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吶喊讀后感

時(shí)間:2024-04-10 18:47:40 讀后感 我要投稿

吶喊讀后感匯總(12篇)

  認(rèn)真讀完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收獲,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的吶喊讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

吶喊讀后感匯總(12篇)

吶喊讀后感1

  午后,風(fēng)起,平靜的湖面掀起一絲絲漣漪。輕輕地合上書,閉上眼,一本《吶喊》就此完結(jié),但那蕩氣回腸之感卻依舊縈繞在心間,久久不能平靜……

  《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集。它是中國的名著,同樣也是世界的名著。

  細(xì)細(xì)回顧,一個(gè)名字從記憶中顯現(xiàn)出來——狂人。是啊,《狂人日記》,那本寫滿吃人的日記,是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照啊?植赖姆饨▔浩,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?袢苏f:沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子!在那樣的“吃人”社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)“吃人”者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教壓得喘不過氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊!可是,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞,使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!孔乙己,這個(gè)繼狂人后躍出的名字,瞬時(shí)把我的思緒拉去了他的世界……《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的.心靈是被封建文化所骨化的!他窮困潦倒,被人們作為笑料;他滿口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫……也是,在那封建壓迫無處不在,無孔不入的社會(huì),也只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺啊!是啊,在那個(gè)中國人被處死中國人還麻木圍觀、叫好的社會(huì)環(huán)境中,難怪魯迅先生會(huì)用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)與人民,這是何等的貼切!

  阿Q,又一個(gè)魯迅先生所塑造的經(jīng)典人物在腦中浮現(xiàn)!栋正傳》,阿Q這個(gè)辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型,在那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)、軍閥統(tǒng)治的時(shí)代,在被封建思想毒害了的未莊里,阿Q是一個(gè)弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,而不得不用“精神勝利法”來自欺自我安慰。精神勝利法是一種麻醉劑,是它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境,不能清醒地認(rèn)識(shí)自己的悲慘命運(yùn),雖然受盡欺凌,卻并無真正的不平。但盡管如此,阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)人民,還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時(shí),他就想“投降革命黨”,希望從此能夠改變自己的命運(yùn)。不過他的“革命觀”是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的,他并沒有真正地覺醒。這或許就是我們所替他悲哀的罷……

  隨著阿Q帶著他的故事遠(yuǎn)去,一個(gè)事物在我腦海中緩緩浮現(xiàn)——血饅頭!端帯,這部作品中,人們對(duì)革命者流血犧牲不理解也就罷了,可他們竟用革命者的鮮血做成人血饅頭去醫(yī)治癆!就是這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因!中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民啊,他們生活在一種似人非人的世界里,過著麻木不仁的生活。但他們是無奈的,就連如何墜入這麻木不仁的

  圈套里的,他們也許也全然不知。多么滑稽的事情啊,吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭,就能拯救一切?呵,這是多么可笑的事情!

  或許,我們?cè)摳兄x。感謝在那樣的社會(huì)環(huán)境下,還有像魯迅先生那樣清醒、有著強(qiáng)烈的愛國救國思想和民族責(zé)任感的人!魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言,說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,人與人之間的勢(shì)利,上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘……反映社會(huì)的真實(shí)面目,也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺起來,對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力!

  中國經(jīng)過漫長的歷史,從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì),向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn),這是多少革命先輩努力的結(jié)果啊!而如今,中華巨龍已騰飛,讓我們共同努力,走向明天!

  湖中的漣漪已漸漸平息,心中的吶喊卻仍在繼續(xù)!

吶喊讀后感2

  這是我第一次讀一個(gè)女人的自傳,沒有鶯鶯燕燕的喧鬧,沒有生離死別的糾葛。單看書的名字,便知道里邊肯定充滿了苦難、掙扎和抗?fàn)。像很多人一樣,我不害怕自己受苦,卻不愿知道那些天可憐見的人們的痛。即使這已經(jīng)成為了事實(shí),并且寫進(jìn)了書里。

  我想,我看不見,心里也就不難受?善且恍凶肿屛铱匆娏,“其實(shí)苦難并不總是導(dǎo)致偉大,相反,很多時(shí)候它毀壞了人的尊嚴(yán),傷害了人的心靈,扼殺了天才的創(chuàng)造力。一切沒有選擇的行為,在道德上都是沒有價(jià)值的”。這句話里有慢慢的負(fù)能量,卻也是赤裸裸地揭露沉甸甸的事實(shí)。是的,它激起了我的共鳴,我認(rèn)定這本自傳是真誠的,幸好我沒有錯(cuò)過這本好書。

  這部自傳體小說出自一個(gè)擅長報(bào)告文學(xué)的作家之手,卻絲毫感覺不出生硬和嚴(yán)肅,就像張雅文在寫作中追求的一樣,看這本書就像是在聽一位鄰家阿姨不動(dòng)聲色地將她半生辛酸娓娓道來。這樣的人一定是寬厚和溫柔的,是經(jīng)歷過困難又超脫于苦難的人。她的故事注定不是悲哀的訴說,娟秀筆跡下散發(fā)的,是閃光的倔強(qiáng)。小說一開頭就不落俗套,我讀到的不是她的童年、少年、青年和中年,而是一次與死神的較量。正是搭了六根橋的心臟,成為這部小說誕生的源動(dòng)力。張雅文又在以后的篇章中結(jié)合自己的報(bào)告文學(xué)作品,穿插生活經(jīng)歷、寫作經(jīng)歷,讓我直觀地了解了這個(gè)渾身散發(fā)著光芒的小女人。她說話的時(shí)候,我好像坐在她對(duì)面;她寫作的時(shí)候,我好像站在她旁邊;她遠(yuǎn)赴俄羅斯戰(zhàn)亂地區(qū)的.時(shí)候,我好像跟在她后面。一切都真實(shí)而不造作。

  她出生在一個(gè)貧寒人家。童年時(shí)候的每一次搬家,只是從一個(gè)窮山溝搬到另一個(gè)窮山溝。為了去上學(xué),她頂著漫天大雪,在冰凍的土地上每天跋涉三十里地,幾次險(xiǎn)些喪命在大草甸里;到了體校,成為一名速滑運(yùn)動(dòng)員,她又被厄運(yùn)擊倒,頻繁的傷病讓爭(zhēng)強(qiáng)好勝的她也無可奈何地選擇了放棄;三十五六歲,生活開始一帆風(fēng)順的她又開始嘗試寫作,并且一定要發(fā)表出作品,一定要成為一名作家。她就是這么一個(gè)愛跟命運(yùn)較勁的人。

  她的生活沒有離開過東北,從小在黑龍江的暴風(fēng)雪中長大。大學(xué)時(shí)期曾經(jīng)窮游過哈爾濱,見識(shí)了關(guān)外凜冽的寒風(fēng)和堅(jiān)毅的人們,他們生活得安然又充滿激情,張雅文的個(gè)性是東北的冰天雪地造就的。小說里,她遇到的生死考驗(yàn)就有五六次,活脫脫就是現(xiàn)實(shí)版的死神來了。好在大難不死,也讓她能夠用一顆破碎的心臟繼續(xù)前行。

  苦難讓她學(xué)會(huì)了感恩。他那始終懷才不遇、心高命薄的父親,出身富貴又身有殘疾的母親,給了她所有的愛;打官司時(shí)給她提供內(nèi)幕信息的神秘電話,她竟然也一直念念不忘;她的愛人,一直相互扶持,攜手走過當(dāng)年嚴(yán)酷的政治環(huán)境,她也會(huì)因?yàn)闆]時(shí)間做家務(wù)而自責(zé)。最讓我感動(dòng)的是那條大黃狗,正是它與狼群搏斗才救了她,她卻因?yàn)樽约旱暮艉岸载?zé)。

  苦難讓她學(xué)會(huì)了抗?fàn)。我也能看到她,這個(gè)東北女人的直爽。因?yàn)樽约旱膯渭兒湍莻(gè)影視圈里的各種黑暗的潛規(guī)則、不公平和嫉妒心,她被折騰得心力交瘁,身體幾近崩潰。但她沒有向濁流妥協(xié),而是抗?fàn),書中她敢于指名道姓地揭露,不就是一種勇氣嗎?而且,我也特意百度搜索了以下,確有其人,讓我也看得痛快。

  苦難讓她學(xué)會(huì)了博愛。她的報(bào)告文學(xué)作品,都是在寫平凡的,處于苦難中的人們,她要通過她的作品讓社會(huì)去重視這些人群。有關(guān)于傻子村的,有關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的,有些作品與官方的宣傳口徑不一致,她也從不曾退縮,堅(jiān)持了自己的原則,自己卻屢遭刁難。她把她的書送給死刑犯,送他最后一程;她去過打死東北虎的兩兄弟家中,給他們的父母所有可能的幫助。

  古往今來,寫自傳的人太多了,大多是為了沽名釣譽(yù)吧。張雅文雖不是大人物,但她的這部自傳體小說帶給我的是真誠和震撼。她自己的“小人生”,反映的是“大時(shí)代”。摒棄冠冕堂皇的宏大敘事,她的娓娓道來讓人覺得親近,更重要的是,讀了這本書,我以后可能會(huì)記不住張雅文這個(gè)人,卻能記住她教給我的感恩、抗?fàn)幒筒⿶鄣木瘛?/p>

吶喊讀后感3

  《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集,它是中國的名著。同樣也是世界的名著,這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

  在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽到當(dāng)時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫中。

  魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。

  《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶,無所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝},在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿,最后還是默默地離開了人世。

  《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩溃詈笥米约旱难髁巳搜z頭而犧牲的人,這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。

  《吶喊》真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對(duì)中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

  《吶喊自序》和本書前面的《我是怎樣做起小說的》我一開始便看,從中我更易走進(jìn)魯迅的文學(xué)世界,而且較能深刻理解文章所表達(dá)的思想內(nèi)涵。他曾用憂憤深廣行容吶喊的文章基調(diào),我通過與其他文章的對(duì)比,感到魯迅的是要更深刻更深沉些,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。

  《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說,作者通過狂人的敘述,揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和禮教,其本質(zhì)是吃人。作者描寫狂人的多疑敏感、妄想,都有病態(tài)特征?袢藢(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。文章的語言讀起來有點(diǎn)亂,但實(shí)質(zhì)是表達(dá)被壓迫 人民的心聲,然后成功的塑造了一個(gè)似狂人的象征對(duì)社會(huì)批判的.一個(gè)形象。

  《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬,抨擊了國民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了譴責(zé)。通過“我”的敘述來塑造人物,顯得真實(shí)可信,栩栩如生。我認(rèn)為從那句“竊書不能算偷”,完全展露了舊時(shí)代知識(shí)分子的那種愚鈍和清高的自欺欺人的形象。

  《藥》是寫了革命者不被理解的犧牲了,而人民又愚昧地用革命者的鮮血做人血饅頭醫(yī)治癆病,發(fā)人深省地剖析革命的失敗原因。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全文沒有明寫革命者,通過寫出旁觀者的反應(yīng)和一些人的不覺悟,更將悲壯的氣氛成功渲染,最后更用墳頭比喻祝壽的饅頭,使人深思,文章格調(diào)陰沉,讀來震撼人心。

  吶喊中最使我啟發(fā)的是以上的幾篇,但其他的文章也是同樣的深沉,使人警醒,魯迅的文筆幽默而諷刺,披露了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì),憤怒中的指責(zé)只是希望麻木的人民能醒覺,而尖銳有力的文字是希望沉睡的中國蘇醒,煥發(fā)中華雄風(fēng)。

吶喊讀后感4

  寂靜深沉的夜,薄霧彌漫在喧囂的街頭;漫步于小巷,聽鷓鴣輕怨,心里別有一絲痛楚。踱步于路邊,透過窗前那微弱的燈光,忽見一位面黃肌瘦的中年人重重地?cái)R下了自己的筆,哀聲嘆息著。我透過窗去,輕輕望見被秋風(fēng)拂過的扉頁——《吶喊》。

  吶喊!吶喊!中國人民站起來啦!一本《吶喊》,曾經(jīng)激勵(lì)了多少舊社會(huì)的年輕人。

  出自魯迅之手的《吶喊》,是中國新文學(xué)的奠基作,是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照!懊鑼懖B(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但看完這本書,我心情也不禁沉重下去。

  讀這部小說集,讓我印象最深的還是《狂人日記》了!犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄自捫≌f,也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說,發(fā)表于1918年5月的《新青年》,作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述,揭露了中國社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺悟起來,推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個(gè)中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述。狂人對(duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪,將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語言性格化!犊袢巳沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語言雜錯(cuò)無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳,即符合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。

  此外,看完以后讓我受益匪淺的還有《藥》!端帯肥且1907年民主革命英雄秋瑾就義為背景,經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者為民眾流血犧牲而不被民眾所理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了辛亥革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來,形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體現(xiàn)在采用特殊的反襯和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和食血者的代稱,其意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面,通過一群不覺悟的人對(duì)此的印象及其反應(yīng),來反襯出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫,而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古某亭口,這正暗示著秋瑾被害的'紹興古軒亭口;其視死如歸的精神是通過獄卒和聽眾們愚妄的反應(yīng)反襯出來的;其墳上的花圈則暗示:他的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說末尾以闊人祝壽的饅頭比喻墳頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn),令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重的陰冷氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的,使吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

  當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅就是懷著“哀其不幸,怒氣不爭(zhēng)”的心情寫下了這些文章,描寫出一段段社會(huì)風(fēng)貌,塑造出一個(gè)個(gè)人物,展現(xiàn)出一種性格。他寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批判的語言,揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,表現(xiàn)魯迅先生急切希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重振我中華之雄!也許,《吶喊》留給我們的不只是頗有思想色彩的小說,他留給我們的更是一種精神,一種奮發(fā)向上的力量。在人人尋求中國夢(mèng)的今天,一點(diǎn)點(diǎn)的匯聚,一縷縷的奮斗,伴著對(duì)民族的責(zé)任,一同追夢(mèng)。

吶喊讀后感5

  《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇,主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒,失去了希望這樣一個(gè)故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢(mèng),因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的,至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。” 從開始接觸魯迅的作品,我便不大喜愛他的文章,總覺得很深?yuàn)W讀不懂,甚至有時(shí)會(huì)覺得他的文字有些極端化,基于一定的時(shí)代背景完成的一篇篇小說,倘若不了解那背景,小說中的內(nèi)容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中,發(fā)現(xiàn)圍觀者的麻木不仁,這比身體上的病態(tài)更可怕,面對(duì)那時(shí)中國社會(huì)上的百姓精神上的決定棄醫(yī)從文,希望能夠喚醒國人內(nèi)心的良知希望能夠從這個(gè)方面拯救中國的“明天”。

  《明天》中寶兒是因?yàn)樯]有得到及時(shí)的治療而死去,可害死他的究竟是誰?魯迅在文中對(duì)此的交代似有似無。首先,何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系,庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人?魯迅的父親是因?yàn)樯∪ナ溃约簩?duì)庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥,還強(qiáng)調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟(jì)世老店才有,寶兒的病不礙事,可最終寶兒還是死了,指不定是與賈家有什么勾當(dāng),偏叫單四嫂子去他家買藥,其次,對(duì)于王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對(duì)于寶兒的死沒有什么關(guān)系,甚至都在好心的幫著單四嫂子,藍(lán)皮阿五幫忙抱過寶兒,他們幾個(gè)人在寶兒死去后又幫忙打理喪

  事?雌饋硭坪醵际菫閱嗡纳┳雍,可阿五從單四嫂子手中接過寶兒的時(shí)候還不忘占她的便宜,或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落,后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時(shí)間到了,便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽,在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來時(shí),端詳了寶兒一番,把頭點(diǎn)了兩點(diǎn),搖了兩搖。這是什么意思?又沒有表明,寶兒死后也在熱心的打點(diǎn)著,但卻讓人覺得她很冷血因?yàn)樵诤瞎讜r(shí)她對(duì)單四嫂子的哭很不耐煩,可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場(chǎng)面好好勸說單四嫂子嗎?甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材,看樣子似乎是一個(gè)好人,但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后,也是最不像害死寶兒的人,他的母親,單四嫂子,按說單四嫂子的生活是一場(chǎng)悲劇,在那樣的社會(huì)中,寡婦死了兒子還能有什么希望呢,還能有怎樣的明天呢?她是一個(gè)粗笨的女人,在為兒子治病上,她幾乎花光了自己所有的積蓄,神簽也求過了,愿也許過了,單方也吃過了,可寶兒的病就是不見好,這是為什么?沒有采取正確的方法治療,自然好不了。當(dāng)然,在那樣的社會(huì)環(huán)境中,單四嫂子的所作所為很正常,換做是任何一個(gè)母親都會(huì)跟她一樣,有哪位母親愿意自己的孩子死去呢?單四嫂子的人生就是一場(chǎng)悲劇,而造成這場(chǎng)悲劇的又是誰?當(dāng)時(shí)的社會(huì)又有多少不是這樣的狀態(tài)呢?所以說麻木不仁永遠(yuǎn)是那群人的共同特點(diǎn)。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。

  在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天,但是寶兒最終還是離開了,

  這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天,本來是給人以希望的一個(gè)詞,現(xiàn)在卻讓這場(chǎng)悲劇加重了悲傷的.色彩。單四嫂子的悲劇是個(gè)人的,更是這個(gè)社會(huì)的。但是,魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望,反倒是她失去了精神支柱后的孤獨(dú)。他們所考慮的是所有的事情會(huì)不會(huì)給自己帶來好處,會(huì)不會(huì)讓自己感到快樂,其余人的喜怒哀樂才不會(huì)影響到自己的生活,最多是人們?cè)诓栌囡埡笏懻摰陌素粤T了,如此一來,便是國民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。

  總而言之,《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn),他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的,致力于其中,一生不悔!爸挥心前狄瓜胱兂擅魈,卻仍在這寂靜里奔波!眴嗡纳┳拥拿魈焓莻(gè)悲劇,但是整個(gè)社會(huì)的明天在有志之士的努力下很美好!

吶喊讀后感6

  上個(gè)星期,因?yàn)樯∽≡旱脑剩H為閑散,在醫(yī)院里打完點(diǎn)滴之后,就可以在街上閑走,偶然在舊書灘上見有七冊(cè)魯迅先生的小冊(cè)子,就以十二元的索價(jià)買回,依次是《吶喊》、《野草》、《墳》、《二心集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》,人民文學(xué)出版社1973年北京版,重印魯迅先生1918年到1934年間的文章。原書的定價(jià)不等,我望著這七本三十年前出版的書不知如何是好,怕閑居齋中的懶散,只好帶至空巢工作閑暇時(shí)閱讀,這便是這篇小文的緣起。

  魯迅先生的文章,多少在以前是讀了一些的,本著“故書不厭百回讀”的精神,我首先拿起了《吶喊》,魯迅先生自己說:“所謂回憶者,雖說可以使人歡欣,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝去的寂寞時(shí)光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能忘卻,這不能全忘的一部分,到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。”(《自序》)這讓我多少有相同的感覺,也許文人的心是相通的';而年齡與觀察考量時(shí)序也是讓人玩味的,試看《吶喊》所集的文章:

  自序,1922年12月3日,年41歲。

  狂人日記,1918年4月,年37歲。

  孔乙己,1919年3月,年38歲。

  藥,1919年4月,年38歲。

  明天,1920年6月,年39歲。

  一件小事,1920年7月,年39歲。

  頭發(fā)的故事,1920年10月,年39歲。

  風(fēng)波,1920年10月,年39歲。

  故鄉(xiāng),1921年1月,年40歲。

  阿Q正傳,1921年12月,年40歲。

  端午節(jié),1922年6月,年41歲。

  白光,1922年6月,年41歲。

  兔和貓,1922年10月,年41歲。

  鴨的喜劇,1922年10月,年41歲。

  社戲,1922年10月,年41歲。

  這使我想起另一首先生的詩:

  “作法不自斃,悠然過四十。何妨賭肥頭,抵當(dāng)辯證法!

  錢玄同先生曾經(jīng)說過“人到四十就該死,不死也該槍斃!贝_實(shí),四十歲的年齡,實(shí)在是一個(gè)尷尬的年齡段!也許我已經(jīng)到了“向不惑”的年齡,對(duì)此深有感受!有意思的是:魯迅先生開始寫小說得益于錢玄同與陳獨(dú)秀兩位先生,而后來卻都分道揚(yáng)鑣了!這是始料所不及的。《狂人日記》里的“狂人”影響了幾代人?去年我作《阿五外傳》,除了我的排行是“老五”外,“陳老五”的影響也可能是一種巧合?

  人血饅頭何嘗又在現(xiàn)在的中國消失?“”只不過是換了另一個(gè)人血饅頭的面孔而已!孔乙己、閏土已經(jīng)絕跡了嗎?至于趙秀才、假洋鬼子在我們的周圍依然地活躍和繁衍生息不已!有時(shí)候我真的有些悲哀:何以中國的“國粹”如此的堅(jiān)強(qiáng)?魯迅先生在酒醉和抄寫古碑之后,奮起吶喊,但又能喚醒幾個(gè)人?

  阿Q因?yàn)橄蜈w府的吳媽求愛,便失去了工作的機(jī)會(huì),并且是“從此不得踏進(jìn)趙府的門檻”!在我們的生活中又有多少阿Q想進(jìn)趙府而不能?小D進(jìn)了趙府便也看不上阿Q,并大聲地說“沒有,沒有!你出去!”阿Q只能說“記著罷,媽媽的……”昨天聽某先生說我位列考古所“四大散幫”之一,我倒有些“寵若受驚”了!有時(shí)候看小D與阿Q撕打,實(shí)在是不知道怎么樣做才好:既不能作和事佬——多事不如少一事、說了也白說,也不能起哄——“良心”說不過去,只能是冷眼靜觀了!這,在先生的《吶喊》面前多少有點(diǎn)自現(xiàn)形污了!

  “至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;”(《自序》)那是先生的高明和遠(yuǎn)見之處!因?yàn)閷?shí)踐證明,今天的阿Q與小D依然健在!并且各行其是,悠哉然哉!袁阿五夾在阿Q與小D之間,說不清楚是個(gè)什么味道!更為糟糕的還要面對(duì)假洋鬼子、趙秀才、舉人老爺!

  說到這里,我大概要學(xué)一學(xué)沒有破落之前的孔乙己,教一教小孩子寫“茴香豆的茴字有四種法”,然后再就著茴香豆下酒,抑或抄一抄古碑什么的?

吶喊讀后感7

  獨(dú)自一人坐在圖書館里捧著《吶喊》銘心苦想著該怎樣總結(jié)這么一本讓人讀不通透的小說,竟不知不覺的陷入夢(mèng)境……

  火,熊熊燃燒的大火,烤得我汗流浹背。一個(gè)轉(zhuǎn)身突然被一雙鮮血淋漓的雙手捉住了手腕!我驚慌抬頭正對(duì)上一雙滿是紅血絲的眼睛。這幽怨的眼神是……我猛地睜眼,是小栓!目光向下看去:正扯著小栓衣服的渝兒、面目猙獰奮力撲打火苗的趙貴翁、目光呆滯任由大火慢慢吞噬的閏土、仰頭大笑的阿Q、抱著寶兒奮力向上爬的單四嫂子、被眾人踩在地底的孔乙己……我驚惶的看著他們的掙扎,聽著他們的吶喊。心驚膽顫。步步后退。突然,一雙有力的大手緊掐著我的脖子,目眥欲裂。我漸漸無法喘氣,雙手徒勞的在他臉上亂說亂鬧。他猙獰的張開了他滿是鮮血的嘴巴用力向我的肩膀咬去……

  我猛地睜開眼睛,冷汗將背后的衣物全部打濕,無視左右或好奇或埋怨的眼神,像失水已久的魚兒般努力且急促的呼吸著。一陣陣的驚恐之中伴隨著我的一絲小慶幸-幸虧幸虧,我不在書中,不在書中那個(gè)時(shí)代。……但如果是,我是誰?

  假如我是作者的大哥……

  我是大哥。我吃人。起初我也很害怕,因?yàn)槲疑磉叺娜硕汲匀,他們將人肉慢慢咀嚼吃的嘖嘖作響,不時(shí)地舀出一碗湯來喝。看著他們吃的暢快淋漓除去害怕我竟然生出了一絲好奇。那人肉,究竟是怎樣的滋味?這樣想著,我竟不知何時(shí)走到了不斷翻騰著人肉湯鍋前。圍坐在湯鍋前啃著人肉的他們?nèi)继痤^來愣愣的盯著我看。就像是在打量我那一塊肉適合清蒸,哪一塊適合紅燒。我梗著脖子進(jìn)不得也退不得,左右為難。就當(dāng)我腿軟的將要跪下時(shí),一個(gè)東西突然砸向我,我條件反射的伸手去接,是一塊人肉。在他們期待的眼神中我嘗試著咬了一口,有些苦但是很香,于是我大口的嚼了起來。人群再次熱鬧起來,我們吃著人肉喝著人肉湯,有說有笑像是吃著普通家常菜那般。人來人往,不曾有人停下也不曾有人出聲詢問。我們就這樣吃了一個(gè)又一個(gè)的人。漸漸的我發(fā)現(xiàn)自己無法站在陽光之下,那會(huì)使我緊張和焦慮。后來事實(shí)證明我是對(duì)的-那個(gè)扔給我第一塊人肉的人竟然被太陽曬成了渣滓。但是想要吃人肉的欲望越來越大。我開始將目標(biāo)放在了我的親弟弟身上。他總是出現(xiàn)在陽光之下享受著太陽的沐浴,這使我很嫉妒也很害怕。所以我想盡一切辦法逼他自殺來滿足我對(duì)人肉的欲望……我知道,我沒救了。要么被太陽曬成渣子,要么因?yàn)槿巳舛鴵嗡馈?/p>

  假如我是閏土……

  我是閏土。是六個(gè)孩子的父親。我很窮所以我要拼命的賺錢,但是昂貴的地租、苛刻的.地主、隔三差五來收稅的大官兒們幾乎將我掙得錢全部掠走。曾幾何時(shí)我也很懷念那些扎猹的日子,懷緬和迅哥兒捕鳥的日子。前些日子老太太說他們要搬走了,迅哥兒也回來幫忙了,讓我有空了去看看迅哥兒。我聽后十分激動(dòng),帶著老五就出門了。但是當(dāng)我站在迅哥兒家門口時(shí)我猶豫了。像我這樣的長工始終都不配和迅哥兒稱兄道弟吧。正當(dāng)我轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備回家的時(shí)候,老太太出來了,她像平常一樣歡喜的將我領(lǐng)進(jìn)門,這時(shí)迅哥兒也聞聲趕來了。我看著他一身長衫,短而硬的頭發(fā)時(shí)候我慚愧的低頭看一看我自己滿是補(bǔ)丁的衣服。終究還是在迅哥兒期待的眼神中恭恭敬敬的叫了一聲“老爺”。當(dāng)我用余光看到迅哥兒僵硬了一下身體時(shí),我知道,我們都回不去那個(gè)時(shí)候了。

  假如我是孔乙己我會(huì)不會(huì)一身青衫去偷書被人打斷雙腿默默孤獨(dú)地死去?假如我是阿Q我會(huì)不會(huì)一樣的瘋癲,空有理想而不去奮斗,充滿可笑的好心態(tài)最后被槍殺?假如我是單四嫂子我會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)那些男人不是單純是為了幫我,我的寶兒會(huì)不會(huì)不會(huì)因?yàn)槲业拿孕哦廊ィ考偃纭?/p>

  生活中哪來的那么多假如?每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代特定的悲哀和無奈。但值得慶幸的是現(xiàn)在的我們是有血有肉有靈魂的人而非牲畜。魯迅先生最偉大之處就是以人性最大的丑惡來突出人性的美之所在。在這個(gè)不如此丑惡的社會(huì),請(qǐng)做好自己。你就是你,不要被污濁“洗滌”了靈魂,不要放大心中的丑惡并將他具象化。永遠(yuǎn)對(duì)生活充滿希望,活成自己和別人都欣賞的模樣。做好自己,不忘初心。創(chuàng)造有愛的家構(gòu)成有愛的國。

吶喊讀后感8

  魯迅文章被挪出課本這個(gè)話題,套用時(shí)下的話說已經(jīng)“out”了。風(fēng)風(fēng)火火的討論,也就死撐了幾天,然后,就被互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)以億計(jì)的信息淹沒了,連頭都沒有再浮出水面一下,就沉到底了。我為了這條不知道誰發(fā)出的新聞,從柜子里重新翻出《吶喊》,就坐在地上,看到天色變暗,雷聲與大雨一起潑下來。

  年輕的時(shí)候,如果沒有好好讀一讀魯迅,是遺憾的。如果沒有被那種滿含著深情與痛苦的情感感動(dòng)過,沒有被那種浸滿了憤怒與哀傷的筆觸震驚過,少年的那種種悲天憫人、那種種桀驁不馴、那種種憤世嫉俗又怎么會(huì)找到存放的地方,找到深沉卻又凌厲的共鳴?

  去年看到《摩托車日記》,看到切格瓦拉迎著太陽與灰塵,在南美洲的大地上奔馳,我想起了一個(gè)臺(tái)灣作家的話,年輕的時(shí)候不相信理想,那就不是真的年輕過。我好后悔,在我還充滿棱角的時(shí)候,錯(cuò)過了切格瓦拉,也就錯(cuò)過了那個(gè)可以變得更好的機(jī)會(huì)。

  重讀魯迅的時(shí)候,我又想起了《摩托車日記》,想起了片中的切格瓦拉,因?yàn)閼汛е硐肱c世界,閃閃發(fā)光。魯迅不是切格瓦拉,魯迅從來沒有真的“干革命”,用他自己的話說,他是“韌性”地在斗爭(zhēng)。好多人拿“韌性”做文章,認(rèn)為機(jī)緣巧合之下,甚至是別有用心之下,魯迅才成為今天的魯迅。那是不公平的,因?yàn)檎f出這些話的人,沒有讀過魯迅,或者說,沒有在年輕時(shí)讀過魯迅。他們不懂得千斤巨石之下,默默生長,最終破土而出,擊碎巨石的那粒種子的力量。

  在那個(gè)時(shí)代,魯迅沒有走在時(shí)代之前,不像切格瓦拉,超出了那個(gè)時(shí)代,甚至超出了我們這個(gè)時(shí)代。他站在時(shí)代往前走的瞭望臺(tái)上,看到前面的驚濤駭浪,也看到后面的風(fēng)起云涌,可是他沒有看到,海的另一邊,那個(gè)彼岸,到底是什么樣子的。切格瓦拉也說不出來真正的'彼岸是什么樣子的,他只知道那里鮮花盛開、陽光溫暖,于是,他按照自己的規(guī)劃開始雕琢這個(gè)世界,一點(diǎn)也不肯妥協(xié),一次次打碎自己的作品,一次次拋棄自己的作品,只為了那個(gè)模糊卻有著致命誘惑的彼岸。魯迅好像安分守己一些,既然不知道,他也沒有用力去想,他把所有的力氣花在了當(dāng)下,時(shí)代是什么樣子的,國民是什么狀態(tài),為什么會(huì)造成這個(gè)時(shí)代,是什么禁錮了國民,他用手術(shù)刀割開那個(gè)時(shí)代,將所有的臟器血淋淋地拿給大家看。

  將魯迅的文章放到課本里,很大程度上,恐怕是基于魯迅本身,而不是他的文字。在我們這個(gè)時(shí)代,回過頭去看魯迅,那些要把世界撕碎、要把自己點(diǎn)燃的文字似乎不那么合乎時(shí)宜了,血淋淋、赤裸裸,充滿著人性深處最低層的東西。那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了,盡管那個(gè)時(shí)代急于剔除的東西還遺留在每一個(gè)國人的血脈里,恐怕再經(jīng)過百年仍舊無法擺脫?墒,時(shí)代確實(shí)過去了,無論怎樣糾纏不清,還是過去了。剩下這些文字,乍一看,突兀得讓人膽戰(zhàn)心驚。

  也許,把魯迅挪出課本是好事,至少傳遞出了一個(gè)信號(hào),那個(gè)齜牙咧嘴、讓人握緊拳頭的時(shí)代已經(jīng)過去了?墒,少了課本的強(qiáng)制性閱讀,現(xiàn)在的孩子們又有幾個(gè)會(huì)去讀魯迅呢?在這個(gè)以高考作為學(xué)習(xí)最大動(dòng)力的時(shí)代,太少人會(huì)去細(xì)想,從課本中剔除,其實(shí)意味著絕大多數(shù)孩子將失去好好認(rèn)識(shí)魯迅的機(jī)會(huì)。

  年輕的時(shí)候,如果能讀一讀魯迅,嘗一嘗人性的酸澀與辛辣,摸一摸屬于人性深處的沸騰與冰涼,長大了,面對(duì)自己與人生,就會(huì)少一點(diǎn)茫然,多一些執(zhí)著與操守。

  年輕的時(shí)候,如果能讀一讀魯迅,看一看那個(gè)社會(huì)的浮光掠影,聞一聞那個(gè)社會(huì)的味道,長大后,面對(duì)其實(shí)沒有太多變化的社會(huì),就會(huì)少一點(diǎn)憤怒,多一些從容與冷靜。

  年輕的時(shí)候,如果能讀一讀魯迅,分享一點(diǎn)亙古不變的真理與錯(cuò)誤,跳脫一些時(shí)代固有的偏執(zhí)與激進(jìn),長大了,面對(duì)這個(gè)仍舊喧囂的時(shí)代,就會(huì)少一點(diǎn)失望,多一些堅(jiān)持與力量。

  如果能借助魯迅看到一點(diǎn)那些終極問題的輪廓,或多或少,哪怕僅僅是驚鴻一瞥,就是最最值得的事情。

吶喊讀后感9

  魯迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他諸多的作品中,我尤其喜歡的是《吶喊》這一本小說集!秴群啊肥囚斞赶壬浴犊袢巳沼洝泛蟮牡诙拘≌f集,它是中國的名著,同樣也是世界的名著,是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫照。根據(jù)魯迅先生自己對(duì)這本小說集的描述,他是這么說的“描寫病態(tài)社會(huì)的不幸人們,解除病苦,引起療救的注意,并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊!蔽蚁矚g這本小說集的原因不僅是里面收集小說之豐富,更重要的是,我覺得看透這一本小說,我們可以看清更多中國人的本質(zhì)!秴群啊肥占唆斞赶壬鷮懹谖逅倪\(yùn)動(dòng)前后的小說,從小說里面故事的發(fā)生年份到今也有90多個(gè)年頭。盡管,那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn),但再一次看完這本書后,我的心情還是不由自主的沉重下去。

  初讀《狂人日記》還是在中學(xué)的課本上,但那時(shí)候的我們沒有那么高的智商去理解魯迅先生的文章。縱使老師在前面講得慷慨激昂,我們?cè)诘紫聟s聽得糊里糊涂?吹轿恼聦懙氖菨M篇的“吃人”,自己倒是嚇了一跳,以為小說所說的`“吃人”就是活生生的把一個(gè)人吃下去,那時(shí)候還覺得說古代的人怎能如此恐怖惡心。現(xiàn)在距離第一次讀這篇文章已有七年,七年的時(shí)間過去了,再一次讀完狂人日記,眼里看到的還是滿篇的“吃人”,只是此“吃人”不是彼“吃人”?袢搜劾锏摹俺匀恕,是不見血肉的吃人,是封建文化對(duì)人的自由個(gè)性的踐踏,從而來消滅人與人的感情,讓這個(gè)世界變得冷酷無情。在狂人的世界里,狂人總是時(shí)時(shí)害怕著,提防著被人活生生地吃掉,他有著變態(tài)的心理,把正常人的交往都看作是吃人的行為的一部分;他又有著混亂的邏輯,能將兩個(gè)不相連的事務(wù)給聯(lián)系到一起;他也是一個(gè)有著虛幻幻覺,就像是生活在幻覺世界中的人,他翻開歷史一查,找到的不是年代,而是“仁義道德”。對(duì)于那個(gè)年代來說,狂人的確是個(gè)瘋子,他反對(duì)封建禮教,反對(duì)封建家族制度,他是站在那個(gè)年代前列的啟蒙者,不被那個(gè)年代所包容,所以,他被認(rèn)為是“瘋子”。

  《阿Q正傳》是《吶喊》里面另外一篇我比較喜歡的小說,這一篇小說魯迅先生寫于1921年。透過這篇小說,魯迅先生主要想向我們展現(xiàn)辛亥革命前后中國的社會(huì)現(xiàn)象和中國人的面貌。我喜歡這篇小說的原因是魯迅先生透過阿Q給我們展示一個(gè)典型的傳統(tǒng)中國人的形象。雖然很多人對(duì)阿Q精神抱著的是一種反方的態(tài)度,我則不然。打從心底里來說,我認(rèn)為阿Q是一個(gè)很可愛的形象,雖說他骨子里有著民族的劣根性,但實(shí)話說,當(dāng)今社會(huì),又有多少人能清高的存活著呢?魯迅筆下的阿Q,無權(quán)無勢(shì),處在社會(huì)的底層,在封建舊社會(huì),受到了人們的恥笑和壓迫還得忍氣吞聲。但他又和別的人不同,別的人都安分守己,唯唯諾諾的過著自己的生活。阿Q就不同了,不僅不單調(diào),還敢于提高自己的身份,聲稱自己姓趙;自己不適應(yīng)城里的生活,卻反過來把城里的生活給大大嘲笑一番;對(duì)于自己得不到的東西,卻反過來說別人的東西不好。他時(shí)時(shí)處在不平等的狀態(tài)下,卻時(shí)時(shí)處在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路,只能是靠精神勝利法來維護(hù)自己的面子。阿Q和其他底層人物最大的不同就是阿Q太好面子了,處在社會(huì)的最底層,但他卻時(shí)時(shí)想過上最高質(zhì)量的生活。這種夢(mèng)想有錯(cuò)嗎?照我說阿Q是沒錯(cuò)的,誰活在世上不想讓自己的生活過的更好一點(diǎn)呢?阿Q也只是想讓自己有個(gè)舒適的生活,有個(gè)女人可以陪著自己走完一生而已,這樣的想法有過么?只是他生活的那個(gè)年代錯(cuò)了罷了。

  讀完魯迅先生的小說,感觸有很多很多。少了一份對(duì)社會(huì)的天真,多了一份對(duì)人生的思考。雖說社會(huì)已經(jīng)在向前發(fā)展,但每一時(shí)期,社會(huì)總是會(huì)有很多人可以成為魯迅筆下的小人物,不同的只是會(huì)不會(huì)有沒有像魯迅先生這樣的筆者,敢于去用尖銳的筆鋒去揭穿社會(huì)的種種惡劣現(xiàn)象。“我以我血薦軒轅”這一句話,我想便是對(duì)魯迅先生的高度概括了。

吶喊讀后感10

  魯迅先生是如此獨(dú)特,如此博大,如此值得讓我們這些后輩敬佩、模仿。所以,魯迅先生的名作也非常值得我們?nèi)ラ喿x。魯迅先生在《吶喊》中用哀其不幸,怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來概括了那時(shí)的中國人民,以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。

  從《孔乙己》里面領(lǐng)悟到:魯迅先生的本來目的是要表現(xiàn)世人的涼薄,我卻從中看到了讀書人的悲哀,自尊心強(qiáng)卻無地位,可供賣弄的惟有學(xué)問而已,可是學(xué)問在世人眼中算什么呢?魯迅先生在刻畫人物方面并非象西方小說那樣大段大段的描寫,而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫精神,這就是他寫作的獨(dú)特之處。《孔乙己》中寫那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶,無所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在酒店是人們?nèi)⌒Φ男Ρ谏钪兴3R酝禐槁殬I(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打了個(gè)半死,還是默默地離開了人世。像《故鄉(xiāng)》時(shí)那個(gè)見什么人說什么話的豆腐西施,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩,最后用自己的血作了人血饅頭,這一切的一切都說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的麻木和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概,但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于他用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白這種手法?袢吮旧砭褪且粋(gè)隱喻,是先覺者的形象,而且庸人不加分析地就認(rèn)為他說出真實(shí)是一種威脅,盡管那是每個(gè)人都心知肚明的東西。我們活在謊言中,還有就是對(duì)他恐懼的也多是這個(gè)社會(huì)的被奴役者,但他們不僅不理解他,反而本能地就認(rèn)為他追求真實(shí)和人道是不正常,拼命地想讓他從青春期的發(fā)瘋狀態(tài)恢復(fù)到適應(yīng)社會(huì)認(rèn)可社會(huì)潛規(guī)則的正常狀態(tài),果然他最后赴某地候補(bǔ)矣。可見統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)與普通的庸眾合流。從而,維護(hù)黑暗的已經(jīng)不僅僅是統(tǒng)治者本身,而是整個(gè)社會(huì),他們對(duì)真實(shí)和反叛本能地恐懼。

  如果要問我最喜歡《吶喊》中的哪部小說的話,我肯定毫不猶豫地選《阿Q正傳》。自然,就象哪部是金庸最好的小說,人們爭(zhēng)吵不休沒有定論一樣,對(duì)于哪篇是魯迅最好的小說,人們肯定也有不同看法。但《阿Q正傳》得到了最大多數(shù)的認(rèn)同應(yīng)該是事實(shí),而且也成了世界名著。那么這部魯迅的最長的小說到底好在哪里呢?我個(gè)人認(rèn)為是他對(duì)人的深層的無意識(shí)心理的微妙而又犀利的洞察,他的語言總是獨(dú)特而又給人予深刻的印象,但在本篇小說里表現(xiàn)得尤其突出!栋正傳》中的阿Q,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜,不能真正覺悟,最后還是被迫害致死。阿Q是舊中國未莊的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿Q連姓趙的權(quán)利都沒有,所以被人叫著阿Q。他是勤勞,專做短工,但窮得只有一條萬不可脫的褲子;他是弱者,受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更弱小的小D;他挨了打,常用兒子打老子的話來安慰自己,在精神上求得勝利;他常為生計(jì)發(fā)愁,而關(guān)于婦女和婚姻,他還要合乎圣賢經(jīng)傳。野蠻的.壓迫剝削使他貧窮無奈,深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木。從他深惡革命到神往革命,都表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象,革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是去靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí),他恨假洋鬼子,卻又恨起造反來了,這些都是阿Q想革命卻又愚昧不覺悟的表現(xiàn)。

  當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語氣,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批評(píng)的語言,說明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,人與人之間的勢(shì)利,上層階級(jí)對(duì)下層階級(jí)的摧殘反映社會(huì)的真實(shí)面目,也讓當(dāng)時(shí)的人民醒覺起來,對(duì)抗社會(huì)的黑暗勢(shì)力。

吶喊讀后感11

  魯迅先生在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢(mèng),后來大半忘卻了,但他也并不認(rèn)為可惜。“所謂回憶者,雖說可以使人歡欣,有時(shí)也不免使人寂寞,使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光,又有什么意味呢,而我偏苦于不能全忘卻,這不能全忘的一部分!濒斞赶壬f。這便是《吶喊》的來由。

  那段記憶把社會(huì)刻畫得入木三分,如此獨(dú)特,如此博大。魯迅先生在《吶喊》中,也用”哀其不幸,怒其不爭(zhēng)“八個(gè)字來概括了那個(gè)時(shí)候的中國人民,以及對(duì)他們的憐惜和悲傷。

  每一篇文章,都是一把能刻畫出真相的匕首;每一段言辭,都是一捧能散發(fā)出幽香的花蕾;每一個(gè)字眼,都是一盞能照亮回憶的明燈。正如《孔子》中所領(lǐng)悟的——魯迅先生本想表現(xiàn)出世人的涼薄,我卻看到了封建時(shí)代讀書人的悲哀,自尊心其強(qiáng)卻沒有地位,便毫無用處,可供賣弄的卻僅有不實(shí)用的臭學(xué)問,這種學(xué)識(shí),鉗制了人們的思想,只把當(dāng)時(shí)的讀書人埋入了暗無天日的深淵。處在社會(huì)底層的孔乙己,因?yàn)榧揖池毢,好吃懶做,無所事事,卻又向往社會(huì)上流階級(jí),他在咸亨酒店中唯一穿著長衫站著的吃酒的客人,也便成為眾人的笑柄。孔乙己還還以偷為職業(yè),被打個(gè)半死,默默離世。魯迅先生在刻畫人物時(shí),并非像西方小說家那樣大段大段地描寫,而是抓住最具特點(diǎn)的地方寥寥幾筆傳寫精神,這就是獨(dú)特之處,或許正如西方油畫同咱中國國畫的本質(zhì)區(qū)別吧!

  還有《故鄉(xiāng)》的那個(gè)見什么人說什么話的“豆腐西施”,以及和迅哥從小玩到大的西瓜地里的脖項(xiàng)銀圈的小英雄閏土,長大了見到老爺時(shí)歡喜又凄涼的.神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)下層人民的麻木不仁,及在受到封建勢(shì)力壓迫下和社會(huì)影響下的情形!端帯分幸嗄軌蛄芾毂M致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇殘的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有兜陌A病而拿出所有的家當(dāng)去買了個(gè)血饅頭的華老樁,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩,最后用自己的血做了血饅頭,這一切都說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷、卑鄙、仗勢(shì)欺人,華老樁的愚昧迷信,茶客們的麻木和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概,但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。而《狂人日記》的優(yōu)秀之處在于它用了日記體和精神病人的內(nèi)心獨(dú)白這種手法……

  當(dāng)然,我最喜歡的是《阿Q正傳》,“精神勝利法”不是人盡皆知么?那么它到底好在哪里呢?作文一部小說,它亦成為了世界名著,個(gè)人認(rèn)為是其對(duì)人的深層的無意識(shí)心理微妙而又犀利的洞察,他的語言總是獨(dú)特而又給人以深刻的印象,但在這篇小說中表現(xiàn)得尤其突出。《阿Q正傳》中的阿貴,由于受剝削受壓迫而要求革命,但又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜螅荒苷嬲X悟,最后還是被迫害致死。阿貴是舊中國的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊,阿貴連姓趙的權(quán)利都沒有,所以被人叫著阿Q,他勤勞,專做短工,但窮得只有一條“萬可不脫”的褲子;他是弱者,受了欺負(fù)卻又欺負(fù)比他更小的小D;他挨了打,常用“兒子打老子”來安慰自己,在精神上求得勝利;他常為生計(jì)發(fā)愁,而關(guān)于婦女的和婚姻,他還要“合乎圣賢經(jīng)傳”。野蠻的壓迫剝削使他貧窮無奈,深重的愚弄毒害是他麻木。從他深惡革命到“神往”革命,都表現(xiàn)他對(duì)革命對(duì)象,革命目的等的認(rèn)識(shí)都是極其模糊的,是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的閉塞短淺的心態(tài)。他的革命行動(dòng)是到靜修庵里胡鬧。當(dāng)假洋鬼子不準(zhǔn)他革命時(shí),他恨假洋鬼子,卻又恨起造反了,這些都是阿貴想革命卻又沒有覺悟的表現(xiàn)。

  在《吶喊》這本書中,想這樣的文章還有許多許多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了之后,能夠清醒起來,魯迅先生用幽默而又帶有鼓勵(lì)性質(zhì)的語言,激勵(lì)半夢(mèng)半醒,一代又一代的中國人。

  魯迅先生不愧是我們民族的脊梁!

  現(xiàn)在的中國人民,為和平崛起而吶喊,為科學(xué)民主而吶喊,珍惜現(xiàn)在,為中華為未來而奮斗吧!

吶喊讀后感12

  《吶喊》《彷徨》是我特別喜歡兩部文學(xué)作品。

  魯迅在《吶喊》的“自序”中寫到,他曾問辦《新青年》的朋友:“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個(gè)人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對(duì)得起他們么?”那人答道:“然而幾個(gè)人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”

  魯迅說,他確實(shí)有著確信想要喚起中國當(dāng)時(shí)沉睡在黑暗中的國民,于是他于1918發(fā)表了中國第一部白話文小說《狂人日記》,隨后又發(fā)表了十余篇,組成了《吶喊》,在1924到1925年期間又發(fā)表了小說集《彷徨》,這兩部也成為了中國現(xiàn)代白話文小說的奠基之作和經(jīng)典之作,擁有著里程碑式的意義。

  作為當(dāng)今研究魯迅先生小說的學(xué)者,我們就在思考,魯迅是以怎樣的確信來完成這個(gè)喚起中國百姓思想的目標(biāo)?他憑什么有能力認(rèn)為認(rèn)為他的文章可以有這“毀壞鐵屋的希望”?在我看來,這要?dú)w功于他對(duì)小說故事敘述的全新開創(chuàng)。

  魯迅曾經(jīng)說過:“走異路,逃異地,去尋求別樣的……”魯迅對(duì)于小說的全新創(chuàng)造熱情,才帶給我們當(dāng)今中國國民不一樣的文學(xué)體驗(yàn)。

  先要問一句,什么是“故事”?中國古代文學(xué)博大精深,從古至今涌現(xiàn)出千千萬萬個(gè)經(jīng)典的文學(xué)巨著,《左傳》、《史記》、《三國演義》、《紅樓夢(mèng)》等等一些名著,看似題材不同、所表達(dá)的內(nèi)容不同,但是其中一個(gè)核心關(guān)鍵,也就是這些書得以經(jīng)久不衰的原因,就在于作者對(duì)于小說故事的敘述藝術(shù)。起、承、轉(zhuǎn)、合或者是故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局,都是缺一不可的,他們精美的扣合在一起,組成最吸引人的故事。福斯特在《小說面面觀》中說,小說是故事,因?yàn)椤肮适码m然是最低下的和最簡(jiǎn)陋的文學(xué)體制,卻是小說這種非常復(fù)雜的機(jī)體中最高的要素”。巴西作家若熱亞馬多說:“我在寫作的時(shí)候,基本上是不注重語言問題的。我關(guān)心的是如何用最好的方式把故事講出來,如何使人們理解它。

  故事指的是真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情,有連貫性,富吸引力,能感染人。關(guān)于故事的內(nèi)在構(gòu)成里蒙凱南女士說:“事件是怎樣結(jié)合成序列的,序列又是怎樣結(jié)合成故事的呢。結(jié)合的原則一是時(shí)間順序,二是因果關(guān)系!币簿褪钦f,一個(gè)好的故事要有時(shí)間上的流動(dòng),要有因有果。中國傳統(tǒng)小說講求首尾呼應(yīng),故事要得以完美敘述。但是,魯迅的小說真的是為寫故事而寫故事嗎?故事表達(dá)的流暢和華美的藝術(shù)從來不是他所追求的目標(biāo),他是希望通過故事背后的.意義來啟迪民眾。

  《吶喊》創(chuàng)作于1918—1922這段時(shí)間,此時(shí)正處于“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的高潮,魯迅便以自己獨(dú)特的方式發(fā)出自己的第一聲吶喊。以《狂人日記》來說,本文不是以傳統(tǒng)的小說敘述來寫,而是以一個(gè)狂人的視角,以日記體的形式,闡述狂人看待社會(huì)和人的觀念。初次讀來,便因文的特色與獨(dú)創(chuàng)所震驚。《狂人日記》以十三個(gè)小部分組成,長短不一,所表述的狂人的內(nèi)心想法也是斷斷續(xù)續(xù)的,根本沒有傳統(tǒng)故事的起承轉(zhuǎn)合等基本要素。但即使是這樣,這并不妨礙魯迅對(duì)于文章中心的完美表達(dá)。通過對(duì)狂人內(nèi)心的層層剖開、遞進(jìn),我們不斷看到魯迅所要表達(dá)的族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),和對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗。若沒有魯迅高超的敘述模式和語言能力,這篇文被當(dāng)做一個(gè)真正瘋子的日記也未可知。

  《吶喊中》唯一一篇中篇小說——《阿Q正傳》,它并沒有寫書主義上對(duì)于小說故事的敘述要求,缺少故事的整體框架!栋正傳》當(dāng)時(shí)是在報(bào)刊上連載的,這也就相當(dāng)于每章都要有一個(gè)相對(duì)完整的故事來吸引讀者,所以魯迅在其中是運(yùn)用了相當(dāng)高的寫作技巧,看似無形的脈絡(luò)和框架,實(shí)則細(xì)細(xì)讀來會(huì)發(fā)現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣。這也就是魯迅像再一次打破了傳統(tǒng)小說的敘述模式。

  有不少學(xué)者認(rèn)為《鴨的喜劇》不應(yīng)該放入小說集《吶喊》中,但是魯迅先生多次再版《吶喊》,最后還是把這篇文章放到其中,這也說明了魯迅認(rèn)為這的確是一篇小說!而喌南矂 穾в猩⑽幕奶卣,情節(jié)性其實(shí)是不強(qiáng)的,這也是魯迅對(duì)當(dāng)代小說的一大突破。這的確也是一大開創(chuàng)。

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