[精]讀后感的作文10篇

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的讀后感的作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

讀后感的作文 篇1

　　早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《哈利.波特》這個(gè)系列的書(shū)，它在全世界都是一套熱門書(shū)，我早就想看了。

　　開(kāi)學(xué)初，倪斯涵帶來(lái)了一本書(shū)，問(wèn)我要不要看，我拿過(guò)來(lái)一看，這不就是我一直想看的《哈利.波特》嗎？我的雙眼立刻放出光芒，馬上像倒蒜似的使勁點(diǎn)頭。

　　這本書(shū)描繪的是一個(gè)魔法世界，故事是由一個(gè)名叫“伏地魔”的黑巫師引起的。在某一天的晚上，哈利.波特的父母為了保護(hù)一歲的哈利.波特被伏地魔殺死了，而伏地魔本人也因魔咒反彈，而暫時(shí)死亡。九年后，哈利來(lái)到了霍格沃茨魔法學(xué)校上學(xué)，在那里，他認(rèn)識(shí)了好朋友赫敏.格蘭杰和羅恩.韋斯萊，以及其他的許多同學(xué)。

　　在霍格沃茨的`每一個(gè)學(xué)期，哈利都會(huì)遇到一些和伏地魔有關(guān)的危險(xiǎn)，第四個(gè)學(xué)期快要結(jié)束時(shí)，伏地魔居然靠自己的魂器復(fù)活了！

　　越來(lái)越多的人因?yàn)榉�地魔這個(gè)惡魔的復(fù)活而死去。為了不讓更多人再受到傷害，哈利和赫敏、羅恩一起經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，找到并毀掉了伏地魔所有的魂器，最后打敗了伏地魔，并取得了勝利。

　　這套書(shū)吸引我的不僅僅是那些變幻莫測(cè)的魔法，它還讓我明白了許多道理。

　　首先，我明白了要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，如果哈利他們各自堅(jiān)持各自的意見(jiàn)，不團(tuán)結(jié)在一直，是不可能戰(zhàn)勝伏地魔的。在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，如果我們不團(tuán)結(jié)，不往一處使力，就會(huì)使團(tuán)隊(duì)活動(dòng)無(wú)法順利進(jìn)行，如果我們不團(tuán)結(jié)，很多事情都不能做成！

　　我還明白了無(wú)論做什么事情都不能沖動(dòng)，一定要先讓自己靜下心來(lái)冷靜地思考，再去做這件事情，否則，你做的事情可能不會(huì)讓你得到你想要的結(jié)果，在做的過(guò)程中，還可能會(huì)對(duì)自己或他人造成不必要的傷害。

　　最后，我懂得了看人不要老看外表，一定要對(duì)那個(gè)人多了解，不然很容易誤把好人當(dāng)壞人，把壞人當(dāng)好人。

　　這套書(shū)充滿懸念，引人入勝，吸引著讀者一點(diǎn)一點(diǎn)跟著作者一起去探索其中的奧秘，在探索過(guò)程中，同時(shí)獲得了許多寶藏，取得了精神上的財(cái)富，這真是一本值得一看的好。

讀后感的作文 篇2

　　1860年10月18日——我們應(yīng)該銘記于心的日子，因?yàn)樵跉v史的篇章上，這是帝國(guó)主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見(jiàn)證了帝國(guó)主義的傷天害理，令人發(fā)指的罪證，也證明了那時(shí)清朝的'腐敗和“落后就要挨打”的道理。

　　看了學(xué)校的《火燒圓明園》的記錄片后，我感受頗受。

　　閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場(chǎng)面，也看到了法國(guó)和英國(guó)這兩個(gè)強(qiáng)盜在肆無(wú)忌憚的犯著罪惡。我可以聽(tīng)到他們?cè)隍湴恋男χ�，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中�?guó)的腐敗。

　　其實(shí)，這段歷史是我最不愿意面對(duì)的歷史，因?yàn)樗�是中�?guó)歷史上的屈辱，也是作為每個(gè)中國(guó)人心底最疼的地方。我想，是個(gè)中國(guó)人。就一定仇恨妄自尊大，毫無(wú)避諱的燒殺搶掠的帝國(guó)主義吧！這不是我在夸大其詞，而是他們的做法真的不能不讓中國(guó)人氣憤，不能不讓全世界所茍同。

　　對(duì)于圓明園，我是心存驕傲的。不管它曾經(jīng)是否被帝國(guó)摧毀，也不管它現(xiàn)在是如何的面目！但是可以說(shuō)，它集我國(guó)幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成，把我國(guó)古典園林推向一個(gè)新的高度。當(dāng)年，凡目睹過(guò)其盛況的人，都說(shuō)它確實(shí)是好。一些西方人，對(duì)中國(guó)園林刮目相看，也正是從圓明園開(kāi)始的�？傊�，圓明園為我們這個(gè)文明古國(guó)贏得過(guò)榮譽(yù)，曾經(jīng)是我們中華民族的驕傲！

　　在搶劫圓明園的時(shí)候，隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說(shuō)：“都拿走吧，再過(guò)半小時(shí)，所有的東西都將被燒掉。這是拯救，而不是搶劫。”這是令中國(guó)人所憤怒的，我不知道他們?yōu)槭裁纯梢宰龅竭@么的自圓其說(shuō)。

讀后感的作文 篇3

　　今天，我看了一個(gè)故事——四季的風(fēng)。這個(gè)故事出自嚴(yán)文井童話精選。

　　這個(gè)故事主要講的是一個(gè)苦孩子。當(dāng)他很小的時(shí)候，他的爸爸媽媽就去世了，他住在荒蕪的`小茅房里。他有一個(gè)奇怪的朋友——風(fēng)。只要風(fēng)經(jīng)過(guò)小茅房，就會(huì)給他帶來(lái)食物，因此苦孩子才能活下來(lái)。春天，苦孩子病了，躺在木床上十幾天也不能起來(lái)，于是風(fēng)把香味的花瓣、各種鳥(niǎo)的叫聲帶進(jìn)茅房里來(lái)，苦孩子立刻笑了。夏天，苦孩子的病還沒(méi)好，風(fēng)又來(lái)了，風(fēng)說(shuō)："好孩子，我看見(jiàn)水果熟了，就知道夏天到了。""我去給你弄幾個(gè)水果來(lái)，這樣，你的病就會(huì)好的！"說(shuō)著，風(fēng)跑到果園，可是，那里都有人守著。于是風(fēng)在小山坡上要到了一個(gè)又小又酸的杏子。秋天，風(fēng)來(lái)了，發(fā)現(xiàn)苦孩子的病有加重了一些。于是風(fēng)跳了一個(gè)回旋舞，連紅葉也跟著跳起來(lái)。冬天，苦孩子冷得要命，于是風(fēng)跑去要一些木頭和棉花。可是，大家都不同情他。但是，有個(gè)好心的女孩給了他一點(diǎn)棉花�？墒�，等風(fēng)回來(lái)了，苦孩子已經(jīng)永遠(yuǎn)睡著了。

　　看了這個(gè)故事，如果風(fēng)向我要水果和木頭，我一定毫不猶豫地給他。大家都要做生活的有心人，這樣，世界才會(huì)更美好！

讀后感的作文 篇4

　　表弟很喜歡凡爾納，第一次聽(tīng)到凡爾納還是從他的嘴里，當(dāng)時(shí)他正如癡如醉地看《海底兩萬(wàn)里》。表弟從小就對(duì)天文地理及異域文明有著極大的興趣，我記不清《海底兩萬(wàn)里》是我自己借來(lái)讀的還是他將給我聽(tīng)的，總之一個(gè)非常具有想象力的小說(shuō)，同時(shí)作者的淵博知識(shí)也讓我嘆服。

　　這次看《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》很大程度上基于以后與表弟可以更有談資，不過(guò)之前我一直把書(shū)名看成《格蘭特船長(zhǎng)的女兒》，所以，在我的想象里，這一定是關(guān)于一位非常美麗且勇敢的女孩的故事，至少也是像長(zhǎng)襪子皮皮那樣傳奇有趣的故事。當(dāng)然，我錯(cuò)了，一直看到第57章，我仍然沒(méi)有感到格蘭特船長(zhǎng)的女兒——瑪麗格蘭特小姐有多少出場(chǎng)機(jī)會(huì)，是的，我腦子里一直有一出戲在上演。然后，我翻到封面，思索這書(shū)憑什么叫《格蘭特船長(zhǎng)的女兒》，然后發(fā)現(xiàn)是自己搞錯(cuò)了，不禁暗自慚愧，但馬上又覺(jué)得好笑，因?yàn)楣适吕镆灿幸粋�(gè)同樣粗心大意但學(xué)識(shí)淵博幽默風(fēng)趣的地理學(xué)家巴加內(nèi)爾。

　　總的說(shuō)，故事很引人入勝，因?yàn)槲矣昧?個(gè)小時(shí)一口氣將其讀完。幻想自己也是鄧肯號(hào)上的一員，隨著溫柔善良的海倫夫人一道參加環(huán)球旅程。但我又不得不承認(rèn)，我對(duì)外國(guó)小說(shuō)一直不大提得起興趣，也許是翻譯的問(wèn)題，我總覺(jué)得有些地方寫的過(guò)于粗糙，比如寫人與人之間的感情，每個(gè)人的性格都有些許格式化，而最讓我覺(jué)得駭然的就是在一行人被土著人掠去兩位女士面臨可能的災(zāi)禍時(shí)，瑪麗突然向約翰船長(zhǎng)表達(dá)了自己的一片深情。在之前的描寫中絲毫不見(jiàn)二人有何交集，就算瑪麗對(duì)英俊勇敢的船長(zhǎng)暗自動(dòng)情，也應(yīng)有一定的鋪墊吧，個(gè)人覺(jué)得過(guò)于突兀。這個(gè)不曉得是翻譯的原因，還是凡爾納把大量的筆墨放在了各種驚險(xiǎn)場(chǎng)面的描繪上面。即便是對(duì)驚險(xiǎn)場(chǎng)面的描述，也有些過(guò)于簡(jiǎn)略，如看到的景色，經(jīng)常出現(xiàn)“各色珠寶”、“各種鳥(niǎo)兒”等等，對(duì)沒(méi)有去過(guò)的異域，我實(shí)在無(wú)法想象這“各色”究竟是哪些色。故此，我懷疑我看的可能是精縮本，有看過(guò)原版的可以提示一下我。

　　除了關(guān)于寫法上的一些疑義外，我還是認(rèn)為《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》是一部很好看的.小說(shuō)，特別是如果你對(duì)地理比較了解，更會(huì)有一種親臨其境游歷世界的奇幻感覺(jué)。洪水、地震、颶風(fēng)、狼群、鱷魚(yú)、閃電、流竄犯、吃人的土著等等真可謂是險(xiǎn)象環(huán)生，當(dāng)然最后是一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，格蘭特船長(zhǎng)獲救，格蘭特小姐嫁給了約翰船長(zhǎng)，羅伯特成長(zhǎng)為一名年輕的水手，就連糊涂的巴加內(nèi)爾都得以和少校的表妹成婚，真是一片喜氣。

　　但我個(gè)人比較喜歡的并不是海上的航行部分，我尤其喜歡的是在潘帕斯草原上的那一段。自戀一下，高中地理關(guān)于潘帕斯草原的部分我?guī)缀鯖](méi)失過(guò)分，總感覺(jué)那是一片祥和富足的草原，似乎那里的牛羊都肥的流油，牧草都綠的刺眼，和我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古草原的遼闊一樣對(duì)我有著無(wú)限的誘惑。然在這片草原上，爵士一行碰到了一位當(dāng)?shù)氐耐林�，塔卡夫和他的駿馬——桃迦。我真的是無(wú)比的羨慕塔卡夫，桃迦一定是一匹神馬，屢屢?guī)椭�主人突出險(xiǎn)境。這讓我想起了兒時(shí)記憶里的一部動(dòng)畫片里，有一匹白色的神馬，那么溫柔善良卻卻屢屢遭到壞人的攻擊，但她從不仇恨，總是以德報(bào)怨的去感化那些壞人，想想都無(wú)比溫暖。還有一部小說(shuō)里關(guān)于騎兵連解散，老將軍與坐騎一一惜別的場(chǎng)景。對(duì)了，還有《狼圖騰》里保護(hù)羊群的兒馬子……

　　也許是骨子里的蒙古血吧，最后總要聯(lián)系到遼闊的草原，藍(lán)的天清的水，大片的羊群、牛群，更少不了的就是牧人和他的馬，當(dāng)然還有蒙古犬。雖然扯遠(yuǎn)了，但我還想多一句嘴，我從來(lái)不覺(jué)得蒙古犬比藏獒差，和藏獒相比，蒙古犬不僅兇狠善戰(zhàn)，更通人性。

　　扯回來(lái)，我偶爾也會(huì)想，如果有一天我在魚(yú)肚子里發(fā)現(xiàn)一封求救信，我會(huì)奮不顧身地前往地球的另一端救援嗎，然后我馬上告訴自己，絕對(duì)不會(huì)，那對(duì)我，永遠(yuǎn)都是不可企及的夢(mèng)。

讀后感的作文 篇5

　　知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國(guó)》這本書(shū)，這本書(shū)不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見(jiàn)解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國(guó)》，感覺(jué)既有啟發(fā)又有異議。

　　看這本書(shū)，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書(shū)的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來(lái)，同時(shí)通過(guò)對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國(guó)”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

　　《理想國(guó)》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國(guó)實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國(guó)家。這個(gè)國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。

　　柏拉圖認(rèn)為國(guó)家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國(guó)家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國(guó)家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來(lái)的空想主義者所向往。

　　而讀到這部分，我卻覺(jué)得很多說(shuō)法都似曾相識(shí)，早在中國(guó)的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來(lái)約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國(guó)傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國(guó)的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過(guò)一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。

　　所以，通過(guò)書(shū)中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說(shuō)”，假借神意來(lái)證明人生來(lái)就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅�！�

　　這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國(guó)”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國(guó)家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見(jiàn)得是正確的，他的主張也不見(jiàn)得是真正正義的。

　　《理想國(guó)》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問(wèn)題，他為理想國(guó)設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒(méi)制定成法律，而是寄希望于通過(guò)從小時(shí)候開(kāi)始的教育來(lái)引導(dǎo)人的行為和方向。正如書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來(lái)往哪里走�！卑乩瓐D認(rèn)為理想國(guó)的教育應(yīng)從人小時(shí)候開(kāi)始，包括質(zhì)樸的音樂(lè)教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂(lè)文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康�！�

　　他希望監(jiān)督詩(shī)人、強(qiáng)迫他們?cè)谠?shī)篇里培植良好的形象，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過(guò)這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。

　　這些從小抓教育的理念，無(wú)疑是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，并抓到了問(wèn)題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開(kāi)始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

　　與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見(jiàn)解。柏拉圖覺(jué)得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?人們才可以感受到善；因?yàn)橛谐?人們才能體會(huì)到美；因?yàn)樾皭旱拇嬖冢�人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無(wú)論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過(guò)分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長(zhǎng)期永遠(yuǎn)的被壓制的'。

　　《理想國(guó)》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來(lái)指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書(shū)寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚�！独硐雵�(guó)》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開(kāi)，因?yàn)樗麄兡苷嬲�認(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺(jué)得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺(jué)得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場(chǎng)、知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對(duì)于善、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。

　　看這本書(shū)，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問(wèn)題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是不小的啟迪。讀這本書(shū)，我收獲良多。

讀后感的作文 篇6

　　西游記的作者是明代的吳承恩，西游記講述了：孫悟空出世后，和豬八戒，沙和尚一起陪同唐僧去西天取經(jīng)的故事。

　　在《西游記》中，他們師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得正果，但他們四人的性格各不相同。

　　唐僧是一個(gè)善良虔誠(chéng)的苦唐僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但又昏庸頑固，是非不分，正因?yàn)樘粕�的這種性情，才會(huì)使得他經(jīng)常容易被妖怪蒙騙，容易被妖怪抓走，使得徒兒們次次心驚膽戰(zhàn)。取經(jīng)后被封為“旃檀功德佛”。

　　則大師兄孫悟空是一個(gè)封建社會(huì)的叛逆者和反抗者，好動(dòng)，頑皮，武藝高強(qiáng)，勇敢機(jī)智，嫉惡如仇，但又濫殺無(wú)辜，寧錯(cuò)殺一千，不放過(guò)一個(gè)。正因?yàn)閷O悟空的這種性格，才會(huì)使得他經(jīng)常被師傅——唐僧以濫殺無(wú)辜的罪名，施已緊箍咒的懲罰。取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。（孫悟空是吳承恩的影子，雖然相貌不同，但脾氣秉性相同）。

　　二師兄豬八戒是一個(gè)憨厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，有小生產(chǎn)者，小市民的意識(shí)特點(diǎn)。正因?yàn)樨i八戒的這種性情，才會(huì)使得他在女兒國(guó)賴著不想走，被大師兄和師傅批評(píng)的見(jiàn)不得人。取經(jīng)后被封為“凈壇使者”。

　　三師弟沙僧——沙和尚是一個(gè)憨厚老成，任勞任怨，忠心不二，正因?yàn)樯成�的這種性情，才會(huì)使得他再取經(jīng)途中，不再給唐僧添加除了孫悟空和豬八戒所造出麻煩以外的麻煩。取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。

　　我覺(jué)得《西游記》作者借助了神話人物和神話故事，來(lái)抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和渴望改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的'政治思想。將善意的嘲笑，，辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地相結(jié)合，開(kāi)啟了神魔長(zhǎng)篇章回小說(shuō)的新門類，這一特點(diǎn)，直接影響著諷刺小說(shuō)的發(fā)展，《西游記》是古代長(zhǎng)篇小說(shuō)浪漫主義的高峰。

　　燦爛陽(yáng)光豬八戒，百變后頭孫悟空，憨厚老成沙和尚，阿彌陀佛是唐僧。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功，若問(wèn)事誰(shuí)普此畫，淮安才子吳承恩。

讀后感的作文 篇7

　　這幾天，我讀了一本讓我深受感悟的《三國(guó)演義》。這本書(shū)讓我敞開(kāi)心扉：感受到了三國(guó)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷；也讓我感受到了三國(guó)時(shí)代的一些人的惡毒和一些人的善良。拿趙云來(lái)說(shuō)：他曾經(jīng)“單騎救主”過(guò)。我們來(lái)講講他的故事吧！

　　趙云因?yàn)橹�前的主上沒(méi)有對(duì)他給予重用，就投到了劉備門下，但是沒(méi)過(guò)多久的大好日子，曹軍就被派來(lái)了十萬(wàn)大軍。我覺(jué)得曹操大興征伐，遲早會(huì)被手下的士兵殺死。劉備立即把所有軍隊(duì)和百姓們撤到了遠(yuǎn)離原來(lái)的駐地的地方，但是劉備的兩位夫人（劉備的兒子）和劉阿斗跟劉備的軍隊(duì)走散了，所以劉備派趙云去尋找劉備的兩位夫人以及劉阿斗。趙云一聽(tīng)宣令就騎馬而去。與此同時(shí)，曹軍也漸漸逼近了劉備的兩位夫人的隱藏地點(diǎn)，趙云也在這個(gè)危急關(guān)頭出現(xiàn)了。立馬把曹軍打得落花流水，隨即看到了一位夫人以及懷中的孩子，但沒(méi)有把剩下的'一位夫人找到，只好把劉阿斗包回去，路途又碰到了曹軍的進(jìn)攻，又只好殺了條血路出去。

　　這個(gè)故事講述了一個(gè)英勇忠烈的將軍的不畏死亡的精神，值得我們贊揚(yáng)。

讀后感的作文 篇8

　　放眼無(wú)際的天幕，浮云將其渲染上悲傷的釉質(zhì)，閃著光，是否是那只紅色的風(fēng)箏——“我們”的風(fēng)箏。我想，“風(fēng)箏”不再了。

　　——題記

　　“阿米爾少爺”這也許是哈桑叫過(guò)最多的名字，“少爺”在哈桑心中也許是永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的。也許是阿米爾的那份懦弱，也許是少年幼稚的嫉妒，或許只是傻傻的哈桑單純執(zhí)著的擁護(hù)，這句“少爺”，如那磨人的歲月，再不復(fù)返。

　　“我們是否知道我們心中的風(fēng)箏到底在什么地方，人生錯(cuò)過(guò)就不會(huì)再得到，也許我們會(huì)懺悔，會(huì)救贖，但這些似乎都已經(jīng)晚了，每當(dāng)天空放飛起風(fēng)箏的那一刻，我們是不是應(yīng)該問(wèn)問(wèn)自己，我們是否真的珍惜我們所擁有的'一切�！边@是作者胡塞尼在書(shū)中所說(shuō)的。

　　多少人無(wú)所事事，不學(xué)無(wú)術(shù)，送走了大好青春？多少人貪得無(wú)厭，永不知足？有多少人總不知奉獻(xiàn)，卻肆意揮霍他人的付出？又有多少人等到失去了，才懂得珍惜？當(dāng)哈桑離去，等待阿米爾的，是無(wú)法解開(kāi)的心結(jié)，陷入悔恨的深淵，“暗無(wú)天日”。多么想救贖，身處物是人非的美國(guó)，心中的那個(gè)有著兔唇大鼻子的阿富汗少年，是那樣魂?duì)繅?mèng)繞。我想，阿米爾千萬(wàn)個(gè)夜夢(mèng)中，定不缺那個(gè)在街巷中奮力奔跑的追風(fēng)箏的人，那個(gè)愿跟在自己身后追逐終身的人，那個(gè)可愛(ài)的哈桑。

　　回頭看看，你是否看見(jiàn)了那個(gè)愿追逐你終身的追風(fēng)箏的人。不論有多少，但我相信，定有那生你養(yǎng)你，原為你付出一切的他們。當(dāng)他們決定生下你的那一刻，也必定立下了愿追隨你愛(ài)你奉獻(xiàn)一切的偉大誓言。而我們是否珍惜著愛(ài)護(hù)著呢？我們嫌棄著，厭煩著，向外推，無(wú)奈的他們，容忍著。有一天突然發(fā)現(xiàn)，時(shí)光就是一條長(zhǎng)河，而他們就像是溺水了的人們，再也上不了岸。有一天，都走了，不再回了，任由淚水泛濫成災(zāi)，一切都成了遺憾。

　　追風(fēng)箏的少年失足長(zhǎng)河之中，岸上的人追喊著，拉起手中的風(fēng)箏線，而那也僅僅只是風(fēng)箏線。浪花中閃動(dòng)著一點(diǎn)紅光，是風(fēng)箏。

　　追風(fēng)箏的人注定要追逐風(fēng)箏，“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍”（哈桑對(duì)阿米爾少爺?shù)某兄Z）。

讀后感的作文 篇9

　　我學(xué)過(guò)許多課文，比如《地震中的父與子》、《再見(jiàn)了，親人》……但我最愛(ài)讀的還是那篇《秋天的懷念》。

　　還沒(méi)學(xué)這篇課文之前，我就讀了一遍，它像一塊磁石似的，緊緊地把我吸住了，使我忘掉了自己，忘掉了周圍的一切，我貪婪地看了一遍又一遍。看著看著，我仿佛闖進(jìn)了這篇課文的世界里，有溫柔可親的母親，有因?yàn)槭軅�而脾氣暴躁的兒子�?/p>

　　這篇感人的課文講的是：有個(gè)兒子因?yàn)槭軅�而癱瘓了，所以脾氣變的很暴躁，她媽媽本來(lái)就有病，可是她還是讓她的兒子看菊花，因?yàn)槟赣H最后一次讓兒子看菊花，兒了答應(yīng)了，可是母親比兒子還高興，馬上跑出去。母親臨死前還說(shuō)了幾句話：“我那受傷的兒子，和一位未成年的`女兒，怎么辦？”最后這位兒子堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)了，他終于知道母親為什么這么做，原來(lái)是為了讓他樂(lè)觀地面對(duì)生活。

　　在我生活當(dāng)中，我也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)這件事情，記得有一次，我的頭被摩托車撞傷了，因?yàn)檫@件事，我脾氣暴躁起來(lái)，老是把媽媽幫我買的枕頭扔在地上，媽媽天天照顧我，連生意都做不了，還天天背著我去看菊花，媽媽因?yàn)槠�勞過(guò)多，感冒發(fā)燒了，可是媽媽還是天天在照顧我。有一天晚上，媽媽暈倒在地上，爸爸看見(jiàn)了，把她背到醫(yī)院，因?yàn)楦忻疤珖?yán)重，打了吊針，早上，鄰居的一位哥哥把的送到醫(yī)院，我看見(jiàn)媽媽躺在病床上，我聽(tīng)見(jiàn)媽媽在說(shuō)：“我受傷的女兒呀！誰(shuí)照顧她呀！”我聽(tīng)了這句話，感動(dòng)得流下了眼淚，我終于知道為什么媽媽會(huì)天天帶我去看菊花，因?yàn)閶寢屜胱屛液途栈ㄒ粯�，�?jiān)強(qiáng)起來(lái)。

　　媽媽，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，你不用擔(dān)心我了，我一定要好好學(xué)習(xí)，來(lái)報(bào)答您對(duì)我的關(guān)心，母愛(ài)！就是這樣偉大，我真想大叫一聲：“媽媽，我愛(ài)你。”

讀后感的作文 篇10

　　即使是在如云的世界名家名著當(dāng)中，奧斯丁同她的《傲慢與偏見(jiàn)》也不會(huì)遜色。奧斯丁的小說(shuō)中沒(méi)有拜倫式慷慨激昂的抒情，也極少見(jiàn)驚心動(dòng)魄的現(xiàn)實(shí)主義描寫。人們只是從她筆下那一場(chǎng)場(chǎng)的舞會(huì)，一次次的串門喝茶，一頓頓的家宴和一桌桌的紙牌，還有那些數(shù)不清的散步、閑談這些看來(lái)平凡而瑣碎的事中去認(rèn)識(shí)她筆下的人物，去深人英國(guó)鄉(xiāng)間所謂體面人物的生活與交往。

　　幾幢鄉(xiāng)間小屋，三四戶人家，人物的活動(dòng)空間是狹小的，但是伊麗莎白回答達(dá)西的問(wèn)題或多或少代表了作者自己的看法:“可是人本身變化那么多，你永遠(yuǎn)可以在他們身上看出新的東西。”

　　是的.在這個(gè)小小的天地里，英國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況和經(jīng)濟(jì)關(guān)系盡在其中。小說(shuō)中所描寫的`羅新斯莊園的一次宴請(qǐng)便頗具特色�？�苔琳，德·包爾夫人僅憑著自己的家產(chǎn)便對(duì)牧師柯林斯先生呼來(lái)喝去，驕橫之形畢露。而可笑的是柯林斯表現(xiàn)得如此謙卑，為被邀請(qǐng)湊上一桌牌感到不勝榮幸，“他贏一次要謝她一次，如果贏得太多，還得向她道歉”，這個(gè)有趣的細(xì)節(jié)反映了當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)地產(chǎn)的依附。

　　《傲慢與偏見(jiàn)》涉及最多的當(dāng)數(shù)婚姻問(wèn)題。作者始終把婚姻問(wèn)題放在各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考察，向人們展示了一個(gè)由具體的金錢數(shù)字，還有由經(jīng)濟(jì)地位決定社會(huì)地位的社會(huì)。是經(jīng)濟(jì)、數(shù)字左右著人們生活、命運(yùn)，這對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露已經(jīng)是人木三分。

　　奧斯丁通過(guò)小說(shuō)中的各種婚姻關(guān)系向人們表明，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻無(wú)非是金錢交易、利益的結(jié)合�？铝炙古c夏洛蒂的結(jié)合采取了令人不舒服的純粹的、赤裸的交易形式。當(dāng)伊麗莎白去看望夏洛蒂時(shí)發(fā)現(xiàn)，“只要把柯林斯忘掉，其余一切都很舒適融洽”。這真是絕妙的諷刺，在婚姻帶來(lái)的樂(lè)趣中，恰恰沒(méi)有丈夫的位置。

　　通觀全篇小說(shuō)，奧斯丁以輕松幽默的筆調(diào)、嘲諷的口吻對(duì)決定婚姻關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等等一切人與人關(guān)系的物質(zhì)原因揭露得十分深刻，這使《傲慢與偏見(jiàn)》即便擺在世界名著之列也毫不遜色。

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