讀《曾國藩家書》有感

時間：2024-05-15 15:03:19 讀后感我要投稿

讀《曾國藩家書》有感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《曾國藩家書》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《曾國藩家書》有感

讀《曾國藩家書》有感1

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊(yùn)含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的'是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。

　　從《曾國藩家書》一書中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。

　　《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。

　　曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無完人，孰能無過。最后，以曾公的一首詩結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

　　《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀(jì)中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力

讀《曾國藩家書》有感2

　　我對于曾國藩這一歷史人物的了解并不是很多，他在中國近代史上的給人的評論也是很有爭議的，通過閱讀了《曾國藩家書》，我意識到這本書不僅字里行間表達(dá)了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國藩這個人物及這一時期的重要?dú)v史資料。

　　曾國藩創(chuàng)辦了中國最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來，對于歷史人物的評價，不能脫離當(dāng)時的歷史背景等條件，特別是曾國藩這樣的學(xué)識很高的人物，決不能片面的下評價。

　　《曾國藩家書》涉及的內(nèi)容十分廣泛，有修身、齊家、勸學(xué)、養(yǎng)生、教子等領(lǐng)域，是他在治政、治家、治學(xué)等的主要思想的反應(yīng)。全書分為勵志篇、勸學(xué)篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養(yǎng)生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。通過閱讀曾國藩寫給其弟的書信中，我知道他對很多事情都有獨(dú)到的見解，另外他經(jīng)常勉勵弟弟們要“用功譬如掘井，與其多掘數(shù)井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“蓋士人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒……”這對我們現(xiàn)在的學(xué)生來講仍是非常實用的�，F(xiàn)如今隨著生活節(jié)奏的加快，很多東西或者文化都變成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人沒能夠持之有恒，不然就是過眼就忘，只是稍稍看個大概，并無法深入了解其中的精髓。再者，讀了這本書不難聯(lián)想到，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與物質(zhì)文化的發(fā)展仍無法取得一致的步伐，很多家庭的經(jīng)濟(jì)水平上升了，也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力和金錢，但是卻只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，并沒有投入及時的道德教育、安全教育、為人處世等方面的'教育知識，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現(xiàn)代人應(yīng)該檢討的地方，試著努力了解曾國藩的其思想，學(xué)習(xí)其治國治家治政的精髓，改正現(xiàn)今不正確的教育孩子的出發(fā)點(diǎn)的方面。

　　《曾國藩家書》里面讓我看到的是一個好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養(yǎng)、為人處事態(tài)度。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面，未能落實到實處。現(xiàn)在的青年應(yīng)該是“有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化”的“四有”青年，不僅要有才，更要有德。

讀《曾國藩家書》有感3

　　他是一代中興名臣，以諫言修明政事；他是湘軍首領(lǐng)，以忠心平定一方；他入翰林，也從武，講文學(xué)修養(yǎng)，亦備有武略；置身于晚晴動蕩的時局之內(nèi)，在政治的漩渦和地方的動亂之中，他也如無數(shù)普通的人一樣，是父母的兒子，是弟弟妹妹的兄長，是兒子女兒的父親。為官入仕、領(lǐng)兵打仗三十載間書信未曾斷絕，這些書信也承載了曾國藩有關(guān)修身、養(yǎng)性、交友、治軍、為政、交友、處世、用人、理財?shù)确矫娴闹T多思想。

　　“烽火連三月，家書抵萬金”曾國藩以家書為媒，構(gòu)筑起與家庭的聯(lián)系，時刻肩負(fù)著屬于家中長子的責(zé)任，將身邊大小事宜告知父母，時刻關(guān)注父母身體與需求，可謂孝順尊敬。曾國藩在稟父母長輩的家書之中，內(nèi)容大多為“平安”。無論是所謂“男身體平常，男婦亦如常”中告知父母自己和妻子一切安好，無須長輩擔(dān)憂，還是“喜堂上個老人安康，家事順?biāo)�，無任欣慰”中對家中長輩身體安康的欣喜，于在外游子，父母長輩的身體安康，為人父母孩子在外一切安好，這些便是平安。

　　而家中兄弟之事，曾國藩也事事關(guān)心�！懊阍谛€┥嫌霉Α薄ⅰ白x書要有志有識有恒”、“進(jìn)德修業(yè)全由自主”、“用功不求太猛但求有恒”、“養(yǎng)生以少惱怒為本”，一封封家書中，小到寫字讀書做學(xué)問，大到為官做人修明德，無不透露出曾國藩對兄弟姊妹的深切希望與良苦用心。所謂長兄如父，曾國藩身為家中長子，既孝順尊敬父母，也團(tuán)結(jié)友愛兄弟姊妹。不求兄弟人人考取功名入仕途做官，但求會讀書有修養(yǎng)，明道德，找到自己喜歡的事情，有恒專一。

　　對于子女，曾國藩則更多充當(dāng)一個引導(dǎo)的角色，亦師亦友。他在信中高速兒子如何讀《漢書》，如何分辨《尚書》真?zhèn)�，作文貴珠圓玉潤，寫字宜常臨柳帖，鉆研古義望都顧江等六家之書，他不教孩子讀書的具體的內(nèi)容，卻常常教誨他們?nèi)绾巫x書，授之以漁而非授之以魚，給孩子充分的自我探索的時間與空間，望子成才，但絕不過分干涉孩子的決定。在他的言傳身教下，長子曾紀(jì)澤學(xué)貫中西，成為了晚晴著名的外交家；次子曾紀(jì)鴻，則成為了近代著名的數(shù)學(xué)家。

　　于國家而言，曾國藩是為一代中興名臣，鞠躬盡瘁；而于家庭而言，他所寄給家中的一千五百多封書信無不體現(xiàn)出了他作為兒子、作為兄長、作為父親的沉甸甸的責(zé)任感，責(zé)任感之外，更是深切親情的'羈絆�？v觀曾國藩的一生，無論自己經(jīng)歷的順逆，無論他人評價的褒貶，家國二字都深深扎根在他的心中，更藏在一封封家書的字里行間。

　　時光流轉(zhuǎn)至今，近代的動亂不安早已離我們遠(yuǎn)去，家書的形式也早已被信息、電話、互聯(lián)網(wǎng)等方式取代，從前車馬行半月方能看到的家書，如今也變成了手中方寸之間點(diǎn)擊發(fā)送即可見的由電流、代碼匯聚成的各樣文字，“云中誰寄錦書來”似乎成了一種無須擔(dān)憂的擔(dān)憂，因為我們時時刻刻都在聯(lián)系，變的是我們與家庭聯(lián)系的方式，不變的是每一個在外打拼的中華兒女對家庭依戀與深情。

讀《曾國藩家書》有感4

　　以前，對于曾國藩的認(rèn)識，知道他是晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者，清朝重要戰(zhàn)略家、政治家，記得毛澤東曾經(jīng)說：“愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？”表達(dá)出對這位中興名臣的推崇之情。

　　暑期在家，有幸讀《曾國藩家書》只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多。感覺對他有了另外一種印象，不僅是重臣，而且是一位知識廣博，道德修養(yǎng)極高，處事嚴(yán)謹(jǐn)，循循善誘的長者形象。

　　曾國藩與弟書之第一書時，寫到“予思朱子之言，為學(xué)譬如熬肉，先須猛火煮，然后漫火溫”時，這又在說誰呢？就現(xiàn)實而言，我們大多數(shù)人，在為學(xué)之初都曾對自己猛火煮過，但一離開那個環(huán)境，火隨之就熄滅了。求學(xué)的路上一路學(xué)來，畢業(yè)以后就少了學(xué)習(xí)的激情。很值得我們反思。談為學(xué)之道，曾國藩說：“用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”其中的苦中婆心的味道不言而喻，表面上理解，這句話有在一棵樹上吊死的味道，但從本質(zhì)上講，卻說明了執(zhí)著的重要。力掘一井總比淺掘數(shù)井更有希望見泉吧！一個在在社會上，必須要有自己的追求，這樣主能找到自己存在的價值。找準(zhǔn)位置，持之以恒力掘一井，泉總會見的。無論是做人還是做事，都要選準(zhǔn)方向，執(zhí)著追求，就一定能夠達(dá)到目標(biāo)。

　　一旦目標(biāo)確立，就要向著這個目標(biāo)不懈努力，猛火煮之，漫火溫之，“何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r？”。展現(xiàn)在我們面前的.曾國藩真是一位偉大的良師，他自己就是老守一井而力求及泉的實證。他的才華和認(rèn)識著實讓人佩服，也很值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。

讀《曾國藩家書》有感5

　　《曾國藩家書》收集、整理了曾國藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來的精華部分，書中通過教導(dǎo)讀書、研究學(xué)問、修身、立志、堅持……等方面，讓我們在他平淡的家事中看到了曾國藩的“真”，從而對曾國藩有了更深一層地了解。

　　讀其家書，我是深深地受教了。

　　中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說，但要想真正做到這“三不朽”卻不是件易事，而曾國藩用他的實際行動像我們述說了。然而要做到這那該需要多大的決心，多大的毅力啊！在我看來，曾國藩是一個好哥哥，也是個孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書，認(rèn)真研究學(xué)問。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的.事情，也就盡心教導(dǎo)弟弟們。遇到問題時，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時，他感到很難過，但卻不會意氣用事去追究對方的過錯，而是冷靜處理，仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。“兄友”在他身上充分體現(xiàn)。他曾對其弟說，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬不可蓄疑問。如我有不是，弟當(dāng)明諍婉諷。我若不聽，弟當(dāng)寫信稟告堂上�！蔽矣X得就是要這樣子的。家人之間有什么問題就應(yīng)該打開天窗說亮話，有什么都說出來。如果有問題而不說，一味地埋藏在心里，那又有誰會知道呢？這樣只會讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會讓彼此收到的傷害更大更深。

　　在其家書中，我們看到了曾國藩對長輩的尊敬。凡有什么都會先跟長輩商量或告訴長輩一聲，而不是自作主張，不理會他人的感受，只求自己舒服。遇事就應(yīng)該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書中對其弟說過，“境遇難得，光陰不再”。是啊，時間很快就會過去，人的一輩子說長不長，說短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關(guān)心，有人呵護(hù)就更加不易了，因此，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現(xiàn)原來自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，只是我們一直以為是理所當(dāng)然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。

　　《曾國藩家書》給我的啟示遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，我還需要好好的學(xué)習(xí)。

讀《曾國藩家書》有感6

　　七月七日長生殿，夜半無人私語時。書籍是人類進(jìn)步的階梯，這話著實不假。通過讀書能夠輕松了解到不同時代背景下作者的一生，看到作者的思想，文字是作者的心血。說實話，我對目前的狀態(tài)很滿意。

　　我很喜歡曾國藩，尤其喜歡他在給諸弟寫信時的諄諄教導(dǎo)，在信中他總要提及諸弟的學(xué)問，他殷切希望弟弟們用功讀書，把心思花在讀書上。時常以自己舉例。讀起來有股讀書人的傲氣和修養(yǎng)迎面撲來，然后將我包圍，化作一種沉重氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。他愛好讀書，他每一天都堅持讀書，追求上進(jìn)刻苦努力的，他堅持寫作，他尊重才學(xué)。他不經(jīng)意寫的家書，成就了流傳千古經(jīng)典文學(xué)《曾國藩家書》，是的，何其有幸能拜讀讀過他的書，給弟弟們寫的一封封信，每每讀來，宛如有個深愛我的.長輩在耳提面命，教我為人做事，使我無端的感動和溫暖，他嚴(yán)于律己，寬于待人，把做學(xué)問當(dāng)做一生的必修課在做，幾十年如一日。他每日都讀書，給自己定計劃!每天都堅持不斷讀書，每每因故未能及時完成做學(xué)問的“任務(wù)”，也會懊惱的說幾句“牢騷話”，然后一定找時間趕上“進(jìn)度”。亦時常反思檢視自身。

　　《曾國藩家書》里給弟弟們寫的信中曾提到過：在人之上，要把別人當(dāng)人;在人之下，要把自己當(dāng)人。生為庸人，應(yīng)當(dāng)以勤補(bǔ)拙;生為才人，應(yīng)當(dāng)謙虛穩(wěn)重。強(qiáng)調(diào)讀書的重要性，時常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天，但正因為如此，做學(xué)問更應(yīng)該安分耐煩，寂處里閭，挺然特立，方有一絲機(jī)會作一等人物。還提到他從來沒有看見過哪個學(xué)業(yè)好的會沒有衣食，應(yīng)該擔(dān)心的是學(xué)業(yè)是否精進(jìn)!書信中往往都是在提別人的優(yōu)點(diǎn)，分享的也多數(shù)是生活中美好的一面，對弟弟們的成績總會給予鼓勵和肯定，再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促，教導(dǎo)家弟增進(jìn)德行，求學(xué)要虛心，精進(jìn)學(xué)業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事，也是少見大孝子，他常常知足與感恩，他看的很通透，他講了很多人為人處世的東西，待人和氣。

讀《曾國藩家書》有感7

　　曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴(yán)于治軍、治家，是中國近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務(wù)運(yùn)動）和最有爭議的人物（天津教案、鎮(zhèn)壓太平天國）。作為漢族人，他能在滿清的統(tǒng)治下官至一品，同時言、行、德又為后人所傳頌。因此，作為這樣一個影響深遠(yuǎn)的人物，他的`思想和學(xué)識都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的。其中《曾國藩家書》作為其代表作，與《傅雷家書》、《一生忠告》并稱三大家書。《曾國藩家書》分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。

　　修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成�！�；“大約以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也，達(dá)者，辦事圓通，行得通也”

　　勸學(xué)篇中：“蓋世人讀書，第一有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不敢為下流，有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可�！�

　　交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛而不親，心有所專宗，而博觀他涂以擴(kuò)其只，亦無不可，無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可�！�

　　當(dāng)然，曾國藩是功還是過，后人如何評價，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所說：“建筑師造就了建筑物，建筑造就了建筑師。”對于曾國藩，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了中國近代歷史。

讀《曾國藩家書》有感8

　　曾國藩者：一生力戒驕傲，虛心向?qū)W，每日三省，努力修身，贏得了眾人的由衷愛戴，應(yīng)付了許多難堪的境遇，還帶出了大批后學(xué)者。對此我深感自身不足之處，顧努力發(fā)奮學(xué)習(xí)，強(qiáng)健自我。

　　吾對“大處著眼，小處著手，群居守口，獨(dú)居守心”此句，深有感觸。這一句話足以印證曾國藩一身做事的寫照。

　　這句話的意思是講，做事必須要有計劃從大小兩方面下手，才能做的更好，做事要有自己的底線，多方面衡量對錯，建立強(qiáng)大的內(nèi)心，把握心中的丈量標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)自己一個人做事時，更應(yīng)恪守成規(guī)，才能實現(xiàn)內(nèi)心與行動的真正統(tǒng)一，才能敬人，愛人，行動服人，才能切實對部門的員工起到領(lǐng)導(dǎo)表率作用。

　　葛洪有書云：“勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多�！弊鳛橐幻块T領(lǐng)導(dǎo)，我時刻謹(jǐn)記，言必行，行必果，時刻保持謙虛之心，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不進(jìn)去，虛心聽取他人建議，順勢合理引導(dǎo)，才是為大智大才。

　　作為采購部的經(jīng)理，更是采購部的`普通一員，我們時刻警醒，要做好日常每一件事，微不足道的一件事有可能就會給公司造成巨大的損失，我們也經(jīng)常自省，怎樣優(yōu)化流程把小事做好，記得又一次內(nèi)部培訓(xùn)中講到一個故事：

　　當(dāng)年麥當(dāng)勞在臺灣招人，韓定國應(yīng)聘時，麥當(dāng)勞訓(xùn)練員工的第一堂課就是從洗廁所開始的，這讓我們所有人深有感觸，認(rèn)識到只有先從卑微的工作開始做起，才有可能了解“以家為尊”的道理。韓定國后來之所以能成為知名的企業(yè)家，無不是從開始就能從卑微的小事做起，做別人不愿做的事情。這個例子告訴我們不要輕視每一件小事，因為每一件大事都是由一件件的小事構(gòu)成的，我們在日常工作中，很多事情都是我們輕視的，甚至是不愿意花力氣去做的，但是只有用積極的態(tài)度干好每一件小事，才有可能做大事。

　　想做好大事，內(nèi)心要足夠強(qiáng)大，要沉穩(wěn)，細(xì)心，膽識，大度，還要有誠信與擔(dān)當(dāng)。

　　面對事情，要敢于決斷，克服猶豫不定的習(xí)性；挑戰(zhàn)弱點(diǎn)，徹底改變自己的缺陷；突破困境，從失敗中撮成功的資本；抓住機(jī)遇，善于選擇、善于創(chuàng)造；發(fā)揮強(qiáng)項，做自己最擅長的事情；調(diào)整心態(tài)，不讓情緒傷害自己；善于交往，巧妙的利用人力資源；擺正心態(tài)，敢于面對現(xiàn)實；強(qiáng)大自我，具備成功的條件；以身作則，起到良好的先進(jìn)表率作用；服從公司安排，敢打硬仗，敢打攻堅仗。

　　作為一名部門經(jīng)理，我經(jīng)常教育下屬，虛心學(xué)習(xí)，強(qiáng)化意識，立志“修身，齊家，治國，平天下”的志向，同時，積極響應(yīng)公司號召，建立學(xué)習(xí)型團(tuán)隊，制定每月讀書計劃，每月總結(jié)思想感悟，從思想上扭轉(zhuǎn)簡單原始采購方式的理念，積極尋找突破現(xiàn)有采購模式的方法，為公司的發(fā)展壯大，不斷的獻(xiàn)計獻(xiàn)策，保駕護(hù)航。

　　在此，我僅代表采購部向大家保證，一定時刻把“大處著眼，小處著手，群居守口，獨(dú)居守心”這幾句話落實到實處，落實到明處，作為采購部以后做人做事的明鏡，懸掛在每個人的心間，讓公司領(lǐng)導(dǎo)對我們放心，讓領(lǐng)導(dǎo)對我省心，讓客戶對我們安心，讓一個新的學(xué)習(xí)型團(tuán)隊展現(xiàn)在大家面前。

讀《曾國藩家書》有感9

　　曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清”第一名臣”，更有甚者推崇其為”千古完人”。他整頓吏治、倡導(dǎo)科學(xué)，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了”道德文章，冠冕一代”的稱譽(yù)。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

　　曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人夢想和道德修養(yǎng)。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當(dāng)天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達(dá)監(jiān)督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學(xué)家。

　　曾國藩是中國傳統(tǒng)儒家文化培育出來的最為優(yōu)秀的成功者。儒家文化要求人們進(jìn)取地應(yīng)對人，投入社會，在有限的命期間里，使自我的人價值和社會價值得到最大的發(fā)揮。在全球經(jīng)濟(jì)越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認(rèn)同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴(yán)格訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出較高的本事和素養(yǎng)，應(yīng)對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應(yīng)當(dāng)是不爭的事實。他修身立志，儲才養(yǎng)望，奠定了成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

　　曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內(nèi)心的一切都能夠公之于眾。有恒心，活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。在嚴(yán)格修身的同時，為自我樹立一個的遠(yuǎn)大志向。曾國藩充分利用時間，發(fā)奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學(xué)書籍，以此完善充實自我的知識結(jié)構(gòu)，為做事而儲備真才實學(xué)。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認(rèn)為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！焙恪弊顬橹匾�，學(xué)無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應(yīng)當(dāng)如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業(yè)，改變命運(yùn)的關(guān)鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進(jìn)心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與教師楊昌濟(jì)談到自我的務(wù)農(nóng)之家時，楊昌濟(jì)”以農(nóng)家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當(dāng)大的�，F(xiàn)今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是”愚于近人，獨(dú)服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負(fù)的構(gòu)成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產(chǎn)了很大的激勵作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質(zhì)。中國的教育，從古至今都是應(yīng)試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學(xué)、考博士，有了學(xué)位后便好去求職，應(yīng)試教育的負(fù)面是：培育出來的人缺乏應(yīng)對復(fù)雜多變社會的本事，缺乏成就事業(yè)所必須具備的其他的相關(guān)知識。曾國藩在進(jìn)京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學(xué)問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學(xué)問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學(xué)問和人格的升華，為他日后的事業(yè)打下了厚實的基礎(chǔ)。

　　人的`綜合素質(zhì)是做人的根本，如果把人的一在社會上的存比作一門學(xué)問的話，技能則如同專業(yè)知識，綜合素質(zhì)則好比基礎(chǔ)理論，基礎(chǔ)理論扎實雄厚，相關(guān)的專業(yè)則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業(yè)門類越來越多，人在學(xué)校里的專業(yè)學(xué)習(xí)決不可能都學(xué)到，到了社會后要適應(yīng)社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質(zhì)上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業(yè)只能是人格完美的人才能擔(dān)當(dāng)?shù)闷�。人的綜合素質(zhì)的高下，在事業(yè)成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng)，毛主席曾評論他：是一個”辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”。他一勤奮讀書，推崇儒家學(xué)說。他被認(rèn)為是中國近代最終一個集傳統(tǒng)文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真提高。

讀《曾國藩家書》有感10

　　今年初有幸購買了一部關(guān)于晚清名臣曾國藩的書籍，也閱讀了其中的一些內(nèi)容。由于時間關(guān)系，沒有全部讀完。下面只好介紹一下《曾國藩家書》這部分內(nèi)容，以及讀這部分的大概體會和感受。

　　被稱為晚清"第一名臣"的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說，而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一。青年毛澤東在1917年致黎錦熙的長信中寫道：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笔Y介石更是把曾國藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模，他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國講述他學(xué)習(xí)曾國藩的心得體會，一再叮囑蔣經(jīng)國要終生學(xué)習(xí)研究《曾國藩家書》�！对鴩視肥窃鴩臅偶�1500封，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學(xué)之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并成為中國封建社會最后一尊精神偶像。在《家書》中，曾國藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。

　　在修身上，曾國藩可謂深有心得。首先，曾國藩一生強(qiáng)調(diào)立志，他常說：“志不立，天下無可成之事。”他為自己寫下座右銘道：“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘�！痹谄浼視医讨�，立志之論甚多。曾國藩原先嗜好吸水煙，后來他要戒絕，但也不太容易，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。遏欲之難，類如此矣！不挾破釜沉舟之勢，詎有濟(jì)哉？”曾國藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。他說：“我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟是學(xué)，人誰得而御我哉?”從某個層面上，曾國藩執(zhí)著于事功，但也說明了立志的重要性。他說：“古稱金丹換骨，余謂立志即丹也�！�

　　關(guān)于立志，曾國藩還在家書里提到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母所生，不愧為天地之完人。”總之，就是要按照修齊治平的理論，為社會干一番事業(yè)，成為封建社會的一代圣賢。他還向人表示：“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂，當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂�！逼浯危鲝埛词�。一個人德行的進(jìn)步，與意志堅定與否、與知識淵博程度高低有密切關(guān)系，但是也與能否時刻反省自己有直接關(guān)系。縱觀家書，曾國藩一生在反省上最下功夫，后世對其多有稱道，認(rèn)為曾國藩德行的長進(jìn)是由于立志和求知，也是由于其反省的次數(shù)多，并有改過的勇氣。特別地，曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進(jìn)乎？諺云：?吃一塹，長一智。?吾生平長進(jìn)，全在受挫辱之時。務(wù)須咬牙勵志，費(fèi)其氣而長其智，切不可徒然自餒也�！�

　　再次，為人應(yīng)謙虛。鑒于歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)，曾國藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā)，主張言行謙謹(jǐn)。在給兒子的一封信中他提出舉止要穩(wěn)重，說話要謙虛謹(jǐn)慎，更要其“終身牢記，無一刻可忽”。他認(rèn)為，為人要渾厚。關(guān)于“渾”，他說，“大約與人紛爭，不可自求萬全處；白人是非，不可過于武斷。此渾字最切于實用耳�！边@就是說，在是非曲直的問題上，不可自以為是，必須給自己和對方留有余地。

　　修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨(dú)”，這在家書里也有提及。另外關(guān)于勤儉方面的內(nèi)容也隨處可見。曾國藩重視修身，以至于不惜舍身衛(wèi)道，正是由于立志、反省等修養(yǎng)，才具備了同時代人不具備的一些精神素質(zhì)。

　　在讀書問學(xué)上，曾國藩主張經(jīng)世致用，即學(xué)以致用。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。他說：“格物，致知之事也。誠意，力行之事也。物者何即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物窮其理也。如事親定省，物也，究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也�！弊x書要有恒心。曾國藩以自己讀書的'心得告訴各位兄弟，做學(xué)問的方法有很多，但集中起來卻離不開“有恒”二字。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無忘所能”、“謹(jǐn)言”，并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此，方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。

　　家書家書，最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國藩在家中的角色大致可以歸納為三種：父母、兄弟、子女；三大境界：“孝”、“勸”、“教”。曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無不是征求過父母之意見，方作出決斷；當(dāng)父母離開人世之時，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，在家丁憂以明孝義，即使在太平天國運(yùn)動爆發(fā)被朝廷委以重任之時，仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對父母的思念之情。曾國藩在家中身為長子,在當(dāng)時“長兄為父”的時代曾國藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。曾國藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時常勸解兒女“有才無德者稍遠(yuǎn)其人,有才有德者，師之友之可也”。每個人在一生中都會經(jīng)歷三大階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。在這本書里，讀者可以兒女之身份去體會如何才能做成一位孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個做兄長的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個稱職的家長。

　　儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢䴘欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去，形成了完成的體系，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”，但中華文明之所以能傳承至今，獨(dú)步世界，就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收，更不應(yīng)該全面拋棄，而應(yīng)該取其精華，傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。隨著價值多元化的發(fā)展，當(dāng)今社會面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會責(zé)任感普遍卻失等一系列危機(jī)，讀讀曾氏家書，或許能使我們在面對大到政治腐敗，小到家庭、個體間的漠視。富二代，拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會問題的時候迷失方向的我們重心找到人生行進(jìn)的道路，使我們的心靈得到一次洗禮。

讀《曾國藩家書》有感11

　　一直以來，想認(rèn)認(rèn)真真讀一本書，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來。一日，偶然看到《曾國藩家書》，翻之，字行間話雖短，然語言精練，讀之令人深思。

　　曾國藩作為大儒，深受中國傳統(tǒng)文化的洗禮，其學(xué)識之博、見識之遠(yuǎn)，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書中體現(xiàn)的“仁”、“禮”、“慎”等傳統(tǒng)文化的精髓在現(xiàn)在來看也十分具有積極的意義。

　　曾國藩在家書中寫到：正人先正己，時刻不忘修身養(yǎng)德。曾國藩說修身養(yǎng)德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹(jǐn)、恒。誠為誠實、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹(jǐn)，主要指言語和行動上的謹(jǐn)慎，不打誑語，不講無根據(jù)之話，不做無勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規(guī)律，做事有毅力。這些往往是我們現(xiàn)在社會所欠缺的，君不見，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養(yǎng)德�！俺４婢次分模瑒t是載福之道”、“多見自己過，少見他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規(guī)矩、修身養(yǎng)德才是我們處事應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)，有了這樣的標(biāo)準(zhǔn)，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂之，修而有為。

　　我們應(yīng)該用“入世精神以辦實事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養(yǎng)見地，從傳統(tǒng)道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我奮斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，用“屢敗屢戰(zhàn)”的`精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。

　　曾國藩說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子�！睆倪@句話我們不難看出曾國藩對讀書的態(tài)度。并且他還認(rèn)為家塾可讀書，曠野之地、熱鬧之場亦可讀書。而他自己更是每天必讀書十頁，寫百字，記日記，而且逢三日寫回信，逢八日作詩。雷打不動。并且讀書時“一書未點(diǎn)完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說，“吾于近人，獨(dú)服曾文正�！�

　　汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，克己復(fù)禮，修身養(yǎng)德，謹(jǐn)小慎微，非要做一大儒，生活會收獲很多快樂。

讀《曾國藩家書》有感12

　　讀一本書，書中有智慧，更有方法。近日來，我翻閱了《曾國藩家書》，被內(nèi)容吸引的同時，更是被他的一些人生理念所震撼，傲，恒，誠，惰四個字正是書中的精華，這正是給我們每一個人提醒，修身，方能齊家，從傲恒誠惰出發(fā)，真正提升自身修養(yǎng)，方能迎接新時代的挑戰(zhàn)，方能迎接高速路工作的新方向，真正貢獻(xiàn)我們的力量。

　　談及修身，曾國藩恪守儒家禮教，終生有志向、有膽識、有恒心，這也是正是給我們帶來新的方向和目標(biāo)。曾國藩的家書如同一面鏡子，折射出新時代賦予我們的新任務(wù)。

　　修身方能齊家，不能驕傲，要肯干實干。作為年輕人，平日處事中，不能驕傲，用真誠與踏實與同事相處，用肯干實干做好本職工作，這不僅僅是一種責(zé)任，更多的是一種主動作為。在這個大家庭里，我們平日相處時間很多，如何打造好屬于我們高速路的家園文化，真正讓同事們之間和諧、融洽相處與工作，需要我們每一個人做到“誠懇”在心，真正做好“主人”的責(zé)任。真正的工作中，不需要驕傲，需要的正是腳踏實地。

　　修身方能齊家，需要我們以“誠”待人，有膽有識。我想，這是對每一名工作人員提出的要求。在我們這個小家庭里，我們或許有繁忙的工作，也或許會遇到一些難題，但是只有以誠待人，營造好氛圍，一切難題都可以迎刃而解。作為一名青年人，雖然年輕，或許生活經(jīng)驗沒有那么豐富，但是善待大家、用真心與暖心陪伴身邊人，這是我力所能及做到的，更是我對待工作的態(tài)度。我相信，只有營造好一個充滿“家園文化”的氛圍，我們才能提高我們的`工作積極性，這是一個相互的過程，更是一個充滿正能量的氛圍。

　　修身方能齊家，需要我們不斷學(xué)習(xí)、持之以恒。俗話說：活到老、學(xué)到老。作為一名青年工作者，我知道，我需要學(xué)習(xí)的地方還有太多。未來，我將進(jìn)一步加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)高速路知識入手，我們在學(xué)習(xí)之余，更要牢記解放思想、創(chuàng)新突破，真正將學(xué)習(xí)和工作，當(dāng)做持之以恒的任務(wù)，時刻以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。要求別人做到的，自己首先要率先作為，起到一名青年工作者的先鋒模范作用；要求別人不做的，更要嚴(yán)格要求自己、為人垂范，方能贏得認(rèn)可。當(dāng)然，學(xué)習(xí)之余，更不要忘了持之以恒，用恒心擊破難題，用恒心改變困境，這是我們年輕人應(yīng)該堅持的原則，恒心之后，定可以迎來屬于我們的小成績。

　　讀書使人明智，學(xué)習(xí)使人進(jìn)步。一本好書可以捧讀一時，更可以受益一生，甚至改變?nèi)说拿\(yùn)。當(dāng)然，我們高速路在發(fā)展的同時，同樣迎接挑戰(zhàn)和機(jī)遇，這就為我們青年人提出更高要求。今天，站在這里，我也曾經(jīng)經(jīng)歷過很多困難和磨煉，我也曾受遇到過很多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，正如曾國藩家書帶給我們的震撼，修身齊家，方能迎難而上，未來，我已經(jīng)做好準(zhǔn)備，用家書來指導(dǎo)自己，在未來的新征程上，蓄勢待發(fā)，勇敢前行！

讀《曾國藩家書》有感13

　　讀書是一件有意義的事情，難在堅持和用正確的心態(tài)，想想這幾年以來，確實為數(shù)不多的事情堅持下來了，掰指一算就只是吃飯和睡覺了。曾經(jīng)多次計劃要自己培養(yǎng)讀書的習(xí)慣，最終都被看看手機(jī)，看看電視而三天打魚兩天曬網(wǎng)無果而終。也有多次躺在床上反省自己規(guī)勸自己“戒手機(jī)”“戒電視”，最終意志力戰(zhàn)勝不了這病入膏肓的“手機(jī)癌”，要不是公司的這一規(guī)定，或許還是很難拾起這本書來。

　　這本書叫《曾國藩家書》全書共有373頁，陜西師范大學(xué)出版社出版的，全書是用古文言文和白話文一體記述的。

　　對于曾國藩的印象已經(jīng)很模糊啦，印象中是高中的中國近現(xiàn)代史中有記載。讀這本書首先讓我重識了歷史，又增長了知識。讀書時有益呀。

　　因為時間不長和讀書的速度和技巧也還沒有把握，目前此書只讀至約三分之二處。但已經(jīng)深深的被曾國藩先生的為人處事及人格魅力所折服。

　　首先說到學(xué)習(xí)，在那個科舉決定功名的年代里，曾國藩在家書中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書與考試全不相礙。彼不看書者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長，科名無成，學(xué)問亦無一字可靠，無日不看書”。誠然讀書不能使每個人必然成功，但必定會改變一個人的思維、氣質(zhì)、生活環(huán)境、方式、接觸的人和事，成功的機(jī)遇就在這些改變中。作為職場角色中的我們，相信讀書也可以讓我們有更好的氣場來面對客戶。清空杯子再注滿，每日堅持讀書。所以我也要把這個事堅持下去。

　　其次曾國藩對于家族的責(zé)任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書”的由來，遠(yuǎn)在外為官，只有通過書信來聯(lián)絡(luò)和關(guān)心著家族成員的點(diǎn)滴。

　　其中說到家和萬事興，治家的八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”意味悠長！提倡節(jié)儉，好習(xí)慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務(wù)事等。曾國藩作為家中九兄弟姐妹之長兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國藩更是用自己的事例總結(jié)得意與失落，用自己的經(jīng)驗教育諸兄弟，作為兄長對弟弟妹妹們，作為父親對于子女的品格教育，真的足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹立良好家教的榜樣。檢討一下自己對于父母新的`孝敬關(guān)心，對兄弟姐妹的關(guān)心關(guān)愛就太不夠了！

　　第三就是為人處事，曾國藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學(xué)習(xí)，不論年齡是比自己長的還是年齡比自己小的，拜他們?yōu)閹�，學(xué)習(xí)他們的為人處事。這個也是我們在工作中和生活中所需要的態(tài)度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導(dǎo)兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂，攀比虛榮，要低調(diào)，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務(wù)也可以看出，這些教育理念都是現(xiàn)代教育的典范。

　　書還沒有讀完，后面要繼續(xù)習(xí)讀。

讀《曾國藩家書》有感14

　　有幸一讀《曾國藩家書》，書中至理，受益無窮，深悔未早讀此書。有幾感言，遂記之。

　　曾國藩，聲名震天下，垂名于青史。其人品貴，其才華高，其官聲大，其地位顯，然吾最敬重其人品。孝長輩，悌手足，教子侄，睦親族，惜朋友，寬待人，嚴(yán)律己。與人交往，忠厚摯誠，全無害人之心，全無驕人之態(tài)，所言所行皆為世范，為后學(xué)之標(biāo)桿。

　　曾國藩自道光二十年入京任官至同治十年，三十一年間，堅持與家人通信。家書逾40萬字，字里行間飽含其對家族發(fā)展之殷切期望與擔(dān)當(dāng)。吾嘗驚嘆于曾氏家族長盛不衰，讀完此書方知緣由。曾氏家族早已把曾國藩所囑托“勤敬”二字奉為人生信則，能有不成者？許多官居高位者，其家族曇花一現(xiàn)，必有驕奢貪佚之故。

　　曾國藩一生勤勉不輟，且嚴(yán)命家族中年輕輩須學(xué)勤敬二字，守和睦二字，戒懶戒奢，戒貪戒躁，此興家之象。他有言“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，無有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者�！奔�(xì)細(xì)思之，皆為良言，貴比黃金。

　　曾國藩在外為官數(shù)年而不得歸家，不能于長輩膝下孝順，時常愧疚，難以心安。不論經(jīng)濟(jì)窘迫如何，都會給長輩寄物添衣，時刻惦記長輩深恩。吾讀至此，檢討自己言行，實感愧疚。平日對父母無好態(tài)度，一言九“頂”。與敬重相差遠(yuǎn)矣，何談孝順？吾心愧之，吾心痛之，吾必改之！今后對父母定尊之敬之，孝之順之，以洗此前罪過。

　　曾國藩學(xué)問純粹，識見廣博，為學(xué)有恒。每日習(xí)字、讀史、記日課，無一日不堅持。道光二十二年與諸弟書中有言“余自立志自新以來，每日小楷寫日記，每日讀史十葉，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。”觀其家書可知其為學(xué)之勤，治學(xué)之恒。曾公有至理名言曰：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”讀至此，如醍醐灌頂，疑竇全消。為學(xué)在于有志有識有恒，有此三者，難不成功，無此三者，萬難有成。

　　吾學(xué)習(xí)數(shù)年，常為學(xué)業(yè)迷茫，究其原因，皆由惰致。日上三竿還不起，學(xué)有困惑仍不勤。行為懶，思想懶，漸致疑惑叢生，如置身迷途。察曾公勤學(xué)而反思自己，愧疚不已，懊悔不已。急思補(bǔ)救之策，決心從今日起，戒懶惰，守勤奮。往日不可追，來日猶可為，勿復(fù)虛擲光陰，立志做有志有為青年人。

　　讀此書亦明家庭和睦之道。家中兄弟姊妹相處，萬不可有爭寵父母之心，萬不可有鉆營兄妹之計。當(dāng)以忠厚為寶，以誠摯為條。若家中有一人騰達(dá)，不可忘其兄妹處境，理應(yīng)多多幫扶。若家中有一人窘迫，兄弟姐妹皆要多多援手，萬不可看其笑話，任其困窮。當(dāng)知不忘本源，守望相助，家族興旺。后輩子女教育，當(dāng)以身作則，樹立榜樣。萬不可出于言語，止于行動，須知身教重于言傳。

　　書中道理，貴為至寶，非吾區(qū)區(qū)幾言能記之。為人處世，忠厚為本，為亙古不變之理。以后生活，謙卑向?qū)W，坦蕩做人。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。