讀《百年孤獨》有感
認真讀完一本著作后，你有什么總結呢？為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的讀《百年孤獨》有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《百年孤獨》有感 篇1
拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現(xiàn)實主義聯(lián)系在一起的。而《百年孤獨》就是他展示其魔幻現(xiàn)實主義手法的代表作。讀過他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無羈的想象構造出一個仿佛神話中的世界。
馬爾克斯幼年生活于哥倫比亞沿海小鎮(zhèn)。外祖母在夜間經常為他講敘民間傳說和印第安人的神話。反映于創(chuàng)作之中，就是他那種“幻想而又不失真”的魔幻風格。
《百年孤獨》還是馬爾克斯采用外祖母那種“不動聲色的講著許多令人毛骨悚然的故事”的方式進行創(chuàng)作的第一例。為了這個漫長的“百年故事”，他想了十五年，而后因為目睹一個老頭帶著一個小男孩去見識冰塊（那時候，馬戲團把冰塊當做稀罕寶貝來展覽）的場景而開始動筆，《百年孤獨》使他真正享受到寫作的快樂。而他往往十分重視小說的第一句話，因為他認為這決定著全書的風格、結構，甚至篇幅，故而《百年孤獨》開頭的這第一句話也同樣含有這種神秘的信息：“多年之后，面對槍決行刑隊，奧雷良諾。布恩迪亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午”，人們?yōu)榇税l(fā)明了一個新時態(tài)名詞“將來過去式”來為之命名。馬爾克斯真正動筆寫作《百年孤獨》僅花了還不到兩年的時間，然而這之后他就引起了世界文壇的一次“爆炸性”的事件，魔幻現(xiàn)實主義的“蘑菇云”讓全世界的讀者為之震撼不已，癡迷而吃驚。
《百年孤獨》中講敘的.一切都具有令人不敢置信的奇妙效果，其中糅合著印第安人的傳統(tǒng)信念和意識，比如認為人的死亡是因為河水或石頭在召喚人的靈魂等等，以及阿拉伯的神話。在小說中，萬物有靈，人鬼共世，時空上則迂回，迷離以表現(xiàn)人生的輪回，他還相信預感和預示的作用，以此為以后的故事發(fā)展埋下種種神秘的伏筆
《百年孤獨》被評論界贊為“二十世紀用西班牙文寫作的最杰出的長篇小說之一”。其作者馬爾克斯獲得1982年諾貝爾文學獎，成為拉美小說界的“掌門人”。
《百年孤獨》是拉美魔幻現(xiàn)實主義文學最著名的代表作。
讀《百年孤獨》有感 篇2
《百年孤獨》介紹一個家族在一個世紀中的崛起與衰落的過程，圍繞著其中兩個兄弟與取了他們相同名字的后代的故事。故事中的每個人都是孤獨的，而又活在自己的世界里，擁有自己的信仰，自己的理念、信條與行事的標準、動機與準則。每個人都有光明與陰暗，并以自己的方式為這個家族付出一生。他們在馬貢多生活，在這個孤獨的小鎮(zhèn)與以馬貢多小鎮(zhèn)為中心形成的一個范圍活動著，為一些荒誕可笑的理由，匆匆的完成他們來到這個世界上他們認為必須非做不可的事情。他們每個人是獨立的，既有相同點，又有不同之處。他們是家族的一份子，又似乎并不屬于這個家族，他們最大的相似點，就是孤獨二字。孤獨，打這個家族誕生在這個世界上就與這個家族的命運緊緊的相連在一起，他們生來是孤獨的家族，死后也并沒有逃脫孤獨二字。作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進步的一大包袱。
我印象最深刻的是第一代人何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞。他一輩子苦陷不被人理解的“天才的孤獨”，他是百年小鎮(zhèn)馬孔多的創(chuàng)建者，有著極強的想象力、好奇心以及求知欲。他用家中僅有的.騾子和山羊與不知從哪里來的吉普賽人換了磁石打算用于挖掘黃金，最終得到的卻只有一副十五世紀銹跡斑斑的盔甲;用簡單的航海儀器最終得出結論，“地球是圓的，就像個橙子”，這換來的只是妻子的狂躁暴怒，村里人也都認為布恩迪亞已經徹底瘋了;后又用梅爾吉亞德斯留給他的煉金爐將家中全部金幣與銅屑、鉛石熔在一起，最終得到的只是一鍋惡臭的濃漿。他始終沒有知音，隨著鉆研的深入，他近乎癡狂，漸漸走進了自我營造的象牙塔，自說自話。最后被家人捆綁在一刻栗子樹下，直至帶著孤獨而死，留下的是他的煉金室以及等待破譯的羊皮卷。所以他的孤獨，是天才對平庸的孤獨。
提起《百年孤獨》一書，就一定繞不開魔幻現(xiàn)實主義這一話題。喝了一口可可就漂浮在空中的神父是魔幻的;但永遠封閉在孤獨的拉丁美洲卻是現(xiàn)實的。就如同花費了45個里爾帶孩子們觸摸冰塊的何塞一樣。書的結尾，長著豬尾巴的孩子依舊出生�！栋倌旯陋殹愤@本書其實僅憑我自身的閱讀，可以說是完全沒有看懂的。但是在馬孔多這一百多年的存亡史當中，何塞以及他們的后代，不斷的沖破孤獨又走進孤獨的倔強和執(zhí)著仍給我留下了深刻的印象。這或許就是作者馬爾克斯想表達的：在這拉丁美洲融入世界整體的幾百年間，來自西方的殘酷殖民者和拉美人民本身的愚昧、麻木，都是造成拉丁美洲落后悲劇的根源。而只有走出孤獨，走向團結。才是拉美真正融入世界文明的唯一途徑。
讀《百年孤獨》有感 篇3
第一次不被老師逼著寫讀后感還是挺神奇的。就是有感而發(fā)，這本書確實很迷人。
在讀這本書之前，我有猜想過這種孤獨到底是什么。但是在讀的過程中發(fā)現(xiàn)，它的每一章幾乎都挺熱鬧的，而且還有倆個百歲老人貫穿全文。
但是每次讀完這些場景，都會有種心涼的感覺。好似喧嘩在外，空洞其內。
在書中，我時常感覺這一家子都是瘋子，他們干著違背倫理甚至稀奇古怪的.事情，他們每個人都有陰暗面。
讓我印象最深刻的是最后寫到的一句話，大概意思是：家族的第一個人吊死在樹上，最后一人被蟲群吃掉。
這句話我覺得也是全書的中心句，也是最點題的一個地方，一個家族就此消亡。
個人觀點，有感而發(fā)，不喜勿噴。
讀《百年孤獨》有感 篇4
《百年孤獨》是加西亞·馬爾克斯的一部作品。作者在小說中創(chuàng)建了一個自己的世界，一個濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂而又生動可信的現(xiàn)實，映射了一片大陸及其人民的富足與貧困。
這本書以馬孔多這樣一個曾經寧靜而又單純的小村落為端點，講解并描述了生活于其中的布恩迪亞家族的百年歷史。奧雷里亞諾·布恩迪亞上校是村落組建人之一阿爾卡蒂亞的兒子。父親老布恩迪亞曾是一位極富進取心，勇于開拓的有志青年，直到吉卜賽人踏入了這個與世隔絕的村落，并帶來了外面的世界不行思議的獨創(chuàng)。他與吉卜賽人梅爾基亞德斯成為密友，將一腔熱忱在磁石、天文、煉金幾件事世界奇觀上消耗殆盡，這或許就是布恩迪亞家族百年孤獨的先兆。此后相同的命運又一次次地在布恩迪亞家族人身上不斷重演，他們陷入了一個無法自拔的命運輪回之中，直到一個世紀后家族最終一個孩子死去，奧雷里亞諾·巴比倫翻譯出了梅爾基亞德斯在一百多年前所寫的關于家族歷史的預言。 看似只是一個設計精密、情節(jié)波瀾的懸疑神奇故事，實際映射了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演化和社會現(xiàn)實。 例如在阿瑪蘭妲·布恩迪亞的命運之中，毫無理由的恐驚已占據(jù)了她全部的內心，全部的`生命。她對親人的怨恨使她丟失了“愛”，缺乏了愛使她不信任任何人，甚至是親人，也不信任世界上全部的愛，從而使她恒久活在在怨恨中，為自己造了一個顛撲不破的牢籠。一個無力去愛的人，又怎么可能被愛?
在這個家庭中，歲月的痕跡已經磨平了全部的回憶，將他們變成廢料，垃圾和污物，讓這個多數(shù)辛苦換來的家庭破裂，墮落。且造且毀，且毀且造，固執(zhí)于自我，孤獨的宿命不斷重演。
奧雷里亞諾上校發(fā)動的幾十次斗爭，不是為了志向，而只不過是為了他那純粹的、罪惡的自大。他視傲岸為力氣，全部的勝利或是失敗都會讓他迷失，他經靠近過權利的極致，為此他放棄了很多東西，而最終，他也像放棄那些一樣，堅決的放棄了權利和榮耀，終其一生周而復始的在祖父的煉金房里鑄造小金魚。而最終才發(fā)覺，斗爭已經將生命中最美妙的部分恒久的奪走了，在臨終時，那些無法刪除的百年記憶儼然成為了無法避開的熬煎，就猶如他將會無法避開的死去一樣。
還記得馬爾克斯上�！鞍吹厍脫舭l(fā)報鍵”說“馬孔多在下雨”，他儼然已經相識到了斗爭摧毀了太多，而換來的只是奧雷里亞諾的冷言冷語“別反混了，八月下雨很正常�！北拘猿類�，生來孤獨的上校對下雨毫無感受，肯定理性地勸告革命同僚別犯渾。權利、斗爭已經變更了他，沒有“愛”，沒有“回憶”。
人心如鐵是否真的足以經受這樣多的苦痛和熬煎?對于命運，我們是否要逆來順受?怨恨和迷失原委摧毀了多少的生命?不，我們要有一顆平和慈善的心，無畏的志氣始終堅決方向。
讀《百年孤獨》有感 篇5
就在上個周末，我將《百年孤獨》看完了。百年孤獨是一本世界名著，我在讀它的時候花費了不少時間，因為里面的故事情節(jié)，人物劇情等，都要用一個外國讀者地方身份去翻譯，下面常常備注著他國語言，風俗習慣的，實在是難懂，所以我只能細嚼慢咽，慢慢品味這本經典名著了。
作家馬爾克斯是一位魔幻的現(xiàn)代主義作家，這本書所表達的孤獨，一個家族的百年歷史，讓人不寒而栗，每一個叫孤獨的字眼不斷從書本里面涌現(xiàn)出來，我看著也跟書里的故事一樣糾結，一樣想從情節(jié)中解脫，但是我不能，書本中的人物更加不能，因為生命中的故事是注定發(fā)生的，被故事選中，沒資格懵懂。
書里最深切的是考驗人們內心深處的愛，但是他們大多數(shù)用冷漠，無畏的姿態(tài)將它表現(xiàn)出來，甚至是宣泄著自己的孤獨來索取愛，索取他人的關愛，這似乎應該稱之為憐憫，觸及人們心靈最脆弱的地方，最溫柔的部分，都是這些東西會被現(xiàn)實的.物質所磨煉，到最后也許什么都不剩下，誰也沒有理由理解你的冷漠，自己的內心應該具備自我溫暖的功能，甚至要做到主動去溫暖他人，關愛他人。
看完這本書的我還在書中的情節(jié)里久久不能調整過來，也許這是這本著作給予我的反思吧�！栋倌旯陋殹肥且槐局档媒馄实闹鳎覍⑺洳刂�，說不定哪天又想看了呢。
讀《百年孤獨》有感 篇6
以往全是假的，追憶是一條沒有歸路的路，過去的一切初春都無法復原，即便最狂亂且堅毅的感情，說到底也不過是一種轉瞬即逝的實際，只有孤獨永恒。摘自《百年孤獨》。
傍晚時刻，落日將全球蒙上一層若隱若現(xiàn)的色調，純潔的只歸屬于朝霞的孤單輝煌映照在每一個生存在這世界的人的身上。大家為活著奔忙，持續(xù)反復著出世身亡出世的全過程，在性命的動蕩不安中起起落落，過著孤單的人生，追憶著孤單的以往。如同布恩迪亞家族持續(xù)發(fā)展趨勢又持續(xù)衰落而最終消退在這個全世界，這好像是人生永恒不變的`孤單的循環(huán)。月盈則虧，盛極則衰更是這世界上每一樣事情轉變的必然規(guī)律沒什么能得到永世，亦沒什么能在此生維持不會改變。
書里烏爾蘇拉曾封建迷信名叫l(wèi)阿爾卡蒂奧r和l奧里亞雷洛r的人l雖然與生俱來r擁有 不一樣，并例舉家族有史以來反復以這兩個名字取名的人，覺得叫阿爾卡蒂奧的人都性情欲望，而名叫奧里亞雷洛的人都性格內向。這看上去沒什么邏輯性卻切切實實變成了這一家族的實際這何嘗不是一種循環(huán)？布恩迪亞家族在經歷六代之后問世的又一個真實的布恩迪亞，而全部家族從馬孔多的創(chuàng)始人何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最終結束家族的神話傳說一樣的微生物，從一個人剛開始返回了一個人完畢。
大家一絲不掛趕到這個世界，一眨眼，也將一絲不掛地回來（朱自清），每一個人的人生好像都僅僅從生出來就剛開始走向身亡，但大家身臨其境，每一個人的人生是何等不一樣。沿途的風景仍然多變，即便大家僅僅走向孤單的愚昧游覽的游客。
大家終究會孤單確實是不可置否的真知，但假如任何人都由于這一真知而丟棄了自身的理想和理想，人類世界該怎樣發(fā)展趨勢，怎樣轉變成今日的樣子，又怎樣能命運般走向最后的孤單。林語堂寫過：人世間沒有一個人覺得肯定的考慮理想化僅是一種堅信另一世態(tài)的心情，無論那是什么世態(tài)，要是和人們如今的局勢不一樣就得了。由于對自身終究會孤單地去世而覺得不滿意，因此 不心甘情愿安守現(xiàn)況，才會抱有活著的期待。
司馬遷遭到宮刑，此后缺失了將家族發(fā)揚的工作能力，更缺失了以男生的真實身份活著的自尊，若是他從此消沉地走向孤單，那中國史上第一部紀傳體通史該由誰撰寫？
張海迪五歲時易患脊神經神經纖維瘤造成 半身不遂，但她沒有舍棄，依靠自己的勤奮通過自學完成了中小學、初中和高校的專業(yè)知識，并學習針灸，變成不折不撓的楷模。經歷過痛苦，假若她此后因存亡的循環(huán)墜入黑喑，那她變成傷殘人后寫成的著作和不計其數(shù)被她鼓勵的人們將動向何處？
史蒂芬霍金20歲得了盧伽雷氏癥，僅有三根手指能夠主題活動，基礎與活死人無有，假如他確信每一個人終究會孤單地去世而喪失期待，談何今天《時間簡史》的光輝和物理的迅速發(fā)展趨勢？
甘于運勢的人始終不容易被永載史冊，是由于她們寧可把自己關入永恒不變的孤單中渡過人生。雖然我們無法防止那樣的孤單的結果，但人生優(yōu)劣是否并不僅參考一個人是不是去世，只是這個人做為宇宙膨脹澎漲的一瞬問世的處在孤單循環(huán)的性命，是不是能在他短暫性的幾十年間親身經歷最精彩紛呈的小故事，即便追憶是一條沒有歸路的路，他的一生也如詩一般的渡過去（林語堂）。
大家人生的結果已定，不過是走向孤單的道上。兩者之間怨天尤人荒蕪人生，比不上抱有活著的期待一點點向孤單走去。如同豐子愷常說：即然無處躲藏，比不上愉悅。即然沒有凈士，比不上靜下心。即然沒有如愿以償，比不上釋懷。
看那一天邊閃亮的金色太陽，即便它終究會應對黑喑，走向孤單，但不管晚霞還是落日都這般漂亮，撒落在的身上的霞光帶著孤單輝煌，這般令人魂牽夢縈，讓人無法拒絕。
即便認為自身的情感早已干枯得沒法給與，也都會有一個時刻一樣物品能轉動內心深處的弦；大家終究并不是天生就做真實的自己的。摘自《百年孤獨》。
讀《百年孤獨》有感 篇7
讀完了加西亞·馬爾克斯的另一部經典《百年孤獨》，他的《霍亂時期的愛情》心理細節(jié)描寫打動人心，這部更加讓我驚艷，像《霍亂時期的愛情》一樣，馬爾克斯在《百年孤獨》中借何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞(這個家族的第一人)之口，說出了同樣的話：“愛情是瘟疫!”這句箴言似的話也許是馬爾克斯想要向讀者傳達的觀念吧。
魔幻現(xiàn)實主義題材的文學作品是我第二次接觸，第一次是姜文執(zhí)導的影片《太陽照常升起》(舉個我印象深刻的一個魔幻現(xiàn)實主義的情節(jié)：影片最后女主角在火車上生孩子——女主角在開動的火車上突然感覺要生了，她急忙跑下火車，在鋪滿鮮花的火車軌道上躺著她的新生兒。這當然不符合常理，但是表現(xiàn)得很真實，而且很美好)，對這類題材我所知甚少，在我看來，這類題材是很難入手的，得具備不符合常理而又合理的想象，天馬行空中又要在現(xiàn)實里有跡可循，而且需要很多有關現(xiàn)實的隱喻，不洞悉現(xiàn)實的人是無法達到那種境界的。
在讀《百年孤獨》之前，我就聽說過身邊人對它的評價，說人物的名字特別像，很亂，分不清誰是誰，所以我打算像讀《戰(zhàn)爭與和平》那樣列人物關系表。但是真正去讀之后，我發(fā)現(xiàn)不會有混亂的情況，因為人物關系簡單，不像《戰(zhàn)爭與和平》中四個家族，還有許多將領及新出現(xiàn)的人物�！栋倌旯陋殹肪褪侵v一個家族的興衰，讓我想起了《塵埃落定》，同樣是與世隔絕的背景，要接受外來文化的入侵，時代的變遷，但是《百年孤獨》明顯更加高明，在馬爾克斯的筆下人物的'命運像車輪一樣不停重復，沒有止境，“她(烏蘇拉爾)從家族漫長歷史上重復命名的傳統(tǒng)中得出了在她看來無可爭辯的結論：所有叫奧雷里亞諾的都性格孤僻，但頭腦敏銳，富于洞察力;所有叫何塞·阿爾卡蒂奧的都性格沖動，富于事業(yè)心，但命中注定帶有悲劇色彩”。
二者的區(qū)別還體現(xiàn)在與環(huán)境的關系上，在小說的后期《塵埃落定》中的康巴藏族吐司家族和《百年孤獨》中的布恩迪亞家族都消失了，但是前者是屈從于環(huán)境，與環(huán)境融為一體，即被同化為環(huán)境，是千千萬萬個土司家族命運的縮影;而后者則享有獨一無二的家族命運，布恩迪亞家族延續(xù)的命運是無法復制的，是家族獨有的，仿佛被下了詛咒般，不可抗拒，他們一直與世隔絕，不屈從于環(huán)境，而是去創(chuàng)造或者主導環(huán)境，保存了家族的特色直到最后一刻。從這個角度來看，二者各有千秋，前者是具有代表性的，后者是獨有的。
實際上隨著社會的發(fā)展布恩迪亞家族很難延續(xù)下去，這里指的是精神上的延續(xù)，可能會有一代代新生命雖然姓布恩迪亞，但是卻成了甲乙丙丁，與人潮相容。所以馬爾克斯才會讓最后一位布恩迪亞家族的人奧雷利諾亞·巴比倫在羊皮卷中洞悉并瀏覽了整個家族的命運，并看到自己終將在破譯了羊皮卷之后死去，羊皮卷記載了布恩迪亞家族從第一個人到最后一個人的完整歷史，一切又回到原點，不得不驚嘆于作者高超的謀篇布局能力，仿佛從起筆就知道落筆在哪，這又和東野圭吾《解憂雜貨店》類似。馬爾克斯讓這個家族成為歷史，以免它被外界荼毒，由此它也成了唯一的“注定經受百年孤獨的家族”。
依照當?shù)亓曀准易宓男律鼤匾u長輩的名字，但是一般是故去的長輩，所以人物在新生的同時也在減少，以及同名的人物相似的命運及擺脫不掉的延續(xù)的性格枷鎖，所以很好區(qū)分。一般如果節(jié)取其中一小段人物的行為，就可以判斷是哪一個布恩迪亞所為。
《百年孤獨》中有許多令我印象深刻的情節(jié)，比如“馬孔多對亡靈來說是一處未知之地，直到梅爾吉亞德斯死后，在五顏六色的死亡地圖上用一個黑點標出。”所以亡靈是可以依靠死亡地圖來移動的，很神奇的想象。比如“他(阿爾瓦羅)變賣一切，包括家中院里嚇唬路人的老虎，買下一張永久車票，登上一列永無終點的火車。”我覺得這里充滿了理想主義，沒有永無終點的列車，馬爾克斯是想表達“他”想要離開馬孔多，一直處在旅途的狀態(tài)，因為找不到下一個落腳點，所以對“他”而言沒有終點。魔幻現(xiàn)實主義更多的時候是要表現(xiàn)一種狀態(tài)，不一定要和現(xiàn)實中肉眼看到的一樣，比如在《太陽照常升起》的第一個故事中，女主角的衣服在河上漂，意味著她死了，上衣和褲子擺放整齊，鞋子卻在本該是頭的位置。
讀《百年孤獨》有感 篇8
《百年孤獨》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作。這部小說內容復雜人物眾多情節(jié)離奇手法新奇。作者馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮(zhèn)馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚奇的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”榮獲1982年諾貝爾文學獎。
《百年孤獨》的敘事結構不同一般馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結構來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結構恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。
小說描寫的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不同脾性、個子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨眼神。”每個人都無法逃脫被孤獨所折磨的命運。烏蘇娜在冗長的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自己和自己仇視了一生的女人——雷貝卡的裹尸布。雷貝卡足不出戶瘋瘋癲癲地過了后半生。青年時激進熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他父親所開創(chuàng)的馬貢多乃至整個拉美的近代史從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
讓我印象很深的還有霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟。繼續(xù)了父輩的名字卻表現(xiàn)出了完全相反的性格——霍·布恩蒂亞第二像奧雷良諾上校那樣深沉而奧雷良諾第二則像霍·布恩蒂亞那樣不羈——以至于烏蘇娜經常懷疑他們是否是在幼年時交換了名字。難道名字一定要和性格一樣嗎?這是一個深深的諷刺。而最后兩兄弟死去時又搞錯了墓穴仿佛這樣才是準確的.歸屬。這個家族的循環(huán)的命運再一次顯露了出來。
然而依然有人逃脫了這個命運那就是俏姑娘蕾麥戴絲。她長得美麗但這美麗并沒有讓她淪為男人的玩物;她接受了所有的命運因此命運沒有愚弄她。她會滿不在乎的穿著寬大的袍子在家里走來走去即使有男人在屋頂偷看她洗澡她的態(tài)度也不卑不亢。最后作者給她安排了一個近乎神話的結局——她牽著白色的床單飄向天空。白色的床單也許象征著高尚的靈魂。她掙脫了布恩蒂亞家族的孤獨而莫名其妙的“升天”恐怕是寓意如此漂亮而又純潔的圣女在現(xiàn)實世界的塵世間是不存在的。
這是一部描寫家族的小說和中國的《紅樓夢》有些相似。但這是形似而神不似�！都t樓夢》的矛盾來自于家族內部是封建的等級制度毀了大觀園;而《百年孤獨》的矛盾來自外部科技、政治、戰(zhàn)役、商業(yè)一次又一次地沖擊著馬貢多小鎮(zhèn)。開篇的吉普塞人帶來了科技令霍·阿·布恩蒂亞發(fā)現(xiàn)了“地球是圓的像橙子�！比缓箅S著政治的介入。本來馬貢多是個幸福的村莊“至今還沒死過人”是他們驕傲的宣言。然后隨著政治的介入鎮(zhèn)長的出現(xiàn)兩黨派的斗爭都讓這個和平的小鎮(zhèn)徐徐變質：士兵為非作歹學生向往戰(zhàn)場。而壟斷資本主義的進入又讓小鎮(zhèn)得到了虛偽的繁華并且迅速地在這泡沫經濟中衰敗。
讀《百年孤獨》有感 篇9
孤獨是個頑疾，當死亡成為我們路之終點的時候，孤獨也就隨之而來，這世間有多少吵鬧，就會有多少孤獨。無疑，孤獨本身就是一道枯澀而不可理解的背影，但馬爾克斯的筆卻是含笑的。他沒有徒勞地去化解苦難，而是裹了一層糖衣在外面，那幾欲和神話接壤的想象力，讓每個冰冷的字都長了一雙翅膀，也曾讓我讀這本書的時候，有一種飛的沖動。
我永遠記得中考考完的那個夏天，每天下午，坐在屋頂上，低頭，一頁一頁地欲罷不能地讀。七代人每一個名字，迷宮般的血統(tǒng)都能以一張譜系表來區(qū)分。我一直驚異于作者想象力的無邊無際，后來，看到一段話，說是每一個作者都只能描摹自己或者周圍人的生活。我就在想，哥倫比亞，那個遙遠的國度，究竟發(fā)生過什么，發(fā)生著什么。會不會有人，擁有像奧雷良諾上校一樣的孤獨神情？在大雨后，那輪新鮮的、磚末一樣的紅日，真的在大地上升起過么？
真正的'愛與了解，真的存在么？奧雷良諾上校在心底拼命搜尋，卻找不到與母親之間真正的情感紐帶，終于還是在孤獨的硬殼中高傲的死去。他至死都披著毛毯，難以解脫的孤獨和沒有前途的高傲。高傲激起怒氣，怒氣讓他去反抗，只是最終，他也沒有學會，怎樣去表達愛。
喜歡雷蓓卡，這個被烏蘇拉稱為家族中唯一的一個具有堅強意志的女人，在婚事被一再耽擱后，終于拋棄了虛榮，選擇了踏實自在的生活，選擇了自己的欲望所指的生活。花邊和玩具，只是愛情的幻想而已。少女時代的愛情，都是可以為心愛的人退化吃土的。皮埃特羅·克雷斯庇在地球的另一端，精美的漆皮靴踩在潮濕的石徑上，每一步都踩在愛人的心上。一個悲劇，這個怯懦的男人的兩次愛情，最后只能以死結束。
阿瑪蘭塔，家族歷史上的最溫柔最深沉的女人，卻沒有勇氣去承受自己和另外任何人的命運；沒有勇氣去嘗試接受愛的羞恥和絕望。一直在想，為什么她不能接受克里奈多。馬爾克斯上校？為什么她明明愛著，卻不能邁出那一步？直到后來的后來，才了解愛情的羞恥與絕望。才明白，原來那種不明所以的恐懼和怯懦真的存在。終于明白，她寧愿孤獨終老，也不愿意伸出手去采摘的是什么。
馬貢多那與大地渾然一體的原始、未經開化的純粹，仿佛讓我看到了最初傍河而居的人類部落。那個時候他們是團結的，是大膽的，是赤誠的，也是智慧的。而后的故事就可以簡單歸結為外族和殖民者的入侵。馬貢多的居民一步步由“愚昧”走向“文明”的長征中，歷經了一次次沖擊，精神的物質的，在蛻變?yōu)槲拿魅酥�，馬貢多連同它的居民在颶風中消失了，如同從未存在過一般。
在錯亂的時空中，在亦真亦幻的馬貢多，沒有一樣至真至貴的東西沿著慢慢難休的循環(huán)到達了孤獨的背面。
就像馬爾克斯自己說的那樣“人的內心苦楚無法言說，人的很多舉措無可奈何，百年一參透，百年一孤寂�！�
讀《百年孤獨》有感 篇10
《百年孤獨》是哥倫比亞著名作家馬爾克斯的一部杰作，他因這部偉大的作品獲得了諾貝爾文學獎。馬爾克斯使用了大量的筆墨描寫那些由于愚昧、保守、落后以及情欲所造成的孤獨，表現(xiàn)了一種因為不能掌握自身命運而產生的絕望、冷漠和疏遠感。這種孤獨的民族性成為阻礙民族或國家進步的一大障礙。
我是在幾個月前閱讀這本書的。書的開頭是那樣的奇異——“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午……”我登時便被它深深地吸引住了，越往下讀，竟發(fā)覺自己是愈發(fā)地欲罷不能了。
從故事的開始到結尾是很漫長的——竟跨越了七代人。首先出場的是布恩蒂亞以及他的妻子烏蘇娜。他們開拓馬孔多鎮(zhèn)的過程著實是已經令人驚奇不已了。而布恩蒂亞同吉卜賽人進行的種種交換更是讓人感到荒謬至極，更為可笑的則是他將幾十枚金幣全部熔化后無法將它們重新提煉出來的情節(jié)。不過看到這里的時候，我還只是覺得這部作品非常好笑而已。
接下來的情節(jié)變得更加精彩，從意大利來的鋼琴師皮埃特羅-克列斯比因追求阿瑪尓塔沒有成功而割腕自盡，奧雷連諾的妻子雷麥黛絲難產而死……這些情節(jié)可謂是驚心動魄、跌宕起伏，讓人在閱讀時完全沉浸其中，心情隨著內容的變化忽而激動、忽而憂傷。
隨著情節(jié)的進一步發(fā)展，布恩蒂亞發(fā)了瘋，被鎖在樹上，烏蘇娜也變得日益衰老；奧雷連諾上校在經歷了無數(shù)次沒有意義的戰(zhàn)斗之后，終日以做小金魚度日……看到這里時，他們所共有的悲劇性命運令我感到十分疑惑，但我仍不能明白個中的因由。
再到后來，情節(jié)已逐步推向高潮。當阿卡蒂奧的'長女雷麥黛絲飛上天空從此消失時，我感到情節(jié)的荒誕實在已到了讓人完全無法想象的地步；而當梅梅的兒子最終破譯了神秘手稿，整個馬孔多被突如其來的狂風夷為平地時，我被深深地震撼了，內心久久不能平靜。
布恩蒂亞家族的七代人有著相似的名字，看似不同的性格和相異的外貌。但究竟是什么讓他們最終都走向毀滅呢？作者在書中顯然已給予了我們許多暗示：“是孤獨。”所以，我們一定要不斷完善自身的性格，決不能讓自己固步自封。只有這樣，布恩蒂亞家族的悲劇結局才不會再次上演。
讀《百年孤獨》有感 篇11
夜闌沉默，所以感覺凝血時間，轉完馬爾克斯“百年孤獨“的最后一章，我如釋重負地嘆了口氣。心中涌起一種奇怪的感覺，就像一個孤獨的和尚后硬，長，終于完成了期旅途的煎熬，卻突然失去了方向，人與人之間感到失落和陌生的，充滿了孤獨感油然而生。
《百年孤獨》是加夫列爾·加西亞·馬爾克斯的一部文學作品能。初讀《百年孤獨》時，只覺得它晦澀婉轉、深不可測，讀起來不知所云，往往是學生昏昏欲睡、兩眼無神、托夢周公。但是它卻有這樣一種文化魅力，即使沒有晦澀難懂卻還是企業(yè)深陷發(fā)展其中，讓人讀了我們一遍又一遍，欲罷不能。在讀了四五遍之后，感覺自己腦海靈光一閃，書中內容呆板的人物進行突然活現(xiàn)在人們眼前，那遙遠的家鄉(xiāng)“馬貢多”仿佛浮現(xiàn)在他們眼前，一個國家歷經兩個百年的家族由剛開始到繁盛階段時期社會再到經濟衰落，一切工作都是可以那么地生動，讓我融入這個故事的情節(jié)設計之中。
《百年孤獨》講述了一個孤獨的家庭最終死去的故事。 在整本書中，每個人都是一個孤獨的個體，每個人都無法逃避被孤獨折磨的命運，但集體成就是一個完整的家庭和民族孤獨的歷史。
這本書將一個原始部落，完全暴露在時代的潮流之下�？萍�、政治、戰(zhàn)爭和商業(yè)，一次又一次地打擊著貧窮的馬孔多小鎮(zhèn)。從一開始，吉普賽人就帶來了一些小把戲，比如他們學會了磁鐵，冰和外面的世界。然后政治介入，鎮(zhèn)長出現(xiàn)了，鎮(zhèn)子慢慢開始改變。然后一場游擊戰(zhàn)在馬孔多蔓延開來，血流成河，沖突不斷。代表壟斷資本主義的香蕉公司，也利用這個機會讓小鎮(zhèn)暫時虛榮，但在成分泡沫經濟中迅速衰落。作為馬孔多的創(chuàng)始家族，布恩迪亞家族一次又一次地遭受外部沖擊，在這些沖擊下變得富裕，但最終消亡了。
書中以復雜的人物和離奇的情節(jié)鶴立于拉美文學史之林，其中的現(xiàn)實魔幻主義及“將來時的過去式”的描寫方法讓人耳目一新。曾有人評價《百年孤獨》充滿了極致的夸張、現(xiàn)實與虛幻結合、超越時空和地域、時間與空間的互換等種種怪異的寫作手法，讓人無從追尋，更不可預知。許多中國作家深受其影響，例如莫言、阿來、賈平凸等作家的作品中品出馬爾克斯的創(chuàng)作手法，他是許多人的文學先父。
馬爾克斯采用的環(huán)環(huán)相套、循環(huán)進行往復的敘事空間結構來展現(xiàn)了一個中國家族的歷史。其中的情節(jié)或時間，特別是對于人物的名字，七代人發(fā)展幾乎沒有名字我們都是具有相同的，馬爾克斯將他們自己全部拖入到了一個可以循環(huán)的時空中，讓布恩迪亞家族企業(yè)經歷以及循環(huán)的命運，讓讀者能夠感受布恩迪亞家族的榮辱興衰。最后通過故事中借用吉普賽人梅爾基亞德斯的預言——“家族的.第一部分個人被捆在樹上，最后就是一個人正被螞蟻吃掉�！苯Y束了這個社會家族的命運。
“百年孤獨”是一個復雜的百年，是可悲的家族史，也是在上升和下降的20世紀歷史的地方。馬爾克斯家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，與小說的主題是：“人的寂寞，由于落后和愚昧封閉，最終導致整個民族的路徑的滅亡�！崩∶乐抟韵Ｍ麍F結整個國家。
讀完《百年孤獨》后，深刻地理解體會影響到了作為一個國家民族是不能夠發(fā)展停滯不前，愚昧自閉，必須以創(chuàng)新的腳步、善于“取其精華，去其糟粕”的學習生活能力來順應經濟時代的潮流，跟上信息時代的腳步。
讀《百年孤獨》有感 篇12
讀《百年孤獨》純屬是一個偶然，經朋友推薦就借回家看看，看了一遍，我被完全雷同的姓名，無數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，讀完后也不能完全了解其義。今天，在朋友圈里看到一篇關于《百年孤獨》的讀后感文章，忽然想解我一直以來的疑問，便細細的閱讀起來。
文章的作者讀了三遍《百年孤獨》，并對作者的身世及所處的時代背景進行了深入的了解，這種執(zhí)著探索的精神著實讓我敬佩，不由得讓我想起無論是在工作上還是生活上亦是如此，只要你有誠心，也夠努力，總會有一定的收獲。
《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮;再由開放到自閉，自閉到毀滅，其實寫的就是拉丁美洲十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀的興衰。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。
“不團結”在我的印象里有很多解釋，從片面的角度說，它是自閉的、可怕的、是要反省的、是要摒棄的'。確實，團結協(xié)作是做好一切工作的基礎和前提，而實際上我們往往是在主干上傾盡了全力，而忽略了其實一個團隊的凝聚力和向心力的重要性，這也說明越是淺顯的道理，越是難以企及。
偶然吸引到我的文字引導我的這次閱讀，也讓我感覺到自己思維的局限性。閱讀，到底能給我們帶來什么呢?可能有時，讀著讀著，我們會發(fā)現(xiàn)它是在寫自己的故事，里面的主人公就是正在閱讀的自己，這種感覺會拉著我們繼續(xù)閱讀;有時，當發(fā)現(xiàn)自己百思不得其解的問題，出現(xiàn)在眼前時，那種興奮之情無以言表。
閱讀不乏是個好習慣，它不僅能豐富人們的知識，也能養(yǎng)成價值的判斷力，那我們?yōu)楹尾蝗e人所長，來逐漸提升自己呢?
讀《百年孤獨》有感 篇13
斷斷續(xù)續(xù)的讀了很長時間才讀完這本書，讀了大半本的時候還在為阿瑪蘭妲的孤高和不可理喻感到憤慨，還在為雙胞胎兄弟的放蕩感到氣憤的時候，在書的結尾卻感到了無比的凄涼，從拉烏爾蘇去世之后，小說也快走到了盡頭，聯(lián)系著他們幾代人的紐帶沒有了，這也為最后的悲劇慢下了伏筆。
一個小鎮(zhèn)從祖先開始的開拓，到最后整個家族只有那個豬尾巴小孩兒，尤其是最后只剩他一個人的時候，不光是他孤獨的問題，而是他對整個家族的歷史完全不了解，也無從知道，就是那種悲涼。帶著這種悲涼整個小鎮(zhèn)從地球上消失了，而再也沒有人會了解這個小鎮(zhèn)的歷史，也無從考證。
這讓我想起了我的家鄉(xiāng)，我家是隸屬于東北林區(qū)，以為林區(qū)的總部在那，我們林區(qū)的職工也都在廠部附近居住，那時候廠部一派欣欣向榮，院里的涼亭，兩邊的噴水池，廠部氣派的大門，都是我們常去玩兒的地方，最主要的廠部的大部分設施都是由我爸爸帶著他的那幫工程隊完成的，還記得他在家里的時候做的涼亭上四角的龍頭和蹲在亭子上面的神獸，以及做院墻的時候用水泥打的花架。
過年的時候每天都會去好幾撥扭秧歌拜年的人，現(xiàn)在過年的.時候已經沒有這樣的景象了，出了過年大部分時間都去城里打工了，鎮(zhèn)里有點兒錢的都去城里買房子了，廠部也是野草橫生，將水泥地面和磚地埋在里草叢里，噴水池也早就沒有水了，在假山的旁邊斜斜的橫生出一株楊樹來，涼亭也是好多年沒有從新粉刷過，柱子上的漆大片大片的脫落，蹲在四角的身手和龍頭已經露出了水泥的本色，絲毫沒有色彩。墻根底下的野草瘋長著。墻上的口號時隱時現(xiàn)，一派荒涼的景象。
讀《百年孤獨》有感 篇14
關于愛，感覺自己置喙不了多少，只知道很美好，但，也很危險。《百年孤獨》中，雖然從頭至尾展現(xiàn)的是一個衰敗頹廢小鎮(zhèn)的百年發(fā)展史，但是關于愛的話題是無處不在的，存在于烏爾蘇拉對子子孫孫的擔憂中、存在于族人對于家族、小鎮(zhèn)的念叨中，更直白地存在于阿瑪蘭塔對皮埃爾特的感情中等等等等。它們不是主線，但是它們貫穿始終。
愛與孤獨又有什么關系呢？我覺得愛對于孤獨來說，就像一根魔法棒。個體的孤獨需要愛的`體諒與理解，一個民族的孤獨必催生出有愛國主義精神的英雄，如若沒有，必定不是孤獨，而是孤僻。李白仕途不得志依舊瀟灑于世，這是偏愛；孫中山革命屢挫屢敗卻依舊堅持不懈，這是熱愛。太多太多的孤獨與太多太多的愛，在我們人生中的一次次抉擇與轉折點中或隱或現(xiàn)。
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