，還需要在課堂教學(xué)中去慢慢體會理解。理論結(jié)合實(shí)踐才能夠驗(yàn)證其真理性，才能夠?qū)⑵渥饔冒l(fā)揮到極致。因此對于我來說，不斷的總結(jié)反思就是我在今后的課堂教學(xué)中需要做的，從而使自己在教的同時(shí)也不斷學(xué)習(xí)，不斷成長。

《讀懂課堂》讀后感2

　　這幾天仔細(xì)閱讀了鐘啟泉教授的《讀懂課堂》這本書，發(fā)現(xiàn)里面很多有悖于過去甚至現(xiàn)在教育觀點(diǎn)的主張，驚訝現(xiàn)在的教育研究者敢于發(fā)出如此不同的聲音，比如《分層教學(xué)有悖教育公平》一文，還有《“微課”的誘惑與反誘惑》都深深地吸引了我。

　　在《“微課”的誘惑與反誘惑》一文中，作者提出了“在我國“應(yīng)試教育依然占強(qiáng)勢地位的背景下，熱衷于“微課”開發(fā)絕不是福音，而一場災(zāi)難“的觀點(diǎn)。同時(shí)也指出“扎根于應(yīng)試教育下的具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的慕課、云課堂、微課，只問技術(shù)，無視教育的質(zhì)性分析、不辨教育的是非曲直，到頭來唯一的作用是把應(yīng)試教育的現(xiàn)實(shí)推向極端，擴(kuò)大應(yīng)試教育的再生產(chǎn)�！薄霸嚳窗l(fā)達(dá)國家的教育數(shù)據(jù)庫建設(shè)，盡管大大領(lǐng)先于我國，但他們的中小學(xué)有這么著迷于慕課、微課、云課堂，以至于似乎可以替代作為人的教師的角色嗎?”“在這些思想土壤中開發(fā)出來的那些微課，說穿了不過是用金光燦燦的信息化的外衣把廢銅爛鐵重新加以包裝而已，是經(jīng)不起教育理論的推敲與教育實(shí)踐的驗(yàn)證的�！�

　　的確，這幾年，“慕課”、“微課”、“云課堂”、“翻轉(zhuǎn)課堂”這些新型的教學(xué)方式在我們教師隊(duì)伍中是一個(gè)很流行的詞語。領(lǐng)導(dǎo)重視，教師們也是在不斷的探索著、都在積極地實(shí)踐著，但是我想大家和我一樣，雖然在努力的實(shí)踐著，但還是有許多問題讓我們感到困惑的。

　　首先大家對這些詞新型的教學(xué)方式的具體概念就有著很模糊的理解，到底哪種形式的教學(xué)屬于微課，哪種屬于翻轉(zhuǎn)課堂，慕課，云課堂，我想我們在坐的老師也許都不能提出一個(gè)明確的概念來區(qū)分。比如我們前幾天搞一次比賽，錄制十分鐘以內(nèi)的微課，大家就迷惑了，到底是讓錄微課，還是讓錄翻轉(zhuǎn)課堂呢，到現(xiàn)在也許大家也沒有搞清楚，反正是東拼西湊的弄了十分鐘的課。通過這件事我認(rèn)為想要學(xué)習(xí)一種新的教學(xué)方式 ，不要盲目地去跟從，要先清楚你想跟從的這件事情到底是怎么回事，能給你的教學(xué)帶來哪些利弊，哪節(jié)課適用于哪種教學(xué)方式，了解了這些才能更好地應(yīng)用這些新型的教學(xué)方式，讓它們服務(wù)于學(xué)生，在你的`課堂上起到畫龍點(diǎn)晴的作用。

　　其次，鐘老提出這些新型的教學(xué)方法只注重技術(shù)，不注重教育的質(zhì)性分析，這也給我們敲了很響的警鐘，告誡我們在運(yùn)用這些教學(xué)方法的同時(shí)不要只注重技術(shù)，還要注重教學(xué)的本質(zhì)，我們教學(xué)的對象是人，而不是機(jī)器。所以只考慮技術(shù)也是很失敗的。而對于我們來說，除了要考慮更好運(yùn)用這些教學(xué)方法以外，技術(shù)上也是一大難題。有時(shí)我們設(shè)計(jì)的教學(xué)效果和方式因?yàn)闆]有技術(shù)的支持，也很難生動(dòng)地、有效地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。所以這些新型的教學(xué)方法的制作技術(shù)和如何運(yùn)用好這些教學(xué)方法都是我們要面對的問題。

　　我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力是存在差異的。 那么微課或是翻轉(zhuǎn)課堂等教學(xué)模式能否有效地提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，這也是我們在今后地教學(xué)中要不斷觀察地問題上。對于學(xué)習(xí)資優(yōu)生和中等生是來說可以提高學(xué)習(xí)速度，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)。但對于學(xué)困生來說，由于受不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，沒有傾聽的習(xí)慣，是很難取得和優(yōu)質(zhì)生一樣的效果的。畢竟在觀看視頻的過程中，首先是一個(gè)要善于傾聽的人，然后是一個(gè)善于思考的人，最后是一個(gè)善于實(shí)踐的人。所以我們在運(yùn)用這些教學(xué)手段的同時(shí)也要不斷的思索，怎樣能更好地利用這些現(xiàn)代化教學(xué)方式，讓第個(gè)學(xué)生都通過這些方式獲得更多的知識?

　　通過閱讀這本書讓我對自己的課堂有了更多的思考，究竟什么樣的課堂才是符合新課標(biāo)的課堂，才能算是一堂好課呢?“仁者見仁，智者見智”，我想在課堂上能讓學(xué)生熱情洋溢，精神飽滿地完成這節(jié)課的內(nèi)容，就是一節(jié)好課堂。

《讀懂課堂》讀后感3

　　暑期里，我校教師們?nèi)缙谂e行了讀書活動(dòng)。繼上學(xué)期鐘啟泉教授的《課堂研究》之后，本次我們拜讀的是鐘教授對于“課堂研究”的另一本著作——《讀懂課堂》。本書圍繞“課堂”展開了多方面的研究討論，讓一線教師在有關(guān)于課堂教學(xué)的多方面內(nèi)容上領(lǐng)略了很多智慧。

　　一、遏止狂躁，實(shí)現(xiàn)真正的“素質(zhì)教育”

　　鐘啟泉教授在本書中提到了現(xiàn)代教育中出現(xiàn)的一系列“狂躁癥”，何為“狂躁癥”？書中舉例當(dāng)今教育界存在的“亂象”——豪言壯語、花言巧語、胡言亂語。之所以會有這些情況出現(xiàn)，本質(zhì)就是教育失去其本性�；�礎(chǔ)教育是具有“公共性”和“基礎(chǔ)性”的教育。所有適齡兒童都應(yīng)該在學(xué)校進(jìn)行無差別對待的教育，讓每一位學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會做人，學(xué)會共處、學(xué)會適應(yīng)。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的時(shí)代卻依然有許多學(xué)校打著“素質(zhì)教育”的幌子依舊進(jìn)行著可惡的“應(yīng)試教育”。甚至大放厥詞。前幾天看到一篇拒絕“幼兒園小學(xué)化”的報(bào)道，就讓我感觸很深。這一現(xiàn)象就是教育違背本性的體現(xiàn)。忽視了兒童的成長規(guī)律、打破了教育循序漸進(jìn)的原則，家長們盲目的帶著孩子去參加各種培訓(xùn)，使得孩子失去對學(xué)習(xí)的興趣。教育朝著錯(cuò)誤的方向怎么能前進(jìn)呢？所以說教育一定要調(diào)整好心態(tài)，遏止狂躁！當(dāng)然，為了遏制狂躁癥，教師們更應(yīng)該遵循“素質(zhì)教育”的原則。要完善自我，從教為中心到學(xué)為中心的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)課堂注重教師的“教”，過于重視知識的單方面?zhèn)魇凇�學(xué)生死記硬背、接受學(xué)習(xí)。這種以教為中心的教育無疑是封閉的、不科學(xué)的。所以針對這一弊端，現(xiàn)如今的新課程注重學(xué)生的主導(dǎo)性地位。學(xué)生才是課堂的主體。那么要完成這一轉(zhuǎn)變，教師需要付出更多的努力，讓自己從“教的.專家”變?yōu)椤皩W(xué)的專家”。本書中提到教師向“學(xué)的專家”轉(zhuǎn)變，案例研究是一項(xiàng)有效的實(shí)踐性活動(dòng)。還具體講到“教學(xué)觀摩”、“教學(xué)切磋”和“教學(xué)合作”。這三項(xiàng)內(nèi)容在我們平時(shí)的教學(xué)生活中是十分常見的。校內(nèi)教研課的開展就很好地幫助我們教師之間進(jìn)行觀摩、切磋和合作。作為新教師，可以觀摩前輩的課堂，從而學(xué)會如何去進(jìn)行有效的課堂教學(xué)；作為同組教師，我們能通過開展“同題異構(gòu)”對一節(jié)課進(jìn)行深入的剖析；當(dāng)然，我們還可以各抒已見，發(fā)揮各自的長處進(jìn)行教學(xué)合作，比如說集體備課也是一項(xiàng)高效的教學(xué)合作方式。教師之間彼此開放自己的課堂，分享各自的經(jīng)驗(yàn)，能夠有效的提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。

《讀懂課堂》讀后感4

　　課堂的內(nèi)涵太豐富，就如讀《紅樓夢》一般，同樣的內(nèi)容，卻有千百個(gè)紅樓夢。當(dāng)然，課堂不是夢境，而是真實(shí)存在的每一分鐘，怎樣讓每一分鐘都能對學(xué)生負(fù)責(zé)是我一直在思考的問題。我想也許我做到以下一些改變將是對他們更負(fù)責(zé)的第一步吧！

　　一、不再無謂地感慨

　　看了《讀懂課堂》后，我最大的感受就是不再感慨學(xué)生。佐藤學(xué)提到的“不在任何場合說任何一個(gè)學(xué)生的壞話”確實(shí)值得我借鑒。曾經(jīng)有很長一段時(shí)間沉浸在了“這些學(xué)生真糟糕，對他們努力很多，卻收效甚少”的心理狀態(tài)上，平時(shí)總?cè)滩蛔∫�抱怨幾句某某學(xué)生不行之類的話。這樣多說之后給自己產(chǎn)生的.更多的消極影響。而面對學(xué)生的生源，我無力改變，與其讓消極情緒主導(dǎo)未來，不如積極面對。

　　最近看了很多身邊發(fā)生的人和事，越來越相信“上帝給你關(guān)了門，必然會為你打開窗”這句話，我相信這些孩子也是一樣。他們在學(xué)習(xí)上是存在這樣那樣的問題，但是，給自己一個(gè)持續(xù)為他們努力的機(jī)會，尋找到觸動(dòng)他們的心靈開關(guān)，改變或許就在下一刻。

　　二、不再孤獨(dú)地直立

　　還記得自己剛開始工作時(shí)特別喜歡看日本的《麻辣教師》，心中想著自己也可以成為這樣一個(gè)讓學(xué)生瘋狂的老師�？墒�，在真正的工作中卻總是放不開、放不下，所以，很多時(shí)候的課堂上總是自己孤獨(dú)地講著，導(dǎo)致身心俱疲。無論是鬼冢還是克拉克，他們的課堂是熱鬧的，讓學(xué)生動(dòng)起來的，這曾經(jīng)是多年前的自己努力的目標(biāo)。反思近10年，我卻漸漸地迷茫了。

　　也許，這本書？去年的際遇？讓我重拾了這個(gè)夢想，雖然我年齡增長，但是，我的心還是可以做到。是該讓自己的心瘋狂起來，讓課堂瘋狂起來，讓學(xué)生們跟著我瘋狂起來，而不再是孤獨(dú)地站著。

　　在課堂上給每個(gè)學(xué)生思考的時(shí)間，給每個(gè)學(xué)生關(guān)愛，彎下腰走到他們中間去，現(xiàn)場指導(dǎo)點(diǎn)撥，在課后與他們交流，或者答疑或者閑聊課上的感受，或者語言或者文字，真正地讓他們在心中愿意接納你，愛你，讓自己不再是孤獨(dú)地直立。

　　也許，這種感覺會很美妙。無謂多想，在于行動(dòng)，希望自己能在未來的日子里堅(jiān)持做到。

《讀懂課堂》讀后感5

　　鐘啟泉先生撰寫的《讀懂課堂》這本書，給我們打開了一扇新的大門。

　　她告訴我們，教師的教育生涯就是不斷傾聽教育呼喚的生涯�！昂魡尽�，是一種內(nèi)在的靈性的聲音。教師傾聽三種聲音的呼喚，承受來自三方的訴求：來自學(xué)生的呼喚、來自教育內(nèi)容的呼喚和來自制度的呼喚。

　　那么教師的工作也應(yīng)作出三種回應(yīng)：回應(yīng)學(xué)生呼喚的教育生涯導(dǎo)向愛；回應(yīng)教育內(nèi)容呼喚的教育生涯導(dǎo)向真理；回應(yīng)制度呼喚的教育生涯導(dǎo)向正義�！�

　　我們教師在課堂中應(yīng)當(dāng)追求的，并不是“教學(xué)技術(shù)”，而是如何保障每一個(gè)學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)”，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的真正的學(xué)習(xí)與成長。課堂是課程的“實(shí)踐版”，也是教師的“培養(yǎng)基”。一個(gè)好的教師應(yīng)當(dāng)是雙料的專家——研究學(xué)問的“學(xué)科專家”和研究學(xué)生的“發(fā)展專家”。不僅要讀懂教材、讀懂學(xué)生，而且要讀懂課堂。讀懂課堂，是每一個(gè)教師成長的標(biāo)識。

　　課堂，是師生互動(dòng)、知識習(xí)得的主陣地，是實(shí)施新課程的主戰(zhàn)場。課堂，是一個(gè)平常、普通而又神秘的地方，是一個(gè)賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的學(xué)生以成熟魅力、讓學(xué)生動(dòng)起來，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。無論課程改革如何進(jìn)行，構(gòu)建有效的語文課堂應(yīng)該成為教師永恒的工作追求。

　　什么樣的課堂才是理想的課堂？如果用一句話來概括，那就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。30多年來，我一直行走在教育的理想與現(xiàn)實(shí)之間，一直在求索，一直在努力。究竟什么樣的課堂才是符合新課標(biāo)的課堂，才能算是一堂好課呢？對此，可以說是仁者見仁，智者見智。結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐以及對新課程的理解，我心目中理想的課堂就是：新意盎然，情緒高漲。

　　國際教育界一直重視微觀改革，即課堂層面的變革�！罢n堂不變，教師不會變；教師不變，學(xué)校不會變”——這就是學(xué)校改革的定律。

　　所謂課堂革命，說穿了，就是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型——從灌輸式教學(xué)轉(zhuǎn)型為建構(gòu)式教學(xué)。灌輸式教學(xué)基于客觀主義理論，以為只要學(xué)生經(jīng)由聽、看、讀的練習(xí)，就能習(xí)得教師傳輸?shù)奈⒀源罅x，于是衍生出一套以教師講授為中心的`填鴨式教學(xué)方法。灌輸式教學(xué)認(rèn)為，知識是客觀存在的，如課本中的知識，是萬古不變的，教學(xué)的目的就在于讓學(xué)生熟記這些真理。建構(gòu)主義并不認(rèn)為知識是獨(dú)立于學(xué)習(xí)者之外的客觀的東西，而是認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)起來的。要使得課本中的文字符號本身具有意義，就必須借助教師的講解或者經(jīng)由學(xué)習(xí)者憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)去領(lǐng)悟。所以，建構(gòu)式教學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)者必須有假設(shè)、預(yù)測、操作、提出問題、追尋答案、想象、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明等經(jīng)驗(yàn)，借以產(chǎn)生新的知識建構(gòu)。這意味著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改造：從被動(dòng)接受現(xiàn)成知識的方式轉(zhuǎn)型為主動(dòng)建構(gòu)知識的學(xué)習(xí)方式。教師“一言堂”的時(shí)代過去了。

《讀懂課堂》讀后感6

　　冰心老人曾說過：“讀書好，好讀書，讀好書�！边@是一句至理名言。讀一本好書，可以使人心靈充實(shí)，眼界開闊。寒假里我拜讀了鐘啟泉先生撰寫的《讀懂課堂》這本書，這本書拓展了我的視野，給我展現(xiàn)了一個(gè)新的世界。

　　新課程下的課堂教學(xué)，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與活力。課堂應(yīng)該是學(xué)生的課堂，是學(xué)生充分施展和表現(xiàn)才能，取得學(xué)習(xí)成果的地方。它不僅僅讓學(xué)生獲得一種知識，而且讓學(xué)生擁有一種精神，一種立場，一種態(tài)度，一種不懈的追求。成功的一堂課留給學(xué)生的精神是永恒的，它會激勵(lì)學(xué)生一生對知識的執(zhí)著追求。這也是一堂好課的真正價(jià)值所在。而良好的課堂教學(xué)習(xí)慣，往往能大大提高課堂的教學(xué)成效，煥發(fā)出課堂教學(xué)的活力。

　　教師在課堂中應(yīng)當(dāng)追求的，并不是教學(xué)技術(shù)，而是如何保障每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的真正的學(xué)習(xí)與成長。課堂是課程的實(shí)踐版，也是教師的培養(yǎng)基。好的教師應(yīng)當(dāng)是雙料的'專家;研究學(xué)問的學(xué)科專家和研究兒童的發(fā)展專家。他們不僅讀懂教材、讀懂兒童，而且讀懂課堂。讀懂課堂，是每一個(gè)教師成長的標(biāo)識。

　　課堂，是師生互動(dòng)、知識習(xí)得的主陣地，是實(shí)施新課程的主戰(zhàn)場。課堂，是一個(gè)平常、普通而又神秘的地方，是一個(gè)賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動(dòng)起來，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。無論課程改革如何進(jìn)行，構(gòu)建有效的語文課堂應(yīng)該成為教師永恒的工作追求。什么樣的課堂才是理想的課堂？如果用一句話來概括，那就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。究竟什么樣的課堂才是符合新課標(biāo)的課堂，才能算是一堂好課呢?對此，可以說是仁者見仁，智者見智。而我心目中理想的課堂就是：新意盎然，激情洋溢。

《讀懂課堂》讀后感7

　　不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、增強(qiáng)自身的專業(yè)水平，是對一個(gè)人民教師能保障教學(xué)質(zhì)量的基本要求，也是肩負(fù)起培育祖國花朵重任的必要前提。

　　華東師范大學(xué)的鐘啟泉教授所著《讀懂課堂》，豐富了我的寒假生活�！白x懂課堂”是教師成長的標(biāo)志。鐘老師在引言中提綱挈領(lǐng)地提出了這個(gè)中心思想，包含著對中國教育和教師向上發(fā)展的無限期望。

　　該書共分五輯，從課堂革命的挑戰(zhàn)到課堂研究的理論視野，系統(tǒng)地論述了如何才能“懂”課堂，并重點(diǎn)要求教學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承和新形勢下對課堂教學(xué)的創(chuàng)新。整本書醍醐灌頂、振聾發(fā)聵。其中第二部分——傾聽兒童的聲音尤其重要，也彌補(bǔ)了我日常教學(xué)工作中的欠缺。

　　兒童是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的儲備軍，是國家未來的希望，如何傾聽兒童的聲音，和他們進(jìn)行情感和心靈的溝通，是培育好新一代祖國花朵的必要前提。

　　兒童也有情感思維和萌芽階段的.人生觀、世界觀和價(jià)值觀，然而在我國的教育實(shí)踐中，兒童并沒有發(fā)言權(quán)，兒童的聲音是被遮蔽和忽視的。所以，傾聽兒童的聲音正在成為學(xué)校和教育界的共同訴求。

　　文章首先提到人類的幼兒期相對其他動(dòng)物很漫長，但同時(shí)也造成了人類幼兒期的可塑性相當(dāng)之強(qiáng)。但從中世紀(jì)至今，兒童教育從開放的社會自然交際逐步演變?yōu)榉忾]式的在學(xué)校中被動(dòng)學(xué)習(xí)，原本被視為伙伴的教師，也被逐漸拉開了距離。要解除這個(gè)危機(jī)，首先還要從兒童權(quán)利說起。

　　“學(xué)生”是兒童在學(xué)校的一種身份，他們負(fù)有學(xué)習(xí)的責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利。但在現(xiàn)代學(xué)校制度的規(guī)訓(xùn)下，只體現(xiàn)出了學(xué)習(xí)的責(zé)任和義務(wù)，而學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)發(fā)展的權(quán)利被抹殺掉了。“學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于上好課，而在于實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，提供學(xué)生挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會�！弊籼賹W(xué)在《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》中如是說。

　　要實(shí)現(xiàn)兒童學(xué)習(xí)的權(quán)利，就必然要面對“發(fā)展優(yōu)先”和“教育優(yōu)先”的二元對立的問題。其實(shí)無論是發(fā)展優(yōu)先還是教育優(yōu)先，都不能全面地回答和解決整個(gè)問題。首先要認(rèn)清學(xué)生是教育和發(fā)展的主體，那么就意味著教育本身不能強(qiáng)加性地直接提升兒童的發(fā)展，而兒童的主體性發(fā)展還是起著重要作用。

　　要保障兒童的學(xué)習(xí)權(quán)，就要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性和實(shí)踐能力。無論是語言、邏輯優(yōu)秀，還是音樂、運(yùn)動(dòng)優(yōu)秀，學(xué)生的智能沒有尊卑貴賤之分，它們是等價(jià)的，不能說體育好、藝術(shù)類成績好而其他成績不好的學(xué)生是差生。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育本來就是兩種不同的教育價(jià)值取向。每一個(gè)兒童都擁有潛在的創(chuàng)造能力，“淘氣包”腦袋也是可以向積極的方向激發(fā)和引導(dǎo)的。

　　激發(fā)和引導(dǎo)每一位兒童，兒童語言起著不可或缺的作用。兒童語言是兒童潛在的內(nèi)心世界的表露。通過這個(gè)途徑，我們便可以很好地傾聽兒童的聲音，要站在兒童的立場上去體會他們的心情和情緒表達(dá)，從而對兒童的問題可以做出仔細(xì)的分析和正確的引導(dǎo)。

《讀懂課堂》讀后感8

　　在看書的過程中我思考了很多。讀這本書讓我有一種和作者對話的感覺，因?yàn)樵陂喿x的過程中能讓我不斷回憶起從業(yè)一年多在課堂中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，很多的片段都能在書中找到答案。

　　這本書中有一部分講到了日本老師和上海老師教同一篇文章。日本老師的角色定位是：為學(xué)生營造自由的學(xué)習(xí)氛圍，揣測學(xué)生的需求，引導(dǎo)學(xué)生的思考，輔助學(xué)生的活動(dòng)。而中國老師是以老師的邏輯為中心為學(xué)生鋪就學(xué)習(xí)之路。一個(gè)是老師去揣測學(xué)生，一個(gè)是學(xué)生去揣測老師。如果在課堂上我們根據(jù)學(xué)生的生活設(shè)置學(xué)習(xí)的內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力鋪設(shè)問題的梯度，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓課堂更接地氣，也讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來更加輕松。

　　其次，這本書強(qiáng)調(diào)建構(gòu)式教學(xué)。建構(gòu)式教學(xué)講的是尊重差異的教學(xué)。學(xué)生中存在著不同的思維方式、不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格。我們教師上課的關(guān)鍵在于，如何尊重學(xué)生的差異，盡可能地調(diào)兒童活躍的思維，發(fā)現(xiàn)不同的思路，激活認(rèn)知沖突，展開集體思維。這部分讓我想到我的一個(gè)學(xué)生，他的記憶力比較弱一些，但是思維還可以而且上課很積極。這個(gè)學(xué)生我上課會注重基礎(chǔ)問題，請學(xué)生舉生活中例子的時(shí)候經(jīng)常會叫他，課下也強(qiáng)調(diào)對其的輔導(dǎo)，并且一直讓課代表幫我重點(diǎn)關(guān)注并提出幫助。所以這個(gè)學(xué)生雖然基礎(chǔ)較差，但是對物理學(xué)科一直保持著濃厚的興趣，成績也一直還可以。所以事實(shí)上，學(xué)生的疑難、困惑、沖突以及學(xué)生之間的差異，不是課堂教學(xué)的困惑與阻力，恰恰是教師指導(dǎo)的出發(fā)點(diǎn)，是課堂教學(xué)的原動(dòng)力。

　　最后，這本書的另一個(gè)重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)對話式教學(xué)。我們知道，“對話式教學(xué)”遠(yuǎn)比“灌輸式教學(xué)”更有效率。“灌輸式教學(xué)”的效率是犧牲了學(xué)習(xí)困難學(xué)生、失落了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效率。可是我們每一個(gè)教師有沒有意識去成為“反思性實(shí)踐家”？我們每天上課，備課批改作業(yè)，輔導(dǎo)學(xué)生，甚至是學(xué)習(xí)，最終為了什么？學(xué)生們是否達(dá)到了我們所期望的程度？為什么我們在課堂上賣力地講授新知識，而我們的孩子們卻興趣缺失？是否我們敢于嘗試新的教學(xué)模式？我們知道采用“對話式教學(xué)”可能會耽誤我們的教學(xué)進(jìn)度，采用“對話式教學(xué)”比之以教師為中心操控課堂的效率要低得多。但是，“對話式教學(xué)”的采用或許有損于教師上課的效率，卻無損于學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

　　為什么“對話式教學(xué)”的采用苦口良藥有損于教師上課的效率，卻無損于學(xué)生學(xué)習(xí)的效率？教師上課的.目的是為什么，不正是要學(xué)生學(xué)習(xí)有效率嗎？那么教師上課的效率應(yīng)該和學(xué)生學(xué)習(xí)的效率是一致的。難道說教師上課效率高，而學(xué)生學(xué)習(xí)效率低嗎？沒有對話就沒有交流，沒有對話就沒有教育。課堂就應(yīng)該成為一個(gè)對話的場所。對于學(xué)生來說，這種“對話”包括與客觀世界的對話，與他人的對話，與自身的對話。我們的教育，就是要為學(xué)生提供“對話”的條件、機(jī)會和空間，讓他們在對話中實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)。我們是否反思自己，為了學(xué)生，為什么不去改變一下教學(xué)的觀念？

《讀懂課堂》讀后感9

　　在新課程實(shí)施中，學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師是教育促進(jìn)者。要想為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧、寬松的自主學(xué)習(xí)空間，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，教師就應(yīng)尊重學(xué)生，學(xué)會傾聽孩子的心聲，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，勇于表現(xiàn)自己的情感。

　　一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，學(xué)會真誠傾聽

　　常聽有些教師這樣說：“這個(gè)學(xué)生原來很調(diào)皮，現(xiàn)在被我制服了，變得服服貼貼”，卻不知，正是這種“服貼”，也許就磨滅了這個(gè)學(xué)生許多的個(gè)性和理想，也有教師對學(xué)生“三天一大火，一天三小火”，上課時(shí)滔滔不絕，使學(xué)生每天“秩序井然”，又抱怨學(xué)生在課堂中不積極回答問題，卻不想想在這種帶著“火氣”的課堂中，學(xué)生還敢發(fā)言嗎？

　　在新課程改革的舞臺上，教師要想扮演好新的角色，就必須改變這種以“教”為主的教學(xué)模式，從心底尊重學(xué)生的個(gè)性，學(xué)會真誠傾聽孩子的心聲。學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，每個(gè)人都有自己的`感情體驗(yàn)和豐富想象。教師要平等的面對學(xué)生，讓學(xué)生從你真誠的眼神中樹立起自信，敢于將自己智慧的火花綻放在寬松的課堂中。

　　二、不斷學(xué)習(xí)，掌握傾聽的技巧

　　在一些教師的公開課上常有這樣的現(xiàn)象，老師問，學(xué)生答，學(xué)生的思路一直跟著老師走，老師在聽學(xué)生的回答時(shí)，只是在判斷這個(gè)回答是否符合自己心中的標(biāo)準(zhǔn)答案。在這樣的課堂中，學(xué)生的思維沒有被充分調(diào)動(dòng)起來，由老師“灌輸”的知識就像一朵朵插在花瓶中的花朵，不久就枯萎了。

　　《讀懂課堂》一書對未來教師角色作了這樣的描述：現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵(lì)思考。在課堂中，要想讓學(xué)生積極思考、勇于探索，教師就要善于傾聽，掌握傾聽的技巧，在傾聽中捕捉學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生探討過程中富有價(jià)值和意義的，充滿童趣的世界，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。對學(xué)生獨(dú)特的見解，要靈活應(yīng)對，認(rèn)真思考，深入了解，不能以成人的思想標(biāo)準(zhǔn)來衡量孩子的思想，不能將孩子童真的天性扼殺在萌芽階段。

　　三、深入學(xué)生課余生活，讓傾聽成為心靈溝通的好幫手

　　教師要在傾聽的基礎(chǔ)上和學(xué)生真心交談，達(dá)到心靈溝通。雅斯貝爾斯說：“人與人的交往是雙方的對話和敞開，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心�？梢哉f，任何中斷這種我和你的對話關(guān)系行為，均會使人類萎縮”。要想了解學(xué)生真實(shí)的想法，教師就應(yīng)走進(jìn)學(xué)生的課余生活，傾聽學(xué)生毫無裝飾的童真，與學(xué)生敞開心扉相互交流，使學(xué)生少一份膽怯，多一份信任；少一份壓抑，多一份自由。教師不應(yīng)只是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識面的良師，更應(yīng)是能傾聽學(xué)生情感的益友。

　　傾聽，讓教師領(lǐng)悟到學(xué)生的潛能，體察到學(xué)生存在的問題；傾聽，讓學(xué)生感覺到時(shí)接納和包容，體驗(yàn)到理解和信任；傾聽，讓師生關(guān)系變得民主、和諧；傾聽，為學(xué)生拓展了一片展示自我的自由天空。

《讀懂課堂》讀后感10

　　本書共分五卷，從課堂革命的挑戰(zhàn)到課堂研究的理論視角，系統(tǒng)地論述了如何“懂”課堂，并著重于優(yōu)秀教學(xué)傳統(tǒng)的繼承和新形勢下課堂教學(xué)的創(chuàng)新。整本書很有啟發(fā)性。第二部分，傾聽孩子們的聲音，這一點(diǎn)尤為重要，彌補(bǔ)了我在日常教學(xué)工作中的不足。

　　文章首先提到，人類的嬰兒期相對于其他動(dòng)物來說比較長，但同時(shí)也造成了人類嬰兒期的可塑性相當(dāng)強(qiáng)。然而，自中世紀(jì)以來，兒童教育逐漸從開放的社會和自然的交流發(fā)展到封閉的被動(dòng)學(xué)習(xí)中。原本被認(rèn)為是合作伙伴的教師也逐漸被分開。

　　“學(xué)生”是孩子在學(xué)校的地位，他們有責(zé)任、義務(wù)和權(quán)利去學(xué)習(xí)。然而，在現(xiàn)代學(xué)校制度的規(guī)范下，只有學(xué)習(xí)的責(zé)任和義務(wù)得到體現(xiàn)，而學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)發(fā)展的.權(quán)利被抹殺掉了�！皩W(xué)校和老師的責(zé)任不是提供好的課程，而是給每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的權(quán)利和挑戰(zhàn)高標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會。”佐藤學(xué)在《學(xué)校的挑戰(zhàn):創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)共同體》中如是說。

　　實(shí)現(xiàn)兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，必須面對“發(fā)展優(yōu)先”與“教育優(yōu)先”的雙重對立。事實(shí)上，無論是發(fā)展優(yōu)先還是教育優(yōu)先都不能完全回答和解決這個(gè)問題。首先，應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)生是教育和發(fā)展的主體，這意味著教育本身并不能直接促進(jìn)兒童的發(fā)展，兒童的主觀發(fā)展仍然發(fā)揮著重要的作用。

　　為了保障兒童的學(xué)習(xí)權(quán)利，有必要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。無論是語言、邏輯優(yōu)秀，還是音樂、體育優(yōu)秀，學(xué)生的智力沒有高低之分，它們是等價(jià)的，不能說體育好，藝術(shù)類成績好而其他成績差的學(xué)生不好。素質(zhì)教育和應(yīng)試教育是兩種不同的教育價(jià)值取向。

　　啟發(fā)和引導(dǎo)每一個(gè)孩子，兒童的語言發(fā)揮著不可或缺的作用。兒童語言是兒童潛在的內(nèi)心世界的表達(dá)。這樣，我們就可以很好地傾聽孩子的聲音，站在孩子的角度去感受他們的情緒和情感表達(dá)，從而對孩子的問題進(jìn)行仔細(xì)的分析和正確的指導(dǎo)。

《讀懂課堂》讀后感11

　　課堂，是師生互動(dòng)、知識習(xí)得的主陣地，是實(shí)施新課程的主戰(zhàn)場。課堂，是一個(gè)平常、普通而又神秘的地方，是一個(gè)賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動(dòng)起來，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。

　　無論課程改革如何進(jìn)行，構(gòu)建有效的課堂應(yīng)該成為教師永恒的工作追求。什么樣的課堂才是理想的課堂？如果用一句話來概括，那就是：煥發(fā)出生命活力的課堂才是理想的課堂。

　　20多年來，我一直行走在教育的理想與現(xiàn)實(shí)之間，一直在求索，一直在努力。究竟什么樣的課堂才是符合新課標(biāo)的課堂，才能算是一堂好課呢？對此，可以說是仁者見仁，智者見智。結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐以及對新課程的理解，我心目中理想的課堂第一要點(diǎn)是趣味性。

　　趣——就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。興趣是一種巨大的激勵(lì)學(xué)習(xí)的潛在力量。在教學(xué)中，當(dāng)一個(gè)學(xué)生對他所學(xué)的學(xué)科發(fā)生興趣時(shí)，就會積極、主動(dòng)、愉快地去學(xué)習(xí)，而不會感到是一種負(fù)擔(dān)�？鬃釉�說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！庇纱丝梢�，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高以學(xué)質(zhì)量的至關(guān)重要的條件。

　　導(dǎo)入新課是一節(jié)課的重要環(huán)節(jié)，俗話說“良好的開端是成功的一半”，教學(xué)的導(dǎo)入就好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為整個(gè)演奏或歌唱奠定了基礎(chǔ)。好的導(dǎo)入能集中學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，打破學(xué)生的心理平衡，使學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生了濃厚的興趣，學(xué)習(xí)就變成了愉快的事情，就會學(xué)得積極主動(dòng)。教師可通過實(shí)物（模型）或圖片展示、故事演講、猜謎語、表演、多媒體等多種手段創(chuàng)設(shè)情景，將教材內(nèi)容生活化，地理知識趣味化，靜態(tài)知識動(dòng)態(tài)化，生動(dòng)活潑地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，充分以境激情，以情激趣。

　　學(xué)習(xí)本身就是一項(xiàng)艱苦的腦力勞動(dòng)。在學(xué)習(xí)過程中，既需要學(xué)生的自身努力，也需要對學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生興趣。即變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。為了保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我的.做法是：

　�。╨）重視運(yùn)用教具、學(xué)具等教學(xué)手段，讓學(xué)生的多種感官都參與到教學(xué)活動(dòng)之中。

　�。�2）營造良好的教學(xué)氛圍，建立和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生在輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)。

　　（3）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，通過富有啟發(fā)性的問題，通過組織學(xué)生相互交流，通過讓學(xué)生不斷體驗(yàn)到成功的歡樂保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　教學(xué)不僅是師生雙方信息交流的過程，同樣是情感交流的過程。教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)，積極激發(fā)學(xué)生的情趣，才能激活和加速學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)。

《讀懂課堂》讀后感12

　　關(guān)于“課堂”。咬文嚼字，“課”，左邊言字旁，右邊結(jié)果也，說話的目的是為了有個(gè)“結(jié)果”；堂這個(gè)字好玩，上是學(xué)字頭，中間是個(gè)口，離開了學(xué)，離開了說，談不上課堂。課堂兩個(gè)字反復(fù)告訴我們的是：要讓學(xué)生說，要讓學(xué)生表達(dá)。

　　我沒事情的時(shí)候喜歡拆漢字分析，中國的象形文字，造字非�？茖W(xué)，十分巧妙，從繁體字的“學(xué)”里，以“學(xué)”為中心的教學(xué)狀況被表現(xiàn)的淋淋盡致。“學(xué)”字的上部，中間的兩個(gè)“×”表示“交往”的意思，上面的一個(gè)“×”表示祖先，也就是和文化遺產(chǎn)的交往，下面的一個(gè)“×”表示學(xué)生之間交往的樣子。那包著“×”的兩側(cè)，好像是大人的手，意味著大人千方百計(jì)地向兒童的交往伸出雙手，或者說，表示大人相盡辦法支持學(xué)生在交往中成長。這就是學(xué)校中“學(xué)習(xí)”的本質(zhì)，也就是在老師的介入下，學(xué)生自立地、合作地進(jìn)行活動(dòng)，要?jiǎng)?chuàng)造以學(xué)委中心的教學(xué)，就要千方百計(jì)地促進(jìn)學(xué)生的交往，而不是讓教師解題為零散的個(gè)體。

　　我們再來分析一下學(xué)習(xí)“習(xí)”。習(xí)的繁體字是“習(xí)”，這個(gè)“習(xí)”字最初又是從象形字演變過來，上面的.羽是鳥的翅膀，下面的臼，《辭海》的解釋是白云，也就是天空，因此，“習(xí)”的相形含義就是雛鷹在天空中試飛，說明“習(xí)”字就含有嘗試的意思。

　　你看，我們的祖宗多么偉大，簡簡單單的一個(gè)漢字，就蘊(yùn)藏著這么高深的哲理：要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)像小鳥一樣在天空中自由飛翔。

　　分析了這么多的繁體字，都蘊(yùn)藏著一個(gè)共同的特點(diǎn)，課堂就是以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)場所。學(xué)生是課堂的主人，一堂課好不好，關(guān)鍵看學(xué)生。有人提出課堂“四看”學(xué)生：

　　一看學(xué)生的參與狀態(tài)：全員參與、全程參與、主動(dòng)參與。

　　學(xué)生在課堂上主體地位的確立，是以一定的參與度做保證的，學(xué)生沒有參與，或參與得不夠，就算不上“主體”。學(xué)生的參與狀態(tài)，既要看參與的廣度，又要看參與的深度，就廣度而言，學(xué)生是否都參與到課堂教學(xué)中來了，是否參與了課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；就深度而言，學(xué)生是被動(dòng)地、應(yīng)付地學(xué)習(xí)，還是積極主動(dòng)地探究。

　　二看學(xué)生的交流狀態(tài)：是否多向交往、合作交往、和諧交往。

　　課堂上，教師是否創(chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生感到自己在這個(gè)環(huán)境里是安全的、融洽的、自主能動(dòng)的，他能和同學(xué)、教師甚至教材進(jìn)行平等的對話。他講錯(cuò)沒有關(guān)系；他提出問題，有人關(guān)注；他不認(rèn)同教師，不會受批評；他對教材有異議，也沒有人指責(zé)。在這個(gè)過程中，師生、生生分享彼此的思考、見解和知識，交流彼此的情感、觀念與理念，才有可能豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。當(dāng)他學(xué)習(xí)有困難時(shí)，會得到善意的幫助；當(dāng)他取得成功時(shí)，會得到誠摯的祝福。在這樣的環(huán)境里，學(xué)生迫切地想與大家交流自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，課堂成了學(xué)生放飛心靈的天空。這樣的課就是好課。

　　三看學(xué)生的思維狀態(tài)：是否主動(dòng)思考、深層思考、多向思考。

　　四看學(xué)生的達(dá)成狀態(tài)：一堂好課，需要有豐富的知識含量，更要有真摯的情感體驗(yàn)，這是任何時(shí)候評價(jià)一堂課必須守住的底線。檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的接受程度與效果。在課堂上，主要考查學(xué)生有無切實(shí)掌握這些知識，并將這些知識納入自己原有的知識體系中融會貫通的能力。同時(shí)，還要了解獲得知識的過程，看學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是否積極主動(dòng)地跟進(jìn)、共鳴、投入，每一個(gè)學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上得到了盡可能大的進(jìn)步與發(fā)展。在致力于面向全體學(xué)生的同時(shí)，是否能使“優(yōu)等生”“吃得飽”，讓“慢生”、“后進(jìn)生”“吃得了”，真正學(xué)有所得，各得其所。

《讀懂課堂》讀后感13

　　哈佛大學(xué)的埃爾莫爾教授曾把課程改革比作一塊又大又厚的橡皮，橡皮可以隨著我們的拉扯不斷變形，但是如果沒有突破一個(gè)臨界點(diǎn)就松手，它就會在那一瞬間恢復(fù)原樣，就像什么都沒發(fā)生過，而課堂就是那個(gè)臨界點(diǎn)。埃爾莫爾教授的橡皮隱喻或許有些危言聳聽，因?yàn)槭聦?shí)上，一點(diǎn)一滴的改革都會留下它的痕跡，沒有前期的積累，課堂變革也很難憑空實(shí)現(xiàn)。但是橡皮隱喻的確給我們以警示，那就是，課堂是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，如果不改變課堂，就很難真正改變整個(gè)教育的面貌。而當(dāng)前的中國課程改革的主題詞就落在了“課堂”兩字上，如鐘啟泉教授在《讀懂課堂》引言中所說：“如果說，我國十余年來的‘新課程改革’主要側(cè)重于‘自上而下’的頂層設(shè)計(jì)與思想發(fā)動(dòng)，那么，新的十年的‘新課程改革’將會側(cè)重于‘自下而上’的基層學(xué)校的課堂創(chuàng)造。”因此，在今天，讀懂課堂對每一個(gè)教育者來說都至關(guān)重要。

　　應(yīng)試教育文化下是“不讀課堂”的，課堂研究也是定型化的。課堂被簡化，成為教師灌輸既定知識，學(xué)生被動(dòng)接受知識的過程，因此課堂的問題在很大程度上被窄化為課堂管理的問題，教師只需要帶著書本和教鞭進(jìn)課堂，按部就班地把知識壓進(jìn)學(xué)生的頭腦就可以了�！安蛔x課堂”把豐富多元的課堂脈絡(luò)給生生抽離了，只剩下單維的認(rèn)知維度，而且主要集中在記憶力的培養(yǎng)上。

　　十幾年的中國課程改革為我們帶來了理論的沖擊和實(shí)踐的探索，這都為今天的讀懂課堂創(chuàng)造了條件。但是我們不得不承認(rèn)，一些改革盲目求新求異，結(jié)果是徒有形式，沒有領(lǐng)悟課堂的內(nèi)涵。在《讀懂課堂》一書中，鐘啟泉教授不否認(rèn)技術(shù)有助于個(gè)性化教學(xué)、擴(kuò)大學(xué)習(xí)語脈、轉(zhuǎn)變教師角色，但是他尖銳地指出，如果它們成長在應(yīng)試教育的土壤中，忽視兒童、教材和教學(xué)互動(dòng)過程的研究，結(jié)出的果實(shí)也是酸澀的。因此，“讀懂課堂”迫在眉睫。

　　那么，如何“讀懂課堂”？教育的對象是兒童，要“讀懂課堂”首先要“讀懂兒童”，這在邏輯上是顯而易見的。然而在很長一段時(shí)間里，我們的課堂研究乃至教育研究，兒童研究是缺位的。如果說“讀懂兒童”是“讀懂課堂”的起點(diǎn)，那么在課堂上我們要把兒童引向哪里，可以歸結(jié)為“讀懂學(xué)力”的問題�！皩W(xué)力”區(qū)別于學(xué)績，鐘啟泉教授形象地構(gòu)建了一棵“學(xué)力之樹”，如果說知識和技能像樹葉的話，那么過程與方法就是樹干，而情感、態(tài)度與價(jià)值觀就是樹根，三者是一個(gè)統(tǒng)一體，就像飄落的樹葉一定會枯黃，與另外兩維相剝離的.知識與技能也一定是沒有生命力的。人們常常有一種樸素的疊加式思考，認(rèn)為整體是由一個(gè)個(gè)部分簡單累積而成的，殊不知部分之間不是“加”的關(guān)系，而是“乘”或者更為復(fù)雜的關(guān)系。如果讀懂了“兒童”，讀懂了“學(xué)力”，我們就明白“課堂”是有著復(fù)雜的生境的，至少交織著佐藤學(xué)教授說的三種活動(dòng)，即同對象世界的對話實(shí)踐、師生之間的人際社會實(shí)踐和學(xué)習(xí)者同自身的對話實(shí)踐，因此課堂的核心是“對話”，在“他者性”和“差異性”碰撞出的漩渦中不斷地探索更新自我。我們也要讀懂“對話”，當(dāng)前課堂中的許多對話是“虛假的”、“無效的”，看似熱鬧的課堂一問一答中，實(shí)際都是教師在忠實(shí)地執(zhí)行著預(yù)定教案，學(xué)生在揣摩教師的意圖，齊心協(xié)力地直奔主題。如果我們的課堂不能為學(xué)生搭建出從已知到未知的一個(gè)連續(xù)的思維探究過程，那么知識點(diǎn)就是零碎的，無法吸收統(tǒng)合到學(xué)力結(jié)構(gòu)之中。

　　佐藤學(xué)把課堂比喻為“潘多拉之盒”，打開它就有無盡的紛繁、迷茫、矛盾涌出，但是最后還剩下希望。改變課堂，首要的就是要讀懂兒童、讀懂學(xué)力、讀懂對話、讀懂課堂，共同迎接課堂轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。

《讀懂課堂》讀后感14

　　溝通是一門藝術(shù)，尤其是教師與學(xué)生的溝通，教師和學(xué)生之間有著一條不可跨越的河，但是如何跨過這條河，需要老師和學(xué)生之間的交流，交流則是一座橋梁，橋梁搭建的好壞決定了課堂教學(xué)質(zhì)量。

　　日本學(xué)者研究，在教師訓(xùn)斥的場合，在教學(xué)中學(xué)生表現(xiàn)出來的不是反思的'情緒，而是增強(qiáng)了對教師的厭惡。這樣的研究告訴我們，對待學(xué)生應(yīng)該以什么樣的態(tài)度，我經(jīng)常聽到學(xué)生這樣抱怨：我不喜歡某某老師。我問他為什么，那你那么功課成績?nèi)绾�，他說他不喜歡這么課，成績很不好，就是因?yàn)椴幌矚g這位老師，學(xué)生的情緒受到了很大的影響，老師對學(xué)生的情緒影響間接的影響了學(xué)生的成績，這時(shí)候教師需要與學(xué)生多溝通，因?yàn)楹芏鄬W(xué)生并不擅長與老師溝通，或者直接是不溝通，這樣長久以來，學(xué)生欠下的債也越來越多，成績只會越來越差，因?yàn)閷W(xué)生性格的問題，教師在溝通上就要因人而異，但是畢竟教師的時(shí)間和精力也是有限的，可以有選擇的去溝通，比如說一些有抵觸心理的學(xué)生和一些成績在末端的學(xué)生，采取鼓勵(lì)式的溝通。

　　當(dāng)然，溝通的形式實(shí)在太多，針對每一個(gè)孩子我們應(yīng)該用自己的語言去打動(dòng)他們，讓他們感受到老師對他們的關(guān)注和愛，就算成績不是能夠進(jìn)步，最起碼讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)生涯中沒有缺失教師的那份關(guān)注。

《讀懂課堂》讀后感15

　　鐘啟泉教授的《讀懂課堂》和佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》分別立足于理論與實(shí)踐，全面深入地闡述了課堂的實(shí)質(zhì)，從教育工作者角度來歸納的話，其實(shí)可以用三個(gè)關(guān)鍵詞來概括。

　　一、尊重

　　鐘教授在《讀懂課堂》開篇序言中便直接提出：“教師在課堂中應(yīng)當(dāng)追求的并不是‘教學(xué)技術(shù)’，而是保障每一個(gè)學(xué)生的‘學(xué)習(xí)權(quán)’，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的真正的學(xué)習(xí)與成長�！弊籼賹W(xué)在《靜悄悄的革命》一書中也有類似的闡述：“學(xué)校和教師的責(zé)任并不在于‘上好課’，而在于實(shí)現(xiàn)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，給學(xué)生提供挑戰(zhàn)高水準(zhǔn)學(xué)習(xí)的機(jī)會。”

　　保障（實(shí)現(xiàn)）學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)就是對學(xué)生最大的尊重。要將尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)落實(shí)在具體的教育實(shí)踐中，個(gè)人認(rèn)為最核心的體現(xiàn)就是尊重兒童的選擇，給予學(xué)生選擇的權(quán)利，讓他們選擇自己的人生理想，選擇自己的興趣愛好，選擇自己的學(xué)習(xí)方式，我們要做的只是幫助他們分析各種選擇可能出現(xiàn)的結(jié)果，讓他們明白自己選擇之后應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。從這個(gè)意義上看，尊重兒童的選擇，最終的結(jié)果必定是成就獨(dú)立人格與精神的人，成就符合不同領(lǐng)域不同階層需求的人才，甚至可以成就獨(dú)立創(chuàng)造與引領(lǐng)新領(lǐng)域的領(lǐng)袖。

　　然而現(xiàn)實(shí)中，如何將尊重兒童的選擇權(quán)與應(yīng)試體制下急功近利的普遍社會心態(tài)進(jìn)行有效融合，這對絕大多數(shù)教育工作者來說依舊是一個(gè)難以破解的難題。佐藤學(xué)對實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師們提出的第一個(gè)要求是：“無論學(xué)生怎樣調(diào)皮，課怎么上不下去，在教員室和學(xué)校以外的地方，絕對不說學(xué)生的壞話�！狈从^我們的教育現(xiàn)狀，在應(yīng)試成績的高壓下，能做到佐藤學(xué)“不說學(xué)生壞話”這個(gè)簡單要求的能有幾個(gè)？急躁情緒常常讓我們口不擇言。

　　二、傾聽

　　鐘教授專門用一個(gè)專輯特別強(qiáng)調(diào)“傾聽兒童的聲音”，他認(rèn)為這種傾聽“不僅聽取兒童的言說，而且聽取兒童的內(nèi)心世界。”佐藤學(xué)也全力主張“創(chuàng)設(shè)以聽為中心的教室”：“應(yīng)當(dāng)追求的不是‘發(fā)言熱鬧的教室’，而是‘用心地互相傾聽的教室’�！�

　　課堂溝通的實(shí)質(zhì)是師生交互解釋各自的認(rèn)知的過程，從這個(gè)意義上說，教師傾聽的習(xí)慣養(yǎng)成和技術(shù)提升顯得尤為重要。佐藤學(xué)用一個(gè)比喻對教師傾聽的意義做了非常形象的描述：“傾聽學(xué)生的發(fā)言，好比是在和學(xué)生玩棒球投球練習(xí)。把學(xué)生投過來的球準(zhǔn)確地接住，投球的學(xué)生即便不對你說什么，他得心情也是愉快的。學(xué)生投得很差的球或投偏了的球如果也能準(zhǔn)確地接住的話，學(xué)生后來就會奮起投出更好地球來。這樣的投球般的快感，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生互動(dòng)的基本。”

　　然而現(xiàn)實(shí)的課堂中，學(xué)生傾聽卻是常態(tài)。我們常常也很委屈或迷惑：“我也希望學(xué)生積極發(fā)言的呀，可是他們不肯說啊。”“為什么年級越高學(xué)生越不肯回答問題了呢？”其實(shí)學(xué)生不肯說的背后隱藏著我們急需要去探索與解決的問題——我們希望學(xué)生課堂積極表達(dá)的目的是想讓他說出你想要的答案還是真正愿意傾聽他的觀點(diǎn)？我們有沒有為兒童提供一個(gè)能夠讓他們暢所欲言的安全的課堂心理環(huán)境？如果答案是否定的，那么，這樣的課堂溝通，只會讓兒童感受到“緊張”的'氛圍，極有可能帶來學(xué)業(yè)的崩潰。

　　三、呼喚

　　鐘教授對“教師的教育生涯”的定義“就是不斷傾聽教育呼喚的生涯”�！昂魡荆�是一種內(nèi)在的靈性的聲音�！迸_灣著名作家林清玄對教育也有同樣的定義：“教育最要緊的是喚起人內(nèi)心的渴望，而不在于填塞了什么內(nèi)容�！�

　　確實(shí)，教育并不能直接提升兒童的發(fā)展，兒童是靠自己的力量一步步前進(jìn)的。教育就是呼喚（喚醒）兒童內(nèi)在的發(fā)展力量，援助和促進(jìn)兒童發(fā)展的過程。鐘教授在書中所涉及的關(guān)于課程、課堂、教師改革研究的各項(xiàng)技術(shù)，其實(shí)都是一種教育喚醒藝術(shù)的實(shí)踐與創(chuàng)新。

　　例如他提倡的“從‘單元設(shè)計(jì)’做起”，強(qiáng)調(diào)“‘單元’不是把教學(xué)內(nèi)容碎片化地當(dāng)作‘知識點(diǎn)’來處置，而是有機(jī)地、模塊式地組織和構(gòu)成的。學(xué)校的課程開發(fā)與課堂轉(zhuǎn)型必須從‘單元設(shè)計(jì)’做起，基于‘學(xué)科素養(yǎng)’的‘單元設(shè)計(jì)’是一線教師的基本功”。這種“單元設(shè)計(jì)”是教師基于“學(xué)科素養(yǎng)”思考怎樣描繪基于一定的目標(biāo)與主題而展開探究活動(dòng)的敘事作業(yè)，它一定是基于學(xué)習(xí)者的認(rèn)知的，這一點(diǎn)與佐藤學(xué)提出的創(chuàng)造以學(xué)為中心的課程——“學(xué)的課程”“是以學(xué)生的認(rèn)知興趣和需要為基礎(chǔ)的單元”不謀而合。

　　然而現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，一線教師敢于根據(jù)學(xué)生需求按照活動(dòng)主題單元對既定教材進(jìn)行大刀闊斧地整合的實(shí)在是鳳毛麟角，究其因，一是這種單元設(shè)計(jì)的結(jié)果是否能符合應(yīng)試教育的需求完全是未知數(shù)，一旦不符合，必將承擔(dān)所有的指責(zé)；二是在按部就班實(shí)施國家課程與教材的過程中，多數(shù)教師已經(jīng)逐步喪失了單元設(shè)計(jì)的能力。

　　一言以蔽之，兩本著作均立足于學(xué)的視角對課堂本質(zhì)進(jìn)行了探討與論述，為中國廣大教育工作者提供了觀念更新的理論支撐，然而現(xiàn)實(shí)中真正落到實(shí)處，要走的路還很長。

【《讀懂課堂》讀后感】相關(guān)文章：

讀懂課堂讀后感04-06

《讀懂課堂》讀后感04-09

《讀懂課堂》讀書心得11-05

我讀懂了母愛11-10

讀懂學(xué)生總裁的神話03-26

讀懂孩子讀后感12-07

《讀懂孩子》讀后感01-18

讀懂中國智慧讀后感03-25

讀懂孩子讀后感6篇04-09

讀懂孩子心得體會02-14