讀《守望教育》有感

　　讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的讀《守望教育》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《守望教育》有感1

　　在空閑時(shí)候我讀了《守望教育》這本書，感受頗深。

　　《守望教育》一書中其中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有在幸福中的度過的。他們從出身到性格都有不同之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西那就是對自己的祖國的熱愛，對親友的真摯之情。其中一句話“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育�！睈蹧]有盡頭的`，每天會有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。

　　“愛是什么”不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑，大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多的人。愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。

　　愛之所以偉大，是因?yàn)樗�不僅僅對個(gè)人而言，面對我們的教育，愛應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

讀《守望教育》有感2

　　在空閑時(shí)候讀了《守望教育》這本書，感受頗深。

　　《守望教育》是湖南師范大學(xué)教授劉鐵芳所著的教育隨筆。書中不少篇章，有一種直抵人心的力量。印象最深的是，書中講到轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的問題。劉教授所說的，教師做差生的轉(zhuǎn)化工作，如同醫(yī)生治病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中，才能提高醫(yī)療水平。教師只有在教育差生中，才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識，應(yīng)該說也是非常獨(dú)特耐人尋味，給人啟示的。

　　音樂學(xué)科的后進(jìn)生，一般先天資質(zhì)較差或?qū)σ魳凡桓信d趣，且行為習(xí)慣差。在我今年教學(xué)的五個(gè)班里面，每班或多或少都會有音樂學(xué)習(xí)的后進(jìn)生。我總是仔細(xì)觀察他們，尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮，多方面鼓勵，對他們，我常掛嘴邊的話就是:“孩子們不管是唱歌還是學(xué)樂器，老師只要你自己跟自己比。不管別人唱多好，樂器學(xué)多好，只要你一節(jié)課下來，有所進(jìn)步，那么這節(jié)音樂課你就是成功者”。

　　輔導(dǎo)他們常常要用到愛心，耐心，恒心。四年級有個(gè)男同學(xué)，對音樂反應(yīng)遲鈍，學(xué)習(xí)興趣不高，不愿開口唱，怕大家笑話他�？吹竭@種情況，在下課時(shí)，我常常把他叫到身邊與之談心，鼓勵他樹立信心，并用琴帶著他一句一句地唱。慢慢地他能跟著琴唱出幾句歌詞。接著在課上，我抓住時(shí)機(jī)，請一名能力強(qiáng)的同學(xué)與之合唱，讓全體同學(xué)欣賞，聽完后大家掌聲鼓勵。這使得他非常高興，自豪和激動，逐漸他有了自信心，主動要求演唱并受到全體同學(xué)的支持。就這樣在每節(jié)課上我都給他們演唱的.機(jī)會，并給予鼓勵，培養(yǎng)他們的自信心和對音樂的表現(xiàn)力。學(xué)生漸漸有了對音樂學(xué)習(xí)的熱情和動力。

　　讀到第五輯“教化的困惑”在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”“走向人對人的理解”“道德教育從尊重正常生活的德性品格開始”等篇目中，我看到了，劉教授想要闡明的道理，教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移，內(nèi)容要貼近實(shí)際，采取的方式要適合孩子。

　　書中提到的，以美德教育故事，喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。每個(gè)人都有童年，都應(yīng)該是被故事侵潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感。體驗(yàn)的同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事，是非常有必要的。這對于學(xué)生的道德教育是必不可少的。

　　愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀。留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。教育就是愛，愛就是教育。讓我們以一顆平凡,摯愛，理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想吧！

讀《守望教育》有感3

　　究竟什么是教育？什么是好的教育？正是在對現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。當(dāng)我們拒絕理論的、或者權(quán)力的威權(quán)簡單地凌駕于教育實(shí)踐之上時(shí)，并不意味著實(shí)踐中的教育怎么都行，怎么都好。我只是期望以此來切實(shí)地提升一線教育人在各自教育生活中的自主權(quán)，提升每個(gè)教育人對自我教育生活的探究、質(zhì)疑、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)，并從中獲得各自教育人生的滿足感與幸福感的意識與能力。同時(shí)，也對教育思考與研究多一點(diǎn)寬容，少一分獨(dú)斷，營造一種自由交流、積極對話的教育言說空間，為我們的教育生活的理性品格的提升做些實(shí)在的努力。

　　作為一名新教師更需要讀一些教育理論書籍，通過讀書提高自身文化素質(zhì)。讀了劉鐵芳教授的《守望教育》使我感觸頗深，有一種豁然開朗的感覺。當(dāng)今社會，教育問題層出不窮，在庸碌繁忙的現(xiàn)狀中，教育同樣需要“守望”。守望是一道亮麗的風(fēng)景，是一份曠日持久的等待，更是一份愛與尊重。

　　《守望教育》是一本抒發(fā)教育理想的真情之作，字里行間處處洋溢著一個(gè)“愛教育者”的真摯情懷。書中說“正是憑著我們對人的自由全面發(fā)展的渴望和對人的完善的關(guān)照，我們才會對現(xiàn)實(shí)的教育、現(xiàn)實(shí)中的人的命運(yùn)心懷依戀，對紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象保持一顆平常之心，對細(xì)微的教育事件持一種深切的人文幽思，對我們的點(diǎn)滴思考堅(jiān)持一種溫暖的人間情懷，同時(shí)也對現(xiàn)實(shí)中的各種教育問題給以理性的批判與必要的反思，”作者對教育熱情、思考深深地打動了我。

　　書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

　　教育的目的是什么？是馬克思所說的“每個(gè)人的自由全面發(fā)展”？是康德所說的“人是目的”？是斯賓塞所說的“為未來的完滿生活作準(zhǔn)備”？是杜威所說的“讓兒童更像兒童”？是聯(lián)合國教科文組織所說的“學(xué)會生存”？是新課程所提的“為了每位的發(fā)展”？我覺得，這些都是。在這些追問中，我們可能不會達(dá)成共識，但卻能夠以詩意的心境看待問題，對待每天的教育生活，就能夠走出嗟嘆和自閉，像李鎮(zhèn)西老師那樣“心靈寫詩”“聆聽花開的聲音”，像薛瑞萍老師那樣“給我一個(gè)班，我就心滿意足了”，像竇桂梅老師那樣與學(xué)生進(jìn)行“愛與愛的交流”，“為生命奠基”……哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星�？档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的.啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

　　正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令�！苯逃�就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷�！盎畹嚼希瑢W(xué)到老”，不僅僅是一種謙辭，而是當(dāng)代教師成長和教師教育意識發(fā)展的需要。

讀《守望教育》有感4

　　我品閱了劉鐵芳編著的《守望教育》一書，感受頗深。作者對教育事件的人文幽思，對教育問題的理性反思，讀后有一種豁然開朗的感覺。在喧嘩浮躁的當(dāng)下，庸碌繁忙的現(xiàn)狀中，教育同樣需要“守望”。

　　開篇第一段他引用了王富仁《把兒童世界還給兒童》一文中“兒童不但要生活在成人的世界中，還要生活在自己的世界中，他在成人的世界中接受教育，獲得更快的發(fā)展，但也要在自己的世界中獲得自己的自由，感受生活的樂趣，體驗(yàn)世界的美和人生的美”，“只要一個(gè)少年兒童沒有僅僅屬于自己的世界，僅僅屬于自己的感受方式，他就沒有任何抵御被成人 文化過早異化的能力，他或者毫無分辨能力地接受所有成年人的教導(dǎo)，造成創(chuàng)造力的過早桔萎和生命力的過早消失，或者產(chǎn)生逆反心理，盲目地拒絕成年人的任何教導(dǎo)”。這段話字字珠璣，一針見血地指出許多家長希望孩子不要輸在“起跑線”上，卻忽視了孩子作為孩子的實(shí)際需求。

　　從孔子的“學(xué)而優(yōu)則仕”到韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑”，傳統(tǒng)的教育理念簡單地把成人世界中現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給兒童，講求“兒童受教于成人”。不得不承認(rèn)，我也希望學(xué)生當(dāng)一個(gè)中規(guī)中矩、有禮有節(jié)的“小大人”，常常忘乎所以地告訴孩子這應(yīng)該這么做，杜絕那樣干。但讀完這段話，猶如當(dāng)頭棒喝，當(dāng)孩子攝于老師的威信而恭順有加，當(dāng)他們的學(xué)習(xí)不是因本身有樂趣而學(xué)，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競爭、獎懲等而學(xué)習(xí)時(shí)，他們已近漸漸淪為成人的附屬品。

　　有人說當(dāng)今的孩子非常幸福！不管是生活條件還是教育條件，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過過去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個(gè)大大的問號。不能全否定，但至少有一點(diǎn)，對孩子來說是不公平的，這樣的說法都是以自己的角度來說的，從未站在孩子的角度來看待！

　　作為教育者，必須明確，成人對學(xué)生的看護(hù)是必要的。一名合格的教師首先應(yīng)該對“兒童世界”呵護(hù)有加，還孩子以兒童的世界，傾聽兒童的聲音，受教于兒童，讓教育作為靈魂轉(zhuǎn)向的藝術(shù)，而非人才培養(yǎng)的“加工廠”。這樣，我們的孩子才能在更加廣闊的.空間里成長。

　　要將兒童世界還給兒童，首先要學(xué)會愛與尊重兒童。從教七年來，接觸了不少學(xué)生、家長，碰到過各種各樣的問題，教育學(xué)生的方法也在不斷地探索、總結(jié)中。班級中，有幾個(gè)調(diào)皮鬼，不按時(shí)完成作業(yè)、破壞公物、擾亂課堂秩序……對待他們，有過束手無策，有過著急生氣，甚至有過絕望無助，可怎么批評教育仍是“缺點(diǎn)”滿身。慢慢地，我也就不那么苛責(zé)他們了。我竟沒留心，不知什么時(shí)候起，他們也變得懂事可愛起來。有什么有趣的事會和我分享；看到我被一堆雜亂的圖書包圍著，會主動幫忙；挨批評了默默爭取下次做好；得到了肯定歡呼雀躍……種種的小細(xì)節(jié)都教會我，原來，教育孩子并不是一味地批評指責(zé)、求全責(zé)備。當(dāng)你表達(dá)給孩子威嚴(yán)的同時(shí)，盡管你為他提供了很多，做了很多，但始終沒有觸碰到孩子的心靈深處。實(shí)實(shí)在在的教育必須在一種愛與尊重的氛圍中傳遞心靈中間的微妙感覺。也許，只有讓孩子成為孩子，把兒童世界還給兒童，才能讓孩子有個(gè)七彩童年。現(xiàn)階段的我還有許多需要學(xué)習(xí)的地方，但我相信，只有先創(chuàng)造一種愛與尊重的氛圍，才能進(jìn)一步表達(dá)關(guān)于教育的人文思想。

　　讓孩子成為孩子，讓孩子有個(gè)七彩童年，讓孩子多看看冉冉上升的朝陽，漸漸落下的夕陽，夜空中閃爍的星星；草叢中蹦跳的蚱蜢，稻田里忙碌的青蛙，花叢中飛舞的蝴蝶，樹枝上調(diào)皮的毛毛蟲，小河里歡暢的魚鴨，不要讓孩子的童年變得“黑白”一片，讓他們在以后回憶時(shí)有更多的快樂，讓他們童年的風(fēng)景是美妙的。這是我讀完這本書最想說的！

讀《守望教育》有感5

　　剛拿到《守望教育》這本隨筆，聽說要寫讀后反思，我守望著書本的封面，沒有任何思考的痕跡。教育的意義在于充滿愛的交流。當(dāng)我看到那則教育事件時(shí)，我的心不得不被震撼。

　　故事中，歷盡了生活坎坷的主人公為了愛孩子舍得用靠摩托車出租掙來的錢，每天給孩子帶點(diǎn)東西回家，然而，當(dāng)他得知自己小孩小偷小摸時(shí)，他恨鐵不成鋼，競活活把孩子打死。我曾經(jīng)也見到過類似這樣的現(xiàn)象，寧靜的校園里幾聲狂吼震懾了老師，嚇蒙了孩子，緊接著又是啪、啪幾下耳光，家長對孩子身上出現(xiàn)的不理想行為做出了如此的反映。我見了心跳中摻雜著空白，在空白中又找到了答案：畸形的教育，苦澀的教育。

　　從父母而言，似乎給子女提供了好的物質(zhì)條件，他就理所當(dāng)然做個(gè)好孩子。相反如果家長從來不顧忌孩子的感受，只知道孩子做的事，卻沒有進(jìn)行朋友式的交流。這樣，提供得越多，孩子感受到的是隔膜的加深，僅有物質(zhì)層面的關(guān)愛，并不構(gòu)成好的教育。教育應(yīng)該是實(shí)實(shí)在在的，通過愛的傳遞，觸及到孩子心靈深處。與孩子平等地溝通交流，是教育得以實(shí)施的渠道。通過交流，父母能夠真正理解孩子;通過交流，孩子也能夠懂得父母的希望和愛：通過交流，孩子可以告訴父母他們的感受，能夠感到自己并不孤獨(dú)：通過交流，父母可以給與孩子鼓勵和贊揚(yáng)，并將對孩子的賞識用言辭和行動表達(dá)出來。

　　有這樣一個(gè)故事：8歲的羅杰從學(xué)�；貋恚�看上去很不開心。

　　“你看上去很累”媽媽關(guān)心地看著羅杰說。

　　“兩個(gè)小朋友在圖書館里吵鬧，老師找不出是誰，就罰我們所有的人在大廳幾乎站了一天�！�

　　“全班同學(xué)都站在大廳?怪不得你看上去那么累。”

　　“但是我跟老師說：‘瓊斯小姐，我相信你能找到吵鬧的那兩個(gè)學(xué)生，所以你不用懲罰我們所有的人’�！�

　　“因?yàn)樯贁?shù)人的過錯而懲罰全班的人是不公平的!你能幫助老師認(rèn)識到這一點(diǎn)很不簡單�！�

　　“是嗎?媽媽，可老師為什么沒有糾正自己的錯誤?”

　　“她雖然暫時(shí)沒改變主意，但我相信她心里肯定覺得你的意見是正確的”。

　　“也許，媽媽!我沒有幫上什么忙，不過至少她笑了，那是今天她頭一次笑。”

　　羅杰疲倦的臉上終于露出了笑容。

　　母親在平等的氣氛中，用耐心的態(tài)度，與孩子敞開心扉，使孩子在尊重中肯定了自己，理解了別人，受到了教育。

　　《圣經(jīng)》中有這樣一段話：你們是世界上的光，曾照山上是作為隱藏的`。人點(diǎn)燈，不放在底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當(dāng)這樣照在人前，叫他們看見你的好行為。真正的教育是光的教育，只有當(dāng)這種光實(shí)實(shí)在在地照亮個(gè)體心靈，那么這種教育才能浸潤于個(gè)體，建構(gòu)個(gè)體美好的空間。用愛的交流，把真正的教育引向充實(shí)、和諧、高貴。正像劉鐵芳教授說道：以一顆平凡、摯愛、理性的心靈來守望教育，守望我們心中的教育夢想。

讀《守望教育》有感6

　　康德曾將心中的道德法則和頭上的星空，也就是無限的宇宙相提并論，并且堅(jiān)定地認(rèn)為道德法則高于自然法則。然而，現(xiàn)在部分領(lǐng)域道德失范的現(xiàn)象層出不窮，如何在實(shí)際教學(xué)活動中進(jìn)行道德教育滲透成為教學(xué)活動中亟待解決的問題。面對這一問題，我也暗自苦惱，手足無措，但這一困惑在讀完《守望教育》一書以后消失殆盡。

　　劉鐵芳先生在《守望教育》一書中提到，要善于利用美德故事去喚醒學(xué)生的道德情感，他認(rèn)為，知識和故事是教育的兩個(gè)重要組成部分，一個(gè)讓人們對宇宙和世界擁有清晰的認(rèn)知，一個(gè)通過真情實(shí)感、跌宕起伏的人生機(jī)遇來撫慰聽眾。作者還提到，道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)應(yīng)該下沉，而不是高懸于天際，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該根植于學(xué)生的日常生活，以學(xué)生喜聞樂見的方式開展教學(xué)活動。因此，教師在教學(xué)活動中，應(yīng)該重視美德故事的運(yùn)用，以美德故事作為道德教育的切入點(diǎn)，讓學(xué)生在故事中感受“人對人的理解”。為此，教師應(yīng)該先學(xué)會理解和尊重學(xué)生，在學(xué)生偶爾調(diào)皮犯錯的時(shí)候，不過于苛責(zé)，而是以包容的心態(tài)給予學(xué)生改正的機(jī)會，讓學(xué)生明白，犯錯并不可怕，可怕的是沒有正視和改正錯誤的決心，違反道德并非十惡不赦，違反道德卻不愿重塑自身的道德觀念才無法被原諒。

　　就像劉鐵芳所說，美德故事不具備道學(xué)家“道德推理”的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性，但是卻具有直接性，便于學(xué)生理解，更加貼近生活實(shí)際。美德故事常常采用敘事的手段，讓聽眾在優(yōu)美的文筆中體驗(yàn)真實(shí)的倫理境遇，而不是以規(guī)范化的倫理闡述要求學(xué)生被動遵守相關(guān)行為準(zhǔn)則。如今，教學(xué)方式更加多元化，教師要想擺脫道德教育的泥潭，在教學(xué)活動中進(jìn)行道德教育的滲透，就應(yīng)該讓道德教育走進(jìn)日常生活，真正深入學(xué)生的內(nèi)心世界。而溫馨感人的美德故事，就是通往學(xué)生內(nèi)心世界的鑰匙。因?yàn)�，無論是誰，可能會對以講道理為主要呈現(xiàn)方式的規(guī)范教育產(chǎn)生逆反心理，卻無法對貼近實(shí)際生活的美德故事產(chǎn)生反感。美德故事之于學(xué)生，如同冬日的暖陽，給予學(xué)生心靈以陽光般的`溫暖，滋養(yǎng)學(xué)生心中的道德之花。

　　教育的本質(zhì)是愛，愛存在于教育之中，教育之中也蘊(yùn)藏著愛，愛人育人并非是單純化的職業(yè)素養(yǎng)，更是教育中人道主義的要求。作為教師，應(yīng)該始終保持良好的人道主義情懷，對學(xué)生具有無限的關(guān)愛之情。為此，教師可以將自身對學(xué)生的愛寄托在點(diǎn)滴故事當(dāng)中，讓學(xué)生在閱讀美德故事的時(shí)候，去感知教師對自身的關(guān)愛，去體驗(yàn)世界的絢麗多彩。而我也始終堅(jiān)信，當(dāng)學(xué)生感知理解愛時(shí)，學(xué)生也會將一份真誠的愛意反饋于我。

讀《守望教育》有感7

　　這是一本關(guān)于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆《守望教育》，在一個(gè)喧囂的時(shí)代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。

　　隨著社會發(fā)展，教育從來沒有像今天這樣得到關(guān)注，關(guān)于教育的問題層出不窮，關(guān)于教育的爭論也是眾說紛紜�！妒赝�教育》讓我能在泥沙俱下的現(xiàn)實(shí)中保留一份清醒，也讓我在一個(gè)喧囂的時(shí)代里堅(jiān)持一份難得的執(zhí)著守望教育理想，心中不由得涌起一種久違的感動。

　　在這里，有一種安靜的狀態(tài)。他的人生經(jīng)歷跟教育結(jié)下了不解之緣，學(xué)習(xí)成為他的人生常態(tài)。在《守望教育》一書說道：“我所夢想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人，與此同時(shí)，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會的冷暖，不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會一員的責(zé)任�！边@樣的狀態(tài)能夠讓他保持一份清醒和安靜，能夠在泥沙俱下的時(shí)代保持一份獨(dú)立的思考。

　　在浮躁的社會里，教育需要一種安靜的狀態(tài)，在安靜中讓我們深刻反思，生成思想，這樣才不會盲從，不會搖擺。

　　在這里，有一種詩意的情懷。在作者的筆下，教育不是枯燥的，教育理論不是灰色的，而是充滿了生機(jī)，沸騰著生活的氣息，洋溢著詩意的情懷。教育是富有詩意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)。教育事業(yè)之所以富有詩意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動另一個(gè)靈魂”的過程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過程。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但只要我們相信它們‘在’，我們就能一直走在路上，就有抵達(dá)的可能。

　　書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

　　守望教育，僅僅是大學(xué)教授的事情嗎？不，教育跟大家息息相關(guān)，跟我們的民族復(fù)興休戚與共。只要更多的'人愿意接近教育，對教育心生敬畏并滿懷詩意，正如劉教授所說的，“讓我們在心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)�！�

　　教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭坌挠�人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？

　　所謂“做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時(shí)對教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育。

　　教育是創(chuàng)新之基，人才之要，和諧之源。深感自豪的是，國家實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略，高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育，全力推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措，形成了辦學(xué)條件明顯改善、素質(zhì)教育強(qiáng)力推進(jìn)、教育惠民加快提速。我也堅(jiān)信，作為校長，雖然個(gè)人的力量是有限的，但我會堅(jiān)守理想，守望教育，并影響身邊的眾多教者，共同努力，一定會把真正的教育引向充實(shí)、和諧與高貴。

讀《守望教育》有感8

　　《守望教育》是把對教育生活提問的權(quán)利交還于實(shí)踐者，讓每個(gè)教育人都能在自己的日常教育生活中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好的教育？正是在對現(xiàn)成教育實(shí)踐的不斷質(zhì)疑、追問的過程中，催生一線教育人的教育實(shí)踐智慧，改善、提升每個(gè)教育人的教育生活質(zhì)量。當(dāng)我們拒絕理論的、或者權(quán)力的威權(quán)簡單地凌駕于教育實(shí)踐之上時(shí)，并不意味著實(shí)踐中的教育怎么都行，怎么都好。

　　書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

　　置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)�，任何一個(gè)人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。

　　教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭坌挠�人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的`體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

　　所謂“做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人”，依筆者之見，就是對教育的復(fù)雜性保持一種敬畏，同時(shí)對教育的應(yīng)然狀態(tài)懷有一種詩意的期待和浪漫懷想；所謂“不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會一員的責(zé)任”，就是以敬畏和詩意的心境去守望教育，并憑著自己的教育良知和道德、憑著理性的批判和必要的反思去表態(tài)。

　　如果下次再遇到坐而論道、對教育侃侃而談?wù)撸�在接受或批判他的觀點(diǎn)之前，我們可以先仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡動輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信；(讀后感 )凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信。

　　于是，在《魏書生：一個(gè)聽話者的教育技術(shù)》中，他在肯定魏書生“能在那個(gè)時(shí)期就有著還算獨(dú)到、豐富的教育思考”的同時(shí)，敢于說出“他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術(shù)性改革，而不是整體教育理念的改革與探索”，從而提出“讓魏書生從神話中走出”；生在農(nóng)村，在鄉(xiāng)村學(xué)校教過書，成為大學(xué)教授后，他依然心系農(nóng)村教育，在《建立農(nóng)村支教體系的一點(diǎn)設(shè)想》中，他提出“在投入硬件的同時(shí)，以合宜的方式投入優(yōu)秀的人力資源，也許是更關(guān)鍵之所在”；面對“理論與實(shí)際相結(jié)合”這個(gè)老掉牙的問題，他“把不便說的也說出來”了，在《我看教育理論與實(shí)際相結(jié)合》中，他提出“理論研究與實(shí)際密切結(jié)合的同時(shí)還應(yīng)保持適當(dāng)?shù)木嚯x，有距離才可能有寬廣的視界”

讀《守望教育》有感9

　　在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

　　書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。個(gè)性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

　　每個(gè)人的童年，都就應(yīng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過閱讀童話完成了自我的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

　　“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地理解道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，就應(yīng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的`心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應(yīng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)�，任何一個(gè)人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴

　　教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠持續(xù)高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

讀《守望教育》有感10

　　守望教育是一個(gè)重要的教育理念，它強(qiáng)調(diào)的是教育的終極目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德，以及和社會的關(guān)系。在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，我們需要思考如何將守望教育融入我們的教育體系中，讓學(xué)生能夠更全面地發(fā)展自己。本文將從三個(gè)方面談?wù)勎覍κ赝�教育的心得體會：培養(yǎng)學(xué)生的品德，關(guān)注學(xué)生的心理健康，以及培養(yǎng)學(xué)生與社會的.關(guān)系。

　　首先，培養(yǎng)學(xué)生的品德是守望教育的核心�，F(xiàn)在的社會，很多人注重學(xué)術(shù)成績，將成功的標(biāo)準(zhǔn)僅僅看做是能否考上重點(diǎn)大學(xué)。然而，我們不能忽視的是，知識雖然重要，但道德品質(zhì)更為重要。守望教育提倡的不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的智力，更重要的是培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)，讓他們成為有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓�民。因此，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)該注重學(xué)生的道德教育，通過培養(yǎng)學(xué)生的自覺性、團(tuán)隊(duì)合作精神、尊重他人等道德品質(zhì)，營造良好的校風(fēng)，以培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的公民。

　　其次，守望教育還需要關(guān)注學(xué)生的心理健康。在現(xiàn)代社會，學(xué)生面臨著巨大的學(xué)業(yè)壓力和社會壓力，很容易陷入情緒低落或焦慮的狀態(tài)。如果學(xué)生的心理健康沒有得到足夠的重視，他們的學(xué)業(yè)和生活都會受到很大的影響。所以，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)心理健康教育，為學(xué)生提供良好的心理咨詢服務(wù)。同時(shí)，家長也要關(guān)注孩子的心理狀態(tài)，多與孩子溝通，給予他們支持和理解。只有在心理健康的基礎(chǔ)上，學(xué)生才能更好地學(xué)習(xí)和成長。

　　最后，守望教育還要關(guān)注學(xué)生與社會的關(guān)系。教育的目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人能力，更重要的是培養(yǎng)他們與社會的關(guān)系。學(xué)校應(yīng)該與社區(qū)、企業(yè)緊密合作，為學(xué)生提供更多與實(shí)際生活相關(guān)的教育資源，幫助他們更好地融入社會。此外，學(xué)校還可以組織社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生親身感受社會的各種問題，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和關(guān)愛他人的能力。只有讓學(xué)生與社會建立更緊密的聯(lián)系，才能真正培養(yǎng)出具有社會擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮�人才�?/p>

　　總之，守望教育是一種重要的教育理念，它強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)學(xué)生的品德、關(guān)注學(xué)生的心理健康，以及培養(yǎng)學(xué)生與社會的關(guān)系。在實(shí)踐中，學(xué)校和家庭應(yīng)該共同努力，為學(xué)生提供一個(gè)全面發(fā)展的教育環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多有道德、有責(zé)任感、有社會擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮�人才，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。讓我們攜起手來，共同守望教育的理念，為孩子的成長鋪就一條光明的道路。

讀《守望教育》有感11

　　《守望教育》的作者是劉鐵芳先生，與一般的高校教育學(xué)者相比，劉先生更加關(guān)注中小學(xué)教育，對中小學(xué)教育有著深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流暢的文筆、獨(dú)到的視角將我們帶入一種美好而令人向往的境界之中,同時(shí)用那尖銳的語言、深邃的思想強(qiáng)烈地撞擊著我們的心靈。

　　劉鐵芳先生在“是語文課本，還是倫理讀本”這一章節(jié)中指出，我們應(yīng)該選擇優(yōu)美、活潑的、生氣盎然的，適合兒童閱讀的文章推薦給孩子；不應(yīng)該將語文教學(xué)變成思想品德教育，不能過早地讓倫理取代童趣。

　　在日常教學(xué)中，我們?nèi)绻�把課外閱讀目標(biāo)定位很高，把課外閱讀處理得像課堂教學(xué)一樣，有要求，有目標(biāo)，規(guī)定讀什么書，讀完以后要么背誦名段佳句，要么寫心得筆記，要么摘抄警言妙句，讓學(xué)生為完成任務(wù)而去讀書，這樣的讀書有何樂可談？假設(shè)某位老師硬性規(guī)定自己的學(xué)生一定讀多少本書，讀什么書；或每天一定要摘抄多少名言佳句，這種只求“量”不求“質(zhì)”的做法，只會扼殺課外閱讀的興趣，摧殘閱讀的個(gè)性，課外閱讀將成了學(xué)生課外負(fù)擔(dān)。閱讀的數(shù)量固然重要，但只一味追求數(shù)量不求質(zhì)量，通過課外閱讀來提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的.目標(biāo)也是難以實(shí)現(xiàn)的。課外閱讀是自由閱讀，應(yīng)當(dāng)充滿情趣、充滿樂趣、充滿活力，使學(xué)生心之所至，自我怡樂。

　　劉鐵芳先生特別在文章中提到以美德故事喚醒孩子道德情感的方法，值得我們借鑒。他強(qiáng)調(diào)，知識和故事是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對世界與自我的認(rèn)識，另一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命跌宕起伏來撫慰作為聽者的我們的生命。

　　每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。所以，鼓勵學(xué)生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事是非常有必要的，這對于改善我們?nèi)諠u貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學(xué)校生活的充實(shí)有著不可替代的作用。

　　正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心�！� 愿我們每一位教育者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給他們閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。

讀《守望教育》有感12

　　第一段：《守望教育》是一本揭示中國教育問題的深刻之作。作者以自身在華裔教育機(jī)構(gòu)內(nèi)擔(dān)任教育顧問的經(jīng)歷為基礎(chǔ)，通過對教育界名校的觀察和調(diào)研，以及與學(xué)生、家長的交流，深入剖析了中國教育體制所存在的弊端和問題，引起了廣泛的關(guān)注和熱議。讀完本書，我深有感觸，對中國教育體制和全社會的教育價(jià)值取向有了更加清晰的認(rèn)識。

　　第二段：《守望教育》揭示了中國教育的競爭壓力之大。書中的主人公韓小輝是一個(gè)成績優(yōu)秀的學(xué)生，但為了狀元文憑，他不得不投入大量的時(shí)間和精力。作者通過教師和家長的對話，凸顯了高分低能和應(yīng)試教育所帶來的問題。這一現(xiàn)象在中國教育體制中司空見慣，從小學(xué)到高中，學(xué)生們都在備考中度過了大部分時(shí)間。教育體制的單一評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅限制了學(xué)生的興趣和發(fā)展空間，也損害了他們的身心健康。這種競爭壓力所帶來的負(fù)面影響，已經(jīng)成為當(dāng)前中國教育中需要重視的問題。

　　第三段：《守望教育》也提到了家庭教育的重要性。書中主人公的父母盡管身在美國，卻仍教育著孩子們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和尊重。這值得我們借鑒和思考。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，許多家庭把教育責(zé)任交給了學(xué)校，忽視了家庭的重要作用。事實(shí)上，家長是孩子最好的啟蒙老師和榜樣。他們應(yīng)該關(guān)注孩子的興趣和特長，培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣和助力別人的精神。健康、平等、關(guān)愛的.家庭教育環(huán)境，對孩子的成功和幸福至關(guān)重要。

　　第四段：書中還提到，在中美兩國教育體制的對比中，中國的教育需要進(jìn)行改革。盡管中國的教育體制在培養(yǎng)一些學(xué)術(shù)成就強(qiáng)大的學(xué)生方面取得了成功，但它也培養(yǎng)了許多專注于應(yīng)試技巧而對創(chuàng)造力、批判性思維和創(chuàng)業(yè)精神缺乏培養(yǎng)的學(xué)生。為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，中國的教育體制需要更加注重學(xué)生的興趣和個(gè)性發(fā)展，創(chuàng)造更多發(fā)散性思維的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生積極探索和創(chuàng)新。只有如此，中國的教育才能真正為社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　第五段：《守望教育》是一本發(fā)人深省的書籍，它揭示了中國教育體制的問題和挑戰(zhàn)，同時(shí)也提供了改革的思路和方向。我覺得，我們可以從小事做起，關(guān)注家庭教育，注重培養(yǎng)孩子的品格和創(chuàng)新能力；同時(shí)，學(xué)校也需要改進(jìn)教育方式和評價(jià)體系，鼓勵學(xué)生發(fā)展多元化的興趣和能力。只有這樣，我們才能走出應(yīng)試教育的困境，培養(yǎng)出更多有格局、有潛力的人才�！妒赝�教育》給我們帶來了對教育的思考和啟示，相信只要我們共同努力，中國的教育將會邁向更加美好的未來。

讀《守望教育》有感13

　　作為一名教育者，往往面對的是人心月人性的考較！記得哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星�！笨档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。

　　教師時(shí)常面對的就是這樣的局面，那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，讓我有了豁然開朗的感覺。

　　書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的'教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。 每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們

　　掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。”

　　置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)�，任何一個(gè)人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。

　　教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭坌挠�人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩

　　子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

讀《守望教育》有感14

　　《守望教育》是劉鐵芳的教育隨筆集，內(nèi)容包羅萬象，涉及到教育的各個(gè)方面，關(guān)于教育的理想，關(guān)于傳統(tǒng)教育的反思，關(guān)于教師的教育意識覺醒，關(guān)于學(xué)校的理念，關(guān)于道德教育的方式方法……跟隨著劉鐵芳一路走來，我認(rèn)識到一位具有現(xiàn)代教育意識的教育者，一位有自己獨(dú)特思想的思考者，一位真正關(guān)心教育、熱愛教育的知識人。沒有陳腐的說教，沒有意識形態(tài)的教化，沒有假大空的套話，讀來頗覺入心，讀到底時(shí)，拿著這本借來的小書，竟有些舍不得放手了。

　　劉鐵芳是一位愛教育者，這一點(diǎn)從他的每篇文字都可以看出。一個(gè)不熱愛教育的人，不會對教育的各種現(xiàn)象思考如此深刻，剖析如此一針見血，從歷史到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，比較分析中見到熱鬧背后的深層問題。讀之，為自己無知汗顏，為自己膚淺慚愧。

　　作為一個(gè)教師，本身的成長和個(gè)人的自我完善是一體的。換言之，作為教師，要想讓自己的生命獲得意義，必須通過教師的自我成長來實(shí)現(xiàn)。但是這種實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是冷靜的、真實(shí)的，不是在熱鬧中占有一席之地，獲得榮譽(yù)，而是在冷靜中深入思考，獲得提升，我想這樣才能讓自己的生命質(zhì)量有所不同。

　　喜歡劉鐵芳這樣的一個(gè)說法：教師教育意識的覺醒�！皞�(gè)體開始擁有了自己獨(dú)到的對于教育教學(xué)實(shí)踐的理解與覺悟，并把這種覺悟滲透在自己新的教育教學(xué)實(shí)踐之中，從而使個(gè)體的教育教學(xué)實(shí)踐的思想資源逐漸擺脫外在的常規(guī)或者權(quán)威性認(rèn)識，而轉(zhuǎn)向個(gè)體自身，來自個(gè)體對教育的真實(shí)悟知�！焙翢o疑問，這是教師能夠達(dá)到的比較高的層次，我認(rèn)為，也是幸福的層次。一個(gè)人，還有什么比獲得思想認(rèn)識的深入更幸福的呢？每進(jìn)入一個(gè)新的階段，都會有一份成功的.喜悅。也許這種成功沒有鮮花，沒有掌聲，更沒有金錢，但是這種認(rèn)識的喜悅是其他任何物質(zhì)都無法比擬的，這是生命質(zhì)量逐漸提升的喜悅，是一個(gè)人正逐步自我完善的喜悅。

　　對于教師的個(gè)人提升，我想首先要學(xué)會的是思考。對日常教學(xué)的思考，對教育現(xiàn)象的思考，對自我人生的思考。不假思索的人生是可怕。人生一世，平凡如我，如草芥螻蟻，淹沒于茫茫人海，人生還沒有過出味來，就已發(fā)現(xiàn)美好時(shí)光逝去大半。如何讓短暫人生更充盈？我選擇思考作為我的人生主題。選擇思考，其實(shí)是向往智慧，智慧讓人更有人的尊嚴(yán)。劉鐵芳的教育隨筆，每一篇都有深刻的思考痕跡，不浮于表面，不人云亦云的，不迷信專家，不盲從權(quán)威，也敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育理念。他認(rèn)為自己是一個(gè)教育之愛者，一個(gè)教育之愛思者，自己“存在的基本理由就是不斷地去思，拒絕不加分辨地接受一切現(xiàn)成的結(jié)論，同時(shí)也拒絕把自己扮演成真理的自居者來發(fā)布教育的結(jié)論和標(biāo)準(zhǔn)答案，而是在對教育最基本問題的回答中敞開自我，不斷地質(zhì)疑、追問，再質(zhì)疑，再追問�！钡拇_，他的思考理性中富有智慧，讓你在看到他不同一般的觀點(diǎn)的同時(shí)，也深深地認(rèn)識到：思考，就應(yīng)該這樣進(jìn)行。

　　當(dāng)然，思考不是空想，那樣所思所想無從寄托，只能浮于表面。閱讀，是思考的源頭之水。作為教師，“活到老，學(xué)到老”不僅是個(gè)人的要求，還是職業(yè)的要求，教師需要閱讀。閱讀有時(shí)是辛苦的，需要堅(jiān)持；有時(shí)是孤獨(dú)的，需要忍耐。每一個(gè)優(yōu)秀教師的成長史中，閱讀都占了很大的篇幅，閱讀應(yīng)該成為老師們的生活必不可少的一部分。我們需要閱讀文學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)……內(nèi)在的積淀越豐富，認(rèn)識就越深入，思考就越接近真相。這樣的閱讀和思考的結(jié)合，會讓我們的心靈越來越豐盈，生命越來越厚實(shí)。

　　寫作，也是促進(jìn)思考的重要途徑。有過寫字經(jīng)驗(yàn)的人都知道，寫的過程就是整理的過程，就是讓思維更縝密，邏輯更合理的過程。寫的過程，我們需要縱觀全局，俯瞰整體，需要努力揭開迷霧般的面紗，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，需要盡力表達(dá)更準(zhǔn)確、合理。這個(gè)過程可能是辛苦的，但是收獲卻是讓人欣慰的�！敖逃龜⑹隆保�如劉鐵芳所說，真不是一件十分難的事。把生活中一個(gè)個(gè)教育事件記錄下來，這些故事“成為我們對自身教育生活的反思性實(shí)踐，并成為增長我們的實(shí)踐性知識、提升這種實(shí)踐性知識的品格的重要形式�！薄敖逃龜⑹鲁蔀槲覀兏淖�?nèi)粘＝逃�生活的單調(diào)與平庸的重要方式�！比绻麉捑胗谌諒�(fù)一日的教學(xué)生涯，不如試著教育敘事，敘事中有思考，我們的個(gè)體生命痕跡會變得生動、有趣，富有生命氣息。

　　讀一本書，只要有一點(diǎn)收獲，這本書就沒有白讀。我認(rèn)為，讀一本書，獲得一種思維方式，是最大的收獲。讀這本《守望教育》我得到的最大收獲正是思維方式的突破。我們這一代人，是在政治性很強(qiáng)的意識形態(tài)的影響下長大的，以為生活不是黑就是白那么簡單，教育也是這樣，只要按照專家們指明的方向前進(jìn)就不會錯。無論是生活，還是教育，都是復(fù)雜的，都不是隨便歸類，隨便給出標(biāo)準(zhǔn)答案的。我們可以思考，可以探究，但不可以定格，不可以停滯。也許永遠(yuǎn)沒有答案，也許會不斷迷惘，但我相信，“我思，故我在”。

　　“平庸是平庸者的墓志銘”，這是劉鐵芳描寫國足的，我覺得對于每個(gè)人的人生同樣適用。不甘平庸，就需要不斷自我完善。一個(gè)人的自我完善是一個(gè)人的幸福；一個(gè)教師的自我完善，教育意識的覺醒，是一群人的幸福。教育這條路能走多遠(yuǎn)，我不知道，我也愿意“且問耕耘，莫問收獲”。

　　一切如煙，就讓我且行且思索。

讀《守望教育》有感15

　　在平時(shí)的教學(xué)工作中，與孩子們的相處，有時(shí)覺得很難走進(jìn)孩子的心，讀了劉鐵芳教授的《守望教育》一書，會令人有豁然開朗的感覺。

　　作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的'道德情感的方法，值得我們借鑒。

　　每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。

　　“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)�，任何一個(gè)人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。

　　教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭坌挠�人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

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