《思考快與慢》讀后感【必備15篇】

　　當(dāng)品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《思考快與慢》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《思考快與慢》讀后感1

　　書名很形象，思考，快與慢。

　　原來(lái)我們的思考方式有兩套方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想問(wèn)題，想到什么就認(rèn)為答案是什么并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。人吶，應(yīng)該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識(shí)地就選擇用系統(tǒng)1的思考方式，只有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的人，才會(huì)有意識(shí)地去啟動(dòng)系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗(yàn)證系統(tǒng)1的。

　　讀這本書啟發(fā)挺大，當(dāng)遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對(duì)方的角度去想想，因?yàn)橥�往自己看一個(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的。

　　網(wǎng)上那些噴子們，感覺多半時(shí)候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說(shuō)，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對(duì)方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據(jù)吧，也得一條一條地反駁吧，不能一來(lái)就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。噴柴靜霧霾的絕大多數(shù)都是這樣的人。

　　慢思考挺難。因?yàn)槭芰撕芏嗯c生俱來(lái)的快思考方式的'影響，所以容易產(chǎn)生偏見、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？書中沒有給出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見、錯(cuò)誤、不理性等等，提醒了慢思考的重要性，讓我們也有了意識(shí)，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。

　　針對(duì)上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是�？焖伎挤绞狡鋵�(shí)是一種簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式�？赡苁沁h(yuǎn)古時(shí)代人們要生存，會(huì)有很多突發(fā)情況，要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。

《思考快與慢》讀后感2

　　作者丹尼爾卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。

　　我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的"系統(tǒng)1"依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。一般不常用的有意識(shí)的"系統(tǒng)2"必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。

　　書中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的.，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！ 這也是本書《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗(yàn)無(wú)意識(shí)快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識(shí)的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹(jǐn)言慎行”之類意思。

　　這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì)心微笑，因?yàn)槲业拇_從中感受到了智慧。

　　這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。

　　我相信深讀過(guò)這本書的人，不會(huì)那么容易上當(dāng)了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。

　　對(duì)于上當(dāng)我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線哪個(gè)更長(zhǎng)一點(diǎn)呢？

《思考快與慢》讀后感3

　　我們大腦有說(shuō)不清楚的無(wú)人知曉局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己無(wú)法的無(wú)知差異性，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件牽涉到中存在的偶然性。當(dāng)我們回顧以往時(shí)，由于后見之明，對(duì)有些事會(huì)產(chǎn)生虛幻的確定感，因此我們變得內(nèi)拉朱。

　　——《思考，快與慢》

　　《思考，快與慢》是一本集所有行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一本書，作者用了各種實(shí)驗(yàn)來(lái)反映出高做做我們生活中做的各種決策，包括感性和理性的決策，讓我們重新思索一下自己吧行為當(dāng)中的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己某些行為習(xí)慣。

　　書中把我們的思考分成兩個(gè)系統(tǒng)：國(guó)產(chǎn)汽車系統(tǒng)和耗力系統(tǒng)，其中系統(tǒng)內(nèi)自主系統(tǒng)的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)；耗力系統(tǒng)是將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)試玩相關(guān)聯(lián)。

　　我們所再說(shuō)的大多數(shù)事情都是由大多數(shù)自主系統(tǒng)引起的，但當(dāng)事情變得困難時(shí)，耗力系統(tǒng)便會(huì)接手難題。自主系統(tǒng)在熟悉情境中采取的模式是精確的，所作出的短期預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確的，遇到挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)時(shí)作出的第一亞胺也是迅速且基本恰當(dāng)?shù)�。然而，自主系統(tǒng)存在成見，在很多一般而言的情況下，易犯系統(tǒng)性錯(cuò)誤。這個(gè)系統(tǒng)有時(shí)候會(huì)將原本較難的問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，對(duì)于邏輯學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，它幾乎一無(wú)所知。缺陷自主控制系統(tǒng)還有一個(gè)更大的缺陷，即我們無(wú)法關(guān)閉它。

　　而耗力系統(tǒng)的典型全都特征表現(xiàn)在其各項(xiàng)活動(dòng)都需要付出努力，但其自身卻相當(dāng)懶惰，不愿意多付出。但是，一些至關(guān)重要的任務(wù)卻只有耗力系統(tǒng)制訂才能執(zhí)行，因?yàn)檫@些任務(wù)需要代價(jià)付出努力和控制自我，由此方可推升自主系統(tǒng)產(chǎn)生的直覺和沖動(dòng)，比如人們?cè)诿鎸?duì)權(quán)力、金錢、美色的誘惑時(shí)候，首先是自主系統(tǒng)的沖動(dòng)，然后才需要會(huì)是耗力系統(tǒng)的控制冷靜，再比如股市投資人們的追漲殺跌的沖動(dòng)，是來(lái)自于自主系統(tǒng)內(nèi)，費(fèi)心鎮(zhèn)定之后的抉擇才是來(lái)自于耗力系統(tǒng)。

　　舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：一支球棒跟一顆球加得是1.1美元，球棒比球貴1美元，請(qǐng)問(wèn)一顆球是多少錢？

　　很簡(jiǎn)單的一道題目，但是按照系統(tǒng)一的知覺，好多人應(yīng)該會(huì)直接說(shuō)是0.1美元，但是利用系統(tǒng)二仔細(xì)想想，就發(fā)現(xiàn)正確答案是0.05美元，答案的設(shè)計(jì)仿佛是我們受到了控制，通常情況下，大多數(shù)人保持連貫的思維或時(shí)不時(shí)積極思考都需要自我控制力。不斷轉(zhuǎn)換任務(wù)和提高大腦運(yùn)轉(zhuǎn)速度從本質(zhì)上說(shuō)是不會(huì)讓人感到快樂(lè)上所的，人們緊急狀況總是盡可能避開這種情況，這就說(shuō)明了為什么省力法則能成為法則。比如書中要求受試者一邊看能引起感情共鳴的，一邊抑制自己的情緒反應(yīng)，這都會(huì)讓都會(huì)人或多或少不快樂(lè)，這樣相當(dāng)于關(guān)注兩個(gè)特殊任務(wù)。人虛無(wú)中反而會(huì)想著這件事，沒法把意志力用在不能做的事上面。當(dāng)你的認(rèn)知、情感、或身體這些各異形式集中于一個(gè)任務(wù)，那么會(huì)完成得更好，也就是滿腔熱情專注的力量。

　　通常常見的無(wú)意識(shí)的系統(tǒng)是依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)迅速做出判斷，它見聞廣博，使我們能夠剎那間迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)很容易受騙，它固守“眼見即為事實(shí)”的原則，任由折損厭惡和樂(lè)觀偏見（所以佛家說(shuō)要不迎不拒）之類的錯(cuò)覺生理反應(yīng)引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。有意識(shí)的.系統(tǒng)通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)的直覺性判斷結(jié)果。這也就說(shuō)明了引子里說(shuō)的話，我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中會(huì)存在的偶然性。

　　我們的思考系統(tǒng)因此就會(huì)決定了我們做的投資決策，例如我們都比較喜歡確定的獲利，但遇到壞的選擇，多半會(huì)更愿意去冒險(xiǎn)。

　　你會(huì)選擇確定拿到900元，或著90%的機(jī)會(huì)拿到1000元？

　　你會(huì)選擇確定脫離900元，或著90%的機(jī)會(huì)失去1000元？

　　結(jié)果多數(shù)人分多數(shù)都選擇確定拿到900元以及90%的機(jī)會(huì)失去1000元。

　　再比如當(dāng)我們的股票有盈利能力的時(shí)候，多數(shù)人傾向賣出，尤其是獲利比較豐厚的時(shí)候，但是當(dāng)我們虧損時(shí)候，就會(huì)一直奔赴認(rèn)購(gòu)等得回到原價(jià)，因?yàn)楫?dāng)虧損實(shí)現(xiàn)之后會(huì)后悔或錯(cuò)誤的感覺。這種直覺有可能都是不能可靠的，需要有理性的分析，先做出理性的決策。

　　一個(gè)半上面的一兩個(gè)例子也只是管中窺豹，書中介紹了很多經(jīng)典有趣的實(shí)驗(yàn)，指出了什么時(shí)候能夠相信自己的強(qiáng)調(diào)指出直覺，什么時(shí)候不能相信，指導(dǎo)我們?nèi)绾卧谏�活，工作種做出更好的決策，避免一些常見的思維失誤。

《思考快與慢》讀后感4

　　還記得小時(shí)候第一次被告誡“眼見為實(shí)，耳聽為虛”時(shí)的欣喜：聽到的不一定是對(duì)的，一定要自己親眼所見才去相信。

　　小時(shí)候之所以對(duì)這句話欣喜，是覺得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。

　　可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)眼見不一定為實(shí)，我自己親眼見到的東西很多是假的。

　　什么才是真的？

　　這得通過(guò)收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開懷抱，不抱偏見，實(shí)事求是地思考之后，方能得出相對(duì)真實(shí)的結(jié)果。

　　這也是本書《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗(yàn)無(wú)意識(shí)快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識(shí)的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹(jǐn)言慎行”之類意思。

　　這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話題很切合我們的'生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì)心微笑，因?yàn)槲业拇_從中感受到了智慧。

　　這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。

　　我相信深讀過(guò)這本書的人，不會(huì)那么容易上當(dāng)了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。

　　對(duì)于上當(dāng)我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線哪個(gè)更長(zhǎng)一點(diǎn)呢？

《思考快與慢》讀后感5

　　很早之前讀過(guò)這本書，現(xiàn)在再讀，隱約記得大腦思維分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,這是心理學(xué)家基思·斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統(tǒng)，作者諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者丹尼爾·卡尼曼將之做了深入闡釋。

　　系統(tǒng)1的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)。系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)，即經(jīng)驗(yàn)性、直覺性判斷為主，很多時(shí)候表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)，它固守"眼見為實(shí)"的原則，任由損失厭惡和樂(lè)觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)作出錯(cuò)誤的選擇。我們平時(shí)使用較多的是系統(tǒng)1,例如對(duì)周圍人事物的感受和評(píng)判。在信息泛濫的時(shí)代，絕大部分信息即是系統(tǒng)1產(chǎn)生的信息，尤其網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種五花八門的心靈雞湯類、生活感悟類、人生成功學(xué)類文章皆是系統(tǒng)1發(fā)揮作用的結(jié)果。系統(tǒng)1是每個(gè)人固有的基本能力，女性情感豐富、直覺精準(zhǔn)，更為擅長(zhǎng)使用系統(tǒng)1.

　　系統(tǒng)2則表現(xiàn)為有意識(shí)的通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，將注意力轉(zhuǎn)移到需費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，并作出決定，例如復(fù)雜的運(yùn)算。它負(fù)責(zé)人們的自我控制，它很嚴(yán)謹(jǐn)、比較慢，不容易出錯(cuò)。人與人之間能力的差距在于系統(tǒng)2發(fā)揮作用的大小。系統(tǒng)2的發(fā)揮需要專注、專心、專業(yè)。系統(tǒng)2發(fā)揮在我們的事情上，或工作或事業(yè)或家庭或愛好，如果把工作、事業(yè)、家庭、愛好用系統(tǒng)2發(fā)揮到極致，你一定會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。

　　它們兩者的關(guān)系:當(dāng)我們醒著時(shí)，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2都處于活躍狀態(tài)，系統(tǒng)1是自主運(yùn)行，而系統(tǒng)2則通常處于不費(fèi)力的放松狀態(tài)，運(yùn)行時(shí)只有部分能力參與。系統(tǒng)1為系統(tǒng)2提供印象、直覺、意向和感覺等信息，通常情況下，系統(tǒng)2會(huì)稍微調(diào)整或者毫無(wú)保留的接受系統(tǒng)1的建議。當(dāng)系統(tǒng)1運(yùn)行受到阻礙時(shí)，系統(tǒng)2便被激活來(lái)解決問(wèn)題。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的分工如果被充分調(diào)動(dòng)，將會(huì)非常高效。

　　為什么將兩個(gè)系統(tǒng)命名為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,而不是"自主系統(tǒng)"和"耗力系統(tǒng)"?這是因?yàn)檎f(shuō)出后者名稱所需的時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)占用更多的大腦工作記憶(短時(shí)記憶)的空間，任何事物占用了大腦的工作記憶，都會(huì)削弱你的思考能力。

　　系統(tǒng)1的思維雖然活躍快速，但它的弊端是簡(jiǎn)單膚淺，不具科學(xué)性，更容易產(chǎn)生偏見認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)知，我們常說(shuō)"公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理"即是系統(tǒng)1的弊端。系統(tǒng)2的思維雖然深刻嚴(yán)謹(jǐn)，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復(fù)雜問(wèn)題，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的的直覺型判斷結(jié)果，因?yàn)槎栊允侨说谋拘�，尤其思考的惰性�?/p>

　　如何克服系統(tǒng)2的惰性?

　　首先，積極發(fā)揮系統(tǒng)1的功能。系統(tǒng)1有一個(gè)巨大的局限，即我們無(wú)法關(guān)閉它，也就是說(shuō)，我們眼耳鼻舌身感覺到的人事物所帶來(lái)的直覺認(rèn)識(shí)是本能反應(yīng)。佛家修煉無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，即是消滅大腦系統(tǒng)1的功能，只直接用系統(tǒng)2.我不知道這樣的非人類的圣人是否存在，在我目前的修為看來(lái)，只能是將系統(tǒng)1的功能不是膚淺的停留在感性階段，要向系統(tǒng)2深化，不雜七雜八的什么都感悟和關(guān)注，只會(huì)浪費(fèi)大腦精力和無(wú)用功。只圍繞要做的事情，利用系統(tǒng)1的功能，為系統(tǒng)2提供有效信息。

　　第二，摸索各種有效方法促進(jìn)系統(tǒng)2的活躍。我們很容易認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)2的重要性，任何一種成功都離不開勤奮的思考和作為，這些需要系統(tǒng)2的`控制。我們平時(shí)說(shuō)的自控能力，就是系統(tǒng)2在發(fā)揮核心功能。人之惰性，人之貪嗔癡，都是很難更改的骨子里本性，但是人可以選擇豬欄的理想，也可以選擇更有意義的人生。對(duì)于想選擇更有意義人生的人來(lái)說(shuō)，必須克服人之惡，增強(qiáng)系統(tǒng)2的控制能力。

　　方法路徑是什么?也許是老生常談的一套，關(guān)鍵是做到。例如:動(dòng)力上的樂(lè)趣喜悅或者成就感、成功感等這些滿足自己某種需要的刺激;思想上判斷舍棄無(wú)關(guān)的且耗費(fèi)系統(tǒng)1大量時(shí)間和精力的人事和物，對(duì)于己而言，例如娛樂(lè)八卦、思想感悟、社會(huì)文化、電視電影、家庭情感等素質(zhì)性知識(shí)，我已經(jīng)修煉夠用了，只需要在現(xiàn)實(shí)遇到的事情中運(yùn)用，不用太耗費(fèi)時(shí)間和精力去思慮;行為上用堅(jiān)定的意志做到只關(guān)注和思慮當(dāng)下需要做的事情，政治、經(jīng)濟(jì)類知識(shí)的積累，而不是評(píng)判性思想的積累，并在勤寫中一步步深化功力，功力不是想想方法、經(jīng)驗(yàn)的事情，而是事實(shí)證明的事情。

　　就像乒乓球運(yùn)動(dòng)，你要做的是運(yùn)動(dòng)員而不是教練員，在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)步。做科研，你要做的是寫文章而不是想文章，在寫中深化認(rèn)識(shí)。

《思考快與慢》讀后感6

　　思考，快與慢》一書用大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)證明了：人大腦在對(duì)于事件從接收始，會(huì)經(jīng)由兩個(gè)大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進(jìn)行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。

　　系統(tǒng)1，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱為“沖動(dòng)腦”，因?yàn)椴挥眠M(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。

　　系統(tǒng)2，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。

　　在生活中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的第一時(shí)間分析，生活會(huì)變得更加輕松，也就沒有那么多煩心事，因?yàn)樗�總�?huì)在某些場(chǎng)景下給我們最舒服的選項(xiàng)，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅(jiān)持力”的場(chǎng)景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的`選擇大多時(shí)如“停一停”“歇一歇”“明天也來(lái)得及”“今天差不多了”“…”而當(dāng)時(shí)我們也很難再調(diào)用系統(tǒng)2去進(jìn)行反駁，因?yàn)榇竽X已經(jīng)更傾向于系統(tǒng)1的選擇，因?yàn)樗�很懶�?/p>

　　在工作中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的存在，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從戰(zhàn)略部署、產(chǎn)品架構(gòu)、營(yíng)銷策略、功能按鈕、用戶轉(zhuǎn)化…等可以利用它促進(jìn)用戶行為，進(jìn)而去提高最大效益。

　　本書通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡(jiǎn)而言之，多調(diào)用系統(tǒng)2進(jìn)行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項(xiàng)，你的大腦就會(huì)一直處于活躍狀態(tài)，思維會(huì)處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來(lái)的自己少些后悔。

《思考快與慢》讀后感7

　　《思考，快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)，關(guān)于思考的“系統(tǒng)1、2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因?yàn)橛幸恍┧季S和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒有當(dāng)作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、

　　那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的情況下思維到底是怎樣運(yùn)作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯(cuò)誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時(shí)也沒感覺到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、

　　有一種讓你透過(guò)現(xiàn)象看見本質(zhì)的效果、試想當(dāng)與同伴同時(shí)看見一件事物，別人看見的只是表層而你看見的不僅是事物更多的是它發(fā)生的`原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：

　　1、啟動(dòng)效應(yīng)、也可以說(shuō)聯(lián)想效應(yīng)，當(dāng)你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數(shù)常見的動(dòng)作會(huì)不知不覺影響我們的想法和感覺、此時(shí)想想那句“難過(guò)的時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì)感覺自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)、

　　2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機(jī)制運(yùn)行更輕松更順利的事物都會(huì)使我們心生偏見，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因?yàn)槿藗兒茈y對(duì)熟悉感和真相加以區(qū)別、同時(shí)指出緩解認(rèn)知緊張也對(duì)使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認(rèn)知緊張，使人能夠輕松接受、

　　3、當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告、這就是系統(tǒng)2怠倦時(shí)盲目相信系統(tǒng)1的情況、

　　4、光環(huán)效應(yīng)、中國(guó)話說(shuō)就是愛屋及烏、就是系統(tǒng)1通過(guò)比現(xiàn)實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)世界的原因，因?yàn)橄到y(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺會(huì)影響你對(duì)事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng)，比如開會(huì)，就需要每位成員獨(dú)立思考寫。

《思考快與慢》讀后感8

　　今天再次聽了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長(zhǎng)的快與慢》，總結(jié)內(nèi)容如下：

　　人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識(shí)的具現(xiàn)化，它會(huì)根據(jù)直覺進(jìn)行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會(huì)進(jìn)行邏輯演繹和推理，判斷結(jié)果利弊，大多數(shù)人只會(huì)動(dòng)用系統(tǒng)一。

　　峰終定律：大部分人對(duì)于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結(jié)束時(shí)的感覺進(jìn)行判斷。

　　錨定效應(yīng)：人對(duì)于價(jià)格和其他事物的理解容易被錨定，當(dāng)其他人首先提出了這個(gè)概念或者價(jià)格之后，之后就會(huì)圍繞這個(gè)價(jià)格來(lái)進(jìn)行。

　　稟賦效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人一旦擁有了一件東西之后，人就會(huì)將這件東西賦予高于本身的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而在此人的眼中使其的'價(jià)值高于被人眼中的價(jià)值。

　　可以將此書和《窮查理寶典》進(jìn)行結(jié)合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類誤判心理學(xué)，這兩本書中的內(nèi)容是相輔相成的。

《思考快與慢》讀后感9

　　01、在知乎上曾經(jīng)看到無(wú)數(shù)個(gè)類似的問(wèn)題：畢業(yè)后第一份工作應(yīng)該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時(shí)候怎樣才能做出讓人滿意的決策？

　　這些問(wèn)題困擾過(guò)很多很多的人。其實(shí)人生總是會(huì)面臨各種各樣的決策和選擇，而每個(gè)問(wèn)題的本身就是復(fù)雜的。如果你想在做決策中更加準(zhǔn)確，除了知道分析問(wèn)題，還得分析人類思考系統(tǒng)是怎么做出判斷的，我們?nèi)菀紫萑胧裁礃拥呐袛嗾`區(qū)？

　　《思考，快與慢》則非常專業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書曾在20xx年上榜《紐約時(shí)報(bào)》，橫掃全球各大暢銷排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名，足以可見其影響力了。而這本書的作者丹尼爾·卡爾曼是誰(shuí)？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，被哈佛評(píng)為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。

　　這本書用了非常多的案例來(lái)分析大腦兩個(gè)系統(tǒng)到底是怎么做出決策的，并提及了一些專業(yè)的心理學(xué)概念，提升了自我認(rèn)知。

　　02、人類大腦兩大系統(tǒng)

　　我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)�！跋到y(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定。

　　系統(tǒng)1是快思考，無(wú)意識(shí)，往往是我們所說(shuō)的直覺；而系統(tǒng)2則是慢思考，有意識(shí)，會(huì)幫助我們做更復(fù)雜的決定。但是呢，卡爾曼說(shuō)，它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時(shí)候會(huì)采納系統(tǒng)1的判斷結(jié)果。為了說(shuō)明這兩個(gè)系統(tǒng)，作者做了很多有趣的案例分析。

　　你的直覺可能只是錯(cuò)覺：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯(cuò)的，但是判斷前者會(huì)比后者費(fèi)勁。為什么？由于“雞有4條腿”會(huì)讓你想象到許多動(dòng)物都有4條腿這一事實(shí)，同時(shí)會(huì)想到超市也銷售4只一包的袋裝雞腿。由于系統(tǒng)1的存在，系統(tǒng)2的懶惰，人類往往會(huì)發(fā)生一種非理性認(rèn)知偏差，有些直覺是錯(cuò)覺。據(jù)此，書中提及很多概念和案例，其中有三個(gè)非常值得分享：一是錨定效應(yīng)，二是前景理論，三是框架效應(yīng)。

　　03、錨定效應(yīng)

　　兩組受試者要在5秒內(nèi)計(jì)算下列試題：

　　A組:1×2×3×4×5×6×7×8=？

　　B組:8×7×6×5×4×3×2×1=？

　　因沒有足夠時(shí)間計(jì)算，只能嘗試估計(jì)答案。A組的估計(jì)是512；B組的估計(jì)是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因?yàn)閮山M最初的數(shù)字不同，分別是1和8。換成專業(yè)的話來(lái)說(shuō)，就是A組和B組的錨點(diǎn)不同。卡爾曼又做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)非洲國(guó)家在聯(lián)合國(guó)所占席位的百分比，進(jìn)行估計(jì)。

　　首先，實(shí)驗(yàn)者被要求旋轉(zhuǎn)擺放在其前面的羅盤，隨機(jī)地選擇一個(gè)在0到100之間的數(shù)字；一個(gè)小組選了10，一個(gè)小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實(shí)驗(yàn)者可以得到提示，被暗示他所選擇的數(shù)字比實(shí)際值是大還是�。蝗缓螅�要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)隨機(jī)選擇的數(shù)字向下或向上調(diào)整。讀后感實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，他們對(duì)最開始選擇的那個(gè)數(shù)字有著強(qiáng)烈的印象，在做判斷時(shí)候會(huì)不自覺地受其影響。錨定效應(yīng)十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個(gè)事實(shí)也不可避免地被它影響。

　　前景理論

　　首先先看以下的兩個(gè)選擇：

　　A：肯定會(huì)得到900美元；

　　B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。

　　C：必定損失900美元；

　　D：90%的可能損失1000美元。

　　第一個(gè)問(wèn)題中，大多數(shù)人選擇A，面對(duì)收益時(shí)，人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。第二個(gè)選擇中，大多數(shù)人選擇D，面對(duì)損失時(shí)，人們偏愛風(fēng)險(xiǎn)。由此我們可以看出來(lái)——人們?cè)诘檬�面前風(fēng)險(xiǎn)偏好不同，哪怕價(jià)值對(duì)等。

　　“框架效應(yīng)”

　　來(lái)看兩個(gè)問(wèn)題：

　　你花100元買了張電影票，到電影院門口時(shí)發(fā)現(xiàn)票丟了，你還會(huì)再買一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會(huì)。如果你到電影院買電影票，發(fā)現(xiàn)用來(lái)買票的100元現(xiàn)金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會(huì)買票嗎？大部人的答案是，會(huì)。其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題的背后是心理賬戶和沉沒成本的學(xué)問(wèn)。

　　人們會(huì)把電影票是存入“表演帳戶”，丟了電影票，再買票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢會(huì)計(jì)入“一般帳戶”，不會(huì)影響“娛樂(lè)帳戶”，因此選擇繼續(xù)買票看電影。

　　事實(shí)上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺，直接帶來(lái)的不同決策。然而很多人在遇到一些問(wèn)題時(shí)，很少會(huì)思考框架的概念，更別說(shuō)要跳出來(lái)看問(wèn)題。其實(shí)這本書還有非常多的心理學(xué)知識(shí)，大概有30多種，因?yàn)檎�如序言所說(shuō)，希望這本書可以豐富人們交談的詞匯，在談?wù)摴�司的決策或者是別人的投資時(shí)，就能派上用場(chǎng)。所以初讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多的問(wèn)題原來(lái)都可以歸成一些專業(yè)的詞匯，同時(shí)也有相應(yīng)的解決方法。

　　綜合來(lái)看，這本書就解決兩個(gè)人們很關(guān)心的問(wèn)題，一是在復(fù)雜的'社會(huì)環(huán)境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)代怎樣過(guò)上更幸福的生活。

　　如何做更正確的決策?

　　訓(xùn)練直覺思維

　　直覺不是簡(jiǎn)單思維，而是復(fù)雜思維簡(jiǎn)單化的提煉。直覺準(zhǔn)不準(zhǔn)，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(zhǎng)有多長(zhǎng)，如果把復(fù)雜的思考過(guò)程訓(xùn)練到自動(dòng)化，那么當(dāng)你遇到問(wèn)題的時(shí)候，也許意識(shí)層面還沒傳遞到，潛意識(shí)層面已經(jīng)開始發(fā)揮作用，在某方面的訓(xùn)練越多，在這方面的直覺也會(huì)越準(zhǔn)。

　　注意錨定效應(yīng)

　　工作時(shí)也要盡可能繞開錨定效應(yīng)。假如你是一家公司的負(fù)責(zé)人，你要做一個(gè)采購(gòu)計(jì)劃，那么在決定前，你會(huì)考慮公司的業(yè)務(wù)現(xiàn)狀是否應(yīng)該采購(gòu)新設(shè)備，考慮客戶方對(duì)你的產(chǎn)品的實(shí)際需求量等，與此同時(shí)，你的一位老朋友，憑借他的體會(huì)力勸你取消采購(gòu)計(jì)劃。

　　你有三個(gè)“信息”可參考，這時(shí)你會(huì)怎么辦？最好的辦法就是先別忙著做出決定，因?yàn)樯厦娴摹靶畔ⅰ庇锌赡軙?huì)成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見的證據(jù)，躲避同自己意見相矛盾的信息，進(jìn)而讓你掉進(jìn)陷阱。

　　學(xué)會(huì)跳出框架看問(wèn)題

　　對(duì)于上面所說(shuō)的丟電影票和丟錢的案例，其實(shí)是兩種不同的框架。但歸根到底就是無(wú)論她損失什么，相關(guān)事實(shí)就是她在打開錢包前損失了100元。作者說(shuō)，當(dāng)你丟了一張電影票時(shí)，猶豫是否應(yīng)該買多一張票，那么請(qǐng)你問(wèn)問(wèn)自己，如果你丟了同等價(jià)值的錢，你會(huì)不會(huì)買票？如果會(huì)，請(qǐng)?jiān)偃ベI票。

　　通過(guò)改變參照點(diǎn)來(lái)重新架構(gòu)問(wèn)題，能夠幫助我們做出更理性的分析。

　　如何過(guò)上更幸福的生活？

　　可能大家會(huì)覺得一本講思維講決策的書為什么會(huì)提及這個(gè)生活幸福感的問(wèn)題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學(xué)家怎么可能不關(guān)注到人類文明最關(guān)鍵的問(wèn)題？

　　錢不是提高幸福感的唯一

　　極度貧困會(huì)增強(qiáng)對(duì)生活中其他不幸經(jīng)驗(yàn)的感受，富有可能會(huì)提升某個(gè)人的生活滿意度，但是總體來(lái)講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級(jí)的富豪，在錢越來(lái)越多的時(shí)候會(huì)去做慈善？在某種意義上來(lái)說(shuō)，他們站在了人類文明更高層面悟到了一個(gè)道理——收入到了某個(gè)值，就不會(huì)給生活帶來(lái)更高的幸福感，而使命和責(zé)任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個(gè)表現(xiàn)形式。

　　幸福感取決于自身注意力

　　如果注意力集中在使我們快樂(lè)、幸福的事情上時(shí)，我們會(huì)感到很幸福；當(dāng)我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。

　　選擇做自己喜歡的事情

　　增加幸福感的最簡(jiǎn)單的方法就是分配好你的時(shí)間，讓自己能抽出更多的時(shí)間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。

　　人類非理性大腦系統(tǒng)1的特征經(jīng)常會(huì)讓我們決策錯(cuò)誤，理性系統(tǒng)2又經(jīng)常偷懶，是不是覺得很揪心？

　　但其實(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，系統(tǒng)1既是錯(cuò)誤和偏見的起源，更是大多數(shù)正確做法的起源，我們的系統(tǒng)1也是可以被訓(xùn)練得越來(lái)越正確，那么我們的決策出錯(cuò)的幾率也會(huì)大大減少。

《思考快與慢》讀后感10

　　《思考，快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非常快捷的，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。 系統(tǒng)1快速，是因?yàn)槲覀儚拈L(zhǎng)期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯(cuò)誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見。系統(tǒng)2懶惰，是因?yàn)槭褂霉ぷ饔洃洿_實(shí)非常費(fèi)力。至于思考錯(cuò)誤，長(zhǎng)期記憶本身就是工作記憶的信息來(lái)源，如果其中存在偏見，當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。但是，通過(guò)有意識(shí)的、大量的練習(xí)，人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見，也就是說(shuō)，更為準(zhǔn)確、有效的思考方式是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。這當(dāng)然就是作者寫書的前提。他在書中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見。

　　書中提到:利用閑談來(lái)發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯(cuò)誤，對(duì)比分析自己的錯(cuò)誤更容易。所以這本書都在分析別人的錯(cuò)誤，我們聽一聽別人分析別人的錯(cuò)誤，再對(duì)照一下自己，我們就會(huì)有更多的收獲。

　　作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)征詢被試者的意見了解他們?cè)谒伎己驮u(píng)價(jià)事物時(shí)的偏好。當(dāng)偏好會(huì)影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性時(shí)，它就成為了需要克服的偏見。關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問(wèn)球多少錢？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)答案，這個(gè)答案似乎與生俱來(lái)，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。然而，一旦你對(duì)這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動(dòng)腦想一下，就會(huì)否定這個(gè)直覺性的答案，我們知道球拍實(shí)際上是1.05美元而球是5美分。這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn)，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見。對(duì)于人類而言，對(duì)于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無(wú)意識(shí)的。決策時(shí)人類最為復(fù)雜的事情之一，往往在人們覺得控制了決策時(shí)，在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因?yàn)槿藷o(wú)法長(zhǎng)期性的按一種系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時(shí)也是決策的難度所在。 有關(guān)“回歸性”的問(wèn)題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計(jì)劃，比如上一個(gè)季度各地區(qū)銷售額有好有壞，對(duì)于未來(lái)一個(gè)季度業(yè)績(jī)的預(yù)測(cè)，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來(lái)說(shuō)，這些區(qū)域會(huì)向均值回歸。正如一個(gè)小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會(huì)正常的均值回歸的現(xiàn)象。書中提到的以色列空軍對(duì)于飛行員的評(píng)價(jià)。教官

　　說(shuō)處罰比獎(jiǎng)勵(lì)更能提高飛行員的技巧和成績(jī)，他的理由是，在每次訓(xùn)練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎(jiǎng)后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對(duì)于處罰過(guò)表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。實(shí)際上，飛行員在一定時(shí)期的表現(xiàn)，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。這些飛行員的成績(jī)無(wú)非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運(yùn)動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現(xiàn)可能會(huì)下滑，這不過(guò)是他們?cè)傧蚱骄�值靠攏。 當(dāng)然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見和誤解的重要來(lái)源。我們通常通過(guò)我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來(lái)做判斷，而我們每個(gè)人的認(rèn)知范圍和知識(shí)儲(chǔ)備都是有限的。人們常常根據(jù)他們的階層、能力圈、知識(shí)結(jié)構(gòu)等限制來(lái)描述問(wèn)題。另外就是錨定現(xiàn)象。這個(gè)是我們生活中最常見的一種有意思的抉擇。在自由市場(chǎng)，當(dāng)我們不知道菜價(jià)的時(shí)候，對(duì)方給予的價(jià)錢就是一種錨定，我們?nèi)绻�在�?duì)方給的報(bào)價(jià)基礎(chǔ)上變化，基本是偏向?qū)Ψ降膱?bào)價(jià)有利的一面。除非我們自己給出一個(gè)獨(dú)立的價(jià)格，那么這個(gè)時(shí)候相當(dāng)于我們?cè)俳o對(duì)方一個(gè)錨定值。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報(bào)價(jià)等方面，我們都在給對(duì)方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍，使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。 關(guān)于作者對(duì)焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)。對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體而言，在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。作者這樣講到：“我們腦海中的`世界并不是真實(shí)世界的準(zhǔn)確反映，我們對(duì)事件發(fā)生的頻率的估測(cè)也會(huì)受到自己接觸這些信息和頻率與個(gè)人情感強(qiáng)烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險(xiǎn)的輕松程度與其對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)的情感

　　反應(yīng)是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫面，而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì)加深我們的恐懼�！彼�以就算哮喘致死的概率是龍卷風(fēng)的20倍，我們?cè)诿鎸?duì)政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。專家常常通過(guò)判斷死亡人數(shù)（或壽命）來(lái)測(cè)定風(fēng)險(xiǎn)，而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡�！睂＜艺f(shuō)的也許是客觀事實(shí)，卻無(wú)力疏導(dǎo)公眾的憤怒，甚至?xí)�點(diǎn)燃更大的怒火。作者接著引用斯洛維克的觀點(diǎn)，“風(fēng)險(xiǎn)”并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的，不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)�測(cè)量。人類發(fā)明“風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)概念是為了幫助自己理解和應(yīng)對(duì)生活中的危險(xiǎn)和不確定情況。因此，風(fēng)險(xiǎn)的界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。每個(gè)政策問(wèn)題都應(yīng)包括對(duì)人性的假設(shè)，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì)作出抉擇所帶來(lái)的后果。桑斯坦認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體

　　系更多的是對(duì)公眾施壓做出反應(yīng)，而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況。 面對(duì)越來(lái)越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付，且難以得到好評(píng)。一旦公眾的成見形成之后，再想通過(guò)種種善后之舉改變其成見，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產(chǎn)生了壞的結(jié)果，那我們就會(huì)責(zé)備那些決策制定者，而對(duì)那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會(huì)因此而得到什么贊揚(yáng)。不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭(zhēng)斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭(zhēng)戰(zhàn)則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。但是前景應(yīng)該是樂(lè)觀的，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)

　　一章的結(jié)尾寫到的：“政策制定者不應(yīng)該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無(wú)緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護(hù)公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護(hù)其不受真實(shí)存在的危險(xiǎn)的傷害�！� 上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。人們?cè)谶x擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用，是拿未來(lái)的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較，來(lái)做出判斷。人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用，而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對(duì)外界刺激的情緒反射。第二種是對(duì)外界刺激的反應(yīng)，也就是系統(tǒng)1給了人一個(gè)指令，然后思考這個(gè)指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動(dòng)。在刺激和反應(yīng)之間，大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2，當(dāng)他在情緒下做商業(yè)決定時(shí)，可能會(huì)聽信直覺，但更多時(shí)候他會(huì)停下來(lái)，看到問(wèn)題的不同側(cè)面，而有所反應(yīng)。

　　這本書給我最大的啟發(fā)是：當(dāng)遇到事情時(shí)，大家有沒有停下來(lái)想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書給我們的一個(gè)提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時(shí)候，你有沒有一些反應(yīng)的行為。

《思考快與慢》讀后感11

　　很早之前就聽說(shuō)過(guò)這本書，由于各種原因，一直沒有契機(jī)去閱讀，此次正好借著公司的閱讀機(jī)會(huì)能夠細(xì)細(xì)品讀。作者丹尼爾·卡尼曼是一位心理學(xué)家，具有以色列和美國(guó)雙重國(guó)籍。20xx年，因其與阿莫斯·特沃斯基在決策制定上的研究而榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的主要貢獻(xiàn)是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)。他展示了人為決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測(cè)的結(jié)果。他的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)了新一代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人員運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論更加豐富。丹尼爾·卡內(nèi)曼將心理學(xué)研究的視角與經(jīng)濟(jì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，成為這一新領(lǐng)域的奠基人。

　　在本書中，卡尼曼會(huì)帶領(lǐng)我們體驗(yàn)一次思維的終極之旅。而這本書能夠具有這么深遠(yuǎn)的影響一個(gè)最主要的原因，是因?yàn)樗�首次提出了一個(gè)理論，說(shuō)人類大腦的思考模式可以分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)快思考系統(tǒng)，一個(gè)是慢思考系統(tǒng)。

　　通過(guò)閱讀這本書，我們將會(huì)明白，在日常生活當(dāng)中，這兩種思考系統(tǒng)都會(huì)發(fā)生作用，但又各自有缺陷。如果我們能夠利用好這兩思維模式的特點(diǎn)，就能提高決策效率，幫助自己做出更明智的決定。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)，它的諸多能力當(dāng)中包括一些與生俱來(lái)的能力，這些能力與其他動(dòng)物的本能一樣，能夠幫助我們感知世界，能夠認(rèn)識(shí)事物，可以集中注意力，會(huì)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，思維時(shí)快時(shí)慢。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)快思考是直覺系統(tǒng)，運(yùn)行起來(lái)非�？欤�通常是在大腦毫無(wú)意識(shí)的時(shí)候它就已經(jīng)迅速做出反應(yīng)了，它不需要耗費(fèi)腦力，也不用進(jìn)行有意識(shí)的控制，往往在我們還沒有反應(yīng)過(guò)來(lái)的時(shí)候它就已經(jīng)得出了結(jié)論。這種情況下，往往會(huì)造成一些不必要的錯(cuò)誤，這個(gè)時(shí)候就需要有意識(shí)的“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯(cuò)，慢思考系統(tǒng)不依賴于直覺，需要的是我們大腦主動(dòng)控制、主動(dòng)思考才能運(yùn)行，所以它只有在我們很專注做事的時(shí)候才會(huì)發(fā)揮作用。但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑地直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。而這個(gè)所謂的“系統(tǒng)1”和“系統(tǒng)2”并不是真實(shí)存在的，不是真正意義上的實(shí)體，沒有錯(cuò)綜復(fù)雜的組成部分，也不是大腦中的一個(gè)固定的部位。

　　本書共分為五部分，第一部分講述的是通過(guò)雙系統(tǒng)進(jìn)行判斷與做出決策的基本原理。這部分內(nèi)容詳細(xì)說(shuō)明了系統(tǒng)1的`無(wú)意識(shí)運(yùn)作和系統(tǒng)2受控制運(yùn)作的區(qū)別，并且說(shuō)明了系統(tǒng)1的核心，即聯(lián)想記憶是如何不斷對(duì)世界上所發(fā)生的事作出連貫的解釋的。

　　第二部分對(duì)判斷啟發(fā)法的研究作了更新，還探索了一個(gè)難題，即為什么很難具備統(tǒng)計(jì)型思維。我們思考時(shí)總是會(huì)把多種事情聯(lián)系起來(lái)，會(huì)將一件事情比喻成另一件，會(huì)突然想起一件事來(lái)，但統(tǒng)計(jì)學(xué)要求同一時(shí)間把多件事情串聯(lián)起來(lái)，而這一點(diǎn)系統(tǒng)1是做不到的。

　　這里還列舉幾種偏見：

　　1、普遍性偏見，大數(shù)法則和小數(shù)定律。普遍性偏見告訴我們，每次聽到一個(gè)消息，信任是多于質(zhì)疑的，我們很容易相信。

　　2、錨定效應(yīng)。人們?cè)趯?duì)某人某事做出判斷時(shí)，易受第一印象或第一信息支配，就像沉入海底的錨一樣把人們的思想固定在某處。作為一種心理現(xiàn)象，沉錨效應(yīng)普遍存在于生活的方方面面。第一印象和先入為主是其在社會(huì)生活中的表現(xiàn)形式。

　　3、典型性啟發(fā)。有時(shí)我們很容易忽略掉基礎(chǔ)概率，給出一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論，然后我們會(huì)更偏好一個(gè)小概率的事件。同一件事情在不同環(huán)境可能有不同的結(jié)果，會(huì)給人一些誤導(dǎo)。

　　4、合取謬誤。合取謬誤是因?yàn)閷?duì)概率的誤解，越詳盡的描述某個(gè)可能的事件時(shí)，它發(fā)生的概率就越低。

　　5、因果關(guān)系基礎(chǔ)比率與思維定式。明確的基礎(chǔ)比率對(duì)判斷會(huì)產(chǎn)生一定的影響，但相對(duì)于統(tǒng)計(jì)學(xué)上的因果關(guān)系基礎(chǔ)比率而言，其影響要小得多。

　　6、回歸均值。所有的表現(xiàn)最終都會(huì)回歸均值。

　　第三部分描述了我們大腦有說(shuō)不清楚的局限：我們對(duì)自己認(rèn)為熟知的事物確信不疑，我們顯然無(wú)法了解自己的無(wú)知程度，無(wú)法確切了解自己所生活的這個(gè)世界的不確定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事件中存在的偶然性。因此我們變得過(guò)于自信。因?yàn)槲覀兏鼉A向于采用內(nèi)部意見，這會(huì)導(dǎo)致我們的計(jì)劃或規(guī)劃過(guò)于樂(lè)觀，因此，我們需要努力養(yǎng)成采納外部意見的決策習(xí)慣，努力采納外部意見，集思廣益，聞?wù)咦憬�，這也是減少?zèng)Q策錯(cuò)誤的有效方法。

　　第四部分的重點(diǎn)是在決策制定的性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)因素為理性的前提下討論經(jīng)濟(jì)的原則。作者和阿莫斯發(fā)表了關(guān)于前景理論的決策模式，此部分在雙系統(tǒng)下對(duì)前景理論的重要概念提出了新的看法。“稟賦效應(yīng)”是指人們不愿意割舍自己已經(jīng)擁有的東西。因?yàn)閰⒖键c(diǎn)的改變和損失厭惡的出現(xiàn)，人們對(duì)損失的反應(yīng)比得到的反應(yīng)更強(qiáng)烈。這部分中有幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種方式。人們總是孤立地看待問(wèn)題，在決策時(shí)，我們還會(huì)受到框架效應(yīng)的效應(yīng)，框架效應(yīng)是指人們對(duì)一個(gè)客觀上相同問(wèn)題的不同描述導(dǎo)致了不同的決策判斷。人在做選擇、決策的時(shí)候，往往他們不只在乎錢，更在乎哪個(gè)選擇對(duì)自己有利。

　　最后一個(gè)部分，我們存在記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我兩個(gè)部分。我們經(jīng)常把記憶自我和經(jīng)驗(yàn)自我混淆。比如問(wèn)一個(gè)人是否幸福，他會(huì)聯(lián)想到最近發(fā)生的事情。關(guān)于幸福程度，極度的貧窮會(huì)增強(qiáng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)生活中其他不幸經(jīng)驗(yàn)的感受。比如生病對(duì)于貧窮的人來(lái)說(shuō)會(huì)比家道小康的人有更糟糕的感受。經(jīng)驗(yàn)自我的幸福感和生活滿意度在總體上取決于性情的遺傳，這也是個(gè)人生活環(huán)境與其生活滿意度相關(guān)性低的原因之一。

　　在讀本書的過(guò)程中，思想其實(shí)發(fā)生了很大的變化，這本書從心理學(xué)角度解釋很多現(xiàn)象，這些現(xiàn)象涉及經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域等等。個(gè)人認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該是每個(gè)人的必修課程，是所有課程的基礎(chǔ)。先有一個(gè)運(yùn)作良好的心理，我們所學(xué)的知識(shí)才能得到正確的運(yùn)用。通讀完全書，感受最深的是給予了我在生活各方面的啟迪，教導(dǎo)了我該如何學(xué)習(xí)正確地思考、有效地決策等。我也重新梳理了自己的想法，重新給自己以定位。對(duì)于年輕人而言，現(xiàn)在唯一值得去做并且必須去做的事，就是不斷提升自我認(rèn)知，學(xué)習(xí)事物中深層次的邏輯以及邏輯思維的方式和方法。

《思考快與慢》讀后感12

　　據(jù)說(shuō)所謂科學(xué)的方法無(wú)外乎合理的定義與區(qū)分，比如這本《思考，快與慢》，其實(shí)就是給大家分析一下思考是怎么思考的。作為一名獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的心理學(xué)家，作者丹尼爾?卡尼曼確有獨(dú)到之處——傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人都是理性的，可事實(shí)證明人往往很不理性。至于為什么會(huì)不理性、不理性的程度以及相應(yīng)的反應(yīng)，似乎就是本書試圖要告訴讀者們的。這大概就是思想家最讓人興致盎然的地方吧!思考思考的方式和類型，往往能得出很多出人意料的答案。

　　比如書中一開始就提到的系統(tǒng)一與系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是快思考，簡(jiǎn)單、迅速、自然、接受、直覺;系統(tǒng)二是慢思考，分析、質(zhì)疑、評(píng)估、反省。絕大多數(shù)時(shí)間起作用的思考方式都是系統(tǒng)一，而它正是人們普遍不理性的基礎(chǔ)。系統(tǒng)二或許可以稱為理性，理性確實(shí)是可控的、往往能指導(dǎo)、監(jiān)控和影響系統(tǒng)一的，但使用理性需要消耗精力和注意力，這種付出又不符合生物的天然的惰性保守性……如此一來(lái)，理性反而顯得稀缺了起來(lái)。從書中的內(nèi)容來(lái)看，理性似乎總是相似的，與專業(yè)訓(xùn)練、習(xí)慣、專注度等息息相關(guān)，而不理性則有各種各樣的不理性——感情因素的影響、利害得失的顧慮、環(huán)境效應(yīng)……快與慢的結(jié)合中，理性與非理性的依存，才是完整的思考，盡管覺得用系統(tǒng)一、系統(tǒng)二來(lái)進(jìn)行分類顯得挺唐突，卻也覺得這樣的泛化定義也很不錯(cuò)，畢竟喜歡草草下結(jié)論定答案是系統(tǒng)一的風(fēng)格，在想不出更好的說(shuō)法之前，似乎編號(hào)是最好的方法。

　　區(qū)分了快思考與慢思考，下好了定義分析了特點(diǎn)，接下來(lái)談的就是各種現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。比如啟發(fā)與偏見，往往就是外部樣本信息影響了思考系統(tǒng)的反應(yīng)。能夠啟發(fā)的往往是系統(tǒng)二，形成偏見的通常是系統(tǒng)一，因?yàn)橄到y(tǒng)二往往在分析了外部信息，得到了概念和規(guī)律之后就把一切丟給了系統(tǒng)一，開始了“不假思索”的運(yùn)作過(guò)程，卻忽略了所獲得的外部樣本信息是否周全可靠。偏見其實(shí)是輕松獲得答案的方式，惰性是一種對(duì)自身有限資源進(jìn)行自我保護(hù)的特性。當(dāng)了解了這些，我們或許更能理解偏見的存在，至于是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外的利用，就看各種具體發(fā)揮了;比如過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤，不過(guò)是因?yàn)槿擞邢薜木�力和記憶力使得我們往往通過(guò)建立一個(gè)信念和一種思維結(jié)構(gòu)來(lái)解釋一切，從過(guò)去到未來(lái)莫不如此，而這種思維結(jié)構(gòu)又基于對(duì)自己有利的.基礎(chǔ)之上。這種思維結(jié)構(gòu)能夠修正完善卻很難推翻重構(gòu)，因?yàn)橥品�重�?gòu)會(huì)造成回憶的錯(cuò)亂。當(dāng)了解了這些，我們或許更愿意完善自己的思維結(jié)構(gòu)，放寬知識(shí)面、多采納外部意見、敢于面對(duì)失敗并通過(guò)更專業(yè)的訓(xùn)練來(lái)獲得更好的效果——過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤來(lái)自思考系統(tǒng)的局限性，克服它只能是縮小這種局限性而已。至于選擇與風(fēng)險(xiǎn)，在乎于關(guān)注點(diǎn)和注意力的著力點(diǎn)以及趨利避害的生物本性，至于延伸的利用更是不勝枚舉……一些理論，加上大量有趣的實(shí)際案例分析，構(gòu)成了這本富有思想深度又簡(jiǎn)單易懂的書籍。當(dāng)我們意識(shí)到自己并不是自己了解的自己、每個(gè)人都有兩個(gè)自我、錯(cuò)覺是自然而然的時(shí)候，是不是會(huì)把心放得更寬、把眼界抬得更高呢?

　　或許是吧!因?yàn)樗伎剂怂伎际窃趺此伎嫉�，才找到了我們每個(gè)人的局限性。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題最重要，因?yàn)闆]明白問(wèn)題，一切答案都是枉然。生活是過(guò)程，可我們慣于追求結(jié)果;問(wèn)題往往不只是判斷，可我們常常喜歡判斷。當(dāng)我們習(xí)慣于簡(jiǎn)化一切提煉一切的時(shí)候，有沒有想過(guò)渺小的自己其實(shí)也被簡(jiǎn)化和提煉了呢?如果有，那就學(xué)習(xí)一下這本書的理念，時(shí)不時(shí)通過(guò)測(cè)量經(jīng)驗(yàn)自我來(lái)了解自身系統(tǒng)一、二的運(yùn)作情況，通過(guò)補(bǔ)充體驗(yàn)來(lái)避免認(rèn)知錯(cuò)覺從而增加過(guò)程完善思維模型;時(shí)不時(shí)思考一下生活，嘗試改變問(wèn)題、增加開放性，避免忽視過(guò)程，小心每個(gè)答案……如此或許才能有更多的成長(zhǎng)吧!要學(xué)會(huì)思考，還真得琢磨琢磨思考是怎么思考的這個(gè)問(wèn)題。

《思考快與慢》讀后感13

　　最近抽空看了《思考快與慢》一書，書中提出了一個(gè)概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統(tǒng)1的運(yùn)行時(shí)無(wú)意識(shí)切快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài);系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，運(yùn)行通常與行為、選擇和專注等主觀體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。

　　個(gè)人覺得“快”和“慢”兩種模式定義的并不好，應(yīng)改為“非應(yīng)激態(tài)”和“應(yīng)激態(tài)”更加恰當(dāng)。

　　總所周知，動(dòng)物對(duì)于外界的信息的生理反應(yīng)通常由三種模式“非應(yīng)激態(tài)”，“應(yīng)激態(tài)”，“僵直態(tài)”。而基于大腦這一生理結(jié)構(gòu)存在的事物，思維模式當(dāng)然也是符合這個(gè)說(shuō)法的。

　　老虎處于安全的環(huán)境下，處于”非應(yīng)激態(tài)“渾身放松，身體舒展。

　　老虎在捕獵中，處理”應(yīng)激態(tài)“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)攻(應(yīng)激態(tài)有兩種常見策略，hit or run攻擊或者逃跑)

　　而如果”應(yīng)激態(tài)“并不能解決問(wèn)題，甚至身處必死局面。那么動(dòng)物就會(huì)進(jìn)入第三種狀態(tài)，”僵直態(tài)“。身體強(qiáng)直不得動(dòng)彈，類似于假死的.狀態(tài)。

　　而思維模式對(duì)應(yīng)以上也有三種形態(tài)，開頭說(shuō)到的兩種不再贅述這里補(bǔ)充一下第三種處于”僵直態(tài)“的情況。處于”僵直態(tài)“思維會(huì)陷入短路懵逼狀態(tài)，通常還會(huì)帶有情緒抽離等特征。

《思考快與慢》讀后感14

　　最近讀完了這本書，其實(shí)對(duì)于這本書自己并沒有完全的讀明白，覺得有點(diǎn)晦澀難懂，但一些基本的意思也大概明白了，我就講一下自己的心得體會(huì)。

　　書中主要講的是將人的思考比成兩部分，一個(gè)是系統(tǒng)一，負(fù)責(zé)快思考，是感性的，像1+1=2。一個(gè)是系統(tǒng)二，負(fù)責(zé)慢思考，是理性的，像89*56等于多少，這時(shí)候就會(huì)運(yùn)用系統(tǒng)二來(lái)思考。書中通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)，表明這兩種各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

　　有時(shí)，我們對(duì)自己熟知的事情是確認(rèn)不疑的，我們會(huì)高估自己，會(huì)變得過(guò)于自信而做出一些失敗性的決策。書中有一個(gè)“飲水機(jī)旁的'閑談”的例子，意思就是我們平�？梢栽谵k公室里在飲水機(jī)旁和同事通過(guò)閑聊，由于此事是放松的，通過(guò)閑聊我們可以發(fā)現(xiàn)同事會(huì)由于快思考而帶來(lái)的錯(cuò)誤。其實(shí)本人也做過(guò)一次例子，就是在下班路上和同事聊天，集中思考會(huì)發(fā)現(xiàn)一些同事的一些錯(cuò)誤。我們能因此說(shuō)快思考是不可取的嗎？我們都要進(jìn)行理性的思考嗎？其實(shí)有時(shí)候我們也會(huì)聽到你不能感性點(diǎn)嗎？它也有它的優(yōu)點(diǎn)。如果我們?cè)诠�路上開車，這時(shí)對(duì)面來(lái)了一輛車，我們會(huì)下意識(shí)的轉(zhuǎn)起方向盤。我們難道會(huì)思考一會(huì)在轉(zhuǎn)起方向盤嗎？

　　這本書我決定要反復(fù)細(xì)細(xì)讀，這本書我也讀的似是而非，這本書還有大量的道理，只希望能夠給自己帶來(lái)思維上的轉(zhuǎn)變。

《思考快與慢》讀后感15

　　《思考，快與慢》是諾獎(jiǎng)得主心理學(xué)家丹尼爾·卡尼曼的經(jīng)典之作。書中，作者用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個(gè)不同的思考系統(tǒng)是如何工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應(yīng)，這些都是我們?cè)谒伎嫉倪^(guò)程中可能遇到的各種坑。

　　以下是我個(gè)人閱讀后的心得：

　　了解思考的模式

　　在生活中我們總覺得覺得，自己有時(shí)太慎重，做一個(gè)決定時(shí)反復(fù)斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時(shí)候，又太沖動(dòng)，想都沒想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現(xiàn)，自己根本沒有仔細(xì)思考。這就是因?yàn)�，在我們的大腦中，存在著兩種思考模式。模式一，我們把它稱作快思考。模式二，我們把它稱作慢思考。面對(duì)不同的問(wèn)題，大腦會(huì)自行選擇相應(yīng)的思考模式，從而產(chǎn)生了不一樣的思考行為。

　　在快思考模式，大腦會(huì)迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的思考，在不假思索間就產(chǎn)生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹(jǐn)慎而認(rèn)真，但它可能需要花費(fèi)很長(zhǎng)一段時(shí)間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗(yàn)一流智力的標(biāo)準(zhǔn)，就是看你能不能在頭腦中同時(shí)存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗(yàn)的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，相比之下，它也更能避免外在因素的影響。雖然兩種思考模式是同時(shí)存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實(shí)，這是一種思維惰性。事實(shí)上，大腦并不是像我們所認(rèn)為的那樣，能時(shí)刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。

　　如何做思考的主人

　　卡尼曼認(rèn)為，想要又快又好地作出決定，有兩個(gè)原則。第1個(gè)原則是，等待你做決定的領(lǐng)域，是有足夠規(guī)律可循的。第2個(gè)原則是，你在做決定之前，必須了解這些規(guī)律，并且已經(jīng)通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練掌握了這些規(guī)律。綜合以上兩點(diǎn)，我們可以總結(jié)出一個(gè)關(guān)鍵詞，深耕。在同樣一個(gè)領(lǐng)域的長(zhǎng)期訓(xùn)練，能讓我們對(duì)這個(gè)領(lǐng)域的`熟悉程度呈現(xiàn)指數(shù)型增長(zhǎng)，也更有機(jī)會(huì)接觸到各種可能的情況，進(jìn)而反饋到我們的練習(xí)中，獲得不斷改正的機(jī)會(huì)。日積月累，這會(huì)成為一種正確的習(xí)慣，保證我們直覺的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周圍環(huán)境的影響，不受情緒波動(dòng)的干擾，只關(guān)心數(shù)據(jù)和概率，比主觀的想法更具有可靠性。因此，想要避開直覺陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。

　　書中，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì)無(wú)意識(shí)的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對(duì)相同的事物的評(píng)價(jià)各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對(duì)新事物時(shí)會(huì)考慮到啟動(dòng)效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時(shí)會(huì)出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì)存在認(rèn)知放松的窘境。

　　但是作者也說(shuō)了，認(rèn)識(shí)到自己的偏見有助于團(tuán)隊(duì)合作。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ�活中�?huì)犯的錯(cuò)誤，了解自身思考的局限，及時(shí)聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。

　　所謂成長(zhǎng)，就是在思考中不斷進(jìn)步，持續(xù)前行�？焖伎�，讓我們?cè)诂嵤旅媲澳軌蜓杆僮龀雠袛啵�把省下的時(shí)間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)做出錯(cuò)誤的選擇。當(dāng)兩種思考模式自由切換，統(tǒng)籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準(zhǔn)確而迅速的判斷。

【《思考快與慢》讀后感】相關(guān)文章：

《思考，快與慢》讀后感02-26

《思考快與慢》讀后感02-22

《思考，快與慢》讀后感03-01

《思考，快與慢》讀后感2篇03-10

《思考，快與慢》讀后感（通用14篇）10-17

快與慢的議論文09-28

《溶解的快與慢》教學(xué)設(shè)計(jì)與反思06-16

關(guān)于快與慢的議論文09-25

快與慢議論文（精選34篇）09-26