原來你非不快樂
導(dǎo)語：執(zhí)著于快樂便不快樂，原來你非不快樂，得你一人未發(fā)覺。
在林夕過去寫過的歌詞中，有許冠杰所唱的“快樂，是回家往浴缸里的一浸”但是林夕對此的理解就是那只是肉身的享受減壓，只是一時的快感，因此樂極不能永遠(yuǎn)忘形。
而我對于快樂的理解是做自己想做的，想自己想想的，自由便是快樂。其實(shí)每個人人生閱歷不一樣，對于快樂的定義也就會有所不同。 原來你非不快樂，得你一人未發(fā)覺�？鞓繁居尚纳苍S開心，放懷，高興，快活，狂喜，興奮，喜悅都可以表達(dá)快樂的感覺，但是假如快樂非由心生，那么所有的這一切依然和快樂無關(guān)。人性就是如此，喜歡用外在的快感來掩飾內(nèi)在的煩惱與痛苦，事實(shí)上還沒有放下心里的包袱，快樂的方法就是充分理解自己的不快樂，“只有心無掛礙，才能讓煩惱與痛苦貶值到視而不見，做到安樂自在”。要知道這些掩飾都是做給別人看的，與個人無關(guān)，若是越害怕于失去快樂，若是越害怕于得不到快樂，就越會失去快樂，因?yàn)樵谶@個過程中，人就漸漸為了尋找快樂，甚至偽裝快樂而苦惱著，掙扎著。因此“執(zhí)著于快樂，便不快樂”。
喜歡這書的原因不是因?yàn)橄胍燎罂鞓返姆椒ǎ膊皇且驗(yàn)橄胍啦豢鞓返脑�，而是這本書的一字一句都是精品，書中沒有列出快樂的方法，只是布滿禪思地告訴我們何為快樂。
心無雜念 “《道德經(jīng)》的箴言，若能心如流水，流到哪里是哪里，隨自然而改變形狀，心無所住而不假外求，與自然成為一體，不為擁有而擁有，內(nèi)心的空間任我行，無須向天問，于江湖笑而不傲。”
我們的人生中總會遭遇挫折或者不幸，蘇東波的.“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”所透露的是一種逆境中的快樂，雨停了，身干了，雨后見晴，做人也一樣，無須在逆境中頭發(fā)亂了，逆境中憑借心境而快樂，變幻無常的人生其實(shí)與阻礙人的快樂無關(guān)，只與人的心境有關(guān)。但是人就是如此，明知道“人生不如意之事十常八九”，也明知道“世界沒有永遠(yuǎn)的黑暗”，但就是會在黑暗中頹廢，絕望，因此丟棄快樂。與其說世界黑暗，還不如說是人自己本身把自己關(guān)在黑暗中。梵高無視于夜空漆黑的現(xiàn)實(shí)，畫出向日葵。可見外界對我們的沖擊可以隨心境的不同而形成不一樣的畫面。因此，心靜如波瀾不驚，“世間一切起伏變化，都不過是有為法，如露亦如電，虛幻而短暫，悲歡離合聚散的所謂感受，沒錯會上心，可一個人總該有能力以至修為控制人最自由的地方，心。”原來你非不快樂，得你一人未發(fā)覺。
以上的觀點(diǎn)充滿佛味，就是對佛家修為的那種“心如明鏡臺”，“菩提本無樹，何處惹塵埃”。但是畢竟人也是人，有感情，有欲望，實(shí)在難以類似佛法所說的那樣超脫紅塵，心如止水，這樣的快樂要求未免有點(diǎn)太苛刻。我們追求真理，追求公道，但是世間畢竟真理占少數(shù)，社會也少公道可言，多的是勢利，權(quán)勢。因此人的心又怎么可能做到不在意，做到看開，人們總是想要自己變得更加完美，于是欲望貫穿大腦，即使是人類的生存本能衣食住行都是屬于欲望的范疇，所以欲望是人類活著的動力。然而現(xiàn)實(shí)是“能力有限而欲望無窮”，對自己苛求完美，最終還是為難自己，這樣也就永遠(yuǎn)不會得到快樂。堅(jiān)持理想，夢想是如此一個漂亮的說法，可是堅(jiān)持會演變成偏執(zhí)，既然說得上是理想，稱得上是夢想，就不只是希望，當(dāng)然不是輕易能達(dá)標(biāo)的。俗話也說“一將功成萬骨枯”，追求完美挑戰(zhàn)難度就是為難自己的做法，最終是追求完美而求孤獨(dú)而“枯”，還是適可而止知進(jìn)退而求快樂，這個取舍看個人，你的人生是為追求完美而活，還是為了快樂而活。
人在思考到底為什么而活，無論是未追求完美還是為快樂，同時也得面對一個人類無法逃避的問題，那就是死亡。書的最后一章講了死亡，作者深信“未知死焉知生”，正如未知苦焉知樂。“對終極結(jié)局避諱，沒有想過探索之后的出路，之前的快樂都只是一場快活的幻覺”。人們總是彷徨于面對死亡，我想即使是自殺的人，在瀕死的那一刻，還是會對死亡產(chǎn)生恐懼。我們可以想象一些絕癥病患，在感受死亡越來越接近的時候，還會感覺到快樂嗎?樂觀的病患坦然面對死亡，但是也并不代表他們放棄生存著，終究還是想要活著的，因此生命倒數(shù)中的快樂大概也是誠惶誠恐的白開心，說死而無憾了，其實(shí)心里還是有很多想要做的事情還沒有來得及做。這其實(shí)并不是告訴我們因?yàn)橛辛怂劳�，人就不可能快樂起來，只是想傳遞給我們一種思想：死亡是必然的。因此我們無必畏懼死亡，我們越早了解透徹死亡，就越早放下對死亡的恐懼，就越早感受得到死亡并不是阻礙我們快樂的物質(zhì)。“生有涯”，又何必跟自己過不去?我們不能掌握自己的生死，但是我們可以掌握自己的生存方式，比如快樂。
歸根到底，快樂其實(shí)并不是很抽象的內(nèi)容，而是關(guān)于心的問題�？鞓方^對不是用口說出來的，就正如那句描述幸福的話：幸福是可以感受的，但是當(dāng)“幸福”二字是從人的口中說出來的，那么幸福已經(jīng)離人很遠(yuǎn)。你拼命說自己很快樂，拼命要自己快樂，結(jié)果你真的就是快樂的嗎?縱然這也不是絕對命題，只是要真正做到從心里面快樂，人，還有很長的路要走啊!這不僅僅心情的問題了，已經(jīng)上升到哲學(xué)修養(yǎng)的問題，涉及到人的世界觀，人生觀等等。心無雜念;放棄苛求完美;直視死亡，從而在個人的心理調(diào)節(jié)中慢慢修成對人生真正快樂的理解，也從而做到非不快樂。
“萬物溶爛，一念無限，一個人的生命全是因緣和合而成，生老病死出獄巧合，喜怒哀樂何必固執(zhí)，把自己看得太大，在天地面前慚愧猶恐不及，何苦之有。”
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