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南渡北歸讀后感
認真讀完一本名著后,相信大家一定領會了不少東西,這時就有必須要寫一篇讀后感了!那么我們該怎么去寫讀后感呢?下面是小編收集整理的南渡北歸讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
我看到,在紛繁復雜的政治面前,大師們依然葆有傻乎乎的天真爛漫。當隆隆炮火燒到北平城墻之下的時候,朱家驊、傅斯年等學界精英積極奔走,力爭盡量多的“搶救”學人,“投奔”寶島?v然拼盡全力,朱、傅二人在寶島的境遇卻讓人唏噓不已,前者被老蔣故意“找茬”摘掉教育部長的官帽,而后者則是在連一條棉褲都買不起的境況下,貧病離世。這二人的窘境是遷臺學人的一個縮影。胡適雖然是著名的學界“大鱷”,過得卻同樣不甚風光,要忍受寶島同行的明槍暗箭,還要忍受小兒胡思杜的檢舉揭發(fā),精神上的悒郁可想而知。在胡適迷人微笑的背后,其實是一顆千瘡百孔的心。最終,這位古稀老人在一次宴會上溘然離世,總算死后備極哀榮。我想這份哀榮是以胡適為代表的具有獨立治學精神的學者應有的。在胡適死后若干年發(fā)動的那場浩劫中,在紅衛(wèi)兵歇斯底里的聲中,曾經積極揭發(fā)過他的學生、朋友、親戚,不知道想到的最多的又是什么?是懊悔,是自慚,還是惱恨?上天確實開了個冷玩笑——這一出鬧劇明明已有前車之鑒,很多自以為得計的學術精英卻依然趨之若騖,唯恐落伍。政治的翻云覆雨,他們哪里來得及看清。當那一記響亮的巴掌打下來,痛的不止是這些老者的臉,還有時代的心。
“大師遠去再無大師”,這幾個字赫然印在封面最顯眼處,貌似絕決的含義透露出特定時代下的萬般無奈與凄涼。那些曾經離我們很近的大師們,隨著時間的推移其自然生命是遠去了,但其卓絕的貢獻和高昂的靈魂卻不是時代可以抹殺的。亂則隱,治則現的大賢處世法則,我想在任何時代都是奏效的。那么意思已經很明顯,大師是有,但他們是否愿意出現在聚光燈下,就要取決于他們對這個時代的看法了。
我曾經看到過有一些活躍在各大媒體上的知名學者,自封大師。那時,我跟絕大多數人一樣,疑惑“大師”這一大多數情況下屬于得道高僧的稱謂,怎么會用來給學者冠名。那么看完《南渡北歸》,我想我對真正的“大師”有了一個具象的認識。他們學高身正,難道不就是得道之人,不就是“大師”嗎?和尚修道在寺廟,大師修道在紅塵。他們,其實就是最不普通的普通人。
他們是一群可愛的普通人,分解出來就是可憐、有愛。身赴寶島的胡適,臨死都不知道曾經謾罵他是“美帝國主義走狗”的小兒胡思杜已經自殺,還饒有深情地在遺囑中提出給小胡分遺產,其狀堪憐。一心維系家國命運的梅貽琦,雖然在寶島新竹完成了重建清華的夙愿,但直到生命彌留之際再也沒有見過愛子梅祖彥。考古界的巨擘李濟,因為海峽兩岸的政治對壘,因故舊凋零、思親情重,最后也郁郁而終。寶島之于中國,是領土的割裂;而大陸之于臺島上的異鄉(xiāng)人,則是整個思念的寄托。這份家國情懷,可能是大師們都有的一種普世情懷吧。1946年,林徽因結束了九個年頭的顛沛流離,跟家人回到了一直以來念茲在茲的北平,滿懷深情地重訪每一處故地?箲(zhàn)結束之時,雖然已受盡病痛折磨,但她依然選擇了放棄赴美治療的機會,選擇了“和祖國一起受苦”。在生命的最后九年,她把所有的精力都奉獻給了祖國的建設事業(yè)。這位“智慧女神”的化身,就像一位勇士一樣與病魔作著斗爭,緊緊守護在祖國的身旁。我想:她的一生,是對得起金岳霖對她“一身詩意千尋瀑,萬古人間四月天”的哀挽,以及終生未娶的癡情的。
當下,有人不乏嘲諷地說,現在的生活事故多了,故事卻少了,而大師的故事卻是少之又少了。我真誠地期待:《南渡北歸》不會是一曲挽歌,而是大師故事的一個變奏,是開啟大師時代的一把小小的鑰匙。
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