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一九八四讀后感
當閱讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的一九八四讀后感，歡迎大家分享。
一九八四讀后感1
整本書十分壓抑，令人深陷其中。我們不過是陷入泥濘卻不自知的螞蟻，我們以為的泥濘，其實是深淵。歷史是無數(shù)巨大的齒輪，真相與謊言夾雜著傳動，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)......
我們，是像《一九八四》里的群眾一樣，只對細枝末節(jié)感到不滿，還是會跳出重圍，審視這個世界？說到底，還是我們?nèi)绾闻c這個世界相處的.問題。
我們比較能接受殘酷的真相，還是比較能接受精美的謊言？是先看到后相信，還是先相信后看到？我們比較想要這樣子生活，還是那樣子生活？我們所追求的僅僅是快樂嗎，還是真相？自由？
很多人說《一九八四》是一部令人窒息的恐怖小說，絕望、無助、悲涼。我覺得《一九八四》更像是一瓢冷水，潑得我們清醒。我們想要脫口而出---“這個時代好過那個時代”，卻有隱隱約約覺得哪里有些不妥。
真相易碎。避開一些比較敏感的話題不談。我們會發(fā)現(xiàn)，逛過了別人所處的世界，會更知道自己想要什么。
看到了那個世界人們的空洞和了無生趣，想要讓自己活得真實一些，豐富一些。如此便好。
一九八四讀后感2
終于來到這個系列的最后一本書的讀后感了。但這次的讀后感我不想談論有關這本書的內(nèi)容，而是談談“書緣”這件事。
這一系列的書讀完之后，我強烈地感受到了其實讀書就如同和人交往一般，是講緣分的。西方人或?qū)⒕壏址Q為“命運”，就好像刻在巴黎圣母院那個角落的單詞一樣。生命中的一切難道不就是由無數(shù)個巧合組成的嗎？命運“”這個詞似乎用在大事上比較合適，像是無法逃避的魔爪。但對于一些小事，我還是喜歡用“緣分”去形容。
人們常說讀書是有益的，它并不能直接給你帶來財富或智力上的提升，也不能讓你瞬間煥然一新成為一個不一樣的人，不過讀書是有趣的。我們總是喜歡將“讀書”與“仕途”聯(lián)系起來。從小父母就不停規(guī)勸我們要好好念書，這樣才能上一個好學校，找到一份好工作。但實際上這并不是讀書。真正的讀書是一種興趣愛好，是每一個人都擁有的興趣愛好。
伏爾泰說：生命在于運動。的確如此，如若人不運動，那么身體將會不斷退化。沒有一個良好的身體條件，生命又怎能綻放出它自己的自然光輝？你或許會說霍金的身體很差，可他依舊偉大。那是因為他的身體條件不允許他運動。而一切有條件運動的人都應該享受或奔跑或跳躍的快樂。同理，一切具備閱讀能力的人也應該保持良好的閱讀習慣。就好像你在生活中總是要認識新的人，讀書也是一樣。
閱讀、運動、音樂和繪畫藝術都是維持生命的必要手段。而這其中每一個不同的人會有不同的偏好。閱讀這一項中每個人又會有不一樣的體驗。
所以我腦袋中突然蹦出來一個詞，書緣。緣分總是妙不可言的。無緣自不必強求。就像我讀這本《生于一九八四》，我不能說它寫得很差，因為我讀了一部分之后根本不想再讀下去。我只能說這本書和我有緣無分。讀完這個榜單的書之后再看這本書，我是在是膩得不能再膩了。因為這個榜單給我的感覺就是苦兮兮的。每個作者都在講生活的沉重與傷痛�？墒撬麄兤渲杏种挥泻苌偃苏娴膶⑸钪心欠菰淘兜谋瘎⌒哉宫F(xiàn)出來。因為他們都只在講如何如何痛苦，卻不提痛苦對面的真善美。
就像沒有光就不會有暗一樣，一味地說愁就是為賦新詞強說愁了。所以我再看見作者郝景芳這苦兮兮的開頭之后就閉書而去。
電影是否吸引你看前五分鐘就足夠了，書也是一樣。如果你讀了前三分之一還是沒有感受到想要繼續(xù)閱讀的欲望，那就暫時合上這本書去看看其他的東西吧。畢竟強扭的瓜不甜嘛。沒準再有個一年半載，我重新讀這本書，就能讀得下去。你又不是在做學術研究，沒有必要逼迫自己去看完一本不想看的書。
讀書應該是一項愉悅的，啟發(fā)的運動。并且每個人的讀書起點也不一樣。
我記得我小時候看的都是一些兒童書，語言簡單生動，故事中充滿著生命的溫暖。到了青春期就喜歡讀推理類的書，驚險刺激，有很強的閱讀性。到了己接觸到了中西方世界的各樣名著小說，這讓我意識到了即便是幾個世紀前的書籍也能與讀者產(chǎn)生強烈共鳴。隨著閱讀的積累，每一個人就會開始自己的`判斷。換言之，每個年齡階段，每個讀書層次的人都能找到和當時的自己“有緣”的書本。
有一期《曉說》里高曉松說，每一個年齡的自己都會有自己能欣賞的作品。小時候喜歡的畫作是漂亮的、簡單的，直到長大了才漸漸看懂畢加索畫作里的含義。以前覺得《紅樓夢》真好看呀，真美呀，到現(xiàn)在再讀《金瓶梅》才發(fā)現(xiàn)，《金》所展現(xiàn)的內(nèi)容是一幅宏達的明代畫卷，而《紅》在現(xiàn)在看來則少了生活的煙火氣。
書緣和個體的人生階段有關，也和所處的時代有關。
現(xiàn)在的你可以讀到《飄》，而在過去沒有譯本的年代大家則無緣接觸到它。在無邊的書海里，你能讀到哪一本書，又能與哪一本書產(chǎn)生強烈的共鳴，或是哪一本書能給你啟發(fā)，這都是未知的。就好像人這一輩子是否能遇見自己的真愛一般，讀書也充滿著驚喜和未知。
在漫漫尋找書緣的路上，我們要做的就是：堅持閱讀。
一九八四讀后感3
看完喬治·奧威爾的《1984》，我不禁后背發(fā)涼。這本寫于1948年的反烏托邦小說如此深刻地批判了極權主義，并那樣熱切地呼喚了自由。就像《紐約時報》所說的，多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。
出于對小說的先入為主的概念，我以為最終一定有一個人會成功，即便他失敗了，小說的結局也必定是充滿希望的。然而，看到最后一句話，那種發(fā)自內(nèi)心的壓抑和被控制感令我?guī)缀踅^望，像是所有的心跳和血液流動都一瞬間停止了甚至是倒流了，我腦海里的思想也因為靜默的撕扯感而顫抖。
1984是讓人窒息，壓抑的，無自由的甚至無思想的的社會。這個讓我想起了獨裁的納粹，斯大林搞個人崇拜的蘇聯(lián)，文革時的中國，以及紅色的高棉，以及現(xiàn)今的朝鮮。而作者在1945年描寫的景象就發(fā)生在了6，70年代的中國。
“不過那樣也好，一切都很好，斗爭已經(jīng)結束，他贏得了跟自己的戰(zhàn)爭，他熱愛老大哥。”
我不明白怎么會有一種力量能夠穿越60年，經(jīng)過了語言轉(zhuǎn)換的消磨、誤解，時間與空間的腐蝕、扭曲，依然擁有原本的莫大能力。它是種荒誕而不可抗拒、不可戰(zhàn)勝的力量，哪怕知道自己是完全正確的，知道它是荒謬且無可能甚至可能不存在的。那像是從自己的內(nèi)心由內(nèi)而外延伸的自己的力量，忘記了呼吸，只記得無意義地反抗，然后急促地喘氣，覺得什么地方——或許是自己的思想——痙攣，一切突然毫無預兆地恢復了正常，只是壓抑和恐懼又多了一分。
心理學家弗洛姆在他的著作《逃避自由》中分析了納粹之所以能統(tǒng)治德國的原因。在他看來，逃避自由者既有施虐欲也有受虐欲。他們一方面希望能控制一切，破壞一切，另一方面又潛意識里把社會的常規(guī)信念內(nèi)化成他們自身的經(jīng)驗，以此避免自由思考，擺脫焦慮。奧布蘭或許就是這樣，他所理解的自由不僅是對自己的統(tǒng)治，還有對別人的支配。然而，這種絕對的自由既是對自由精神的異化，也是對他人的不尊重。同時，他又把極權社會所宣揚的“真理”內(nèi)化為自身的思想，把自己鑲嵌在這個病態(tài)的體制中，成為環(huán)境的一部分。他受制于環(huán)境，又依靠著環(huán)境，甚至享受著環(huán)境。他就像《肖申克的救贖》里的老布一樣，呆在牢里50年后反而不愿出獄。因為一旦出獄，就會發(fā)現(xiàn)“自由”的可怖之處:擁有了自由，就意味著自己失去了牢里的地位，無依無靠，有的只是孤零零的頭腦和心靈。
牢籠里的自由不是真正的自由。你能因為籠中的鳥兒可以唱可以跳就說它擁有自由嗎?顯然不能。充滿控制欲的自由是極端的自由。因為白紙面積有限，若紙上的每個圓都無限膨脹，勢必會相交，不受干擾的自由實際上是不存在的。羅蘭夫人臨刑前的話”自由，多少罪惡假汝之名以行!”說的就是這種偽自由。充滿奴性的自由是犬儒的自由。正如《1984》中老大哥所鼓吹的”自由即奴役”，若每個人都順從地接受監(jiān)視和放棄思考，人類不就成了哈維爾筆下“生物蔬菜水平上的存在”嗎?
讀《1984》有一點像是讀《四世同堂》，都是逃不開的無希望的暗沉和暮色。但《1984》的作者喬治·奧威爾，像他自己說的那樣，更善于發(fā)現(xiàn)人性的陰暗面、人所最恐懼的力量和最易掌控的弱點。我總覺得若是我生在那個時代，不外乎兩種可能——長大了，我是最忠誠的黨員;或是在第一次想著反對老大哥的想法時就被思想警察抓住而蒸發(fā)。無論是哪一種，都離優(yōu)秀而成功的人生太過遙遠。
在書里，沒有優(yōu)秀而成功的人生。就連似乎唯一的溫暖真實的東西，溫斯頓和茱莉亞之間的愛，都并不真實。他們的愛，他們對對方的選擇，都是建立在對黨的.憎恨的基礎上的，或者說更像是在長期的孤單寂寞和絕望中找到一個同伴的激動之情，而非真正的愛情。溫斯頓對茱莉亞的愛，似乎是對他心目中的自由的追尋，一種打破他認為不可能打破的枷鎖的方式，通過他所以為的真正的愛情這樣一種老大哥所絕對禁止的關系的發(fā)生，他認為他在某種方面取得了成功，而這種成就感更加深了他對茱莉亞的愛意，從而得到更高的成就感。從這種意義上來說，老大哥依舊是成功的，因為愛情依舊不存在，茱莉亞和溫斯頓的快樂源于他們自己的錯覺。多么悲哀。
“我們會在沒有黑暗的地方見面�！边@是奧布蘭對溫斯頓的承諾。在全書的結尾，奧布蘭終于實現(xiàn)了這一承諾。溫斯頓在他的改造下成了一個徹頭徹尾的“牢籠自由者”，享受著井底的自由之光，心中充滿感激�！�1984》的悲劇值得所有人深思。
一九八四讀后感4
很打動我的一本書，那些迷惘和尋找，不僅僅是二三十歲階段的遭遇，它是一直伴隨一生想尋找的答案。
作者給出了“自我/角色/不安/痛苦/躁郁/回溯/真實/自由/責任/理性/贖罪/淡定”的線索，而其中又是千頭萬緒，每一個繩結可能都會導致不同的方向。
這本書不僅是個人的或者心理的，社會，政治和哲學也是閃爍了很多的火花。另它的結構也體現(xiàn)了郝景芳的高明之處，無論是爸爸和我兩條線索平行跨時空對照，還是我與自我幻想的對話，以及第十三章夢囈的無標點符號天書，為原本抽象的內(nèi)容加了注腳，又充滿閱讀的快感。
和爸爸與我兩代人的.掙扎對照，媽媽和何笑大概是里面最淡定的兩位，分別給出了兩條路徑：媽媽看似不在人生大問題上思考，但是對于人生細小事物有無理由的安詳信念，盡管自己遭遇不公與變故，她選擇相信未來會更好，并采取行動。這是最多數(shù)人的答案。何笑著墨不多，從小是最優(yōu)秀的別人家孩子，她的生活永遠被想做的事情占滿，永遠只有沒有沒做到，不會有不知道做什么，沒有彷徨。她后來的淡定來自于物質(zhì)無憂。她算是給出了高智商的答案。
一九八四讀后感5
《1984》這是一部著名的反烏托邦小說，它屬于我根本就不會感興趣的題材。奧威爾構建的這個世界離生活太遙遠，屬于那種懶得去了解，了解也無用的范疇。因為我打心底里覺得真正的自由思想不可能被控制，就算有這樣一個政體控制群眾，“思想罪”也肯定是每個人都會犯的，人們會利用一切能集結的能力形成一個政黨然后迅速推翻這個政權。也許我這么個樂天派就不適合看這么個小說。不過我還是看了。閱書量如此少的我還是應該每個種類的書都了解一下，以明確自己的興趣。
小說中黨員每天都在思想警察的監(jiān)控下按部就班的生活就像是設定好程序的機器，除了每日的工作外，他們還必須熱情盲目地崇拜老大哥。一切關于思想文化藝術等等的書籍都被焚毀，歷史也在不斷的被篡改，使民眾相信自己生活在幸福的年代。我不知道為什么明明生活在水深火熱當中，他們?yōu)槭裁催�會相信黨的謊言，可這確實是可能發(fā)生的'事兒，文革便是一個例子。安于現(xiàn)狀便不會反抗。即便群眾有自由思想，他們表現(xiàn)出來便會被思想警察發(fā)現(xiàn)，而他們不表現(xiàn)出來就是沒有。這種情況下有沒有自由思想又都不重要了，不如跟著老大哥做個自由有盲目的奴隸。在這個黑暗的時代中，歷史被篡改，過去的真相（或者只是上一個謊言）都被扔進記憶洞銷毀，甚至連年份都不能確定。這些粗暴的做法卻沒有任何人提出疑問，其實人們并不在乎他們是跟什么國打戰(zhàn)或者交好，什么人存在或者不存在，他們只需要一個明確的仇恨對象。“在成功的思想控制下，一個人再不會有他想法的對立面，而只知道什么才是真理的對立面。”只要大多數(shù)人認可的就是真理，在群體氛圍中人們總是會變得盲目愚蠢而又義無反顧。
這樣的環(huán)境中仍有人反抗，直到小說的最后都不知道是否存在與黨對抗的組織，但與黨反抗的個人如溫斯頓如茱莉亞，這樣的人肯定是存在的。我想如果我生存在那個年代或許會與茱莉亞一般，裝作狂熱的愛黨分子，為自己換取私下里更多的自由，然而對于政治并不像溫斯頓那么熱衷，不想要反抗只是想把腦筋用在如何偷偷的在黨的控制下過的更愉快些上。大部分人或許也都會這么選擇，畢竟那樣也是能還算安逸的生活下去。咦，忽然覺得好像也不是那么絕望了�？墒钱斘宜篮�，我的后輩呢，那些小孩兒從小就接受著黨的教育，他們被訓練成沒有感情的偵探，以舉報自己的親人為榮耀。他們從小接受這樣的教育，這便是真理，人類終將失去所有的情感成為統(tǒng)治者的機器。
一九八四讀后感6
在黃昏的小屋里，他和她從繾綣后的睡夢中醒來，窗外夕陽的光芒投射在她的身上，外面有一個洗衣婦人的歌聲和塵世中種種車來人往。那樣的時刻，那樣的愛情，它真實地存在，不容抗拒。他們都知道這樣的時光不會長久，但是從此復活的人的情感，他想，誰也不可能改變。
在那個冬日的小公園里，她對他說：I betrayed you.他說，I betrayed you too.她說：真的有讓你害怕到心底的東西，讓你想叫另一個人代替你受苦，而且，想的時候，you meant it。他點頭。當她起身離去，她的身影一眨眼淹沒在人群中的時候，世界上還有什么是不可以改變的呢？
什么叫做betray？他一開始就交代了關于她的一切，她也是�？墒窃谑鼙M折磨之后，他還能面對他的審訊者，說：I still didn't betray her。——因為他還愛她。他不怕分離，不怕不能互相保護，不怕她會恨他，他唯一害怕的，只是自己不再愛她。
他不相信有什么力量可以讓自己不再愛她，直到這種力量真的出現(xiàn)。
但是，這一切其實并無關乎愛情。愛情對他來說最重要的意義，只是他們無論怎么樣改變他，他都總能有這最后的一點堅持——如果用一個比較俗的'詞，一個信念。甚至在已經(jīng)不相信自己，不相信道德與人性之后，他還可以相信自己的感情。當頭頂上最后這一縷茅草也被揭掉的時候，他終于徹徹底底赤裸在世界的面前，任他們改造，不再是人，只是那具碩大機器上一顆冰冷的螺絲釘。
我不知道是不是大多數(shù)人都和我一樣，生命中曾經(jīng)有過兩段有信念的時光。很小很小的時候，我曾經(jīng)相信課本里為我們描述的美好生活和光輝未來，直到那一個夜晚，姐姐和姐夫翻開那本書，告訴我一些被掩飾在歌舞升平之中的，活生生血淋淋的事實。面前粉飾得雪白的墻壁一點點剝落碎裂，再不能遮蔽風雨，我無助地流落在這個世界之中，眼前只是一片一片的血光。
很久很久以后，我又一次，漸漸地開始相信什么，然而又總伴隨著恐懼，怕這樣的相信把自己暴露在同一個容易受傷的位置。最初的信念，是被旁人在我還沒有能力抗拒的時候塞進我的腦中，丟掉的時候固然迷茫，卻有理由原諒自己。而現(xiàn)在，是我自己可以睜開眼睛看，可以伸出手去抵擋的時候，自己仍然一點點建立起來這樣的信念。如果有一天，連它也轟然倒塌，我的呼吸和存在，還會有什么意義么？
He loved Big Brother.
他真的熱愛么？我不知道。
一九八四讀后感7
自由，也許是人最樸素的渴望，也許是人與生俱來的本能。本能與渴望交織，注定了自由有這一種神秘特質(zhì)以及復雜的內(nèi)涵。然而，這不是我所能思考的范疇，我只想知道自由究竟在哪兒，我們擁有自由嗎?當然在這一過程中，我已經(jīng)擁有了思考的自由。
在《一九八四》中，極權主義社會下人們的生活籠罩著一片白色恐怖，尤其是外黨黨員。書中主人公溫斯頓就是這樣一類人，他們每時每刻被監(jiān)視，不僅是行為，還有思想。若是他們思想上有一絲"可能發(fā)展為叛黨分子"的危險，便是犯了"思想罪"，便是死。讓我最印象深刻的是，溫斯頓在日記本中寫下一些反動的東西，為了知道有人翻過日記本，他特意在日記本的一角留下一粒白灰塵。然而七年來，他的日記本確確實實被監(jiān)視著，而那粒白灰塵，也仍是在那里——他們連灰塵也不放過!這是多么悲哀——一粒白灰塵，也失去了自由。溫斯頓的生活被無孔不入地監(jiān)視著，連思想都不是自己的，連獨立思考都是子虛烏有，何以談自由?
除了思想上的自由，行為上的自由也是相當重要的。例如言論自由，我們真的敢于表達自己的內(nèi)心嗎?法律規(guī)定我們有這樣o的權利，但是我們自己呢?多少人因為怕事而選擇沉默，放棄了自我表達的自由。而網(wǎng)絡上常見的404，更是我們直抒胸臆的最大顧慮。因為害怕，因為不敢，連二加二等于四這樣簡單的真理都不敢說了，連最樸素的事實都只能憋在心里了。可能有人會說，該沉默時沉默，這是明哲保身的智慧呀!但我卻說，該不該沉默，源于自己的內(nèi)心，而不該沉默時沉默，便是自欺欺人的愚蠢，便是放棄自由的無能和軟弱。這是我們的不幸，也是時代的悲哀。
然而，自由的內(nèi)涵遠比以上所說的要豐富。社會主義核心價值觀上的自由、自由女神的自由、《自由宣言》上的自由，都寄寓著人們對自由的渴望。一粒白灰塵的自由、少女在叢林中起舞的自由、花兒在陽光下?lián)u曳的自由、柳樹在曉風殘月中將舒未舒的自由……這都是微小而富有活力的自由，是最有希望的自由。
"如果有希望，那一定在群眾身上。"《一九八四》里有這樣一句話。之所以這么說，是因為群眾的`思想仍未被控制，即使他們根本沒有思想，在某種程度上說，他們是自由的。同理推出，自由所在的地方，便是希望。有自由便有希望。我們是自由的一代人，也是最有希望的一代人，我們從小便有玩耍的自由、學習的自由、開懷大笑的自由、哭泣的自由……我們幾乎是隨心所欲、無憂無慮地成長。那么，我們?yōu)槭裁丛介L大越不自由?是因為我們長大以后，對自由的顧慮就越來越多。換句話說，自由是相對不變的，改變的只是我們自己，無論是外界因素還是內(nèi)心因素，自由終究在原地，這是我們離自由更遠了。請給自己一粒白灰塵的自由，即使很小，但卻有光亮。有了自由，我們才有理由相信，希望總會在破曉時分出現(xiàn)。有了自由，我們才有理由相信，自由不是遙不可及的東西，即使是一粒白灰塵，也有那份屬于他的自由。
自由本就是抽象的，它取決于一個人的外部環(huán)境和內(nèi)心環(huán)境。是否擁有自由，擁有多大限度的自由也永遠說不準，因為自由本就是相對而言的。一粒白灰塵的自由與戴著鎖鏈的大象，哪個更自由呢?誰又能下定論呢?我們要做的，就是堅守住內(nèi)心每一分如白灰塵般微小的自由，如此也便足矣。
因此，自由，即心之所向，當素履以往。
一九八四讀后感8
喬治·奧威爾是英國作家、新聞記者和社會評論家，《一九八四》為其最著名的傳世作品之一，其不僅僅局限于文學作品的范疇，更具有非常重要的社會政治意義。本書甚至曾經(jīng)遭到封殺，足以見其批判諷刺的意味。
書里的一九八四年，是一個極權主義達到頂峰的狀態(tài)。表面上三個國家為了保持相對意義上的獨立安全，連天戰(zhàn)火永遠無休無止。然而實際情況是，誰也不知道戰(zhàn)爭是否存在，誰都不清楚今天的盟友是誰，敵人又是誰。只是街道上每間隔一段時間總會落下一顆威力不小的火箭彈，讓人相信戰(zhàn)爭的存在。新聞一直在報道勝利的戰(zhàn)況，讓人相信勝利的存在。一切都是真相，一切都是假象。
在這里，思想自由是死罪，獨立自主的個人不復存在，每一個人的思想均受到全天候嚴密的監(jiān)控，每一個個體都猶如從同一個模子里刻出來的一樣，機械麻木，沒有自我意識，如同行尸走肉。
等級分明的社會，分工明確，各司其職，人們在屬于自己的圈子和環(huán)境中生活，不論發(fā)生什么，似乎都是理所當然。掌握著權力的人們，終極目標便是無上的權力，掌握一切的權力，并對其頂禮膜拜。
這是一個畸形的社會。英社的三句口號：“戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量”，與老大哥的畫像一樣，無處不在，到哪里都有它們在盯著你。人們習慣了隱藏自己的表情和思想，效果或許比戴面具還要好上幾分。你永遠無法猜透對面那個人的所思所想，甚至連自己的思維也無法看透。因為就連自己都不自知自由的思維是否還存在于腦海中。
雙重思想充斥著每個人的生活。歷史和真相究竟為何，已無從知曉，也無人去探究�！昂苡锌赡埽瑲v史書中的幾乎每一句話，甚至人們毫無置疑地相信的事情，都完全出之于虛構。一切都消失在迷霧之中了。過去給抹掉了，而抹掉本身又被遺忘了，謊言便成了真話�！弊x后感.溫斯頓以為自己和裘莉亞是有著自由思想的`人，卻沒料到最后的結局，與其他人并無二致�；蛟S，從一開始，他們就已經(jīng)落入了這個巨大的圈套，一個忍耐蟄伏多年才顯出真實面目的圈套。所謂的自由，不過是他們的錯覺，也可以說是這個社會刻意為他們營造的一種錯覺。
失去自我意識自由思維的人，已不再是一個自由的人。二加二可以等于五，也可以等于一二三四。所有個人，皆成為了牽線木偶。
一九八四已經(jīng)過去，我們當然知道書中描寫的種種并沒有成為事實。然而這樣的極權主義思想，并沒有徹底消滅。在我們看不見的某些地方，同樣的事情極有可能正在發(fā)生。對于這些，或許我們感到鞭長莫及，但保持自己的思想自由，只要你想，便有可能。
“所謂自由就是可以說二加二等于四的自由。承認這一點，其他一切就迎刃而解�！�
為自由致敬。希望這樣的一九八四永遠不會存在。
一九八四讀后感9
《一九八四》——我們會在沒有黑暗的地方見面。在我寫下這些文字的時候，我事實上還沒有完全讀透這本書。但我清楚，如果我現(xiàn)在不把我對這文章的感想寫下，過不了多久，這本書給我的震撼將會被時間模糊。小說構建了三個國度，大洋國，歐亞國，東亞國。故事以大洋國英社為背景。思想是社會秩序規(guī)范標桿。無處不在的電屏以及麥克風監(jiān)視人們的所為。
小說一共分為三部，第一部是男主人公溫斯頓的自我認知（對整個世界的概念，對周遭一切的懷疑），但即使是你意識到了這一切的不對勁，以個體的力量仍舊無法確定到底是“我”瘋了還是世界瘋了。在自我的意識里，一直存在著影子世界。小說中的集社里每個成員每天必須參加兩分鐘的仇恨會，如同意識里所清楚的“兩分鐘的仇恨會最可怕之處，并非在于你被迫參與其中，切切相反，避免參與才不可能......不是通過讓別人聽到你的話，二是通過保持清醒，將人性傳統(tǒng)延續(xù)下去�！彼_始寫日記，他竭力的想要保持清醒。第二部，溫斯頓遇到了愛人茱莉亞。茱莉亞與溫斯頓是不同的人，她年輕有活力，只在乎當下，認為表面上的工作做好了就能獲得片刻歡愉，他們秘密的`接觸，在查林頓的小屋中度過只有兩人的世界。讀后感·溫斯頓開始期待更自由，如同“二加二等于四的自由。”他與奧布蘭接觸，憧憬的想要加入兄弟會，然而，就如同他所知道的，“我們都是死人”。
他早早的被發(fā)現(xiàn)是一名“異端”而被監(jiān)視了七年，在第三部中被進行了改造，他曾在日記中寫道：“我明白怎么做，但我不明白為什么”在被折磨的過程里，所謂的內(nèi)X成員奧布蘭代表的權利，確是清楚的知道為什么，但他們的目的確是只有獲得權利。
戰(zhàn)爭即和平，自由即奴役，無知即力量。當他明白2+2=5的時候，溫斯頓在栗樹咖啡館里終日喝著加滿糖精的勝利杜松子酒。他又遇到了茱莉亞。但他們確確實實都是“死人”了�！霸�(jīng)發(fā)生在你身上的事將永遠抹不掉。”
一九八四讀后感10
《一九八四》是喬治·奧威爾創(chuàng)作的一部充滿深刻思考和對權力濫用的警示小說。這部小說讓我深感震撼，它通過對極權主義社會的描繪，勾勒出一種極端的現(xiàn)實主義，帶來對人類自由、真理和權利的深刻反思。
首先，小說中對政府對信息的操控以及歷史的篡改描寫得淋漓盡致。奧威爾通過“新思語”和不斷改寫歷史的方式，展示了一個對過去進行無情否定和塑造的政權。這讓我不禁思考，當權力掌握了信息的時候，對于個體而言，真相又有多么難以捉摸。
同時，小說中的“思想警察”和“思想犯罪”更讓我深感對個體思想的強制和限制。主人公溫斯頓在思想審查和精神折磨中，不得不逐漸接受虛假的現(xiàn)實，放棄了自己的理性和反抗。這對我來說是一次心靈的觸動，讓我開始反思社會中對于個體獨立思考的'尊重程度。
小說中的愛情元素也給予了我深刻的印象。在充滿監(jiān)控和恐懼的社會里，溫斯頓和朱莉婭的愛情被賦予了一種反叛的意義。他們試圖通過愛情來尋找真實和人性的回歸，這在嚴苛的社會背景下顯得尤為珍貴。這點讓我思考，即便在最嚴苛的環(huán)境下，人性中對愛情和自由的渴望仍然難以被扼殺。
最后，小說中的“大哥”形象成為了對權力濫用的象征。對于統(tǒng)治者來說，“大哥”不僅僅是一個領袖，更是一種意識形態(tài)的工具，通過對他的崇拜，控制著人們的思想和行為。這讓我反思了權力如何通過媒體和意識形態(tài)的滲透來實現(xiàn)對社會的操控。
總體而言，《一九八四》是一部令人深思的文學巨著。它通過對權力、思想控制和個體自由的揭示，引發(fā)了我對社會制度、信息傳播和人性本質(zhì)的深刻思考。這是一部永遠不會過時，讓人反復品味的經(jīng)典之作，對于理解和思考現(xiàn)實社會仍然具有深遠的意義。
一九八四讀后感11
這本書是由英國小說家喬治·奧威爾于20世紀所作，也是反烏托邦的經(jīng)典著作之一，這本書以文學的方式來諷刺政治和偏激思想，抨擊社會的丑惡現(xiàn)象，以達到警醒世人的目的。
故事的背景發(fā)生在1984年，這是一個三足鼎立的年代，三個超級大國之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，而國內(nèi)的社會秩序全無，一切進入戰(zhàn)時狀態(tài)，為戰(zhàn)爭服務。
大洋國的老大哥為了進一步鞏固他的統(tǒng)治地位，對民眾實行了極端的獨裁統(tǒng)治：黨的意志高于一切，個人的行為24小時暴露在電幕之下，思想由“思想警察”來監(jiān)視并且鼓勵親人間互相監(jiān)視與揭發(fā)，篡改歷史，建立他國為仇恨目標來統(tǒng)一國內(nèi)民眾思想。這樣的結果就是造成了國內(nèi)大眾幾乎變成了毫無情感與思想的機器。在這個冰冷的國度里，主人公溫斯頓產(chǎn)生了自己想法，對老大哥的個人崇拜主義產(chǎn)生質(zhì)疑，不滿英社黨的獨裁統(tǒng)治而產(chǎn)生了一系列的斗爭。
我國的斗爭歷史告訴我們“星星之火可以燎原”，那么這本書告訴我們的就是，星星之火同樣容易被熄滅。斗爭未果，溫斯頓經(jīng)歷了英社黨對其肉身和精神的再次“洗禮”，這個“星星之火”還是變成了他最不想變成的人，甚至熱愛上了老大哥，個人自由最終屈服于獨裁主義。
在這樣一個思想被束縛，行為被監(jiān)視，人性被異化的年代，無疑是黑暗且壓抑的`。在我看來，思想的自由才是自由一詞的真諦。一如魯迅先生所言：有些人死了他還活著，有些人活著他卻死了。文中的人幾乎都可以稱得上是“死了的人”，而唯一“活著”溫斯頓也因組織力量過于強大，抗爭無效而歸于“正統(tǒng)思想”。
從這本書我得到的警醒就是，反對個人崇拜主義，我們需要是思想上的百花齊放，只有不同思想之間的碰撞才能讓社會進一步的發(fā)展，正如我國近代史的三次思想解放運動，讓我國從半殖民半封建社會逐步走向了民主社會，這是思想的進步，也是思想勝利的結晶。
人生如歌，歌有終時；思想如光，普照世人。
一九八四讀后感12
聽說，《一九八四》這本書多年來，曾在多個國家被禁，這是一本關于政治寓言的小說。
大洋國，是一個集權社會下的國家。
這個國家里面的人民，每天都要在被監(jiān)視下生活，每個家庭里面、路上、公共場所，都有無數(shù)個個監(jiān)視器，你不能關掉它，不管上廁所還是睡覺，你的所有行為和語言都在監(jiān)控之下。
不僅是行為，你的思想也會受到監(jiān)控，這個國家的教育鼓勵孩子舉報自己的父母，只要他們的思想出現(xiàn)一點不忠與黨的行為，那么過幾天就會被無聲的.消失掉，連你曾經(jīng)的存在都不知道。
所以有你之前身份信息都會被抹去。
這個國家一共有三個階層，第一階層是核心黨員，以政治領袖老大哥為主，第二階層是外圍黨員，可比做是中產(chǎn)階級，第三階層是無產(chǎn)階級，也就是普通民眾。
核心黨員負責各種社會制度的制定，他們是整個國家的領導人，擁有至高無上的權利，其他階層所無法達到的特權，和豐富奢侈的物質(zhì)生活。
外圍黨員則負責一些制度的執(zhí)行，整個大洋國一共有四個部門，分別是真理部、富裕部、友愛部和戰(zhàn)爭部。
這些部門特別有意思。
真理部，主要負責文化和教育，雖然說是負責文化宣傳，其實他們實際做的事情就每天撰改歷史和造謠。比如老大哥曾經(jīng)發(fā)表了一篇演說，但過幾天發(fā)現(xiàn)錯誤后，或者里面的某個目標沒完成，就得把全部書籍收回，寫過再重新發(fā)表。
有時候普通民眾還在餓肚子，真理部卻說，今年的GDP超額完成了幾倍，大家過著幸福的生活，老大哥受到了更加的愛戴。
他們也會說，一些重要的發(fā)明是大洋國發(fā)明出來的，比如飛機、火車等等，總之他們能撰改一切歷史。
這讓想起了網(wǎng)上看到的一句話，大意是說，歷史總是錯誤的，因為每一個朝代都有當權的時候，那么他們在當權的時候，必然會去修改一些對于當下統(tǒng)治階級不利的一面，呈現(xiàn)出來的都是好的一面。
就像這本書反復提及的一句話一樣——“控制過去就能控制未來，控制現(xiàn)在就能過去”。
其他三個部門，分別富裕部負責經(jīng)濟、友愛部負責刑法、戰(zhàn)爭部負責軍事。
每個部門在集權社會主義下都顯得很荒謬，然而這荒謬里面卻以各種形式在曾經(jīng)，現(xiàn)在，在我們國家，在其他國家的現(xiàn)實生活中都或多或少的出現(xiàn)過。
比如前蘇聯(lián)下的斯大林模式，法西斯主義，及我們國家曾經(jīng)出現(xiàn)的文革都多少有些影子。
關于這本書的書名，其實作者是在1948年寫的，但是這是一本政治預言小說，作者希望我們現(xiàn)實的國家避免出現(xiàn)像書里面的一種現(xiàn)象，有點警惕未來的感覺，所以就4和 8就調(diào)換了一下。
這本書與扎米亞京的《我們》，及赫胥黎的《美麗新世界》并稱為20世紀文壇“反烏托邦三部曲”。
希望每個人都有時間看看。
——自由即奴役。
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