讀曾國藩有感
當品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，為此需要認真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的讀曾國藩有感，希望對大家有所幫助。
讀曾國藩有感1
終于終于終于有時間安靜地坐下來記錄一些想法了。
忙碌的工作讓我們生活變得充實的同時，也讓我們失去思考的時間。當我們的大腦一直被各種事情纏繞的時候，我們的思緒、情緒、心緒將會凌亂，從而導致我們變得浮躁，焦慮和沉悶，這不是二哈想要的自己。所以，無論再忙再亂，二哈都會留一段獨處的時光給自己，讓自己靜下來思考一些事情。
今天二哈想利用這段獨處的時光來和大家分享一下，閱讀完《曾國藩傳》之后的感受。二哈與曾國藩的緣分來源于身邊的人宣傳曾國藩的為人處世，說曾國藩的為人處世非常值得我們學習。在《道德經》中也有講述一些小故事是描寫曾國藩的智慧，聽多了，見多了自然就會萌生想要了解的沖動。
“我命由我不由天”這是很多人，尤其是很多年輕人想要打破的規(guī)則，前進的動力。這句話曾幾何時也激勵過無數(shù)人，大家都覺得自己能夠成功改命。
人定勝天能成功嗎？能成功，歷史上也有成功的例子，但其前提需要具備以下幾個要素。
“內因是事物發(fā)展變化的根本原因，它決定了事物發(fā)展的基本趨勢和方向。內因是事物運動的內在根據(jù)，是事物變化的基礎。外因則是事物發(fā)展變化不可缺少的條件，有時甚至對事物的發(fā)展起著重大作用。外因必須通過內因才能對事物的發(fā)展產生影響�！睙o論站在哲學的角度，還是心理學的角度來看，自我內在的驅動力一直都是事情是否能成功的決定性因素。
曾國藩從小的天資并不聰慧，可以用愚鈍來形容。曾國藩祖祖輩輩的人都是以務農為主，很少有讀書人出生在他們家。曾國藩的父親考了17次的科舉才中秀才，而曾國藩也考了7次才考中秀才。用現(xiàn)代話來說，曾國藩他不是一個讀書的料。雖然，曾家沒有天資聰穎的基因，但曾家有良好品德的基因。
曾國藩在曾祖父和祖父的影響下，養(yǎng)成了堅韌不拔，吃苦耐勞，勤儉節(jié)約，為人正直，謙遜有度等品質，這些品質支撐著曾國藩度過了人生很多艱難時刻。曾國藩屢敗屢戰(zhàn)，少年不得志的經歷，讓他更加發(fā)憤圖強讀書，不僅為他后面的快速生長提供充足養(yǎng)分,正可謂“厚積薄發(fā)”，也體現(xiàn)了他有很強的自我驅動力。
選擇比努力重要，機遇比選擇重要。從機遇的角度來看，我們可以理解為命運的安排，理解為玄學。按照曾國藩在讀書方面的造詣，他想要順利進軍政壇可謂是一路艱難險阻。曾國藩是真正出身寒門的人，每次考試的成績排名屢次都是墊底，但最后他卻成為家喻戶曉的名人，只因他有機遇。
曾國藩雖然每次考試都快要被淘汰了，但是屢次讓他遇到制度改革，規(guī)則變更等機遇。在機遇的夾持下，曾國藩憑借他那普通人的身份成功擠入了官場。
曾國藩的這些經歷也影響了他對自己人生的看法，他一生都頗為迷信運氣。“不信書，信運氣�！笔撬浅Ｐ叛龅囊痪湓�，這句話用在他身上也不為過，因為他的人生每次到了關鍵時刻，總是猶如天助神佑一般，安然度過。
對于沒有家境扶持的寒門，在當下21世紀都很難闖出一片天，更何況是在封建制度下的清朝。曾國藩在官場能夠做到十年七遷，連躍七級，離不開他的貴人穆彰阿的欣賞和舉薦。
樸實無華，謙虛有度的曾國藩得到他的老師穆彰阿的提攜，讓當時清朝統(tǒng)治下的漢人曾國藩有了施展才華的平臺。自身擁有的能力和才華遇到貴人的加持，曾國藩很快就得到了道光皇帝的賞識，讓中年的曾國藩開始在官場上平步青云，扶搖直上。
俗話說：“師傅領進門，修行靠個人�！碑斘覀冇龅綑C遇和貴人帶我們走入一個大平臺之后，最后耕耘的成果還是需要靠我們自己的努力。曾國藩少年不得志，中年得到這么好的機會，理應一生坦途，可奈何他的人生還是一生坎坷。
曾國藩在官場雖然得到道光皇帝的賞識和重用，但是他的光芒太過耀眼，刺傷了那些被他光芒遮蔽掉的一群人。曾國藩出入官場的為人處世可以用“桀驁不馴，血氣方剛”來形容，用現(xiàn)在很多領導喜歡評判一個不服管的員工的話來說“太有個性了”。
出入官場的曾國藩把官場想得過于簡單，咸豐帝上臺之后，開始鼓勵臣子建言獻策。于是，憂國憂民，企圖復興大清的曾國藩信以為真，向皇帝上書《應詔陳言疏》，文中對當下的官風加以斥責，痛斥以做官發(fā)財為恥，此言一出，曾國藩得罪了所有京官。他也因此在官場樹敵無數(shù)。
建立湘軍初期也因他的性格過于剛正不阿，導致引起公憤，得罪了當時在湘的很多官吏，最后落敗而逃。
成功人士與普通人唯一的區(qū)別可能在于悟性及知行合一的能力。曾國藩如果一如既往按照自己的性格行事，那他也不會有之后的成就。曾國藩之所以會被大家推崇，在于他的悟性，自救能力以及知行合一的執(zhí)行力。曾國藩官場失意之后，曾三次自殺未遂，后面不得不回鄉(xiāng)避難。
在家鄉(xiāng)的那段時間，曾國藩開始自省，開始回顧自己一路走來所遇到的事情，總結自己的不足，并加以克服。當他再次返回官場時，他變得沉穩(wěn)，圓滑許多，為人處世之道相較之前大相徑庭，這個改變也讓曾國藩后續(xù)的官場之路少了很多障礙。
結束語
成長是殘酷的，歲月是無情的，社會是現(xiàn)實的�；仡櫾鴩淖兓�，讓我聯(lián)想到現(xiàn)在所謂的中年人、大人，他們哪個不是從當年桀驁不馴，血氣方剛的`青年過渡過去的。只是我們在過渡的旅程中，不知不覺就丟失了當年那個有個性的自己，或許是因為我們無法對抗社會上的大多數(shù)，或許是我們將那個沒有長大的小孩隱藏起來了······只為能能夠在社會上生存立足，曾國藩是如此，我們亦是，最后只能美曰其名：“我們長大了！”
人定勝天是我們理想狀態(tài)下的希望，也是很多想要自我改命人的精神支柱。但如果你不具備以上幾個要素，想要實現(xiàn)這個愿望是有難度的。
古人喜歡用天時、地利、人和這幾個因素制定作戰(zhàn)計劃，其實我們的人生又何嘗不是一場“戰(zhàn)役”。我們在規(guī)劃我們的人生道路時，我們也需要綜合考慮天時、地利、人和這幾要素。
所以，當你處于低谷時，不要一味地質疑自己的能力，否定自己的一切，或許應該跳出來看看整體的原因，分析各方的因素，多維度思考后再來下結論，或許會客觀一些。
偉人的成功都不是一蹴而就的，也從來都不是一帆風順的。這一生每個人都有自己的課題需要解決。如果你的課題比較大，比較沉重，或許是上天給了你更大的平臺，更多的責任。如果你的課題比較小，或許是上天眷顧你，憐惜你。
看完這本書之后，二哈覺得成為家喻戶曉，歷史留名的人好像也并不是那么幸福。他們所經歷的，所承擔的，所感受到的都是非普通人所能承受的。
有時候二哈也在思考，每個人都要成功嗎？每個人都要成名嗎？每個人都要成熟嗎？每個人都要完美嗎？這好像是個必選項，但好像又不是一個必選項。你覺得呢？
讀曾國藩有感2
曾國藩一改原來鋒芒畢露的個性，時刻注意尊重他人，處理好與方方面面的關系。
以前做事直來直去，不太講究虛文俗套，現(xiàn)在注意禮儀排場；復出到長沙，他拜遍大小衙門，連小小的長沙縣衙也親自造訪；原來對那些無用的官樣文章，他不理不睬，現(xiàn)在每信必復；此前，他對人總是持有一種“眾人皆醉我獨醒”的心態(tài)，現(xiàn)在，努力包容那些丑陋的官場生存者，設身處地體諒他們的.難處，交往時極盡拉攏撫慰之能事，必要時“啖之以厚利”。
他對皇帝，不再那么直言不諱，而是學會了打太極拳。再出后不久，皇帝命他率部入四川。他不愿奉命，但不公開抗旨，而是連上數(shù)折，或托詞所部正攻打景德鎮(zhèn)，無法分身，或者講可以滅敵于湖南而不必入蜀，或托言江西、安徽當守，多方周旋，剛柔相濟，終于擺脫了西上四川、客軍虛寄之苦。
他不再慎于保舉，而是”同流合污“。治軍不再一味從嚴，而是寬嚴相濟。經過數(shù)十年歷練，到了晚年，曾國藩已經是“老奸巨猾”了。
曾國藩雖然掌握了官場生存的秘密，有時也使用權詐手段，但其內心操守依然分明，在大是大非問題上從不含糊。
曾國藩在晚清封疆大吏中對朝廷最忠誠，除了涉及其家族、兄弟及其利益之外，絕大多數(shù)時候，他對上對下，都貫徹了以誠相待、以拙勝巧的原則。在涉及國家根本利益的大事上，他一貫不計自身利害，以身報國。
讀曾國藩有感3
有關曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，有關他的家書，卻是在平淡的家事中蘊含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時期歷史的所研究重要資訊。修身、齊家、治國、平天下。可見曾國藩消極影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國藩家書》，但有時候因為一些事而擱淺，這次的.黨員上學活動，我最后得以靜下心來閱讀。
曾國藩生前毀譽參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣國賊”的惡名。他創(chuàng)建創(chuàng)辦了中國最早的洋務國營企業(yè)安慶內軍械所，是洋務派的非常重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開了“就地正法”的先河，背負罵名。但他也成就了“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。”的美名……對于歷史人物的評價，我們不能文明史脫離當時的歷史條件，是對曾國藩這樣的學識很高的人物，是絕不能妄下評語的。
讀曾國藩有感4
家書是家人之間來往的信件，通常是身在異鄉(xiāng)游子平安與否和近來情況的。家書不僅僅是家人之間的聯(lián)系紐帶，更是繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的一股有效力量，是古代優(yōu)秀家庭教育的縮影。曾國藩，晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者，是中國近代史上最有影響的人物之一�！对鴩視饭彩珍浟嗽鴩獣鴮懙募視�1000封，分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇，從道光二十年到同治十年，跨度近30年。涉及的`內容極為廣泛，小到家庭瑣事大到為政的治國之道的闡述，句句金玉良言，滲透著曾國藩的人生理想和精神境界。字里行間更是蘊含著對父母、兄弟、妻兒、好友的濃濃的掛念、敬重，關懷之情，感人至深。這些家書行密，平常而又深入，將晚清“第一名臣”的學識造詣和道德修養(yǎng)體現(xiàn)得淋漓盡致。
我一開始讀這本書時，因為其原文多為古文，理解起來非常晦澀難懂，只能對著譯文慢慢地啃，所以閱讀速度提不起來。直到讀完整本書，才知道書信內容可分納為三大境界“孝、勸、教”，也對曾國藩在修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面有了粗略了解。
曾國藩從小在儒家圣賢思想的影響下成長。因此，他治家治學的思想都是從儒家思想而來，其美育思想也是如是�！叭蕫邸笔侨寮颐烙枷氲暮诵�，起初主要是指家庭血緣關系之間的相互依存、相親相愛，晚輩尊重敬愛長輩之意。后來孔子提出了仁者。愛人的思想，將“仁愛”思想發(fā)揚光大變成了一種推廣到全社會、全人類的博愛之心，以“仁愛”為基礎的儒家美育思想也隨之產生了。受儒家思想影響深刻的曾國藩，在對他的家人們進行教育時，也無時無刻不滲透著“仁愛的思想。例如，“絕大學問即在家庭日用之間。于孝悌兩字上盡一分便是一分學，盡十分便是十分學，務使祖父母、父母、叔父母無一時不安樂，無一時不順適；下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此乃真大學問也。“在曾國藩看來，學問不局限于書本之中，像仁慈、孝悌所體現(xiàn)的“仁愛”才是日常生活中的大學問，他希望子弟在家庭生活中踐行仁通過仁營造和諧的家庭氛圍與和睦的家庭人際關系
曾國藩的座右銘是“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘�！痹鴩回炛匾曅奚眇B(yǎng)性，認為在當時世風日下、道德淪喪的晚清社會，尤其要重視個人的道德修養(yǎng)。他講求立志。人要自強自立，最重要的是立志。志不立，天下無可成之事。曾國藩認為，“欲求變之法，總需先立堅卓之志�！�
而且，他主張反省。一個人德行的進步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關系，但是也與能否時刻反省自己有直接關系。即能否“靜坐常思己之過”，能否時刻注重自己的道徳修養(yǎng)。曾國藩每次反省都是從細微處著眼，改過自新。“念念改過，雖小必懲”。在日記中可見有許多通過反省認識到自己的不足而改正錯誤的。這樣的做法繼承了中國傳統(tǒng)儒家的觀念：吾日三省吾身。
曾國藩的家書行文大氣從容，揮灑自如，于平淡家常事中蘊含著諄諄良言，他既是最好的兒子，以孝為先讓父母寬心又是最好的哥哥，教導和照顧弟妹體貼入微，更是仁感的父親，兒女的好榜樣。
讀曾國藩有感5
“漢奸，劊子手，賣國賊”是曾國藩載入史冊的評價�？墒牵瑥�20世紀90年代開始，中國思想文化界出現(xiàn)了一個研究，評論曾國藩的熱潮。同一個人物，為什么會引起截然相反的論斷曾國藩生活在中國社會翻天覆地變化的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推到風口浪尖的，造就了他復雜的思想和性格。他一生的活動對中國社會歷史產生重大影響的有三個方面：戎馬生涯、開創(chuàng)實業(yè)和治學修身。溢美、苛求都不是我想說的。
曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語資料。
曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面負擔著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓。從處世為人、從政治事、謹守家風、保養(yǎng)身心等方面諄諄教誨，充分體現(xiàn)了他作為兄長的風范�！罢d弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務的澄弟，和曾國荃的。曾國藩堅持訓導弟弟們讀書做好人，拋開很多方面，這一點，讓我感動了很久，于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個人認為誰也不會有異議的。
咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說，做人還是要做個老實人。曾國藩自信自我本性是老實人，只因為世事滄桑看得多了，飽經世故，有時也多少用一點機巧權變，使自我學壞了。(呵呵，讀到那里，我還是覺得這家伙多少有給自我開脫的嫌疑)看看下句，又能理解了。他又說，實際上用這些技巧權變之術總不如人家得心應手，徒然讓人笑話，有什么好處呢他反思自我，以為不如“將自家篤實的本質還我真面，復我固有”因為聰明人首先應是個老實人，一心向平實處努力。他奉勸弟弟盡早回復忠厚老實的本性，千萬不要走入技巧權變那條路，那會越走越卑下。他認為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿實待他，久而久之，人家有意見也會消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報何時了。
千秋功過任憑說，可是，上頭文字的我想任何人都會為之感動的。這樣的`家訓，這樣的教導。何時能過時何人有異議縱觀人類歷史，任何一個偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，可是，他的這些諄諄教誨理所當然地彰顯了這個人內心深處的做人修養(yǎng)。一讀深思，再讀就不由自主的被感動，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個自我的量度。 做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我此刻才越發(fā)想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。
讀曾國藩有感6
我們組本月同讀一本書的書籍曾國藩傳的讀后感，有幾個點給大家分享一下！
作為市場部的負責人來說呢，平常因為我周圍有太多的聰明人，他們有機敏的反應能力，總是能舌燦蓮花，鎮(zhèn)定自若，對答如流，面對這些人，有時候總覺得自己的腦子不夠用，內心也有時候會感到沮喪。而曾國藩這本書讓我看到，我們劉總也曾經提出過：只要能夠堅持做正確的事情，每一天都朝著自己的目標去改進，時間會給你回報的。這本曾國藩傳，講述的就是曾國藩從少年時代開始，他的跌宕起伏的一生，我們可以看到他不斷追求的精神。
不同的人有不同的價值觀，對于曾國藩，他的人生價值觀就是“做圣人”。
圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩不斷的追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，自己有為所欲為的想法的時候，就自我譴責自己。當自己滿足于自己已有的.成績而沾沾自喜的時候，就自我批評、自我反省，向著自身完美不斷地努力。他一直都在不斷的自我反省，曾國藩謹言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，也成為了儒林人士的楷模和典范。
站在當時的時代背景及大環(huán)境中看曾國藩，說到底他也是凡人，并非“完人”。正所謂慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠，不足以做湘軍統(tǒng)帥；不虛偽，不足以在腐敗的官場立足。但即使他身處時代洪流，依然嚴于律己，勤學于思，時刻反省，而這也正是我非常欠缺的。
他恪守“三綱五�！敝溃J為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順”。
他講到的“以禮自治，以禮治人”，讓我明白若想以禮治人，必須要先自治。
他講到的“執(zhí)兩用中”，讓我明白做事要根據(jù)不同情況，采取適宜的辦法。
他講到的“持盈保泰”，讓我明白在富貴極盛的時候要小心謹慎，避免災禍，才能夠保持的住。
他講到的“剛柔相濟”，讓我明白剛強的和柔和的需要互相補充，才能讓自己做的恰到好處。
他還講到了“勤、儉、謹、信”的自我修養(yǎng)，還有家訓的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，讓我看了又看，反復的思量。
他讓我明白為人行事不得不如履薄冰、謹小慎微，還有“有福不可享盡，有勢不可使盡”，時時刻刻、事事處處不忘適可而止�。�
讀曾國藩有感7
曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年后的今日，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁啟超等在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
寒假，我懷著崇敬的心境，閱讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。
孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”當一個人處于失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連著一個。尤其是他以往竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的`？
那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整情緒，“打脫牙，和血吞”，臥薪嘗膽，屢敗屢戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。
而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇于應對困難，而不是一味的退縮，雖說不至于“打脫牙，和血吞”，但也要有必須的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也能夠簡便越過。
曾國藩的一生是成功的，是靠著一次次失敗走向成功，我期望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。
讀曾國藩有感8
中國有句俗語說"一代就能闖出個富人，三代才能培養(yǎng)出貴族",足以看出家風的"潤物細無聲"的作用。要說家風這方面的典范榜樣，我認為曾國藩當數(shù)第一。他曾被譽為"立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人"。曾國藩的家風是什么？讀完《曾國藩家書》，我對他的家風深感欽佩。本書收錄了曾國藩500余封寫給父母、兄弟和子侄的家書中的200封，資料涉及到修身、治學、治家、理財、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個方面，毛主席曾說曾國藩是"辦事兼?zhèn)鹘讨?。
曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業(yè)，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。青年時代的`毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自己的專心致志的治學原則。曾國藩多次在信中告誡諸弟要"平驕矜之氣""戒傲惰二字","不宜非議譏笑他人"。
做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經據(jù)典，歷數(shù)從古至今一些強勢人物的悲慘結局，告誡諸弟加強自身修養(yǎng)而不是與人爭強斗狠。"古來如李斯、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋�！饰彷呍谧孕尢幥髲妱t可，在勝人處求強則不可。"不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。"勿各逞己見"不是沒有主見，而是一種"謙謹"與寬容。
曾國藩一向強調讀書的重要性，認為讀書能夠改變一個人的氣質，他在一封信中寫到：蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。都說：學而優(yōu)則仕，很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰："余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也。"很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子考個好大學，找個好工作，為自己和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒有教養(yǎng)的自私自利的人，只注重學習分數(shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒有自我管理和自我約束的潛力。
古人云："齊家治國平天下"。曾國藩深諳"家和萬事興"的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟"以和藹為第一"。從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風。盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時，曾國藩寫到"家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之！"
曾國藩十分注重交友待人的原則。他在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人財?shù)�。從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。
留物質財富于子女不如留精神家產，《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟子女的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內省，立德、立行、立言，修身養(yǎng)性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風。
讀曾國藩有感9
曾國藩的家書，共有300多封，其行文隨想而至，揮筆自如，在看似平淡家常事中蘊藏著真知灼見，極具說服力和感召力。青年時代的毛澤東就曾說過：愚于近人，獨服曾文正�？梢娫鴩绊懼�。為此，我利用一個月的時間對《曾國藩家書》進行了研讀，讀后感觸頗深。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的'一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。"從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖。"自近代以來曾國藩就被政界人物奉為"官場楷模"。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng)，是一個"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人"(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個"儒學大師";他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂"道德文章冠冕一代"。
曾國藩的教育理論，直至今日仍然給我們一些有益的啟示。作為新世紀的復合型教師，我相信只要付出我們的哪里，必定會培養(yǎng)出更多創(chuàng)造型、德智體美勞全面發(fā)展的人才，為寧晉教育事業(yè)發(fā)展做出自己的貢獻。
讀曾國藩有感10
《曾國藩的正面和側面》這本書，去年讀過一段,不知何故就放下了。今年又想起我們敬愛的曾國藩來了，翻出來再讀了一遍。先前讀書不寫筆記，讀過就算讀過，似乎是為了讀書而讀書，前兩日讀《復盤》，終于下定決心，不能光顧著讀快樂，必須慢下來，好好總結，這樣才會有進步，否則讀過一遍的書，留下的印象是極少的，好書要總結，反復讀的。這一本算一本好書。
讀此書最大的感想和收獲是看到曾國藩怎樣從一個資質平平的人，通過自己的笨功夫成為一個成功的讀書人，又怎樣從一個只讀圣賢書的書呆子成為一個和光同塵做實事的圣人。曾國藩年青時也意氣風發(fā)，也是個憤青，按照儒家至剛至猛的方式去待人處事，雖然出發(fā)點是好的，但效果極差，經過痛定思痛，從老莊哲學里吸取營養(yǎng)，領悟到了”大柔非柔，至剛無剛“，中國社會的潛規(guī)則是不可能一下子被掃蕩的，那些他以前看不起的.虛偽，麻木，圓滑，機詐是在這片土地上生存的必需手段。只有必要時和光通常，圓滑柔軟，才能順利通過一個個困難的隘口，只有海納百川，兼收并蓄，才能調動各方面的力量，達到勝利的彼岸。
曾國藩通過”行有不得，反求諸己“，改變了自己的認識，通過真實的行動實踐，變得和氣，謙虛，周到，能在交往時極盡拉攏撫慰之能事，必要時啖之以厚利，讓自己也成為馬群的中斑馬，對皇帝，不再那么直言不諱，學會了打太極拳，不再慎于保舉，而是同流合污了。僅憑忠義相激，是不可能的，真正的抱道之士并不多，只有誘之以名，籠之以利，才能網(wǎng)羅天下之英才。認識到人性，而不是光光感嘆人性，而是要去利用人性，做成自己的大事。是非不明，黑白不分，在中國是再正常不過了，治軍也不再一味從嚴，而是寬嚴相濟。
對官場有更深的認識，洞徹”不生不滅“的秒處，熟練運用”展“字訣。李秀成被俘虜后，曾國藩對他進行攻心，態(tài)度謙和，言語體貼，表達出真實不欺，推心置腹的神態(tài)，對李的才華表示欣賞。拿到了他所需要的東西，提早在南京殺了李秀成，在向朝廷抄錄李秀成的自述時多處作偽。曾國藩遇到挫折，甚至羞辱，能打掉牙和血吞，有堅韌的意志，自己總結，凡事皆有極困難之時，打得通的，便是好漢。
曾國藩打仗的方法也值得后人學習，”結硬寨，打呆賬“，打仗第一要求是穩(wěn)，”昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝“，不打無把握之仗，這也是天賦不高之人的穩(wěn)妥的辦法，值得學習，世人往往自認聰明，卻反被聰明誤。
曾國藩和左宗棠的交往，可以看出曾國藩極好的修養(yǎng)功夫和胸懷，從來沒有公開說過左宗棠的一句壞話，私下里也不怎么對人談起于左宗棠的是非長短，真正做到了想往于江湖，對左宗棠的攻擊不聞不問，不予回答。晚年左宗棠西征新疆仍全力支持，達到了看破功名，躋身圣域的境界，處理天津教案，以自己的名聲換得了國家的平安。
曾國藩年輕時也心性浮躁，坐不住，為人傲慢，修養(yǎng)不佳，三十歲是曾國藩的重要分水嶺。他以自己的時間證明，一個中人，通過陶冶變化，可以成為超人。人類的巨大潛力人往往是人類所不自知的，所謂庸人，就是昏睡了一生的人，因為欲望纏繞，意志軟弱，智慧不明，普通人一生只能動用上天賦予的很少一部分潛能，而英雄偉人是醒過來的人，他們天性剛強，頭腦有力，可以把自身的潛力發(fā)揮的比較充分。而圣人，或者達到自我實現(xiàn)的人，則是通過刻苦努力，穿透欲望纏繞，戰(zhàn)勝種種困難，將自身潛能調動發(fā)揮到幾乎極致。
從曾國藩身上，我們可以悟出自我完善的必經途徑，首先是立堅韌不拔之之志，接下來要有實行力，每天都認真寫日記，細細回憶檢索自己這一天的言行，深刻反省。人是被決定物，有人監(jiān)督著自己，戰(zhàn)斗力會大漲。曾國藩戒煙，破除舊習，必須有悍然之力。要在緊要關頭，撐得住，挺得起。做事從無恒到有恒，經歷了無數(shù)的心靈磨難。
看曾國藩最大的意義就是革除自己的壞習慣，讓自己意志更堅定，做事更圓通，做人更柔軟，和光同塵，不要再憤青，更好理解這個社會，理解中國的歷史，再艱難的社會都有能做事的人，不要抱怨，比比曾國藩一生的磨難和他的艱苦，自己實在是太舒服了，好好看書，好好思考，好好做事。
讀曾國藩有感11
這世間有什么可以替代陪伴嗎？我想大概沒有。古時魚傳尺素，今人網(wǎng)絡互聯(lián)，在古今相間的特殊年代，李鴻章以書信與至親之人相伴。李鴻章有許多兄弟，書中亦有不少勸誡弟弟的書信。小到日�，嵥�，大到立身處世，他常常與弟弟分享自己的經驗或者想法�！罢剐偶选薄耙娮秩缥睢�，與見面寒暄相比，書信是一件更為正式的事情。無論是語氣還是遣詞造句上都需要經過一番思量，而翻開曾國藩寫給家人的書信，讀來卻不覺枯燥板正，與印象中曾老不茍言笑的形象有所不同。跟弟弟講大道理，他以稻谷和錢幣作類比，“今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢�！睘檫@一群弟弟簡直操碎了心，關于起床氣也要叮囑弟弟們“黎明即起，醒后勿粘戀�！币苍S是和親近的人交流，曾國藩叱咤風云的一面不見了，字里行間流露出的是對和自己身上流著同樣血脈的家人的關切。
《書》曰：“非知之艱，行之維艱。”知是行之始，行是知之成，文人志士在知行上不得不意識到將所學用于實踐的重要性。然而做任何事還需要有恒心�！皽氐芴旆直炯子谥T弟，惟牢騷太多，性情太懶。前在京華不好看書，又不作文，余心即甚憂之�！痹鴩獙τ诘艿艿腵擔憂正是當下諸多父母內心的寫照。在中國傳統(tǒng)農業(yè)社會的宗族形態(tài)中，耕讀傳家是經典的一條家訓。歷代文人墨客對于讀書的心得浩如煙海，而曾國藩在書中一語道破：“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！”讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁。打開一本書，就是一個世界。私以為書本給人最大的一個意義在于格局。書讀得多了，心胸很難拘泥在一隅之地。人在遇到事兒的時候，隱約感覺沒什么大不了，因為在書中你已經見過太多的故事和事故。所以為什么會說勸君莫惜金縷衣，而是惜取少年時。若是閑暇時有拎起書瞅瞅的習慣，可能坡子街派出所就不會有那么多輕生的案例，年輕的生命也不會以那么決絕的方式匆匆謝幕。
家書是一條輕輕的絲帶，我在這頭，愛的人在那頭�？此迫崛鯚o力的絲帶藏著不為人知的家事與情深。西晉官吏李密向陛下陳說與祖母“區(qū)區(qū)不能廢遠”，曾老事無巨細的叮囑和感念，也寄寓著其對于曾氏家族榮辱與共的責任感。在通信尚不發(fā)達的年代用于聯(lián)絡家人的特殊形式——家書在媒介融合的的當下也以新的生命形態(tài)存在。例如，微信潛在地消滅了社會交往的時間和空間障礙，實現(xiàn)家人之間“海上生明月，天涯共此時”的愿景。視頻電話功能的出現(xiàn)，更是讓原先“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的夙愿不再遙遠。
讀曾國藩有感12
自省，成功的基石
深秋的夜晚，微涼的風從小院穿過，滌生平靜地回到書房，拿出紙筆，微微捻了捻胡須，看著被自己打了一地的水煙壺，寫下了“日課十二條”這個題目。
又是一個漫長的隆冬，八本堂內的國藩在紙上這樣寫道：“吾棋癮太大，雖然棋癮比抽煙要好，但也太耗時間心血，故決心戒棋。”
也許世界上，再也沒有什么能抵得上通過自省使內心純凈的高尚了，曾國藩作為一代理學宗師，繼承其老祖曾子的“五日三省吾身”從29歲起每日在日記中反省自己今日的不足，檢點自己的過錯，終于從笨小孩兒成長為滿清第一重臣！在我看來也許自省方是曾國藩成功的關鍵，只有自省方可清洗內心的污垢，也只有自省方可不忘初心，永得始終。
這也讓我想到了唐太宗李世民，他以魏征為鏡時刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于國家，終于他開創(chuàng)了兼并包容而開放的大唐盛世。
是啊，表面的光輝與浮華太過刺眼，因為他擋住了真實，夸張的色彩與線條太過喧鬧，因為他只折射出炫目的光彩，隱藏了致命的暗傷。那“力拔山兮氣蓋世”的項羽自負一生，致使連他的亞父也被他氣走。直到四面楚歌，生命的最后一刻，還在說：“天亡我，非戰(zhàn)之罪�！焙翢o自省之意，其執(zhí)迷不悟，可見一斑。如果他能自省，那歷史可能會少一個“漢高祖”多一個“西楚霸王”，天下也未必會姓劉。
時間轉到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清統(tǒng)治者沉醉于“天朝上國”的'美夢中，認為自己的國家戰(zhàn)無不勝不知自省，殊不知世界風云變化，他國已是堅船利炮，而清朝竟還在冷兵器時代，如果他們能從一次次戰(zhàn)爭的失敗中自省，可能歷史將會得以改變。
再看看現(xiàn)在的我們，沒有考好，怪老師沒壓準題，沒有按時到校，怪父母沒叫，沒有擠出時間讀書，怪老師作業(yè)太多……我想如果我們重新審視一下這些問題，回頭自省，問問自己我是不是也有責任，是不是應該“我的地盤我做主”？
如果我們用自省及時改正自己的缺點，也許我們會使內心寧靜，然后“致遠”、淡泊而又“明志”，從一顆謙卑的心出發(fā)，歷煉出與眾不同的自己，成就屬于自己的精彩生活。
成功，從自省開始。
讀曾國藩有感13
歷史被如沙的時光悄悄掩埋，當我們回首時，已了無痕跡。然而當我們真正回首去聆聽和撫摸這段塵封的記憶時，卻總有那一串串的姓名在耳邊突兀、回蕩。
往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所倚賴，為人所唾棄，為人所鄙薄的名字——曾國藩。
數(shù)峰無語立斜陽，也許曾國藩本人留給后人的，也是一塊默默的無字碑。一個雖不聰明但擁有超人的毅力的讀書人，一個二十多歲就考入翰林的儒士，一個當清政府在太平天國打擊下內憂外患，風雨飄搖時挺身救駕，創(chuàng)立湘軍的勇者。他曾在官場上春風得意，官至極品，也曾飽受嘲諷，郁居鄉(xiāng)里；曾在戰(zhàn)場上帶甲百萬，揮斥方遒；也曾一敗涂地，差點投水自盡。這截然不同謎一般的身世，也許正是他一生將兩種截然不同的性格融合在一起的折射吧。
內圣外王，不錯，這正是曾國藩一生孜孜以求的人生境界。翻開《曾國藩傳》，細讀其中所引的曾國藩家書中的字句，我為之所震驚，這難道就是揚名政壇，決戰(zhàn)沙場，堅韌果斷的清廷柱石？不！不像��！濕潤雋永的文辭，語重心長的告誡，誠摯由衷的.的認錯；一派慈和，一派忍讓，更有一份曹植的『烈士多悲心』。我不由驚嘆，我不由折服，我不由反思。歷覽前賢，有秦皇漢武的風騷，有唐宗宋祖的文采，更有一代天驕成吉思汗的彎弓射大雕。可又有誰，能像內圣外王的曾文正一樣，為官則清正無私，舉賢若渴；為將則機智沉穩(wěn)，步步為營，奇正相佐；為儒則謙和內斂，毫無文人的狂傲之氣；為父為兄則嚴于律親，不使一人得道，雞犬升天。曾國藩是一個永遠讓人無法讀明白的人，是一個文人，是一位儒將，是一個好官。也許只有毛澤東主席的評價最中肯：『曾國藩是地方階級里最厲害的人物。』
無可奈何花落去，畢竟人無完人，安慶城破，大辟三日；天京陷落，大辟十日；投靠外國……這些是事實，不知是有意，還是不得已。
『君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。』流年似水，時光如電逝去，也許，只有歷史才能讓『無字碑頭攜字滿』，也許只有歷史，才能最好地詮釋曾國藩在天京城破，黃袍欲加身時寫盡生平心境的一句話：倚天照�；o數(shù)，流水高山心自知。
讀曾國藩有感14
昨晚，在番茄聽書的時候，忽然發(fā)現(xiàn)自己幾十年來，一直在聽口水的網(wǎng)絡小說，雖也偶有所得，但更多只是打發(fā)時間。也有朋友介紹我聽其他的，但是總不能靜心聽下去。昨晚偶爾翻到了這本《曾國藩人生智慧大全》試著一聽，卻一發(fā)不可收拾，無他，有共鳴爾。
一、凡事皆有可能。
書中第一章就說曾國藩是一個笨人，天資平庸，好玩，好色，驕傲，有著一切年輕人普遍存在的毛病，考秀才六次才考上。這樣的人，實在和他后面輝煌的人生扯不上關系。
我想起我的孩子，也是一個處于叛逆期的年輕小伙子，也有著現(xiàn)代年輕人的普遍存在毛病，甚至于更叛逆一點，是讓老師和家長頭疼的'孩子。我以前很生氣，很擔憂。聽了曾國藩的前十幾年人生，我想，每個人其實都能逆風翻盤，只要他能自己意識到自己的問題，真的狠下心去努力，必能達到自己想要的生活。道理誰都懂，但是能否做到只能看孩子自己了。作為家長，我提供引導和情緒價值，然后靜待花開。孩子能上進那是最好，不能，平凡過一生也沒問題。正如網(wǎng)上那句話，優(yōu)秀的話就上交國家，平庸的話就承歡膝下。我本就是一個平凡的人，孩子大概率也是一個平凡的人。降低期待，放下父母的面子，也許，大家的日子都會過得更好。
二、自律成就自己。
曾國藩在認識到自省其身世重要性以后，決定每天早上用恭楷寫日記，早上說因為早上思維清晰，而且通過反省，也可以指導自己一天的行為。其實很多名人都有每日寫日記的習慣，例如魯迅先生就堅持寫到自己去世的前一天。
聽了以后，我也決定仿效，我把公眾號當成自己的日記本，如果將來有志同道合的小伙伴，就請大家監(jiān)督我完成這個每日一記的任務。希望我也能成為一個自律的人，不斷成長的人。
讀曾國藩有感15
我們這些人，對曾國藩總有一種復雜的感情阻隔。記得小的時候，歷史老師在講述天平天國運動時，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農民起義軍，導致了一場偉大革命的失敗。這就是曾國藩給我的最初印象——一個雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。
年長以后，我開始對這種印象產生疑惑。因為有許多事實證明，這種單一的社會評價包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關文獻和資料，特別是在仔細閱讀了《曾國藩傳》后，對其有了一些客觀正確的認識。
曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質，完成了偉大的功業(yè)。他的家書、日記、書信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過他的思想熏陶。梁啟超和毛澤東對曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資�！痹鴩膫�人魅力，由此可見一斑。aa
拋開階級立場而言，曾國藩確實是中華歷史上具有強健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時下我國國民借鑒和發(fā)揚。
曾國藩一生生活簡樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學士，每次吃飯也僅一個葷菜，如果不是有客人來，從不增加。因此時人戲稱他為“一品宰相”�！耙黄贰�，指的就是“一葷”。曾國藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認為，日常持家應當把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來，以備使用。如他所言：“務宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也�！睂Υ齼鹤樱遣粎捚錈�，悉心教導，反對奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。
反觀當前我們中國，國人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德，奢侈之風盛行。吃一頓飯，花費上萬元；買一部車，支出上百萬；購一幢豪華住宅，耗資上千萬。我們的國人在花錢時，心不跳，面不改色，絕對是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國都為中國富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國大陸，名貴珠寶、服裝、汽車等迅速在中國安營扎寨，生產商和經銷商賺得“盆滿缽滿”。當然，奢侈不僅僅是富人的權利，許多單位和機關也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場樓宇。廣場變得越來越大，樓變得越來越高，辦公室變得越來越寬敞，裝修變得越來越豪華。
除了奢侈之外，浪費現(xiàn)象更是隨處可見。水龍頭大開，水盡情地流淌，無人理會；日光燈變成長明燈，視若不見；餐桌剩余多多，無人打包。此類例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實在令人痛心。一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景，耗費了大量原材料，動用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時間長，展示過程中食物就有點變味，活動一結束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬巨資就這樣打為水漂。另一則是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個“噴酒”創(chuàng)意，增加活動氣氛。但是主辦方有沒有考慮到，這一“噴”要耗費多少噸糧食，多少噸水，花費工人多少時間和精力，夠多少農民吃多少天口糧。
曾國藩身居要職，位高權重，卻對“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來，越為強烈，簡直到了如履薄冰的地步，幾乎無一日不“儉”，無一日不戒奢。假如時光能夠倒轉，面對今天的奢華之風，不知道他老人家有何感想。或許一聲長長的嘆息，為我們缺失了某種優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧！
或許有人要說，勤儉節(jié)約這樣的`小事情算不上什么大問題，不值得重視。時代發(fā)展了，多花費一點無可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢這樣的小事，它關乎一個國家的興旺發(fā)達，關乎一個人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對于個人來說，奢侈會助長貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對于家族來說，凡是奢侈放縱的，很少能過兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國方面，都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來聽一聽曾國藩的忠告吧。他說：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗。”因此，節(jié)儉是永恒的主題，任何時候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無更改。為了無愧于先人，我們每一個人，每一個單位，都應該以曾國藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構建節(jié)約型社會，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
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