夏山學(xué)校讀后感

　　看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的夏山學(xué)校讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

夏山學(xué)校讀后感1

　　《夏山學(xué)�！窌充N(xiāo)全世界幾十年，夏山學(xué)校成了教育典范，讓全世界都為之傾倒。那“夏山學(xué)�！本烤褂泻西攘�和奧秘讓人們著迷？帶著重重謎團(tuán)，我開(kāi)始了閱讀。

　　暑假里，我仔細(xì)閱讀了這本名著，知道了夏山學(xué)校位于英格蘭東薩佛克郡里斯敦鎮(zhèn)，普通中透露著不平凡。是最富人性化的快樂(lè)學(xué)校，因材施教的典范，充滿(mǎn)著無(wú)窮的活力。我非常喜歡這本書(shū)，喜歡夏山學(xué)校。

　　“樂(lè)園一樣的學(xué)校”，是夏山學(xué)校給我的第一個(gè)印象，也是夏山學(xué)校的`一大特色。學(xué)生在這里享受自由、無(wú)拘無(wú)束，上課、生活都有著無(wú)限自由。開(kāi)始，我很好奇，也很納悶，學(xué)生不上課，也可以選擇隨時(shí)去讀書(shū)，選擇自己喜歡的課程去上，那學(xué)校是什么樣子呢？我想象著……后來(lái)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都以夏山學(xué)校為榮，自覺(jué)遵守學(xué)校的紀(jì)律。

　　我對(duì)夏山學(xué)校印象深刻的第二點(diǎn)是學(xué)生年紀(jì)跨度很大，小的7歲，大的17歲，來(lái)自五湖四海，但同學(xué)之間和睦相處，這里的每一個(gè)角落都充滿(mǎn)了愛(ài)，因?yàn)閻?ài)可以創(chuàng)造奇跡，愛(ài)傳遞著溫暖、感動(dòng)和自強(qiáng)不息。從這里走出去的學(xué)生，都自信、獨(dú)立、勤奮，取得了成功。

　　在書(shū)里，我感覺(jué)到夏山學(xué)校的學(xué)生很自由，但不自私，每個(gè)人都健康快樂(lè)。正如尼爾說(shuō)的，夏山學(xué)校成立四十多年來(lái)未發(fā)生過(guò)疾病，是夏山學(xué)校全體師生共同努力的結(jié)果。這其中的原因有三個(gè)：第一，自由；第二，食物好；第三，空氣新鮮。大家隨性自由的生活，但仍然用紀(jì)律約束自己，講衛(wèi)生，保持良好生活習(xí)慣，為自己也為其他人創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。大家參加勞動(dòng)，都是自愿參加，都主動(dòng)去做喜歡的事情。我想到了即將到來(lái)的G20峰會(huì)，大家都把它當(dāng)做自己的事情去看待，舉手之勞，讓我們杭州溫馨、大氣、充滿(mǎn)魅力！夏山學(xué)校的每個(gè)人都充滿(mǎn)幽默感，大家口出妙語(yǔ)，幽默中飽含著友善和歡笑，處處有歡樂(lè)，活力十足。我們應(yīng)該像夏山學(xué)生一樣，時(shí)刻有一顆快樂(lè)的心，用微笑迎接舉世矚目的G20峰會(huì)和杭州亞運(yùn)會(huì)！

　　《夏山學(xué)�！方o了我們更重要的啟示是：學(xué)校讓孩子做他自己，不去強(qiáng)迫他去不喜歡的事情。少說(shuō)教，多包容、多微笑和愛(ài)，讓學(xué)生獲得最多幸福和快樂(lè)！夏山學(xué)校，向人們展示她無(wú)窮的魅力！我喜歡夏山學(xué)校！

夏山學(xué)校讀后感2

　　自從事教育事業(yè)以來(lái)，讀了很多教育類(lèi)書(shū)籍，但是當(dāng)我讀到《夏山學(xué)�！愤@本書(shū)之后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感。在夏山學(xué)校，教育已經(jīng)達(dá)到了一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。校長(zhǎng)尼爾的教育理想是：“對(duì)于是否上課，學(xué)生們擁有完全的自由。他們可以選擇上課，也可以選擇不上課，如果愿意，他們甚至可以完全不上課……”這對(duì)于我們這種已習(xí)慣現(xiàn)行教育的規(guī)章制度而言，是否會(huì)相信世界上竟存在這種令人難以置信的學(xué)校？而這樣的學(xué)校絕非天方夜譚，夏山學(xué)校證實(shí)了這一點(diǎn)。

　　在夏山，孩子們是被高度尊重的，是自有的；尼爾說(shuō)：“要孩子做一個(gè)自由的人，一個(gè)對(duì)工作感興趣、對(duì)友誼感樂(lè)趣、對(duì)愛(ài)情感快樂(lè)的人，或者讓他成一個(gè)痛苦的、沖突的、恨自己和恨社會(huì)的人，這大權(quán)操在家長(zhǎng)和老師手里。幸福是怎樣獲得的呢？我的答案是——消除權(quán)威。讓小孩做他自己要做的人，不要教導(dǎo)他，不要教訓(xùn)他，不要勉強(qiáng)他上進(jìn)，也不要逼他做任何事。這也許不是你喜歡的答案，但是如果你不采用我的答案，你應(yīng)該自己去找更好的答案才是。”

　　夏山學(xué)校里的學(xué)生數(shù)量是極少的，也許不同年齡的學(xué)生的所以總和都沒(méi)有我們現(xiàn)在一個(gè)班級(jí)的人數(shù)，然而在這里出來(lái)的也有許多著名的人物，這些學(xué)生也許很多并非和常人完全一樣，但是他們?cè)谙纳揭稽c(diǎn)點(diǎn)地彌補(bǔ)他們的“缺陷”。還記得其中的一個(gè)故事：“湯姆從5歲起就來(lái)到夏山，離開(kāi)時(shí)已經(jīng)17歲了。這期間湯姆沒(méi)有上過(guò)一節(jié)課，他幾乎將所以時(shí)間都用在了手工房里。在湯姆9歲時(shí)的某一天，尼爾（本書(shū)作者）竟一位地發(fā)現(xiàn)他在讀《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》，便問(wèn)湯姆是誰(shuí)教他的。湯姆回答尼爾是自學(xué)的。在湯姆工作后，他的老板告訴尼爾，湯姆的最棒的員工，他從來(lái)不到在走，而永遠(yuǎn)都在跑�！边@個(gè)故事在說(shuō)明什么？它說(shuō)明一般兒童絕不是天生就由缺陷、膽怯或者呆癡，事實(shí)上，湯姆永遠(yuǎn)熱愛(ài)生命的潛能。在夏山，教育的`目的即是：生命的目的，是愉快的工作和發(fā)現(xiàn)快樂(lè)。教育不應(yīng)該聽(tīng)了在知性上，教育應(yīng)該包含了理性和感性。教育必須注意兒童的需要和能力，兒童天性不具備利他主義，他還沒(méi)能發(fā)展出成人的成熟的愛(ài)。()故事中的湯姆在慢慢長(zhǎng)大，通過(guò)他的實(shí)踐，道理和知識(shí)往往會(huì)更加深刻地印在他的腦里。

　　反觀(guān)我們現(xiàn)在的教育，往往家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子具有很高的期望值，成績(jī)一定要名列前茅，翻過(guò)的錯(cuò)再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對(duì)工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。我們知道，人在沒(méi)有恐懼的時(shí)候，心靈是絕對(duì)自由的，創(chuàng)造力也會(huì)隨之顯現(xiàn)。所以教育應(yīng)該從心開(kāi)始，讓學(xué)生和老師的心中不再心存恐懼，這樣老師和學(xué)生才可能面對(duì)自己，發(fā)現(xiàn)自己從而使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)。

夏山學(xué)校讀后感3

　　靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)�！泛�，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面……

　　在我們的心中，夏山學(xué)校是一所神話(huà)般的學(xué)校，在這所學(xué)校里，我們現(xiàn)實(shí)教育中難以實(shí)現(xiàn)的教育理念一一變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓我們這些教育者向往不已。細(xì)讀《夏山學(xué)�！罚�尼爾的思想緩緩的滲入我們的血液，讓我們?cè)谛闹薪ㄆ鹨蛔�夏山學(xué)校。

　　雖然我們不能像尼爾那樣，去建立一所真正的“夏山學(xué)�！�，但是夏山學(xué)校的某些教學(xué)理念我們卻是可以借鑒、學(xué)習(xí)的。比如說(shuō)對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)與懲罰。尼爾認(rèn)為，“獎(jiǎng)勵(lì)帶來(lái)的危險(xiǎn)不如處罰的危險(xiǎn)大，但是獎(jiǎng)品對(duì)孩子的破壞性影響卻更有陷蔽性。獎(jiǎng)勵(lì)是多余的，而且是消極性的。為了獎(jiǎng)品做一件事，就等于說(shuō)這件事本身不值得做�！痹谖覀兊陌嗉�(jí)管理中，有時(shí)會(huì)遇到這樣的事：我們常常獎(jiǎng)勵(lì)或者表?yè)P(yáng)為班級(jí)做出貢獻(xiàn)的學(xué)生，比如建植物角時(shí)拿了花來(lái)，開(kāi)展小創(chuàng)作比賽時(shí)，拿了像樣的作品，久而久之，沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們便懶得為班級(jí)做任何事，一個(gè)個(gè)變得自私而無(wú)班級(jí)榮譽(yù)感，我想這和我們的獎(jiǎng)勵(lì)也是不無(wú)關(guān)系的，其實(shí)也就是尼爾說(shuō)的獎(jiǎng)勵(lì)帶來(lái)的危險(xiǎn)性，所以我們要避免不必要的獎(jiǎng)勵(lì)，讓孩子對(duì)事情本身產(chǎn)生興趣，自覺(jué)的去做。

　　對(duì)于懲罰，尼爾認(rèn)為，只有和道德及對(duì)錯(cuò)觀(guān)念連在一起的體罰，才會(huì)給孩子帶來(lái)恐懼�！蹦釥柵e了一個(gè)例子，很值得我們深思，他說(shuō)：“假如一個(gè)頑童在街上用爛泥打掉我的帽子，而我回敬他一記耳光，他會(huì)認(rèn)為這是我的正常反應(yīng)，那孩子的心靈不會(huì)受到傷害。但是如果我去見(jiàn)他的校長(zhǎng)，同時(shí)要求校長(zhǎng)懲罰他，那懲罰帶來(lái)的恐懼便對(duì)他產(chǎn)生很壞的.影響。這件事馬上變成一件和道德有關(guān)的事，小孩便會(huì)覺(jué)得自己犯了罪。結(jié)果不難想像，我會(huì)拿著被爛泥弄臟的帽子站在一邊，校長(zhǎng)坐在那里，嚴(yán)厲的盯著孩子，他則低頭站在另一邊，他被我的威嚴(yán)嚇壞了�！边@樣的場(chǎng)景，我們時(shí)常能見(jiàn)到，孩子們因?yàn)樯险n說(shuō)話(huà)、打架而被老師叫到辦公室，我們常常問(wèn)孩子：“做什么了？錯(cuò)在哪了？以后再這樣怎么辦？”很多孩子把自己本能或者未加思索的行為，進(jìn)行深入的思考，給自己的行為按上一條罪名，并以更加嚴(yán)重的懲罰來(lái)保證下次不再犯錯(cuò)。我們不知道處罰一個(gè)人，在許多年后會(huì)有什么害處，但是我們常常能聽(tīng)到家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“我打也打了，說(shuō)也說(shuō)了，他就是一點(diǎn)也不聽(tīng)！”

　　有時(shí)，我們可以通過(guò)懲罰產(chǎn)生良好的效果，但也使很多孩子失去了活力，像我們班，以前做操時(shí)，總有幾個(gè)男孩子邊做操邊打打鬧鬧的，經(jīng)過(guò)幾次罰站，他們幾個(gè)現(xiàn)在做起操來(lái)安安靜靜的了，但是，看到他們幾個(gè)呆呆站立，不動(dòng)不鬧的背影，我卻有點(diǎn)失望了。如果我們能讓孩子為自己的錯(cuò)誤負(fù)責(zé)又不傷害他們的心靈，這樣有多好啊！

　　讀著《夏山學(xué)�！�，我的思想也隨著不斷翻騰著，很多教育中的問(wèn)題讓我們思索和反思，它像一個(gè)新生兒一樣，慢慢的在我們體內(nèi)生長(zhǎng)，長(zhǎng)成一個(gè)新的“夏山學(xué)�！薄�

夏山學(xué)校讀后感4

　　今年暑期，有幸讀到《夏山學(xué)校的百年故事》，整本書(shū)的主題就是愛(ài)與自由�！耙匀藶楸尽�、“以學(xué)生發(fā)展為本”，這些觀(guān)點(diǎn)在書(shū)中被一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的案例深刻詮釋著。作為同行，不僅僅是敬佩，更多的是啟迪。

　　有人也許要問(wèn)，學(xué)校如果是這樣，還要教師干什么？但不可否認(rèn)孩子在尼爾心中的首要地位。他把孩子當(dāng)成一個(gè)個(gè)鮮活的生命個(gè)體，有思想、有要求的個(gè)體，而不是生產(chǎn)線(xiàn)上的產(chǎn)品。書(shū)中沒(méi)有過(guò)多提到“愛(ài)”這個(gè)詞，但透過(guò)每句話(huà)都感受到夏山學(xué)校對(duì)孩子發(fā)自?xún)?nèi)心深處的愛(ài)。這使我不由地想起了我授課班級(jí)中一名特別愛(ài)搗亂的學(xué)生，為什么他總是屢教不改，成天和老師對(duì)著干？我想那是我不喜歡他，對(duì)他有成見(jiàn)，于是相看兩生厭。如果我能像尼爾那樣無(wú)條件地愛(ài)孩子，他肯定會(huì)有所改變。

　　遺憾的是，《夏山學(xué)校的百年故事》中所記述的事例，雖然被包括專(zhuān)家、教師、學(xué)生家長(zhǎng)在內(nèi)的許多人欣賞，但我們似乎已經(jīng)習(xí)慣了迫使孩子接受某種教育，使之進(jìn)入某種生活軌道。其實(shí)，沒(méi)有學(xué)習(xí)的自由，沒(méi)有將學(xué)習(xí)的觀(guān)念從書(shū)本的概念擴(kuò)大到生活的變化，孩子們便無(wú)法享受到這種自由。他們的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了煩惱與痛苦，盡管能考出高分，卻沒(méi)有自己的思想，缺少了學(xué)的創(chuàng)造、學(xué)的熱情，他們進(jìn)入社會(huì)后往往人云亦云，隨波逐流。

　　孩子的確需要一個(gè)愉悅、自由的學(xué)習(xí)環(huán)境。在這種環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，才能有豐富的創(chuàng)造力，才能享受生命的喜悅。孩子的世界豐富多彩，他們都有異想天開(kāi)的童年時(shí)光，都會(huì)有頑皮和淘氣的時(shí)候，這些都是成年后回憶往事時(shí)印象最深的。想想在夏山學(xué)校這種辦學(xué)模式下生活的孩子邊走邊踢石頭的可愛(ài)模樣，不禁讓我回憶起自己的童年——小溪邊野炊，小河邊散步，在校園的樹(shù)叢中捉迷藏，在大樹(shù)下談天說(shuō)故事……這些活動(dòng)多么吸引孩子。作為教師，我們應(yīng)該呵護(hù)孩子的'天性，使他們的童年豐富多彩。

　　夏山學(xué)校的孩子可以只上自己喜歡的課，這讓我認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)要建立在興趣基礎(chǔ)上，更要正確對(duì)待個(gè)性差異。因此，教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為重點(diǎn)，并且正視個(gè)性差異，與其培養(yǎng)不快樂(lè)的學(xué)者不如培養(yǎng)快樂(lè)的清道夫。

　　身為教師，在面對(duì)自己的歷史使命和責(zé)任時(shí)，在面對(duì)一個(gè)個(gè)性格迥異的學(xué)生時(shí)，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：“成功的教育是幫助每一個(gè)人自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，成為最好的自己�！�

夏山學(xué)校讀后感5

　　開(kāi)學(xué)初，學(xué)校給所有老師推薦了一本《夏山學(xué)�！罚�于是我利用課余時(shí)間細(xì)細(xì)品味。

　　《夏山學(xué)校》講的是英國(guó)的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書(shū)的作者也即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“A。S。尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無(wú)二的，而且也不能夠多，畢竟這種學(xué)校所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來(lái)適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校。”。

　　反觀(guān)我們現(xiàn)在的教育，往往家長(zhǎng)和老師對(duì)孩子具有很高的期望值，成績(jī)一定要名列前茅，翻過(guò)的錯(cuò)再犯就要懲罰等等，老師的壓力很大，孩子的內(nèi)心也一直很焦慮，甚至對(duì)工作學(xué)習(xí)產(chǎn)生了恐懼感。父母把自己的價(jià)值觀(guān)強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有自我的木偶人，他們失去了快樂(lè)自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問(wèn)題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。

　　教育孩子不是為了迎合社會(huì)，而是讓他們自由地按其本性去發(fā)展和生長(zhǎng)，要他能真誠(chéng)的面對(duì)生命的本質(zhì)，快樂(lè)地享受生命的樂(lè)趣，積極實(shí)現(xiàn)他自我的價(jià)值！每個(gè)人對(duì)成功有不同的定義，我想被父母和學(xué)校的模型塑造出來(lái)的孩子，可能有好工作高收入高學(xué)歷受人尊敬就是所謂的成功。但我想對(duì)那些順應(yīng)其生命發(fā)展規(guī)律自然生長(zhǎng)起來(lái)的孩子來(lái)說(shuō)，快樂(lè)真誠(chéng)心中充滿(mǎn)愛(ài)做他自己真正想做的'事就是他的成功。電影《天使愛(ài)米麗》中的那個(gè)餐廳服務(wù)員Amily盡情的享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做自己喜歡的事，給他人帶來(lái)快樂(lè)，努力的尋找真愛(ài)，她真誠(chéng)的面對(duì)自己的內(nèi)心，她自由快樂(lè)的心純潔得就象天使一樣在天空飛翔。

　　在孩子面前，我們要懷著一顆謙卑的心。只有我們身體里的道義和真理是高高在上的，但我們是平等于孩子們的，甚至要以仆人的身份來(lái)“服侍”好他們。我要向他們學(xué)習(xí)，我們要和他們一同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

　　讀著《夏山學(xué)�！罚�我的思想也隨著不斷翻騰著，很多教育中的問(wèn)題讓我們思索和反思，它像一個(gè)新生兒一樣，慢慢的在我們體內(nèi)生長(zhǎng)，長(zhǎng)成一個(gè)新的“夏山學(xué)校”。

夏山學(xué)校讀后感6

　　本文由沙龍實(shí)驗(yàn)班甜辰媽媽寫(xiě)于《夏山學(xué)�！纷x書(shū)會(huì)之后，字里行間深刻的閱讀感悟以及與日常實(shí)踐和正面管教的密切結(jié)合，讓人很受啟發(fā)，非常享受這種閱讀、分享、感受的過(guò)程。

　　初讀A.S.尼爾的《夏山學(xué)校》，覺(jué)得與早年讀的《窗邊的小豆豆》頗有異曲同工之處，只是夏山有著濃濃的西方文化色彩，而小豆豆所在的巴學(xué)園是日本人創(chuàng)辦的，更適用于東方文化。

　　說(shuō)起夏山，每讀一個(gè)章節(jié)就認(rèn)同感倍增，感觸最深的就是養(yǎng)育孩子和家長(zhǎng)的問(wèn)題這兩個(gè)章節(jié)。盡管有些地方可能并不適用于國(guó)內(nèi)，但是這樣的剖析卻是一語(yǔ)中的，讓我默默自省。

　　書(shū)中一直強(qiáng)調(diào)自由這個(gè)詞，這個(gè)詞在中國(guó)人的生活中是如此的匱乏�，F(xiàn)在我們都知道不自由的人往往都很焦慮自卑，心理上都有這樣那樣的障礙，無(wú)法獲得真正坦然的快樂(lè)。然而，盡管我們正是在這樣不自由的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，但是在為人父母后，卻在一邊糾結(jié)著教育方法，一邊又不自覺(jué)地用我們?cè)��?jīng)承受過(guò)的不自由的方式來(lái)強(qiáng)權(quán)壓迫我們自己的孩子。這讓我想到了“以愛(ài)的名義行傷害之實(shí)”這句話(huà)，真是再貼切不過(guò)了。因?yàn)椴蛔杂傻某砷L(zhǎng)而帶來(lái)的各種恐懼，使我們心中晦澀漸漸生出恨意，只是這種恨意也因?yàn)椴蛔杂啥鴫阂种�，不�?huì)時(shí)時(shí)冒頭，只在累積到無(wú)法承受之時(shí)才爆發(fā)出來(lái)。每每爆發(fā)的宣泄途徑可能各有不同，然而對(duì)孩子發(fā)脾氣似乎是很多家長(zhǎng)都會(huì)使用的途徑之一。

　　好吧，在讀完夏山后，我也不得不很艱難地承認(rèn)，我的不自由禁錮了我自己，還試圖禁錮我的孩子，我也將我因不自由的種種憤恨和恐懼，在情緒不能自我控制的時(shí)候，尋到了由頭而發(fā)泄到了孩子的身上。這讓我羞愧不已。盡管接觸和學(xué)習(xí)正面管教已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間了，但是來(lái)路自省，不自由的父母，因?yàn)闆](méi)有體會(huì)過(guò)自由，往往也無(wú)法很好地分辨自由與縱容的區(qū)別，也許在創(chuàng)造自由的環(huán)境的過(guò)程中困難重重，但是這也不妨礙我們?cè)诮逃�的路途上探索和犯錯(cuò)。只要我們心中有愛(ài)，披荊斬棘也是可以做到的。

　　回過(guò)頭來(lái)說(shuō)夏山這本書(shū)，自己讀，有自己的感悟，讀書(shū)會(huì)上大家熱烈討論后，又有了新的視角和更深入的領(lǐng)悟。

　　上學(xué)VS不上學(xué)

　　這個(gè)話(huà)題讓我想到甜辰即將幼兒園畢業(yè)，進(jìn)入學(xué)前班，繼而進(jìn)入小學(xué)的事情。沙龍的媽媽們也都心有戚戚焉。

　　國(guó)內(nèi)的教育環(huán)境、求學(xué)制度等等，讓我無(wú)比焦慮。雖然無(wú)法改變環(huán)境和制度，但是怎么積極應(yīng)對(duì)不如意是每個(gè)人一生都需要面對(duì)和解決的。于是原本就對(duì)學(xué)前班搖擺不定的我，產(chǎn)生了一個(gè)念頭，是不是應(yīng)該放棄學(xué)前班？選擇高壓的學(xué)前班，會(huì)不會(huì)成為我為甜辰擅自決定人生的第二個(gè)錯(cuò)誤選擇？回想起第一個(gè)錯(cuò)誤選擇，真是讓我愧疚不已，也可能真的會(huì)讓我懊悔終生。甜辰年齡不夠算提前入學(xué)，所以小班升中班的時(shí)候，學(xué)校給出了選擇――繼續(xù)小班或者升班。我因?yàn)樾“嗬蠋煂?duì)甜辰的評(píng)價(jià)，產(chǎn)生了虛榮和貪念，選擇了升班。然而這個(gè)錯(cuò)誤給甜辰帶來(lái)了不可估量的負(fù)面影響，每一天每一天，都讓我自責(zé)不已�，F(xiàn)在想來(lái)，那些所謂擇校、入學(xué)的各種壓力其實(shí)都是為了將自己的意愿強(qiáng)加給孩子而找的最堂皇的借口。這些只是我們因著關(guān)于名利關(guān)于虛榮關(guān)于所謂自尊心的種種雜念而產(chǎn)生的不安和恐懼炮制的枷鎖，我們被這種枷鎖禁錮了半輩子，現(xiàn)在我們自己又去炮制一個(gè)，自以為是地把所謂的最好的條件（諸如名校）強(qiáng)加給孩子，要他們“上進(jìn)”要他們用分?jǐn)?shù)一爭(zhēng)高下，最終成為一個(gè)不會(huì)讀書(shū)的讀書(shū)匠。

　　讀書(shū)會(huì)上也有媽媽表示，盡管大家都想給孩子尋找一個(gè)如夏山和巴學(xué)園這樣自由的學(xué)校，可是作為父母，她還沒(méi)有準(zhǔn)備好接受自己的孩子成為一個(gè)快樂(lè)的泥瓦匠而不是醫(yī)生律師這些職業(yè)這件事。捫心自問(wèn)，我也沒(méi)有準(zhǔn)備好，如果有一天，甜辰告訴我，她只愿讀到初中畢業(yè)就不升學(xué)了，準(zhǔn)備做一個(gè)快樂(lè)的店主，我想我可能也會(huì)輾轉(zhuǎn)反側(cè)患得患失吧。其實(shí)仔細(xì)想想，這個(gè)社會(huì)的教育變成這般面目全非，我們能說(shuō)不是我們這些做父母長(zhǎng)年累月一代又一代的得失心扭曲導(dǎo)致的么，其實(shí)我們每個(gè)人都要負(fù)責(zé)任。因?yàn)槲覀兎N下了一個(gè)把自己夢(mèng)想和期望強(qiáng)加給孩子去完成的因，結(jié)出了如今以失去自由為代價(jià)只拿成績(jī)說(shuō)話(huà)只注重所謂名校表象的果。

　　讀書(shū)獲取知識(shí)固然重要，但是術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，且每個(gè)人作為獨(dú)立個(gè)體都是有差異的，所以與其把孩子們切割成我們要的形狀，不如再好好考慮一下學(xué)習(xí)的真諦究竟是為了什么，再來(lái)決定我們有沒(méi)有權(quán)利根據(jù)自己的意愿安排孩子吧。

　　自由VS不自由

　　“不自由，毋寧死�！薄吧�命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋。”看到尼爾說(shuō)的自由，腦海里突然就跳出那么兩句，可見(jiàn)自由之于人來(lái)說(shuō)，是多么重要的一件事。

　　可究竟什么是自由呢？到底怎么做才是給了孩子自由呢？讀書(shū)會(huì)上，媽媽們熱烈討論的時(shí)候，都很遺憾的表示，首先就我們自己而言都是在不自由的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)，從不自由的孩子變成了現(xiàn)在不自由的成年人，從本質(zhì)上說(shuō)，我們根本沒(méi)有體會(huì)過(guò)真正的自由，所以我們也無(wú)法在教育中很好地界定自由。

　　不自由的父母要怎么給孩子創(chuàng)造自由的環(huán)境呢？結(jié)合自己的讀后感和大家的暢所欲言，我覺(jué)得給孩子自由，首先就是在相互平等尊重的基礎(chǔ)上，用正面管教的.最基本工具――和善而堅(jiān)定，不干涉，該放手就放手，不用成人世界的道德規(guī)范行為準(zhǔn)則去約束孩子，避免以愛(ài)的名義來(lái)行傷害之實(shí)。

　　因?yàn)闆](méi)自由，所以不懂自由究竟是怎么回事兒，這可真的是件麻煩事兒。尤其現(xiàn)在自己教育孩子，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難啊，如果找不準(zhǔn)界線(xiàn)，一不留神把自由變成縱容和溺愛(ài)，就適得其反了。學(xué)習(xí)了正面管教，有了理論也要實(shí)踐，實(shí)踐的時(shí)候也常常因?yàn)榻缇�(xiàn)問(wèn)題拿捏不準(zhǔn)，苦惱彷徨甚至是恐懼，頗有畫(huà)地自限的不自由。想想原來(lái)我在尋求給孩子自由的同時(shí)，卻給自己打造了一個(gè)牢籠。這也是我在讀了夏山之后很有感觸的地方，我們總是不自覺(jué)的畫(huà)地自限，一邊標(biāo)榜一邊又繼續(xù)坐牢，所以不可避免的矛盾掙扎。說(shuō)到底雖然學(xué)到了方法，卻因自己內(nèi)心隱蔽的恐懼，讓自己對(duì)自己要求過(guò)高，高的有點(diǎn)好高騖遠(yuǎn)了。關(guān)于這種恐懼，稍后細(xì)說(shuō)。

　　現(xiàn)在再說(shuō)自由，讀書(shū)會(huì)后，我在反思每個(gè)家庭成員的言行及互動(dòng)。對(duì)于甜辰的各種限制每天都在進(jìn)行，從日常生活點(diǎn)滴開(kāi)始。

　　案例：

　　家里老人經(jīng)常因?yàn)樘鸪脚郎吓老�，�?duì)著她緊張萬(wàn)分地大叫，諸如“不許去那里”“不要爬那么高”“不要?jiǎng)舆@個(gè)”，然后給她貼上“調(diào)皮”的標(biāo)簽，以至于現(xiàn)在甜辰在自己做了更危險(xiǎn)或讓人頭痛的事情時(shí)，都會(huì)以“我就是調(diào)皮呀”為理由為自己開(kāi)脫。盡管早早地意識(shí)到老人的方法不妥當(dāng)，沒(méi)有收效就是最好的說(shuō)明，也不止一次就此溝通，不過(guò)老人家的固執(zhí)是一道不可跨越的鴻溝（這樣的固執(zhí)也是源于他們的恐懼：子女長(zhǎng)大了，有了自己的生活理念，而他們的部分生活理念隨著時(shí)代變遷，或被質(zhì)疑或被否定，這不僅僅是他們對(duì)權(quán)威受到挑戰(zhàn)的恐懼，更是他們不敢正視自己的不足暴露在自己一直俯視的子女面前的恐懼），所以作為父母給孩子的身傳就顯得格外重要了。

　　我試著做過(guò)實(shí)驗(yàn)，同樣的場(chǎng)景，我和甜辰獨(dú)處，給她自由活動(dòng)的權(quán)利，放手讓她自己玩鬧，雖然我只是靜靜地坐在一邊看書(shū)，她時(shí)不時(shí)和我互動(dòng)一下，然后又各種跑來(lái)跑去爬上爬下，但是我沒(méi)有出聲喝止，只是偶爾提醒她注意安全。很明顯，當(dāng)我沒(méi)有那么緊張地關(guān)注她一舉一動(dòng)的時(shí)候，她反而很有節(jié)制，任何危險(xiǎn)的行為，她自己都會(huì)斟酌放慢放輕，并沒(méi)有讓自己真正身處險(xiǎn)境并受傷�？梢�(jiàn)，放手和不放手只在我們一念之間，效果卻有天壤之別。不放手的后果，就是孩子在有恃無(wú)恐的狀態(tài)下，反而認(rèn)識(shí)不到危險(xiǎn)，把危險(xiǎn)當(dāng)成一種求關(guān)注的把戲。但是學(xué)會(huì)放手，孩子們反倒更清楚，怎么做才是安全的。

　　成年人對(duì)各種所知和未知危險(xiǎn)的恐懼，讓我們變得膽小，進(jìn)而沒(méi)有了探索精神�？墒菍�(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，他們要做的就是探索世界。其實(shí)孩子探索世界的危險(xiǎn)，有時(shí)候并不在于孩子，而是在于大人。好比，我們把滾燙的茶壺放在孩子經(jīng)常路過(guò)的地方，把尖銳的物品放在孩子能拿到的地方，把藥片或其他危險(xiǎn)的食品放在孩子隨時(shí)能吃到的地方，等等。通常這種時(shí)候，我們不是去正視和糾正自己的疏忽（其實(shí)這也是一種恐懼心理作祟，對(duì)承擔(dān)責(zé)任和后果的恐懼。成年人有趨勢(shì)利弊的習(xí)慣，害怕承擔(dān)那些自己可能意想不到的后果和責(zé)任，所以即便是自己的疏忽，也不愿意首先從自身反省開(kāi)始，也要先找到一個(gè)冠冕堂皇的理由或替罪羔羊來(lái)擺脫自責(zé)），反而是限制好奇的孩子，禁止她這樣那樣，美其名曰是為了她的安全考慮，實(shí)際上是給她畫(huà)地自限，消磨了他們探索的欲望，扼殺了他們的求知欲。孩子一旦突破禁錮，我們就開(kāi)始說(shuō)教，然后給孩子貼標(biāo)簽。這一刻，孩子的自由，被徹底忽視了。

　　幸好，正面管教告訴我，任何時(shí)間，只要有心，找到適合的教育方法并努力改善，都不會(huì)太晚。

　　游戲、幻想、角色扮演的重要性

　　夏山這本書(shū)中提到了孩童時(shí)代的幻想對(duì)人一生都有很重要的意義。

　　讀了這個(gè)章節(jié)，我不禁懷疑，幻想被扼殺的人，成年后反而會(huì)變得更不切實(shí)際；而幻想被滿(mǎn)足的人，過(guò)了幻想的年齡段，就能坦然面對(duì)社會(huì)和壓力。就如同，嬰兒時(shí)期吮吸的欲望得不到滿(mǎn)足的孩子，容易產(chǎn)生戀物癖，通過(guò)某個(gè)物品來(lái)獲取安全感。而在本該充分幻想的年齡不能得到滿(mǎn)足，變成一道創(chuàng)傷留下來(lái)，幻想便成為了阻斷成人世界壓力的最好緩解劑，由此來(lái)獲取安全感。

　　在大人看來(lái)，孩子的幻想就像演戲。當(dāng)甜辰愛(ài)演的時(shí)候，我們也都配合她。她剛?cè)胗變簣@的時(shí)候，對(duì)群體生活的渴望，讓我分明感受到了她回家后作為獨(dú)生子女的巨大寂寞感。于是她開(kāi)始不是單一角色的幻想，把自己分裂成同班的龍鳳胎，自發(fā)性地左右手互博，扮演不同的角色，小劇場(chǎng)的情節(jié)很完整，有故事內(nèi)容，有人物對(duì)話(huà)，并時(shí)不時(shí)邀請(qǐng)我們進(jìn)入角色。我一度很擔(dān)心，總怕她因?yàn)楣聠味�人格分裂了。顯然我這種擔(dān)心很多余也很無(wú)知，我對(duì)這個(gè)年齡段孩子表現(xiàn)的無(wú)知，導(dǎo)致了我的焦慮。所以我經(jīng)常在她角色扮演的時(shí)候，言語(yǔ)暗示她結(jié)束這個(gè)扮演，或者誘導(dǎo)她只扮演單一的角色。不過(guò)我現(xiàn)在很慶幸一點(diǎn)，我當(dāng)時(shí)只是說(shuō)了一些暗示性的話(huà)，并沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)的制止或粗暴的干涉，所以甜辰還是繼續(xù)歡快地沉靜在她的幻想中。有時(shí)候是溫馴的小動(dòng)物，有時(shí)候是殘暴的恐龍，有時(shí)候是某部動(dòng)畫(huà)的公主，有時(shí)候是她渴望擁有的兄弟姐妹。只要需要，我們也都會(huì)很樂(lè)意地應(yīng)邀參與其中，幫助甜辰把她的幻想構(gòu)筑得更飽滿(mǎn)。

　　于是，在紀(jì)錄頻道重播恐龍星球的某天，我變成食草龍，無(wú)辜地坐在上發(fā)上，接受那只變身為竊蛋龍的小家伙的襲擊，還要在她“兇殘”地咬我的時(shí)候，嗷嗷叫兩聲。然后這只自得的小竊蛋龍，去招惹那個(gè)在陽(yáng)臺(tái)上和各類(lèi)報(bào)告奮斗著的巨盜龍，結(jié)果被巨盜龍滿(mǎn)屋子追捕后，一邊假意求饒一邊伺機(jī)而動(dòng)。

　　孩子的恐懼系來(lái)自父母的恐懼

　　這個(gè)章節(jié)對(duì)我無(wú)比重要，我發(fā)現(xiàn)我的那些恐懼，產(chǎn)生的很多負(fù)面的情緒深深地投射到甜辰身上。我們的父輩、祖輩乃至祖祖輩輩們，在不同的文化背景下，不同的歷史背景下，遭受到的各種恐懼，通過(guò)不同的表現(xiàn)方式，傳承下來(lái)。這些恐懼因?yàn)闆](méi)有被我們所正視，所以一直存在于內(nèi)心深處，有些就如同與生俱來(lái)的恐懼一樣根深蒂固。我們自己因父母的恐懼而帶來(lái)的恐懼，表現(xiàn)出的負(fù)面情緒，在我們自己內(nèi)心也無(wú)比矛盾、激烈反抗的同時(shí)，又本能地轉(zhuǎn)嫁給了孩子。

　　恐懼的課題讓我有太多太多感觸，寫(xiě)也寫(xiě)不完的案例，有自己的，有甜辰的，決定把它單獨(dú)留在4月讀書(shū)會(huì)后慢慢寫(xiě)。

　　對(duì)孩子的認(rèn)可與否定

　　對(duì)孩子的認(rèn)可或否定，某種意義上來(lái)說(shuō)是對(duì)自己認(rèn)可或否定的一個(gè)映射。

　　剛開(kāi)始，甜辰總是很喜歡做家務(wù)，其實(shí)小朋友承擔(dān)家務(wù)，一方面是好玩，通過(guò)玩家務(wù)作為探索的途徑之一；另一方面，也是希望自己在家庭中的地位確立和能力被認(rèn)可的過(guò)程。但是很多外力因素導(dǎo)致這種探索和確立過(guò)程不能順其自然的進(jìn)行，諸如家里老人過(guò)度的保護(hù)欲，家長(zhǎng)的干涉等，都導(dǎo)致了最后的結(jié)果就是孩子內(nèi)心深處感受到不自由和不被認(rèn)可。

　　案例：

　　甜辰5歲了，我允許她使用廚房刀具。實(shí)際上，孩子就是在放手中才能學(xué)會(huì)規(guī)避危險(xiǎn)，只有當(dāng)她真正被認(rèn)可的時(shí)候，他們才會(huì)真正分辨什么能做，什么不能做。

　　那段時(shí)間，外公外婆回上海，沒(méi)有了這個(gè)過(guò)度保護(hù)的干涉，甜辰變得很有自信。周末我做飯或準(zhǔn)備水果的時(shí)候，她總喜歡搬了小板凳來(lái)觀(guān)摩，然后提出――幫忙洗菜，幫忙削皮，幫忙摘菜，幫忙撒鹽，幫忙切菜。這些我都允許了，我做了示范，然后告訴她需要小心注意的要點(diǎn)。遇到動(dòng)刀的時(shí)候，我也會(huì)以平常心態(tài)去指導(dǎo)她。甚至有一次，我給了她一塊案板，一把鋒利的刨刀，放任她一個(gè)人去客廳幫我削皮。對(duì)于我這樣的信任，她感覺(jué)到了我正用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)我對(duì)她的認(rèn)可，我完全相信她能獨(dú)立完成這項(xiàng)略有危險(xiǎn)的廚房工作。而她確實(shí)完成得很好，皮削的很薄，速度也很快，我很愉快地向她表達(dá)感激，因?yàn)樗�的幫忙，我的做飯時(shí)間大大縮短。

　　記得之前正面管教說(shuō)過(guò)：很多父母覺(jué)得糾正行為之前，要先讓孩子感覺(jué)更壞更難受才行，可是事實(shí)上，那樣的做法只是讓孩子在被否定的嚴(yán)重打擊下，關(guān)上聯(lián)結(jié)的心門(mén)。只有用肯定認(rèn)可的方式，用行動(dòng)表達(dá)出來(lái)，孩子才能獲得更多的正能量。

　　以上林林總總寫(xiě)了好多，雜亂無(wú)章的節(jié)奏，還有更多更多的感受，也許沒(méi)有時(shí)間一一寫(xiě)下來(lái)，但是卻可以一一去實(shí)踐。期待下次讀書(shū)會(huì)，《擁抱你的內(nèi)在小孩》。

夏山學(xué)校讀后感7

　　信任孩子是天性向善，并給與孩子有限度的自由是這本書(shū)的精髓。有限度的自由是指夏山的學(xué)生可以做一切他們想去做的事情，但是不能干擾到別人，不能傷害到自己。在這種自由的環(huán)境里長(zhǎng)大的孩子，就能傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，不受流言蜚語(yǔ)的`干擾，同時(shí)也會(huì)知道如何與人合作。

　　我常常想那些總喜歡干涉孩子的父母，不讓孩子這樣，不讓孩子那樣，是不是因?yàn)樾�時(shí)候也是受到了同樣的干擾與限制，于是這種模式輪回發(fā)展。我們常常期待伴侶，孩子做出改變，卻從未想到該改變的是自己。

夏山學(xué)校讀后感8

　　頗不喜閱讀那些標(biāo)榜教育的書(shū)籍，也許是因?yàn)橐恍��?zhuān)業(yè)書(shū)籍內(nèi)容僵硬面目可憎而導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)吧。這樣的反專(zhuān)業(yè)的情況在絕大多數(shù)的人那里存在，我以為是屬于“干一行憎一行”之類(lèi)的附屬結(jié)果，可是當(dāng)我讀到英國(guó)人尼爾寫(xiě)的《夏山學(xué)�！�，我知道并不是這樣的。

　　這本書(shū)我?guī)缀跏遣婚g斷地讀完，一邊讀一邊畫(huà)注自己的感慨，它是我讀的書(shū)里畫(huà)注最多的一本之一，也是教育類(lèi)的唯一一本。羅羅嗦嗦地寫(xiě)了這些廢話(huà)，實(shí)在是因?yàn)樽约簩?duì)它的喜愛(ài)有點(diǎn)滿(mǎn)溢出來(lái)了，也是對(duì)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍的意外所獲的額外添加吧。尼爾在中國(guó)還沒(méi)結(jié)束文革的時(shí)候就離世了，他的夏山學(xué)校在中國(guó)還是炮火紛飛的時(shí)候開(kāi)始建立，在共和國(guó)成立的時(shí)候成熟，在我們?nèi)�年�?zāi)難的時(shí)候開(kāi)始形成沖擊世界教育觀(guān)念的熱潮。在五十年后的今天我讀到它。無(wú)法想象在中國(guó)那樣的時(shí)代在世界的某一個(gè)角落里竟然有了那樣的學(xué)校！我無(wú)法在這里介紹書(shū)的內(nèi)容，因?yàn)樗�有的二手貨都是蹩腳的，我也無(wú)法在這里說(shuō)老尼爾的思想，因?yàn)閮H僅剝離出思想來(lái)討論是蒼白的。所以我只能發(fā)自己的感慨和贊嘆，表達(dá)自己對(duì)這種教育思想的喜愛(ài)和憧憬。 不過(guò)這老尼爾的夏山學(xué)校的時(shí)間表也告訴我另一個(gè)信息：1900年《釋夢(mèng)》誕生，1908年弗洛伊德到英國(guó)講學(xué)，同年去美國(guó)講學(xué)，同時(shí)他的理論在世界風(fēng)行開(kāi)來(lái)。作為最早一批的心理醫(yī)生之一的尼爾，就是在精神分析理論的影響下開(kāi)創(chuàng)了夏山學(xué)校（1921年）。

　　偶爾翻開(kāi)《夏山學(xué)�！罚�其中的氣息立即將我挾裹，我開(kāi)始從頭讀起，一段接著一段，而且開(kāi)始向別人推薦它。我相信有些文字是有魔力的，它們會(huì)與趣味相通的大腦瞬間融合，《夏山學(xué)�！分�于我的眼睛就是如此。我才讀了幾頁(yè)就強(qiáng)烈地感到一種熟悉的況味迎面漫來(lái)，我的疑心開(kāi)始產(chǎn)生了，但是沒(méi)過(guò)幾頁(yè)，謎底就出來(lái)了，果然老尼爾曾經(jīng)是一個(gè)心理醫(yī)生，果然老尼爾曾經(jīng)接受精神分析，果然老尼爾出自一個(gè)嚴(yán)厲壓抑的家庭。但是不管怎么樣，他對(duì)人性的洞悉對(duì)孩子的保護(hù)，他的實(shí)驗(yàn)精神他的堅(jiān)持他的寫(xiě)作，為人類(lèi)緊身衣下的呼吸解開(kāi)了第一顆扣子。偉大的尼爾！而且他在76歲的寫(xiě)作所反映的觀(guān)點(diǎn)，也不僅僅是精神分析的素質(zhì)在起作用，還有他一生積累的人生所獲，這些因素注定老尼爾的寫(xiě)作是真誠(chéng)的。也正因其真誠(chéng)而具備了引人入勝的閱讀吸引力。 但是我知道老尼爾的那個(gè)年代做那樣的學(xué)校、傳道那樣的教育思想，就像今天我們的社會(huì)群體聽(tīng)到他的理論時(shí)一樣會(huì)掉眼珠，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)也剛剛從嚴(yán)厲中產(chǎn)生最初的縫隙。

　　好在國(guó)人的權(quán)威心理讓我們?cè)谕瞥邕@樣的外來(lái)理論時(shí)不被當(dāng)作異端邪說(shuō)。以反精神分析的方式推行精神分析的思想，似乎從它開(kāi)始誕生之日起就注定無(wú)法逃出這個(gè)悖論式的輪回。但是不管是怎樣的授粉方式，如果有了結(jié)果，也可以從結(jié)果開(kāi)始。 老尼爾把他的治療室放大成了一個(gè)學(xué)校，他把一個(gè)病人放大成了一群，他把談話(huà)治療的單一手段放大成了生活過(guò)程。他用同樣有限的生命時(shí)間治療了盡量多的孩子，同時(shí)將這特殊的治療方式以人們?cè)敢饨邮艿拿�詞---“教育”----書(shū)寫(xiě)和傳播于世，進(jìn)而影響和間接治療了社會(huì)。偉大的尼爾。 雖然我不愿意去概括尼爾的教育思想，而且我在書(shū)中有共鳴之處也非常之多，以至于畫(huà)的像教科書(shū)，但是我還是愿意摘取一些話(huà)語(yǔ)在這里分享。好讓讀到這篇文章的人至少有一點(diǎn)點(diǎn)感性的觸摸。

　　1. 孩子們不愿意去上課的持續(xù)時(shí)間和他們對(duì)以前學(xué)校的反感程度成正比。（就是這句話(huà)讓我強(qiáng)烈地聞道了精神分析的味道。因?yàn)椴∪吮恢斡�的時(shí)間和他們被整成病人的時(shí)間成正比。呵呵。）

　　2. 當(dāng)你和孩子平等相處時(shí)，你對(duì)他發(fā)脾氣是沒(méi)有危險(xiǎn)的。

　　3. 自由的孩子是不易受到別人影響的，因?yàn)樗麄儧](méi)有恐懼，而無(wú)所畏懼是孩子所能得到的最棒的禮物。

　　4. 保守從根本上說(shuō)就是恐懼。

　　5. 孩子應(yīng)該按照他們自己的意志生活。只有唯唯諾諾、萎縮膽怯的社會(huì)才需要失去意志的人。

　　6. 也許“給”比“取”更有福，但是顯然“給”是很累人的。

　　7. 不自由的孩子會(huì)表現(xiàn)出過(guò)度的侵略性，以過(guò)度反抗別人對(duì)他們表示的恨。

　　8. 雖然我將自己對(duì)社會(huì)的想法寫(xiě)下來(lái)、說(shuō)出來(lái)，但是如果我以行動(dòng)去改造社會(huì)，社會(huì)就會(huì)像對(duì)付人民公敵一樣把我干掉。（哈哈哈哈，深有同感！社會(huì)會(huì)吃掉所有與他們現(xiàn)在不一致的思想。）

　　9. 我知道我最重要的工作不是改造社會(huì)，而是給少數(shù)的'孩子帶來(lái)幸福。（偉大之處正在于小型而真實(shí)。）

　　10. 我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣。

　　11. 小孩和大人一樣，只能學(xué)會(huì)他們喜歡學(xué)的東西。所有的獎(jiǎng)品、分?jǐn)?shù)和考試都會(huì)妨礙正常性格的發(fā)展。

　　12. 思想臣服于情感。

　　13. 一個(gè)困住成千上萬(wàn)盲目的教師的符咒----認(rèn)為除非孩子學(xué)得到東西，否則他就是在浪費(fèi)時(shí)間。

　　14. 父母對(duì)未來(lái)的恐懼，對(duì)孩子的健康會(huì)有非常糟糕的影響。

　　15. 我個(gè)人對(duì)成功的定義是：能快樂(lè)地工作、積極地生活。

　　16. 假如孩子在自由環(huán)境下讓他們的各種情結(jié)自然消失，就不需要治療。

　　17. 富有創(chuàng)造性的工作極具療效。

　　18. 有愛(ài)情的性是世界上最大的快樂(lè)，它之所以被壓制是因?yàn)樗�是世界上最大的快�?lè)，其余都是借口。（真相是不容易被接受的，這句話(huà)估計(jì)可以跌掉很多人的眼鏡。哈哈哈。）

　　19. 孩子只對(duì)眼前事物感興趣，將來(lái)對(duì)他們來(lái)說(shuō)太虛無(wú)縹緲了。

　　20. 懶惰往往是因?yàn)闆](méi)有興趣，或者健康不良。一個(gè)健康的孩子是閑不下來(lái)的，他一天到晚非得做些什么才行。

　　21. 過(guò)夠了以自我為中心的那一段夢(mèng)幻時(shí)期，當(dāng)他們成為青年時(shí)，便能面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，而不再向往兒童時(shí)期的游戲。（看看我們的成人是如何沉迷于游戲的就會(huì)明白他說(shuō)的有多么對(duì)頭了。）

　　22. 現(xiàn)代文明的罪惡就是在孩子還未變成大人之前，都已經(jīng)被訓(xùn)練成大人了！

　　23. 那些自由發(fā)展和玩夠了的小孩，好像不大會(huì)變成熱心群眾的一分子。（這里的熱心群眾就是魯迅筆下的看殺人的和要求祥林嫂講阿毛的事情的那些人們，還有就是半個(gè)世紀(jì)前那些帶著“卐”字袖章的軍人，更多的就是諸事的觀(guān)眾。）

　　24. 我們發(fā)現(xiàn)最壞的演員是平常比較做作的那種學(xué)生，這樣的小孩永遠(yuǎn)不能忘掉自己，站在臺(tái)上總是很不自然，因?yàn)樗麄兛偸歉杏X(jué)別人在注意他。

　　25. 無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的孩子卻能把一個(gè)悲傷的角色演得非常動(dòng)人。

　　26. 獎(jiǎng)品從來(lái)都不是目的，而做一件事本身才是目的。

　　27. 真正的運(yùn)動(dòng)精神，只有在自由地決定玩或不玩時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。

　　28. 我懷疑七歲便知道他該做什么的孩子，長(zhǎng)大后會(huì)變成一個(gè)平庸保守的人。

　　29. 我很高興自己住在能讓個(gè)人發(fā)展的英國(guó)，我容忍孩子，教育部容忍我，我已經(jīng)很滿(mǎn)足了。（呵呵，如果排除尼爾的帶有討好性的表達(dá)因素，這一點(diǎn)的確是夏山之存在的環(huán)境支持。因容忍而有夏山！因容忍而有尼爾�。�

　　30. 是不干預(yù)孩子的成長(zhǎng)和不給孩子壓力的觀(guān)念，成就了今天的夏山。

　　31. 對(duì)自己的重要與否，我們實(shí)在應(yīng)該看得輕一點(diǎn)。

　　32. 夏山學(xué)校的前途也許不太重要，但夏山這個(gè)觀(guān)念的未來(lái)，卻對(duì)整個(gè)人類(lèi)有極大的重要性。新的一代一定要有機(jī)會(huì)在自由中長(zhǎng)大，給他們自由就是給他們愛(ài)，唯有愛(ài)才能拯救這個(gè)世界。（讀到這里，想起我曾經(jīng)寫(xiě)的一點(diǎn)感想，我知道我們是相同的，融合的，所以我那么被吸引，那么喜愛(ài)他。這是我的《唯有愛(ài)可以》：“名聲不可以，地位不可以，知識(shí)不可以，權(quán)威不可以，金錢(qián)不可以，榮譽(yù)不可以，光鮮不可以，力氣不可以，詛咒不可以，鞭打不可以，遠(yuǎn)離不可以，躲避不可以，畏懼不可以，驕傲不可以，占有不可以，揮霍不可以，纏綿不可以，好心不可以，理性不可以，真實(shí)不可以，時(shí)間不可以，唯有愛(ài)可以，治愈心靈�！保�

　　33. 只有自由才能使孩子盡量發(fā)展本性中的“善”。

　　34. 受到嚴(yán)格制約、訓(xùn)練和壓抑的孩子，不自由的孩子，在世界的任何一個(gè)角落都看得到他們的身影……他很馴良，聽(tīng)從命令，很怕批評(píng)，同時(shí)極想做一個(gè)正常和受規(guī)矩的人。他毫不遲疑地接受一切教給他的東西，然后又把他的心結(jié)、恐懼和失意再交給他的子女。35. 定時(shí)喂奶……其他理由像對(duì)身體發(fā)育有益等都是借口，壓根就是想把孩子訓(xùn)練成一種視責(zé)任重于樂(lè)趣的動(dòng)物。（老尼爾的憤怒。哈哈哈。）

　　36. 總有一天，人類(lèi)會(huì)把他們所有的痛苦、仇恨和疾病的根源，追溯到他們違反生命的文化現(xiàn)象上。

　　37. 嚴(yán)格的訓(xùn)練會(huì)造成麻木不仁的人…..身體麻木會(huì)造成人類(lèi)各種身體器官的疾病。

　　38. 如果情感可以自由發(fā)展，頭腦也可以自由發(fā)展。

　　39. 被鞭打的小孩和被鞭打的小狗一樣，會(huì)長(zhǎng)成一個(gè)順從的自卑的成人。

　　40. 我譴責(zé)那些規(guī)定喂奶時(shí)間、開(kāi)藥方以防止吮吸指頭、禁止玩弄生殖器和不讓小孩自由的醫(yī)生。（這是具有象征意義的話(huà)，很精神分析。）

　　41. 許多孩子都是在謊言和愚蠢的禁令下長(zhǎng)大的。

　　42. 無(wú)人能維持中立，因?yàn)槟且矊⒁馕吨�死亡。（正因�(yàn)槠D難，維持了才能呈現(xiàn)其巨大的價(jià)值，這正是夏山的成功，也是所有精神分析成功個(gè)案的成功因素。）

　　43. 要永遠(yuǎn)愛(ài)和保護(hù)孩子。

　　44. 在合理的家庭中，孩子與父母有平等的權(quán)利。學(xué)校也一樣。

　　45. 健康的家長(zhǎng)會(huì)適當(dāng)妥協(xié)。（家長(zhǎng)的“輸”是多么地重要��！不知道有多少孩子犧牲在家長(zhǎng)的“勝利”之下�。�

　　46. 假如沒(méi)有緊張或憤怒的聲音叫他做這個(gè)或不準(zhǔn)做那個(gè)，他處理一切時(shí)都會(huì)心中有數(shù)。

　　47. 生命的目的在于追求幸福，生命里的罪惡是限制或摧毀幸福。幸福帶來(lái)善良，不幸則導(dǎo)致種族屠殺、民族仇恨和好戰(zhàn)。

夏山學(xué)校讀后感9

　　有些人認(rèn)識(shí)之后會(huì)覺(jué)得相見(jiàn)恨晚，有些書(shū)也是�！断纳綄W(xué)�！愤@本書(shū)越往后面讀越覺(jué)得心中那些關(guān)于教養(yǎng)問(wèn)題的搖擺和疑惑都能在書(shū)中找到中肯的'說(shuō)法與例證。說(shuō)是相見(jiàn)恨晚，實(shí)際確是剛剛好。遇到的時(shí)候就是該遇到的時(shí)候，萬(wàn)物皆有時(shí)。

　　如果在讀夏山之前，我沒(méi)有上過(guò)正面管教課程、沒(méi)有讀過(guò)《愛(ài)與自由》、《捕捉孩子的敏感期》、沒(méi)有接觸華德福的理論，那我看這本書(shū)可能會(huì)覺(jué)得驚嘆與不可思議。但是在此時(shí)看，就像是遇到一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的長(zhǎng)者，在為你解答前進(jìn)路上的一些困惑，讓自己的心更加堅(jiān)定。

夏山學(xué)校讀后感10

　　本學(xué)期讀了《夏山學(xué)校》一書(shū)，這是一本對(duì)于學(xué)生、老師、家長(zhǎng)都不可不讀的教育經(jīng)典。

　　學(xué)生的學(xué)習(xí)主要不再是以往的傳授式，而是以學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力為主，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)，而是要讓學(xué)生幸福的成長(zhǎng)，快樂(lè)的學(xué)習(xí)。

　　對(duì)于一名體育教師，讀了這本書(shū)讓我對(duì)自己的教學(xué)有力新的感悟與想法。讓我發(fā)啟了深醒，頓悟了體育教師應(yīng)該改變教學(xué)模式，從教授體育運(yùn)動(dòng)技能到讓學(xué)生享受體育，享受運(yùn)動(dòng)快樂(lè)的轉(zhuǎn)變。

　　首先，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，根據(jù)他們愛(ài)好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)情境，利用情境教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與體育鍛煉的`積極性。

　　其次，教師在熟讀，理解課標(biāo)，根據(jù)課標(biāo)要求，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際條件，安排教學(xué)。讓學(xué)生多體驗(yàn)，多參與，教師以輔導(dǎo)為主。

　　再次，在教學(xué)中，運(yùn)用游戲教學(xué)，將游戲運(yùn)用到教學(xué)中去，不單是玩，而是把體育基本技術(shù)、技能編到游戲當(dāng)中。

　　不但由老師帶領(lǐng)，高年級(jí)水平三的學(xué)生還可以讓他們自己來(lái)帶同學(xué)游戲，創(chuàng)編游戲。在創(chuàng)編游戲中，既掌握了技術(shù)，又增加動(dòng)手動(dòng)腦能力，提高興趣。

　　最后把體育教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐、生活相結(jié)合。把終身體育的理念貫穿整個(gè)體育課。

夏山學(xué)校讀后感11

　　夏山學(xué)校，創(chuàng)辦于1921年，被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)�！�,“因材施教的典范”,充滿(mǎn)了無(wú)窮的活力。校長(zhǎng)尼爾認(rèn)為“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)�！�,他用了60年時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀(guān)念的理想�！洞斑叺男《苟埂防锏摹鞍蛯W(xué)園”便是以夏山學(xué)校為原型創(chuàng)辦的。

　　想起上大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)陶行知先生的教育思想：“生活即教育”,我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無(wú)所不包，我被教育巨大的包容所深深懾服。

　　然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分�后，當(dāng)教育再次以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，可以無(wú)限大；教育，可以無(wú)限遠(yuǎn)！

　　在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。學(xué)校里有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒(méi)有上過(guò)，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活和溫馨的家庭。

　　來(lái)到夏山學(xué)校的孩子往往都是厭學(xué)、自卑、叛逆的，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”;來(lái)到夏山之后，他們漸漸發(fā)生了翻天覆地的變化：能夠自發(fā)自覺(jué)、獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿(mǎn)自信，愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的`身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們多數(shù)成為了杰出的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……

　　在夏山學(xué)校，要求學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。正如尼爾校長(zhǎng)所說(shuō)：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育�！蹦釥栍昧�60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”。

　　我由衷地佩服尼爾的辦學(xué)思想與辦學(xué)理念，夏山學(xué)校驗(yàn)證了“自由發(fā)展”的教育是行得通并且是值得去做的。它將學(xué)生看成是完全自由發(fā)展的，不受任何約束，真把學(xué)校變成了學(xué)生們的自由天地。尼爾真的是一個(gè)勇于實(shí)踐、膽識(shí)過(guò)人的人物，自由發(fā)展的教育讓每個(gè)學(xué)生都能夠充分享受教育的價(jià)值。在《夏山學(xué)�！防镒x的每一句話(huà)，都能讓我感覺(jué)到愛(ài)與自由的存在�！靶『�對(duì)愛(ài)和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要。”尼爾的書(shū)中沒(méi)有過(guò)多提到“愛(ài)”這個(gè)詞，但我卻從每句話(huà)中到感受到他對(duì)于孩子的發(fā)自?xún)?nèi)心深處的愛(ài)。這種愛(ài)不簡(jiǎn)單是父母老師對(duì)孩子的愛(ài)撫、關(guān)愛(ài)，他的愛(ài)是那種對(duì)生命的熱愛(ài)，()對(duì)生活的熱情和對(duì)真理的渴望。這種愛(ài)更高尚，更真誠(chéng)，更可貴。沒(méi)有這樣愛(ài)的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子各種自由的。

　　我在書(shū)中感受到的是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們一起成長(zhǎng)的快樂(lè)。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒(méi)有固定模式與內(nèi)容。它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種哲學(xué)精神的境界。

　　曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物無(wú)聲”的境界。當(dāng)傳統(tǒng)的教育還在為課堂組織教學(xué)、道德教育、傳授技能等爭(zhēng)論不休的時(shí)候，夏山學(xué)校已經(jīng)穿過(guò)了傳統(tǒng)教育的時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了教育心靈的交融和超越。《夏山學(xué)�！芬粫�(shū)無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。

　　尼爾的一句名言便是：“與其培育不快樂(lè)的學(xué)者，不如培育快樂(lè)的清道夫�！弊屛覀兒仙蠒�(shū)，從心靈深處回憶下自己學(xué)生時(shí)代的夢(mèng)想的顏色，也站在孩子的立場(chǎng)上幫助他們繪出五彩的明天。雖然夏山于我來(lái)說(shuō)是一種理想，但是，這些并不能阻礙我追夢(mèng)的腳步，我會(huì)為著“夏山之夢(mèng)”努力前行。

夏山學(xué)校讀后感12

　　去年領(lǐng)著學(xué)生參加“濮陽(yáng)市第七屆博客”評(píng)選，組委會(huì)送了一本《夏山學(xué)�！愤@本書(shū)。平時(shí)忙于工作瑣事，無(wú)暇閱讀，今年暑假終于得空，于是靜靜地半躺在床上，讀著尼爾先生著的《夏山學(xué)校》。越讀到最后越感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地叩問(wèn)自己：教育，到底有多大？教育，可以走多遠(yuǎn)？

　　想起念師范時(shí)，老師就對(duì)我們講過(guò)陶行知先生的教育思想：“生活即教育”，“馬路、弄堂、鄉(xiāng)村、工廠(chǎng)、店鋪、監(jiān)牢、戰(zhàn)場(chǎng)，凡是生活的場(chǎng)所，都是我們教育自己的場(chǎng)所。那么，我們所失掉的是鳥(niǎo)籠，而所得到的倒是偉大無(wú)比的森林了。為著要過(guò)有意義的生活，我們的生活力是必然的沖開(kāi)校門(mén)，沖開(kāi)村門(mén)，沖開(kāi)城門(mén)，沖開(kāi)國(guó)門(mén)……，整個(gè)世界，才是我們真正的學(xué)校咧。”（陶行知《生活教育的特質(zhì)》）

　　我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，幾乎無(wú)所不包，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。

　　又想起一年多以前，在網(wǎng)上讀到了山東教育記者陳為友來(lái)自茌平縣杜郎口中學(xué)創(chuàng)新課堂的報(bào)告《開(kāi)放，開(kāi)放，再開(kāi)放》：“這里取消講臺(tái)，教室前后及背光面三面都是大黑板，教室中間是縱向排成的三排課桌，學(xué)生分組排位，對(duì)面而坐。而且課堂形式多種多樣，甚至五花八門(mén)，‘臺(tái)上’學(xué)生或表演，或辯論，或歌唱，或講解，或朗誦，小品、課本劇、詩(shī)歌、快板、歌曲、繪畫(huà)、小組展示等多種形式交相輝映；‘臺(tái)下’學(xué)生或蹲，或站，或坐，或跪……學(xué)生的發(fā)言幾乎不用舉手，不用請(qǐng)示，站起來(lái)就說(shuō)……

　　“無(wú)論何時(shí)，只要你來(lái)到這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校，教室里，充斥你的耳鼓、撞擊你的眼球、震撼你的心靈的，一定是這樣生氣勃勃、活力四射、充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性張揚(yáng)的讓人激動(dòng)的場(chǎng)面。這就是杜郎口中學(xué)的創(chuàng)新課堂�！�

　　當(dāng)教育以如此美麗生動(dòng)的生命形式展現(xiàn)在我面前時(shí)，我再次感到了無(wú)比的震撼，我被如此活潑的教學(xué)呈現(xiàn)形式所深深折服。

　　然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分�后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，它讓我想到了莊子的《逍遙游》“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！”如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的`境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多大；教育，可以走多遠(yuǎn)！

　　在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。

　　在夏山學(xué)校，是否上課，由學(xué)生自己決定。曾經(jīng)有個(gè)叫默文的學(xué)生從7歲到17歲在夏山待了10年，一堂正式課也沒(méi)有上過(guò)，出校后同樣成了社會(huì)上的有用之才，擁有幸福的生活、溫馨的家庭。他用自己的手藝賺了很多的薪水。

　　在夏山學(xué)校，要求老師適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)老師。正如尼爾校長(zhǎng)所說(shuō)：“我們決定辦一所可以讓孩子自由發(fā)展的學(xué)校，為此，我們不得不放棄所有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束，以及一切道德訓(xùn)練和宗教教育�！蹦釥栍昧�60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐自己的信念，夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”。

　　夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”；來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿(mǎn)自信，愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……

　　太多的不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。

夏山學(xué)校讀后感13

　　靜靜地半躺在床上，讀完尼爾先生著的《夏山學(xué)�！泛�，確實(shí)感到一陣又一陣的熱潮怦怦激蕩自己的胸膛，我的腦子里浮想起了一幅又一幅教育的場(chǎng)面，我在不斷地問(wèn)自己：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)？

　　我第一次感受到了教育內(nèi)容之大，我被教育巨大的包容所懾服，拜倒在她的石榴裙下。然而，當(dāng)我讀完《夏山學(xué)�！分�后，我對(duì)教育的理解，有了一種“登泰山而小天下”之感，如果說(shuō)我之前理解的教育還是有形的、可演繹的，夏山學(xué)校里的教育似乎已經(jīng)達(dá)到了“潤(rùn)物無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界了。它讓我真正認(rèn)識(shí)到：教育，到底有多。教育，可以走多遠(yuǎn)!

　　在夏山學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了真正的民主、平等，一切有關(guān)學(xué)校和集體的事情，由學(xué)校自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì)全體學(xué)生投票決定，校長(zhǎng)也只有一票之權(quán)。

　　夏山學(xué)校中的孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”。來(lái)到夏山之后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化：自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)，充滿(mǎn)自信，愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到了充分自由的發(fā)展。多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家……

　　太多的.不可思議和不可想象，都在這里真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。

　　在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的說(shuō)教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂(lè)。這種教育，已經(jīng)超出形式、技能乃至內(nèi)容的層面，沒(méi)有固定模式，沒(méi)有固定內(nèi)容，它事實(shí)上已經(jīng)超出了傳統(tǒng)教育的理念，而上升到一種精神的層面和哲學(xué)的境界。

　　曾經(jīng)有位哲人說(shuō)過(guò)，比海洋還要寬闊的是天空，比天空還要寬闊的是人的心靈。我把夏山學(xué)校的教育比之為心靈的教育，只有我們教師的心靈和學(xué)生的心靈自由交融在一起的時(shí)候，才能達(dá)到這樣一種“潤(rùn)物虛細(xì)無(wú)聲”“大象無(wú)形”的境界。從這個(gè)意義上講，夏山學(xué)校的教育無(wú)疑超越了“愛(ài)的教育”，《夏山學(xué)�！芬粫�(shū)無(wú)限地拓展了我們教育想象的空間。

　　讓我們合上書(shū)，從心靈深處再次發(fā)出叩問(wèn)：教育，到底有多大?教育，可以走多遠(yuǎn)?

夏山學(xué)校讀后感14

　　夏山學(xué)校被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)校”。學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校。他用60年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了快樂(lè)教育的理念，讓每個(gè)學(xué)生都能度過(guò)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年，并讓每個(gè)孩子都找到最適合自己的成長(zhǎng)方式。來(lái)夏山之前，這些孩子厭學(xué)、自卑、叛逆，是家長(zhǎng)和老師眼中的“問(wèn)題兒童”。來(lái)到夏山后，他們發(fā)生了翻天覆地的變化，自發(fā)自覺(jué)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立自主地生活，充滿(mǎn)自信，也懂得愛(ài)己愛(ài)人，每個(gè)孩子的身心都得到充分自由的發(fā)展。

　　多年后，他們成為了杰出的藝術(shù)家、音樂(lè)家、設(shè)計(jì)師、演員、科學(xué)家和在全書(shū)中舉出很多問(wèn)題孩子的案例如：13歲的溫妮弗萊德討厭所有的科目，成天逃學(xué)，父母束手無(wú)策。來(lái)到夏山僅僅幾個(gè)星期，她就主動(dòng)回到了課堂，為考上理想的學(xué)校而發(fā)奮讀書(shū)。11歲的喬治有強(qiáng)烈的恐懼心理，他不敢離開(kāi)父母，不敢單獨(dú)一人做任何事。來(lái)夏山一年半以后，他變得自信獨(dú)立，敢于一個(gè)人長(zhǎng)途旅行，從容應(yīng)對(duì)人與事。16歲的湯姆屢次留級(jí)，老師認(rèn)為他無(wú)可救藥。在夏山學(xué)習(xí)一年后，他確定了人生目標(biāo)，考上了醫(yī)學(xué)院，為了當(dāng)一個(gè)好醫(yī)生而用功讀書(shū)。

　　整本書(shū)的主題就是愛(ài)與自由。

　　書(shū)中給人印象最深刻的就是自由！“上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校確實(shí)有課程表，但那只是給老師的�！边@是本書(shū)開(kāi)頭的第一句話(huà)。給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律。在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像不這樣的話(huà)，孩子將來(lái)就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀(guān)點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利他的人。

　　太多的不可思議和不可想象，都在夏山真實(shí)而又生動(dòng)活潑地展現(xiàn)，它讓我們真正認(rèn)識(shí)到教育如何為生命奠基，如何自由發(fā)展。在夏山學(xué)校，沒(méi)有任何的說(shuō)教和管制。我感受到的只是校長(zhǎng)、老師和學(xué)生們脈搏一起跳動(dòng)的聲音，一起成長(zhǎng)的快樂(lè)。校長(zhǎng)跟學(xué)生，已經(jīng)是平等的關(guān)系，沒(méi)有了教師的威嚴(yán)，有的只是極好的朋友關(guān)系。書(shū)中沒(méi)有過(guò)多提到“愛(ài)”這個(gè)詞，但我卻從每句話(huà)中到感受到尼爾對(duì)孩子的發(fā)自?xún)?nèi)心深處的'愛(ài)。沒(méi)有這樣愛(ài)的驅(qū)動(dòng)是不可能給孩子那種自由的。教育的本質(zhì)不是向孩子傳遞落后的恐懼、生存焦慮以逼迫他們?nèi)��?zhēng)搶那轉(zhuǎn)瞬即逝的“第一名”，今天的“第一名”并不能保證孩子從容面對(duì)未來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。教育的本質(zhì)在于尊重孩子、關(guān)愛(ài)孩子、讓孩子快樂(lè)地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

　　皮革馬利翁效應(yīng)說(shuō)，當(dāng)把一個(gè)孩子當(dāng)作一個(gè)好孩子進(jìn)行教育的時(shí)候，他就越來(lái)越好；而當(dāng)你心里認(rèn)定他是一個(gè)壞孩子時(shí)，你再怎么努力也都無(wú)濟(jì)于事。我們?cè)诮逃�中一定要以�?ài)和尊重為前提，用心去包容和接納每一位孩子，用欣賞的目光去看待孩子，鼓勵(lì)孩子，去挖掘每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)！讓我們的學(xué)生在欣賞、寬容、鼓勵(lì)聲中快樂(lè)起飛。

夏山學(xué)校讀后感15

　　一年前拿到《夏山學(xué)�！愤@本書(shū)后，我隨手翻看了幾個(gè)章節(jié)，這本書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)最大的感受就是內(nèi)容有點(diǎn)不切實(shí)際。什么“人性化的快樂(lè)學(xué)校”“任由孩子的天性自由發(fā)展”等等。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情來(lái)說(shuō)，我似乎很難理解尼爾當(dāng)時(shí)的想法，再結(jié)合我們現(xiàn)在的大班額教學(xué)這種尼爾式的教育方式是那么的空洞，缺乏說(shuō)服力……于是乎，我去年基本上是漫無(wú)目的，應(yīng)付差事似的略讀了此書(shū)。

　　今年開(kāi)學(xué)伊始,我又重溫了此書(shū)，我想既然學(xué)校這么安排，說(shuō)明這本說(shuō)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還是具有很強(qiáng)的教育意義的。也許去年的我并沒(méi)有參透這本書(shū)所帶給世人的啟示。而且此時(shí)正逢我的蟲(chóng)蟲(chóng)寶貝降臨，于是在這段時(shí)間里，我以“媽媽與教師”的雙重身份，又結(jié)合《好媽媽勝過(guò)好老師》重溫了此書(shū)。

　　或許是因?yàn)榻巧�的巨大轉(zhuǎn)變，再次閱讀此書(shū)時(shí)，我經(jīng)常將書(shū)中的各種案例與我即將出生的孩子聯(lián)系到一起。例如：如何養(yǎng)育孩子？作為媽媽的我應(yīng)不應(yīng)該干涉孩子的自由發(fā)展？如何將愛(ài)散播到孩子身上？如何面對(duì)孩子的種種問(wèn)題等等。諸如此類(lèi)的問(wèn)題，我在《夏山學(xué)�！愤@本書(shū)中再次得到了答案，而此時(shí)的答案對(duì)于我來(lái)說(shuō)意義非凡，因?yàn)槲覍?shí)實(shí)在在的感受到了尼爾想要通過(guò)“夏山學(xué)校”告訴我們?cè)鯓咏逃�我們的孩子�?/p>

　　又或許是第一次做媽媽的喜悅，我恨不得將自己的所有精力都付諸在我的小蟲(chóng)蟲(chóng)身上，每天的胎教，每天吃什么可以讓我的寶貝更健康，每天和寶貝說(shuō)說(shuō)話(huà)，還有每段時(shí)間的寶寶日記……一切的一切都是那么的順理成章。記得那天在給蟲(chóng)蟲(chóng)寫(xiě)第一封信的時(shí)候，我這樣寫(xiě)道：“蟲(chóng)蟲(chóng)寶貝你知道嗎？有幾次你可把媽媽嚇壞了，你真的太調(diào)皮了，這么輕易的給媽媽開(kāi)了那么多次的玩笑，媽媽以為這輩子無(wú)緣和你共度余生，你可知道媽媽是強(qiáng)忍著淚水給你的大哥哥大姐姐上課啊，因?yàn)樗麄兒湍阋粯佣际俏业暮⒆印�…”發(fā)自?xún)?nèi)心的心語(yǔ)，讓我的記憶瞬間回到了兩年前，記得剛接手這兩個(gè)班的時(shí)候，學(xué)生的習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度，讓那時(shí)年少輕狂的我動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆。而現(xiàn)在的我再也不會(huì)那樣了，可能正是因?yàn)榻巧�的`轉(zhuǎn)變，讓我學(xué)會(huì)了換位思考——如果我的小蟲(chóng)蟲(chóng)將來(lái)也出現(xiàn)這樣的狀況，我該怎么處理？是大發(fā)雷霆？還是用愛(ài)去感化他呢？閱讀了《夏山學(xué)�！分�后，我發(fā)現(xiàn)我更能體會(huì)尼爾的用心良苦了。就像書(shū)中所說(shuō)的“好媽媽勝過(guò)好老師”，我要做的就是轉(zhuǎn)變角色，用愛(ài)與贊許的眼光看待每一位孩子。在他們犯錯(cuò)時(shí)，學(xué)會(huì)容忍，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光幫助他們學(xué)會(huì)做人做事……

　　《夏山學(xué)�！房赡芫褪窃谶@不經(jīng)意間再次走進(jìn)了我的世界。我想當(dāng)大家為人母時(shí)再來(lái)讀一讀這本書(shū)可能會(huì)有比現(xiàn)在更深的感觸吧！總而言之，我所悟出來(lái)的就是“做學(xué)生的好媽媽”，時(shí)刻學(xué)會(huì)換位思考，用“因材施教”的教育方法讓我們的孩子得到適合自己的發(fā)展。

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