讀《刺客列傳》有感

　　認真讀完一本著作后，你有什么體會呢？需要寫一篇讀后感好好地作記錄了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的讀《刺客列傳》有感，歡迎大家分享。

讀《刺客列傳》有感1

　　司馬遷是我國偉大的史學家。他為了編成史記著一本偉大的書而漫游華夏各地。在他的雄心壯志以及辛苦付出之下，史記作為一個偉大的存在流傳了3000多年。史記是我國第一部紀傳體史書，將千百年來的歷史濃縮在這一本書內(nèi)。

　　史記中的故事真是數(shù)也數(shù)不清，我最喜愛的荊軻列傳這一篇了。我十分敬佩其中的刺客荊軻。他的英雄的大無畏精神被刻畫得淋漓盡致，性情剛烈也被放大突出。他兒時便喜歡讀書擊劍，結(jié)交的朋友還是個宰狗的酒友。荊軻自己也是個酒鬼，天天和他的朋友在一起喝酒。這從小培養(yǎng)了他的豪情壯志，以及不怕死的精神。等他長大以后，為自己的國家赴湯蹈火，為國家做出了巨大奉獻，也為燕國成為最后一個被消滅的國家作出犧牲。故事圍繞荊軻刺殺秦王展開。他在國家危難時刻挺身而出，犧牲自己刺殺秦王，在失敗過后也毫不畏懼死亡，光榮犧牲。

　　荊軻作為中國幾萬刺客中的一員，只是冰山一角。中國史上的刺客都有同一個特點：他們都對死亡無所畏懼，對于犧牲坦然面對。之所以荊軻有名，不過是因為他刺殺的.是秦王而已，而無所畏懼則是所有刺客的共同點。刺客不僅是刺殺別人的殘酷工具，更是敢于打破自己內(nèi)心的畏懼的勇士，不畏艱難勇敢冒險的人。在這篇文章里，刺客精神也不僅僅表現(xiàn)在一個人的身上。文章中的許多人物都擁有著刺客精神。他們?yōu)榱吮Ｗ�機密而寧愿自殺，以自己的生命來表達自己的忠心耿耿。

　　我們也應(yīng)該要有刺客精神，雖談不上要以生命做代價，但是要有不畏艱難的心。

　　“史家之絕唱，無韻之離騷”

讀《刺客列傳》有感2

　　任教初中語文的這些年，我一直很喜歡選自《戰(zhàn)國策》的一篇課文《唐雎不辱使命》，尤其是文中第三段唐雎回復(fù)秦王：“何為士之怒”的那段話，石破天驚，鏗鏘有力，我至今還能大聲背誦：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。”

　　唐雎口中的幾名布衣之士竟然有如此威力？能令霸業(yè)將成的秦王駭然失色，長跪致謝。是因為他們武藝高強，神通廣大嗎？還是作者夸大其詞，欲蓋彌彰？這些疑問我在閱讀《史記》之《刺客列傳》中找到了答案。

　　司馬遷用他高超的寫作技巧，精妙的敘事角度給我們呈現(xiàn)了戰(zhàn)國時期五位刺客的傳奇故事。讀來令人蕩氣回腸，拍案叫絕，不禁感慨：人世間怎會有如此好男兒？只覺得一股英雄氣，在天地間馳騁。他們是在齊魯會盟時用匕首挾持齊桓公退回魯國失地的曹沫；是替公子光殺掉吳王僚的專諸；是為晉國智伯報仇不惜自殘，兩次刺殺趙襄子未果，然后自殺的豫讓；是幫齊國嚴仲子刺殺丞相俠累失敗后自剜雙目，自屠出腸的聶政；是替燕王太子丹刺殺秦王，一去不復(fù)返的荊軻。他們用生命書寫了一個刺客的快意恩仇，用死亡踐行了一名布衣之士的終極信仰。

　　豪氣干云，智謀雙全是他特有的標簽。荊軻刺秦的故事為后世津津樂道的大多都是易水送別和圖窮匕見。然而閱讀《史記》，不僅有一個懷揣理想，熱愛生活的刺客形象躍然于紙上，更有一個豪放不羈，桀驁不馴的靈魂從此走進心間。刺殺秦王并不是荊軻最初的目標，他青年時代喜歡讀書和擊劍，也曾以治國之術(shù)游說衛(wèi)元君，并沒有得到任用。后來漂泊異鄉(xiāng)，等待時機，常與人飲酒下棋，擊筑唱歌，終于等到了燕王太子丹尊他為“上卿”“舍上舍”叩頭請教，以國士之禮邀請。從此他的生命和燕國的命運牢牢捆綁在一起�！帮L蕭蕭兮易水寒”的離歌唱響了悲劇的前奏，秦王謹慎多疑，王宮戒備森嚴注定了刺殺的失敗。明知此行無論成敗都是死路一條，他依舊義無反顧。游說樊於期自刎，用他的人頭為投名狀，買通秦王寵臣得到面見機會。進宮時帶的唯一侍從被秦王的威儀陣仗嚇得瑟瑟發(fā)抖，他卻異常從容，機智應(yīng)對，沒有露出絲毫破綻。獻圖、刺殺、追趕等細節(jié)，太史公不惜筆墨大肆渲染，將一個勇猛無畏，視死如歸的刺客描繪的淋漓盡致，尤其是在失敗已成定局之時，荊軻“倚柱而笑”“箕踞以罵”，真是狂妄至極，也瀟灑至極。這哪里是一個魯莽的刺客，分明是一名大義凜然的俠客，這份氣魄，膽識，情懷令人折服。無怪乎淡泊如陶潛都在他的《詠荊軻》中寫到：“惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成。其人雖己沒，千載有余情�！北磉_對這位布衣之士的無限嘆惋與敬佩。也許有些時候，一件事情的成敗并不及一個人的氣概那么直抵內(nèi)心。

　　一諾千金，忠肝義膽是他了不起的英雄本色。豫讓的出場讓不僅踐行了“士為知己者死”的千古名言，更讓我感受到“國士之禮”對于布衣之士的.非凡意義。為報晉國智伯對自己的知遇之恩，豫讓幾乎是不惜一切代價，窮盡一生奔波在報仇的道路上。也許是曾經(jīng)侍奉過范氏和中行氏兩家都沒有受到重用，而智伯卻把他引為知己，給予了他無限尊重與信任；也許是君子一諾終生無悔的信念讓他執(zhí)著于為恩人報仇，連對手都對他肅然起敬。他想盡了一切辦法接近趙襄子，先是改名換姓，裝成罪人，入宮涂廁。被趙襄子識破后敬他是義士，放過了他。接著他又扮作乞丐，渾身涂漆，吞炭為啞，直到連自己的妻子都無法認出，只為能獲得再次刺殺的機會�？上У诙�次依然失敗。面對如此執(zhí)著的刺客，趙襄子十分不解：“為何你先前給范氏和中行氏效力時，智伯滅了他們，你不僅沒有為他們報仇，反而投靠了智伯？如今智伯已經(jīng)死了，為何還要如此偏執(zhí)的為他報仇呢？”豫讓回答：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。”讀到這里，我的眼眶濕潤了，對于一名布衣之士而言，“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇�！眻蟠鸲Y遇自己的知己是可以奉獻生命，無怨無悔的。難道他也讀過《孟子》嗎？那段曾經(jīng)打動過我的對話，也是他心中篤定的信念嗎？那一刻，豫讓似乎穿越了千年來到我眼前。他讓我明白有一種忠誠叫做肝腦涂地，有一種信仰叫做以身正道。

　　數(shù)百年后，當所有的精彩都成為了故事，他們的身影也在塵世中淡漠，最終消失在虎狼之秦一統(tǒng)天下的無限風光里。寂靜的就像他們從沒到這個世上來過，渺小的館藏典籍里不可能出現(xiàn)他們的名字。幸而有太史公，認定他們信義昭昭，卓爾不凡，將他們記入七十列傳，盛贊他們：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，其妄也哉！”自此之后，世間似乎再無傳奇刺客，但布衣之士的精神卻綿延百代，千年不衰。

　　何謂士矣？子曰：“行己有恥，使于四方不辱君命，可謂士矣�！彼麄冚p生死，重然諾；輕錢財，重名節(jié)，敢愛敢恨，敢做敢當，頂天立地。從春秋到戰(zhàn)國，從遠古到近代，從孔夫子到司馬遷，從顧炎武到孫中山。他們或縱橫裨闔，異軍突起，一怒而諸侯懼，安居而天下熄�；蛑鞠蜻h大，飽含激情，用一己之力行天下大義。他們從不懼時代風雨，雖千萬人吾往矣。富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。憑借著豐富的學識，敏捷的才智，卓越的智慧，不僅活躍在歷史的舞臺，更流淌進華夏兒女的血脈。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠�！毖诰沓了迹瑸槿藥熣�，更應(yīng)以獨立之人格，自由之精神，求真務(wù)實，率性而為，影響學生，帶動學生。不被世俗所裹挾，不為名利所拖累。而以繼往圣絕學為己任，以開萬世太平為理想，執(zhí)著追求，矢志不渝。正所謂“朝聞道，夕死可矣�！贝丝�，我萬般欣喜：《史記》又為我增添了一抹新的精神底色。

讀《刺客列傳》有感3

　　《史記》 是中國歷史上第一部紀傳體通史，作者是西漢時期的司馬遷。司馬遷是西漢時期偉大的史學家，文學家，他在漢武帝時任太史令。他早年就心懷大志，為寫《史記》漫游各地究天人之際，通古今之變，成一家一言的《史記》。

　　《史記》一書被魯迅先生評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”這本史書從上古傳說到漢武帝，3000多年歷史，二十六史之首�！妒酚洝啡珪�共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五大部分，講述人物的分別是：本紀，世家和列傳。它們講述的對象分別是帝王，諸侯大臣和平民。

　　“士為知己者死，女為悅己者容”這一句話，貫穿了整篇《刺客列傳》。從春秋至戰(zhàn)國末期，太史公司馬遷共為我們講述了五位著名的刺客：曹沫、專諸、豫讓、聶政以及最著名的荊軻。他們之中有人成功了，有人失敗了，有的活了下來，有的被就地正法……

　　五位刺客可以說都是“士為知己者死”，其中最具名氣的刺客就是荊軻了。

　　荊軻是燕國人，他喜好讀書，擅長劍術(shù)。但是，他在外游說，可不為他人所重用，直到太子丹的謀士田光把他引薦給太子丹。田光先后用了很多技巧，為荊軻成功刺殺秦始皇找到了機會，但荊軻刺殺秦始皇未成功，反被秦始皇刺死。最后，秦國來攻打燕國，滅掉燕國。

　　從個人品德上來看，他是個集勇氣、智慧、愛國情懷于一身的英雄。為什么這么說呢？荊軻不是個有聲望的公卿貴族，他沒有出將入相，沒有驚天動地的'功績，只是一個普通的游俠，但他卻做了一件當時無人敢做的舉動——刺殺秦王。燕太子丹為了保全自己的國家，想讓荊軻效仿曹沫劫持秦始皇而立下盟約，但是秦始皇很強大，也說明了秦國最終吞并六國統(tǒng)一天下的能力。

　　其實我覺得荊軻是有實力刺死秦王，其實他真正的目的是代太子丹逼迫秦始皇簽下盟約，所以他并沒有把帶毒的劍直接刺向秦始皇。說明他一味地追求最完美的結(jié)果，而丟失了絕佳的機遇直至丟了性命。所以他愛國，劍術(shù)也好，只是缺乏隨機應(yīng)變的能力。

　　像荊軻這樣，不畏犧牲為國捐軀的刺客，在中國歷史上有很多很多，也正是因為他們的這種精神，才會在歷朝歷代都有杰出的英雄。雖然他們并不一定成功，但是他們的光輝事跡，會在歷史的長河中永遠流淌，感染著一代又一代人。

讀《刺客列傳》有感4

　　刺客，指古代講信義的俠士和勇士。其中有兩類，一是“士為國（民）事者死”，一是“士為知己者死”。不論是出于哪一種原因，他們都是那種不惜生命達成自己的義的人，這其中表現(xiàn)出的反強暴、勇敢、果斷、盡全力相搏的精神仍值得現(xiàn)代人學習。

　　然而除了這扶弱拯危、不畏強暴的精神外，一些刺客的原則性也很讓我佩服。嚴仲子在聶政貧困之時去結(jié)交拜訪他，奉黃金百鎰作為送給他母親的禮物，但聶政拒絕了他的請求“臣所以降志辱身局市井屠者，徒幸以養(yǎng)老母；老母在，政身未敢以許人也�！甭櫿�的原則是孝，是親情。

　　豫讓則“入襄子宮中涂廁”“又漆身為癩，吞炭為啞，行乞于市”，可以說是為了行刺，屈辱盡了自己。有朋友向他建議說可以裝成侍奉趙襄子，借機親近他后殺掉他。但豫讓義正言辭地拒絕了，謂“愧天下后世之為人臣懷二心者也”。豫讓的原則是忠誠、專一。

　　“太子遲之，疑其悔改”“荊軻怒，叱太子”，荊軻因為太子的不信任而大發(fā)雷霆，這里體現(xiàn)出的是相互信任、相互理解（從豫讓的事例來看，高漸離擊秦采取的方法就類似于那位朋友所提到的，但我認為是秦始皇半強制性地請他來擊筑，而且兩個故事的背景也不相同，所以如果有人說高漸離“二心侍主”我認為是不妥當?shù)模��?/p>

　　他們總會堅守著自己的這些原則，一旦有人觸犯便會顯出剛烈的本性來，絕不屈服妥協(xié)。

　　下面再來看看各刺客行刺的目的吧，如果硬要按“士為國事者死”、“士為知己者死”，那曹沫、荊軻、高漸離是前者的代表，專諸、豫讓、聶政便屬于后者了，但每個故事又有些微妙的不同。

　　曹沫劫齊桓公沒有任何事先的`商量，曹沫可以說是一介武夫吧，我認為驅(qū)使他行動的，應(yīng)該是他骨子里的正義感，他覺得齊桓公侵犯他國領(lǐng)地是以強欺弱，應(yīng)當歸還侵地，這也可能是他下壇后“顏色不變，辭令如故”的原因吧，因為他堅信自己做了正確的事。

　　對于專諸，原文的描寫就只有一句專諸分析吳國情況的話，認為刺殺時機到了，“是無如我何”表現(xiàn)了他對刺殺結(jié)果的自信，公子光應(yīng)當坐上王位，但我總覺他行動的理由只是侍奉好主子、做好自己的事罷了。

　　豫讓的行為倒確實讓我感動，他與智伯的友誼之深厚，使他三番五次地委屈自己去刺殺趙襄子。但同時他也是個非常講義氣的人，最后被抓并沒有反抗。假如他最后拼命反抗一下如拿刀去提趙襄子而終被衛(wèi)士殺死，估計也會被贊美成以命相搏、勇氣可嘉吧，但這并不符合他的義。我認為他有可能被趙襄子當時表現(xiàn)出來的理解所打動，第一次行刺未果、趙襄子甚至認為他是有義之人將他放了，所以出于義氣而沒有做最后的反抗。

　　聶政則是在多年除服后主動去尋找嚴仲子并為其報仇，為了防止別人認出他來還“自皮面絕眼，自屠出腸，遂以死”，十分悲壯，他應(yīng)該是為了報仲子知遇之恩吧。

　　荊軻之刺秦，我認為不僅有“為國事者死”，田光先生以死激荊軻，所以這其中也可能有“為知己者死”。太子丹其實早就暗示想采取刺殺行動，但荊軻遲遲沒有進展，可能他心中本是不贊成這種方案的，若是想結(jié)束秦王的暴政，他大可以早點行動，所以我認為荊軻覺得刺秦是萬不得已的極端手段，他更多地是想保護燕國，完成田光先生的遺愿罷了，這樣看來，“為知己者死”的因素倒更重要。

　　慢慢分析后，我不禁對刺客的本質(zhì)生出疑問來：除曹沫、豫讓外，其他幾人的行刺幾乎都是跟人謀劃好，且多出于“為知己者死”，說通俗點也就成了私人恩怨（曹沫的劫還是堂堂正正地在眾人之前，也沒了“暗殺”的意味，讓我佩服；豫讓最后刺衣報仇，與其他刺殺的意義也不相同）。有人也許會說聶政刺韓相也讓人感動，但我其實覺得聶政有些不善思考，

　　嚴仲子本身作為“諸侯之卿”應(yīng)是有些謀略的，挑其貧困之時來結(jié)交是可能的，而且在聶政拒絕之后幾年都沒再來找他，當初可能只是想托付任務(wù)罷了，說“知己”便有些勉強。有人說荊軻刺秦是為了結(jié)束暴政，畢竟太子丹也是作為賢君的形象出現(xiàn)在《史記》中，但其實太子丹的負面評價還是很多的，司馬光說：“夫其膝行、蒲伏，非恭也；復(fù)言、重諾，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、決腹，非勇也。要之，謀不遠而動不義，其楚白公勝之流乎！”這樣看來，荊軻仿佛也成了太子丹私人恩怨的犧牲品。

　　的確，那個時代俠義之風盛行，反侵伐、反強暴，不惜以身冒險以獻國，這種在個人身上顯現(xiàn)出的氣節(jié)可歌可泣，但有時也許會被人利用，悲壯犧牲。古代有仇必殺的想法也與現(xiàn)代思維完全不同，為了殺掉仇人不惜重金找尋刺客的現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，但這種輕視生命的想法是不可取的，應(yīng)當用其他的方法冷靜處理才好。豫讓的刺衣報仇的舉動也正體現(xiàn)了這一觀點，當然，他當時肯定不是像這樣思考的，不過較其他行刺來說，我認為他的選擇是最能讓我接受的了。

讀《刺客列傳》有感5

　　有人喜愛文辭簡約的《三國志》，有人喜愛飽含深情的《紅樓夢》，有人喜愛清新亮麗的《飛鳥集》。而我卻獨愛人物細膩的《史記》。

　　翻開《史記》，我最喜歡《刺客列傳》。春秋戰(zhàn)國時期是一個動蕩的時代，各路英雄豪杰逐鹿中原，為了保衛(wèi)家園，捍衛(wèi)尊嚴，無數(shù)豪杰淚洗山野。刺客，本事卑鄙邪惡的代名詞，但在那個時代中，卻肩負著國家的期盼和使命。

　　“刺客列傳”中講述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位刺客的'故事。盡管五人肩負不同的囑托，有著不同的結(jié)果，但是，他們都俠肝義膽，且有濃厚的愛國主義精神。不論成功與否，他們都是英雄，都為后人演繹了為國為民為民族而獻身的熱血豪情。

　　曹沫是一個有勇有謀的人，他果斷地抓住時機，拿出匕首脅迫齊桓公，經(jīng)過一番游說，最終使齊國割出在魯國所侵占的地方，展現(xiàn)了他的大智大勇。

　　豫讓是最慘烈的，他認為“士為知己者死，女為悅己者容”，他為智伯報仇，屈身作為一個罪犯刺殺趙襄子，未成功，后又將全身涂黑，使全身長滿漆瘡，吞碳是自己變啞，再次行刺，未果后，乞求趙襄子讓自己擊打自己的衣服，拔劍三次跳起來擊刺衣服，來表達為智伯報仇的意愿，然后伏劍自殺。

　　荊軻是五人故事中治安篇幅最長的。從為刺殺秦王做準備到最后刺殺，都體現(xiàn)出荊軻是一個重義氣、守承諾、有勇有謀的人。

　　無為刺客中，我最喜歡聶政。整個故事可用“悲”“舍”來形容，刺殺宰相俠累成功后，自己毀容，挖出雙眼，又剖腹，腸子都流出來，悲壯的死去。尸體被韓國人棄在街頭，姐姐因悲哀至極而死在他的身旁。為使姐姐不受連累而毀容，可見其寧舍自己，而不連累親人的義勇精神。

　　“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，五位刺客視死如歸，雖結(jié)果各異，但其忠肝義膽，為國為民舍生忘死，堪稱英雄。

　　讀《刺客列傳》，我陷入了深深的思考……

讀《刺客列傳》有感6

　　于中國而言，忠良死節(jié)之士定如繁星一般閃亮奪目�！本蛙嚩�去，終已不顧”的荊軻或許內(nèi)心中惟念家國，早已將自己的生死置之度外；聶政在完成刺殺后為使姐姐不受牽連便將尖刀指向自己，皮面決眼，自屠出腸，遂以死；多次刺殺但最終失敗的豫讓，被重兵包圍之時請求得到大王的衣服，拔劍三躍而擊之，遂伏劍自殺。臨死之前還喊出”吾可以下報智伯矣”的感人之言；面對齊國國君，曹沫毅然上前挾持桓公，毫無懼色，逼迫齊歸還魯多次戰(zhàn)敗失去的土地。雖不及荊，聶二人那樣失去性命，但亦不失為一位視死如歸之士……

　　《刺客列傳》中一共描寫了五個刺客，“人氣”最高，但業(yè)績最低的就是荊軻了。荊軻是刺殺最沒有成效的一個。刺秦不但一無所獲，反而損失慘重，不僅丟了自己的性命，還喪失了燕國督亢地區(qū)圖，樊於期的性命也白白搭了進去。荊軻刺殺秦王失敗，可能是他劍術(shù)不精，可能是失去了幫手，也可能是想要效仿曹沫挾持齊桓公一樣挾持秦王。荊軻可以要挾秦王，做出對燕國有利的事，如若不成，再刺殺也來得及，可是事情連第一步都沒有進展成功，他就被秦侍衛(wèi)所殺。荊軻為人慷慨，臨行前，燕太子，高漸離等人為他送行的場面十分悲壯�！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”這體現(xiàn)了荊軻刺殺秦王的決心�？赡芮G軻的腦子里想法太多，到底是刺殺還是挾持，讓他猶豫不決，最終成了遺憾�；蛟S他“感情用事”不適合當刺客，如果他果斷一點，就會成功。司馬遷這樣評價到“世言荊軻，其稱太子丹之命，天雨粟，馬生角也，太過。又言荊軻傷秦王，皆非也。使公孫季功、董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是。自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，明也。不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”

　　我們聽過杜甫的”出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，卻也曾見過辛棄疾筆下的”英雄無覓孫仲謀處”呼喚英雄似乎是那個時代的聲音。而今，時代變遷，有人說這是一個英雄輩出的時代;還有人說這是一個沒有英雄，只有偶像的年代�；蛟S只是因為時代沒有給當代人一個人去拋頭顱灑熱血，殺身成仁、英勇就義、慷慨赴死的機會，但我想這絕不意味著是英雄的缺失，而是當代的`英雄們就在我們身邊默默的奉獻著。指揮交通的交警，城市美化的環(huán)衛(wèi)工，奔波大家小巷的外賣員，建筑城市的工人……不正是他們這些人才撐起了我們的這座城嗎？或許并沒有那樣的光彩奪目，但著實發(fā)揮了不可替代的作用。

　　面對有無英雄的質(zhì)疑，是否又像食馬者與千里馬那樣呢？正如太史公言曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！

讀《刺客列傳》有感7

　　秦王的長劍砍來，荊軻只覺左腿痛徹心扉�！鞍　彼�痛苦的喊聲被他硬生生憋了回去，身體失去了平衡，踉蹌著倒了下去，癱坐在柱旁。秦王兇猛地撲來，他向秦王奮力擲出了匕首，“當”地一聲，匕首打中了一旁的銅柱。眼前，秦王和夏無且揮著長劍砍來的身影仿佛無限放慢，再放慢……他知道時間不多了，可還是歇斯底里地狂笑起來。眼前昏黑一片，卻顛顛倒倒地旋轉(zhuǎn)出田光自刎時那抹笑，耳邊回響著那天易水邊高漸離的擊筑聲。秦王的長劍兇狠地砍來，可他沒有動。他不能動了，也不想動了�！拔�，哪是，殺不掉你……我是想……活捉你啊……”頭向旁一歪，倒地，那笑聲，停了。眼睛漸漸褪去光芒，可還是倔強地圓睜著……

　　為了這一場注定不會成功的刺殺，“節(jié)俠”們犧牲了太多太多：太傅鞠武直言進諫，不惜自己放棄全局；田光為明清白激荊軻，不惜以自己的性命為代價；一員猛將樊於期為了得以成功刺秦，獻出自己的首級。他們，似乎從來沒有想過：如果刺秦不成，豈不白搭性命？！

　　田光在臨死前，在笑。他俯下身去，唯唯地答“喏”，卻在笑。他一定洞察了這一切：看出太子丹對他的不信任，看出太子丹“非節(jié)俠也”。也許，這笑，正是嘲笑太子丹不信任所用之人的不講義氣。

　　笑。在這以悲劇結(jié)尾的.壯舉中，荊軻在笑。荊軻在被斷左股，“廢”后，在最后的孤注一擲也失敗后，他在，笑。也許這是無奈的苦笑，笑自己的莽撞，笑事不能成，笑自己“廢”后的落魄；又也許，這是對秦王的嘲笑，嘲笑他貪得無厭，嘲笑秦王堂堂一國之君，自詡為王，卻被一介草民追著打轉(zhuǎn)……

　　孟子云：“舍生而取義�！绷x，究竟是什么？只是路見不平拔刀相助么？田光終究自刎了，為的是他自始至終都應(yīng)該是個節(jié)俠，不能違背太子丹的囑托，只好自殺以明“義”。為義而生，為義而死。南宋文天祥吟著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；到明末，于謙寫下“粉身碎骨渾不怕，只留清白在人間”；再到戊戌變法中，譚嗣同高歌“我自橫刀向天笑，留取肝膽兩昆侖”。而犧牲，他們都是為義而死，希望“義”的俠客精神永存于世，愿人們都能為自己的承諾和理想放手一搏，甘為最后一絲光明舍棄一切去奮斗，去捍衛(wèi)自己的“義”。

　　作者：沈萱元，上寶中學七年級

讀《刺客列傳》有感8

　　刺客，人類歷史中最古老的行業(yè)之一，中國職業(yè)刺客最早也就出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，常由于政治原因，負責對目標人物進行刺殺。刺客行刺目的往往以圖在短時間內(nèi)，讓目標關(guān)鍵人物及其相關(guān)事物遭受致命打擊。中國早期的刺客，其行刺動機較為單純，往往因感激委托人的恩德而去行刺，大多都懷揣著“士為知己者死”的信條，因此帶有一些俠客的氣息。他們與今天的刺客們大相徑庭，如今的刺客更過的是去追逐金錢、名聲、仇恨、政治，相比之下，覺得中國古代的刺客真是太單純了。

　　本文記述了六個人的刺客故事，看似是五個人，其實還有最后一個荊軻摯友高漸離。每個人的刺殺都非個人恩怨，彼此之間的緣由也各不相同。但有一點是一樣的，就是他們都有一種扶弱拯危、不畏強暴、為達到行刺或行劫的目的而置生死于度外的剛烈精神。

　　太史公花了一半多的筆墨，飽含深情地寫了荊軻刺秦王。先介紹了身世籍貫，“好讀書擊劍”，曾“以術(shù)說衛(wèi)元君”；曾游榆次，“與蓋聶論劍”；游邯鄲與魯勾前博。這幾段文字，后兩段還插入兩個精彩的細節(jié)描寫。這些，不僅對認識荊軻全人是必要的，而且對荊軻傳的主體部分起著鋪墊作用。之后又引出了與后來故事的發(fā)展密切相關(guān)的兩個人物，即高漸離和田光先生。從“居頃之”到易水餞行，是故事的發(fā)展階段，諸多情事，以時間先后為序，逐一加以交待和描述，使荊軻其人的形象越來越飽滿。

　　其中易水邊餞行一段的場面描寫，為突出荊軻的氣質(zhì)、性格、乃至整個精神風貌起到了畫龍點睛的作用，極力地渲染了“壯士一去不復(fù)還”的悲壯氛圍，也為故事高潮的到來做好必要的鋪墊。緊接著“圖窮匕首見”的壯烈場面，刺殺未遂后“荊軻廢，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王復(fù)擊軻，軻被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：‘事所以不成者，以欲生劫之，必得約契以報太子也�！�”無語凝噎，不知該如何評論這位無畏的刺客，比起曹沫、專諸、聶政這三個人來說，荊軻算是死不瞑目，沒有能報答太子丹對他的知遇之恩，比起豫讓，豫讓至少，“以致報仇之意，則雖死不恨”。

　　我同情荊軻，但這六個人中我最敬佩的不是他。我最敬佩的是哪個所占篇幅最短最短的.高漸離。沒有人要求高漸離去刺殺秦王，荊軻也沒有跟他說過“兄弟，我要是沒成功，你一定要幫我完成心愿”，沒有人，真的沒有人甚至是暗示，從沒有過。他沒有知遇之恩，摯友荊軻也和他的關(guān)系僅僅是你擊筑我歌唱。但這個小人物太令我感動了，起初只是隱姓埋名，為躲過殺身之禍，只是為了親近秦王，他才暴露了自己的身份，代價呢？代價是什么？被熏瞎了眼睛，只是為了完成知己的心愿，讓自己的知己能在地下安息，看完最后的故事，我覺得太史公的安排太完美了，雖說是按照時間順序，但最感人的故事留到了最后，為整個春秋時的刺客們畫上了一個完美的句號，他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴、交流，超越了空間與時間的距離、甚至連生死的界限都阻擋不了他們。

　　刺客們時刻徘徊在生與死之間，這也就是他們的偉大吧。

讀《刺客列傳》有感9

　　在我國古代所有的史料書籍中，《史記》的大名可謂人盡皆知，而作者司馬遷也因此聲名遠揚。我們都知道《史記》是一本紀傳體通史，里面的內(nèi)容分為本紀、世家、列傳等，記載的都是一些威名赫赫的大人物，說白了，都是些王侯將相之類的人�？墒蔷驮谶@些大人物之中，司馬遷專門給幾個小刺客列了一傳——《卷八十六?刺客列傳》。

　　這幾個小刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻。有人也許只聽過荊軻，沒關(guān)系，這不重要，這幾個小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、專諸，只是個勇士，后來也沒有什么大的.成就；豫讓只是個家臣；聶政、荊軻就是個俠士。與記入《史記》的人來說，這幾個人著實算得上草民了。

　　那么，司馬遷到底為什么列了列傳去寫他們？

　　仔細想想，這背后的原因，無疑都指向一個答案：這是他有意留給世代君王的“項上之劍”。歷代君王都是高高在上的，打個噴嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本領(lǐng)高強，權(quán)力遮天，也絕對不能忽略小人物！我想，司馬遷大概也是這么想的，如果看不起小人物，視其為草芥，那么小人物發(fā)起怒來，也是很可怕的，他們會讓你睡不上一個安穩(wěn)覺：

　　有可能你正吃烤魚的時候，突然沖出一個人給了你一刀——專諸；有可能你在廁所艱辛奮戰(zhàn)的時候，突然沖出一個人要殺你——豫讓；有可能你正在和下屬吹牛顯擺的時候，突然沖出一個人要抹你的脖子——曹沫；有可能你在家里閑著沒事正放松的時候，突然沖出一個人捅死了你——聶政；讀后感·如果你覺得你是帝王，身邊保鏢環(huán)繞，安保系統(tǒng)完善，但你根本無法預(yù)料到，這一刻你面前手無寸鐵的人會不會下一刻就從地圖里掏出了一把匕首——荊軻。

　　驚不驚喜？意不意外？

　　這就是懸在各位帝王頭上的達摩克利斯之劍啊！這一傳雖然說了很多，但總結(jié)下來，卻都逃不過一句“士為知己者死”。我覺得司馬遷的整體分布稱得上是完美了，雖然只是時間順訊寫下來的，但仍把最震撼的故事留到了最后，為整個春秋的此刻們畫上了一個完美的句號。他超越了知遇之恩，是一種人與人之間心靈的共鳴，超越了時間與空間的距離，甚至生死的界限都阻擋不了他們。

　　他們時時刻刻徘徊在生死仁義之間，這大概就是他們的偉大吧！

讀《刺客列傳》有感10

　　這一篇寫了五位刺客，分別是曹沫、專諸、豫讓、聶政和刑軻。

　　曹沫，魯人，以勇力事魯莊公。魯莊公派他帶兵與齊國戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，連失幾城。曹沫覺得很慚愧，但莊公仍很信任他，“猶復(fù)以為將”。齊恒公與魯莊公于柯邑會盟，曹沫趁隙執(zhí)匕首劫持了齊桓公，齊桓公的左右投鼠忌器，無法近前，問曹沫，你想干嘛，曹沫說：“齊強魯弱，而大國侵魯亦已甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之�！边@時候其實他說什么齊桓公都會答應(yīng)吧，只要不殺齊桓公，于是齊桓公答應(yīng)“盡歸齊之侵地”，曹沫也干脆，齊桓公一答應(yīng)，他立馬扔掉匕首，回到魯國群臣的位列中，談笑自若。齊桓公心里當然憤怒，回去就想背約，管仲勸他，“不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之”這樣，“曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯”。

　　曹沫很有勇氣，心理素質(zhì)好，機智。他是本篇介紹的幾個刺客中唯一從刺殺現(xiàn)場平安脫險的幸運兒。

　　專諸，吳國人。伍子胥了解專諸的能力。伍子胥從楚國逃到吳國后就向吳王僚游說伐楚之利，被公子光否定了，說伍子胥提出伐楚是為報私仇，不是為吳國作想。伍子胥因此推斷公子光“將有內(nèi)志，未可說以外事”，這個內(nèi)事是提公子光有殺吳王僚以自立的圖謀。于是伍子胥把專諸推薦給公子光，“光既得專諸，善客待之”。公子光想殺吳王僚自立是有原因的，因為公子光的父親是吳王諸樊，諸樊的四弟季子札賢，諸樊想把王位傳給他，但季子札堅辭不受，于是諸樊不立太子，將王位傳給其二弟，二弟死了傳三弟，三弟死了準備傳四弟季子札時，季子札跑了，于是吳國人立三弟的兒子為吳王，即吳王僚，這下子諸樊的長子公子光就不樂意了，認為王位應(yīng)該是他的。他很有耐心，等到吳王僚派其弟領(lǐng)兵攻楚，同時派季子出使晉國以觀諸侯反應(yīng)，而楚國雖正值國喪，但并不示弱，派兵從背后斷了吳軍退路；這時候公子光認為機會終于來了，就與專諸商量，是出手的時候了。公子光發(fā)請?zhí)�請吳王僚吃飯，吳王僚也是有防備的，帶了一大批護衛(wèi)來赴宴，大家喝灑喝得差不多的時候，公子光稱腳痛進入內(nèi)室，專諸將魚端給吳王僚吃，近前后抽出藏于魚肚子內(nèi)的匕首刺吳王僚，“王僚立死。”專諸也被迅速撲來的吳王僚的隨從殺死。吳王的人見僚已死，一時惶亂。公子光這時帶入事先埋伏的人一擁而上，把吳王僚的人全部除掉。然后公子光自立為王，即吳王闔閭。吳王闔閭封專諸的兒子為上卿。

　　專諸的特點應(yīng)該是刺殺技術(shù)好吧，快、準、狠，一發(fā)即中。他刺殺成功后被對方殺死于現(xiàn)場，死得其所。

　　豫讓，晉國人。他開初是范氏及中行氏的手下，不受重用，就改投到智伯門下。智伯“甚尊寵之”。后來智伯死于與趙襄子的戰(zhàn)斗中，趙襄子對智伯怨恨極深，不但與魏韓合謀滅了智伯，三分其地，還“漆其頭以為飲器”，這個，有點變態(tài)了。豫讓逃到山中，立志為智伯報仇。他報仇的手段一直走的悲情路線，先是扮囚犯到趙襄子宮中去刷廁所，想趁趙襄子上廁所時刺殺他，被發(fā)現(xiàn)并抓住了，趙襄子念其忠義，放了他。然后他就扮乞丐，“漆身為厲，呑碳為啞”，連他的妻子都認不出他了，他一個老朋友在街上認出他來，都感動哭了，說以你之才，假裝投到趙襄子門下，他一定會收留并重用你的，這樣你不是更有機會接近他并殺掉他嗎。豫讓比較死腦筋，認為我心懷二心投到趙襄子門下并殺他，一是對智伯不忠，二是對趙襄子不義，不能做這種事。他躲在趙襄子的馬車必經(jīng)的一座橋下，結(jié)果馬驚，趙襄子立即意識到是豫讓在附近，于是豫讓又被抓住了，趙襄子忍不住指責他，說你也曾經(jīng)是范氏中行氏的手下，智伯滅范氏中行氏你無所作為，而今我滅智伯你卻執(zhí)意要殺我為智伯報仇，這是為什么。豫讓的回答比較經(jīng)典，說范氏中行氏以常人待我，我就以常人報之，智伯以國士待我，我當以國士報之。趙襄子默然，說我已放過你一次，你這樣不依不饒，我無法再饒你，豫讓也有他的邏輯，他說“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請君之衣而擊之，焉以致報仇之意”你要殺就殺吧，臨死前希望能刺穿你的外衣來成全我為智伯報仇的`意愿，趙襄子感其義氣，就脫下外衣讓手下拿著，豫讓三躍而擊之，曰“吾可以下報智伯矣”。然后伏劍自殺。

　　豫讓作為一個刺客其實并不專業(yè)，他像是一個徹底入戲的演員，專門向世人演示什么是忠義，只專注于表演過程而不計結(jié)果，是個失敗的刺客。其實他蠻聰明的，很會說話，是個挺有才的文人，只是死腦筋，中毒太深，枉送了性命。想像他連續(xù)三次躍起去刺擊趙襄子的衣服，然后伏劍自殺的畫面，感覺他像一個用生命在演出的小丑，有點悲愴的喜感。唉，這讓我想起一句被篡改的歌詞：“原諒我一生放縱不羈笑點低”。

　　聶政，軹.深井里人，軹在哪里？不大清楚。殺了人后躲避仇家，與母親姐姐一起搬到齊國居住，以屠宰為生。濮陽嚴仲子本來是韓哀侯的臣子，與韓相累俠結(jié)了怨，就跑回老家，一心想除掉累俠，到處訪求勇士。聽說聶政勇，多次去齊拜訪聶政，又備了酒席到聶政門前，并送上百金給聶政母親祝壽。聶政“驚其厚”，“固辭”。嚴仲子避開他人，向聶政講了來意。聶政說我是因為有母親要贍養(yǎng)才避仇在此，“老母在，政身未敢以許人也”最終沒接受嚴仲子的厚禮，嚴仲子“卒備賓主之禮而去”。后來，聶政的母親死了，“既已葬，除服”。這時候，聶政就去找嚴仲子了，說：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而親以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉�！眹乐僮泳桶言斍檎f了，并說了困難之處：對方為韓相，且是韓君季父，在韓國宗族眾多，護衛(wèi)嚴密，我謀劃了很久，終不能成。并說“今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者�！甭櫿�拒絕了嚴仲子給他增派人馬的提議，說濮陽與韓國相距不遠，韓相耳目眾多，我們?nèi)硕嗔司碗y免生是非，有是非就容易泄漏機密，若事情傳到累俠耳里，“語泄是韓舉國與仲子為仇，豈不殆哉！”聶政獨自去到韓國，仗劍闖入累俠府中，當時累俠正坐在府中，左右護衛(wèi)甚多，聶政直接沖上臺階刺殺了累俠，左右大亂，聶政大聲呼喝，砍殺幾十人后，“自皮面決眼，自屠其腸，遂以死�！�

　　聶政是個孝義雙全，冷血果斷的殺手。他的每個決定其實都有其道理，你知道他為什么臨死前要自已割面挖眼毀容嗎，那是因為他還有個姐姐在，他不想讓韓國人查到他的身份去殺他姐姐報仇，可見他心思細膩，俠骨柔腸，乃重信諾有擔當?shù)恼鏉h子也。說到他姐姐，也不是個耙角，她在齊國聽說韓相被人刺殺，韓國將兇手暴尸街頭，懸賞征詢兇手身份時，意識到可能是弟弟聶政，就去韓國認尸，伏尸痛哭，最后哭死在聶政的尸體旁。

　　荊軻，是中國古代最著名的刺客，可能要寫的會比較多，不如下一篇再寫。

　　關(guān)于已寫的這幾個刺客，一個是在齊魯會盟時劫持齊桓公脅迫其歸還失地的曹沫；一個是幫公子光刺殺吳王僚后被僚的手下刺死的專諸；一個是立志為智伯報仇結(jié)果只刺穿了仇人衣服后自殺的豫讓；還有一個是受嚴仲子之托刺殺韓相累俠后毀容自殺的聶政。四個刺客各有所長，曹沫有勇，專諸有能，豫讓有忠，聶政孝義。說到這里，想到中國古代道德觀最強調(diào)的四個字：忠、孝、節(jié)、義，鑒于當今社會節(jié)操如水銀泄地覆水難收的現(xiàn)狀，那“節(jié)”字就暫時不提也罷�！爸摇笔侵揖�，報君主知遇之恩；“孝”是孝親，報父母養(yǎng)育之恩；“義”是為朋友兩肋插刀，報朋友善待之情。其實我覺得到現(xiàn)代對這幾個字已經(jīng)不能只從字面上機械解釋了，應(yīng)該理解精神實質(zhì)，就像豫讓說的，彼以常人待我，我以常人報之，彼以國士待我，我當以國士報之，實際上就是對方怎樣待我，我就以相同規(guī)格回報，這才是合理的邏輯，不能死忠愚孝蠻干。

讀《刺客列傳》有感11

　　司馬遷雖曾身陷囹圄、慘遭酷刑卻依舊豪情萬丈，說出：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！币嗷蚴窃跁�中毫不留情地抨擊漢武帝的昏庸無道;也會借陳勝之口明“鴻鵠之志”。不得不說，太史公是一個極富英雄主義情懷的人，這點也可以從他把項羽歸到專為帝王準備的“本紀”里、專門為刺客列傳這樣個人情感色彩濃郁的做法里窺見一斑。

　　司馬遷本人就是一個極矛盾的人——肉體的殘缺與精神的.騰飛，那我們也以矛盾的觀點去看五位刺客。

　　我印象最深刻的是曹沫和荊軻。

　　先看曹沫�！安苣�者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰(zhàn)，三敗北�！倍潭倘�句，曹沫便給我留下有勇無謀的匹夫形象。再往下讀我不禁蹙眉：曹沫劫持齊桓公不過是為自己作戰(zhàn)失利魯國蒙羞所贖罪，不過是進行一場以生命為賭注的賭博而已。但是最終我被他的“顏色不變，辭令如故”所折服。臨危不懼、視死如歸的曹沫與畏畏縮縮、割地求和的魯莊公對比鮮明。曹沫功成身退，算是五刺客中比較好的結(jié)局了。

　　再談荊軻。初讀荊軻，令人同情欽佩;再讀荊軻，從字里行間卻發(fā)現(xiàn)他的“義”有些變味了。沒錯他“倚柱而笑，箕踞而罵”確實慷慨豁達;“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”確實不失為一首撼人心魄的悲壯交響曲。細品，卻發(fā)現(xiàn)矛盾確實多多。

　　荊軻本是衛(wèi)國人，他之所以攜秦舞陽舍身前往不測之秦，引用原文，是為報太子知遇之恩。這是怎樣的“知遇之恩”呢?

　　太子丹年少時曾在秦國當人質(zhì)，已經(jīng)成為秦王的嬴政對太子丹并不友好。后來，他從秦國逃回燕國，尋求報復(fù)秦王的方法，但因燕國弱小，力不能及，便謀劃暗殺秦王阻擋秦的兼并之勢。太子丹四處物色劍客，看中了荊軻。史載，為了讓荊軻死心踏地為他賣命，“太子再拜而跪，膝行流涕······太子日造門下······車騎美女恣荊軻所欲，以順適其意�！笨纯�，才認識，就精神物質(zhì)雙滿足了，哪算什么“知遇”呀?分明是高價收買!太子丹也非真正信任荊軻�！妒酚洝酚性�:“荊軻有所待，欲與俱······太子遲之，疑改其悔”荊軻僅僅是為刺秦準備，他都不理解、等不及，甚至遣秦舞陽要挾、威嚇，從何侈談“知遇”。

　　由此可見，荊軻或許只是一個被雇傭的亡命之徒。

　　用矛盾的觀點讀《史記·刺客列傳》，問世間義為何物。

讀《刺客列傳》有感12

　　讀完刺客列傳，不禁對這五個人感到欽佩。

　　盡管這五人的事跡并不相同行刺的目的也有所不同。但他們有一點是相同的，那就是有著一種不畏強暴，將生死置之度外的剛烈精神。

　　曹沫，是一位有勇無謀的刺客。他用自己的言語與齊桓公作斗爭，一方面用武力威脅齊桓公，迫使齊桓公歸還因自己戰(zhàn)敗而失去的土地。不過，我認為曹沫此舉還稍欠妥當。如果齊桓公只在乎自己的土地和國家的利益，曹沫這次威脅齊桓公的行為非但能使齊王歸還土地，反而會使齊王憤怒，并對魯國大舉進攻使魯國面臨著亡國的危險。

　　豫讓，為了替智伯報仇，決定去刺殺趙襄子。為了達到目的，不惜讓自己的身體承受巨大的損傷。他認為“士為知己者死，女為悅己者榮�！弊詈蟠塘粟w襄子幾刀便自刎謝世了。但他的忠誠卻感動了趙國志士。而我卻認為豫讓的行為只是愚忠罷了。他大可以以自己的才能輔佐與趙襄子身邊，再找時機為智伯報仇，這樣既可報仇又可保全自己，兩全其美，豈不快哉？

　　聶政，為了達到目的，直沖“方坐府上”的韓相俠累，然后“自屠出腸”。而聶政為了不讓家人受牽連“自皮面決面”。而聶政的姐姐聶榮認為不可以為了保全自己而永遠埋沒弟弟的名聲，便與弟弟一同死去。同樣為了古代君主的一己私利成為犧牲品的專諸，為了刺殺成功，將匕首藏在烤魚肚子里，刺死了吳王僚，但卻成就了闔閭的光輝時代。對我們來說，自己的死無法為祖國做出貢獻，可謂是一種莫大的遺憾�？蓪τ诠湃�，能為自己的主人而犧牲確實至高無上的光榮。

　　荊軻，他的故事可謂家喻戶曉。他是一位有勇有謀的刺客，但造成他失敗的最主要的原因就應(yīng)該是他的武功吧。他的劍術(shù)不精，卻要刺殺秦王，他的精神與勇氣可歌可泣，可惜的只是能力罷了�！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這首慷慨激昂的歌曲流傳青史，同時流傳的還有荊軻大無畏的精神。

　　這些刺客有成功也有失敗。但這些并不是最主要的，真正讓后人銘記的是這些刺客將生死置之度外的氣魄與精神。 篇2：刺客列傳讀后感

　　《刺客列傳》描寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻、高漸離六個人的事跡，始于曹沫，終于高漸離，他們的悲劇性也在逐步加強，只有曹沫一人全身而退。這六個人之中，知名度最高的無疑是荊軻，荊軻的事跡被千百代文人墨客傳唱，可其余五個人被淹沒在歷史的風塵之中，不為大部分人所知曉。其實，他們六個人的事跡都是令人扼腕嘆息，蕩氣回腸。

　　“士為知己者死，女為悅己者容”，這句話被豫讓提出來，就成了刺客的信條，他們不顧家人，不計生死，就是為了“知己”這兩個字。前面已經(jīng)說過，荊軻的知名度最高，可是現(xiàn)在看荊軻與太子丹的交往，其中摻雜了太多的利益，并算不得是知己。唐朝司馬貞《史記索隱》轉(zhuǎn)引來注解《史記。刺客列傳》中記載：荊軻與太子丹游覽東宮，荊軻拾瓦投蛙，太子丹捧著金丸給荊軻。他們又一起乘千里馬，荊軻說千里馬的肝好吃，太子丹就殺了千里馬把肝給荊軻吃。荊軻在宴席之上說歌女的手美，太子丹就把歌女的手剁下來放在玉盤里送給荊軻。

　　太子丹的所作所為，實在是有諂媚之嫌。荊軻雖然為人深沉好書，與賢豪長者相結(jié)，但是也是郁郁不得志的，每天和狗屠、高漸離在市集之上相樂相泣，旁若無人。太子丹對荊軻也算是有“知遇之恩”了，但是所謂“君子之交淡如水”就是說君子之間的交往不摻雜利益，可太子丹與荊軻并沒有做到這一點，連荊軻也說“太子遇軻甚厚”。所以太子丹為荊軻準備好要去咸陽時，荊軻準備等自己的同伴，但是太子丹并不信任荊軻，以為荊軻要反悔，試探地說“丹請先遣秦舞陽”，他們連朋友之間最起碼的信任都沒有，更談不上是知己。太子丹對荊軻不薄，荊軻去刺殺秦王，就有了“拿人錢財，替人消災(zāi)”的意味。

　　但是，古往今來似乎沒有人去注意這些，荊軻成了千古刺客的偶像，這和太史公偏愛荊軻有關(guān)，《刺客列傳》里，荊軻所占文墨最多，其故事性也最完整，還有他身邊諸如田光先生、高漸離等一批朋友所渲染出來了強烈的悲劇氛圍。文人墨客也寫詩作賦詠嘆荊軻，例如陶淵明《詠荊軻》中說：“其人雖己沒，千載有余情�！边@其中自然也有荊軻他一諾千金，視死如歸的緣故，但是《刺客列傳》其他五人并不缺乏這一特點，所以，這并不是主要原因，主要原因是與其他五人相比，荊軻的敵人是秦始皇。

　　秦始皇他“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒”，是中國歷史上第一個皇帝，雖然他并不是完美的，他譽滿天下同樣也謗滿天下，可這并不能抹殺他奠定中國封建王朝基礎(chǔ)的功勛。而一個人所能達到的高度，通常是由他的`對手來決定的。千古一帝秦始皇在歷史上無人不知、無人不曉，而竟然敢刺殺他的荊軻當然也在歷史上揚名。尼采說過，慎重地選擇你的朋友，更慎重地選擇你的敵人，朋友可能影響你的成就，敵人會決定你所能達到的高度。所以，遇到一些人做出一些事，不要隨便去和他理論生氣，不是所有人都配當你的敵人。

　　《刺客列傳》里，最成功的刺客要算曹沫了，曹沫挾持齊桓公，既達到了自己的目的，逼齊桓公交出了侵占魯國的土地，自己又全身而退。專諸雖然達到了自己目的，以魚腸劍殺了吳王僚，可自己也丟了性命。接下來的豫讓、聶政、荊軻、高漸離，不僅沒有完成任務(wù)，自己也丟了性命。而且秦王因為被荊軻行刺大怒，發(fā)兵攻燕，逼迫燕王喜殺了太子丹，為燕帶來了禍患，但他們都是義薄云天、視死如歸的死士，其悲劇結(jié)局可歌可泣，讀來蕩氣回腸。我認為這其中最令人扼腕嘆息的一位，是高漸離。

　　嚴格來說，高漸離并不是《刺客列傳》里所描寫的刺客之一，他是在荊軻刺秦王環(huán)節(jié)里出現(xiàn)的人物，只是一個陪襯荊軻的存在。太史公沒有提到高漸離會什么武藝，與其他五位刺客將軍、武士的身份相比，高漸離是一名樂師。在易水河

　　畔送別荊軻時，流傳千古的“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”就是高漸離為荊軻踐行之作。似乎在這個時候，高漸離就已預(yù)見到荊軻悲劇的結(jié)局，并決定自己也踏上這個沒有回頭路的征途。這是何其悲壯的畫面！他與荊軻的友情可見一斑！當秦始皇通緝太子丹和荊軻的門客時，門客們都潛逃了。高漸離更名改姓給人家當酒保，伺機接近秦始皇。秦始皇因為愛惜他的才能，熏瞎了他的雙眼，令他擊筑，高漸離便把鉛放進筑中，再進宮擊筑靠近時，舉筑撞擊秦始皇，當然沒有成功，被殺。但是這個時候，秦始皇已吞并燕國，這時再刺殺他，已沒有什么意義。更何況，高漸離不會武功，他成功的幾率微乎其微，然而高漸離這個擊筑國手卻義無反顧，這似乎有些尋死的意味�；蛘撸�他只是想已一死來告慰荊軻這個朋友，這個這才是真正的“士為知己者死”！他只是為義而死，其中不摻雜任何的金錢、收買、報恩、等等齷齪，死得轟轟烈烈。

　　“十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名。”李白的詩句描寫了一個冷酷無情卻又俠肝義膽的刺客。刺客，或者說殺手，這個職業(yè)在中國歷史上可謂是古老傳統(tǒng)卻又有著奇特的旺盛生命力。但是，春秋戰(zhàn)國那個君子之間爭霸的時代過去，“士為知己者死”的刺客也消失了，剩下的只是陰冷的暗殺、丑惡的血腥，這怎么不令人懷念那些舍生忘死、舍生取義的刺客豪俠！篇3：《史記》刺客列傳讀后感

讀《刺客列傳》有感13

　　有這樣一本書，它被魯迅先生稱贊為：“史家之絕唱，無韻之離騷�！庇羞@樣一個人，在逆境中磨煉意志，心懷理想并為之奮斗，最終實現(xiàn)了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宏偉目標。他是我國著名的史學家司馬遷，而那本書也正是他所撰寫的史學巨著《史記》。

　　很多人讀史記都是被書中描寫的帝王霸業(yè)與世家傳奇所吸引，我卻獨愛《刺客列傳》這一篇。許是因為我自認有些懦弱，對于這些有勇之士便格外敬佩，他們身上所具備的俠義精神更令我為之動容�！洞炭土袀鳌啡�篇共描寫了五個刺客的故事，始于曹沫，終于荊軻，中間依次為專諸、豫讓和聶政，讀來使人震撼不已。而其中最打動我的，當屬豫讓和荊軻了。

　　豫讓是春秋時期晉國人，在成為智伯的家臣后，受其重用，得到了“國士之遇”。后智伯被趙襄子殺害，豫讓為報知遇之恩，決心要殺掉趙襄子為智伯報仇，矢志不渝。他隱姓埋名，接受宮刑混入了趙襄子宮中，不料被發(fā)現(xiàn)，首次刺殺未能成功。此后，為了再次行刺不被認出，他竟用漆毀了容，吞炭弄啞了嗓子，喬裝打扮使人無法辨認，連他的妻子都認不出來。不幸的是，這次他仍被趙襄子擒獲。豫讓自知生還無望，然智伯之恩未報，于是他請求趙襄子將衣服脫下一件，通過劍擊襄子之衣象征性地達到報仇的目的。趙襄子感動于他的義氣，答應(yīng)了他。豫讓于是拔出寶劍擊刺襄子之衣，仰天大呼：“吾可以下報智伯矣！”后伏劍自殺。豫讓的刺殺行動雖然都沒有成功，但他的這種知恩圖報、“士為知己者死”的精神卻深深感動了當時的人們，“趙國之士聞之，皆為涕泣�！睆乃�勇敢的行為中，我也看出了他可貴的精神，并深受鼓舞。

　　而說起荊軻，“荊軻刺秦王”的故事更是耳熟能詳，我就不多加贅述了�！妒酚洝分性敱M的描述了整個刺殺過程，盡管最后刺殺沒有成功，但荊軻在秦庭不畏秦王、英勇抗爭的英雄事跡卻被歷代傳頌，直至今日。

　　在這些人的身上，我看到了很多閃光的品質(zhì)。他們有著“言必行，行必果”的精神，為了實現(xiàn)承諾不惜獻出了自己的生命；他們更有一種知恩圖報、舍生取義的俠義精神，他們不畏強暴，為實現(xiàn)自己的任務(wù)將生死置之度外。正如孟子所云：“生與義不可得兼，舍生而取義者也！”

　　讀《史記·刺客列傳》，我深刻地感受到了古代刺客的'勇敢，感受到了易水送別的悲壯，更感受到了荊軻刺秦王的驚心動魄……太史公筆下的刺客，有著些許中華民族遠古以來的尚武精神，為中國崇尚中庸的文化傳統(tǒng)注入了“匕首”的剛性，在歷史的長河中流淌著，感染了一代又一代的有志之士！

　　作為少年的我，雖然還沒有能力做驚天動地的大事，但也應(yīng)該受點俠氣的熏陶，做個勇敢的小男子漢才行。

讀《刺客列傳》有感14

　　《刺客列傳》是司馬遷著作《史記》中一篇傳記。全文五千多字，共寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻等五位刺客，揭示了弱小的燕國和強大的秦國之間的尖銳矛盾和激烈斗爭，從一個側(cè)面反映了戰(zhàn)國時期秦燕兩國之間的兼并與反兼并的斗爭。

　　文中著力塑造了以荊軻為代表的義士形象。他們的思想境界雖有高下、闊狹之分，但是他們視道義高于生命優(yōu)秀品質(zhì)令人敬仰，他們“不愛其軀，赴士之厄困”，司馬遷對此大加贊賞。豫讓寧可讓自己承受涂廁之辱、漆身吞炭之苦，也要采取他認為最正當?shù)姆绞綖橹遣畧蟪�；聶政接受嚴仲子所托后，為了不連累家人，最后竟“自皮面決眼，自屠出腸，遂以死”；荊軻為報答燕太子丹而前去刺殺秦王，終使自己走上了不歸路。 他們堅守自己的獨立意志，即使付出生命的代價也無怨無悔。

　　《史記》中的俠義之士，是有著真正作為“人”的'意義上的獨立意志與高尚人格的�！洞炭土袀鳌分械牧x士，所作所為均是為了報答知遇之恩。“士為知己者死”是他們最高的道德標準與行為準則。專諸與公子光、豫讓與智伯，他們不是仆與主、臣與君的隸屬或等級關(guān)系，也不是雇傭或利益交換關(guān)系，他們都是平等的。 俠義之士的人格是獨立的、高尚的，但他們的人生在特定的歷史條件下，卻注定成為悲劇。《刺客列傳》中的刺客為報知遇之恩便心甘情愿地去冒險、受死。

　　《史記》中的俠義之士，往往具有著悲劇的性格和勇于犧牲的精神。專諸受公子光所托，去刺殺吳王僚，他的行刺行為是其高尚人格的悲壯表現(xiàn)。豫讓、聶政、荊軻等刺殺行為也無一不是如此。他們的人生選擇驚人的相同，原因就在于他們有著相同的精神品質(zhì)——那就是為了這個國家，去犧牲自己。他們的價值觀里很在乎被人賞識和認同，千里馬易得，而世無伯，此乃人生大憾也！在我看來：那些所謂“為知己者死”的士們，他們的犧牲不也是莫大的悲哀，他們不是“為知己者死”，而是那些為了那些“利己者”而死！

　　由此觀之：身處亂世，有些事情是迫不得已的，或為忠誠，或為義氣，更為甚者只為一句話。太史公評曰：“自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉！”在司馬遷本人看來，不管這些俠義之士們是否最終行刺成功，但他們行為處事不違本性，不失良心，不屈意志，他們就是名垂千古的英雄。

　　歷史的車輪已遠逝，聽一曲壯士的歌，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！毕胂笾�那漸行漸遠的壯士，在那蕭蕭寒風中，只留下一個蒼涼而悲壯的身影，倒影在易水泛著清冷的波光中……

讀《刺客列傳》有感15

　　人類的最高追求是對自我價值的認可。在相對和平的現(xiàn)代，尋找個人價值認同的過程相對容易，我難以想象混亂的時代連展現(xiàn)自己個人價值的機會都是奢侈的。但這種時代真是存在過:比如中國的“春秋戰(zhàn)國”。

　　我想，可能大多數(shù)民族的特殊價值觀和道德觀是在亂世中形成的，其中我印象最深的莫過于“士為知己者死”的名言，只有在亂世才會有人沒有機會證明自己，而如果有人愿意承認他們的.價值，那么就是滿足了他們最高尚的欲求，他們定愿為貴人、伯樂做牛做馬，甚至奉獻出生命，那個時代在人情方面和現(xiàn)在相比，是多么可愛呀。現(xiàn)代社會欺騙和背叛屢見不鮮，珍貴的知己難尋。那樣的時代已經(jīng)過去，我們再找不到愿為“恩情”拼命的人了。

　　但我并不認可所有刺客“士為知己者死”的“俠義”，因為我覺得，做正確的事遠比把事情做正確更重要和神圣，如果事情本身性質(zhì)錯誤，那么將事情做得越正確就越謬誤，比如聶政刺俠累看似是一次成功的刺殺，可聶政自己卻家破人亡，荊軻刺秦王也加速了燕國的毀滅。

　　如果燕太子丹聽從鞠武所說的：“疾遣樊將軍入匈奴滅口。西約三晉，南連齊楚北購于單于”。燕或許就可戰(zhàn)勝秦國，即使無法戰(zhàn)勝也可存活較長時間，可丹采用的方式卻是簡單粗暴的刺殺秦王，就國家利益而言，這不僅不會得到收益，反而會招來秦國的報復(fù)，還損失了兩個人才，那么，這么愚蠢的行為是什么導(dǎo)致的呢？讓我們來分析燕太子丹的初衷是什么？“丹質(zhì)于秦，秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡歸。歸而求為報秦王”。（引用原文后，需要轉(zhuǎn)述原文為白話文，以方便讀者閱讀。）太子丹的初衷就是報一己的私仇，他僅為一己之私而動用大量財力、物力行刺秦王，最終將國家推向滅亡。象太子丹這種人，他的行為看似仗義，可就整體來看，卻處處紕漏，比如收留樊於期，我第一次也被丹的“善”所撼動，可長遠考慮還是那句話：這除了招來秦國的怨恨還有何用？象這樣的冒險的行為他自己卻渾然不知。丹的人品也是值得懷疑的，丹對鞠武所說的是私人恩怨，而對田光所說的是：“燕秦不兩立，愿先生留意也。自己站在道德的至高點上將歪理說得名正言順。他是一位“優(yōu)秀”的政客。是值得尊敬的“正人君子”他反抗秦國深惡痛絕的擄掠，直至人頭點地。

　　我個人認為在刺客中值得稱許得是曹沫，他即沒有傷害他人的肉體也沒有殘身苦行，他用和平的方式解決了國家大患。

　　我也不能對刺客的意義過多妄加評論，他們沒有降福于大多數(shù)人，可卻得到了自我實現(xiàn)，這不能怪他們，只能怪那樣的時代塑造出那樣的規(guī)則，讓他們只知道把事情做正確。我為自己生活在一個和平的年代而慶幸，因為我可以通過正常的求學、升學實現(xiàn)自身的價值。

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