讀《師說(shuō)》有感
讀完一本書(shū)以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的讀《師說(shuō)》有感，歡迎大家分享。
讀《師說(shuō)》有感 篇1
我讀了師說(shuō)這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫(xiě)了關(guān)于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的，這句話令我印象很深：不管是誰(shuí)，比你大的還是比你小的人，只要他的學(xué)問(wèn)比你淵博，你就可以拜他為師，還有會(huì)你不會(huì)的東西的人，你也可以拜他為師。在現(xiàn)實(shí)我們也有很多老師，例如：家教老師、補(bǔ)習(xí)老師、輔導(dǎo)老師、學(xué)校的老師······
每個(gè)人都有自己的老師，像我的補(bǔ)習(xí)老師，我有些時(shí)候喜歡他，又有些時(shí)候覺(jué)得他很討厭。在他不發(fā)火的時(shí)候，和我們班的小朋友笑著講話時(shí)，這時(shí)我很喜歡他。在他打擾我們寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽(tīng)著他說(shuō)話，都不能做作業(yè)了，這時(shí)我很討厭。他還有是在他對(duì)我們發(fā)火時(shí)，罵我們時(shí)，我又討厭他，又對(duì)他有一些喃喃怨語(yǔ)。這就是我的老師，你們的'老師是怎樣的？
在讀這篇文章的時(shí)候我就想起了一句話，這幾句話很有名：三人行必有我?guī)�。說(shuō)的就是：有三個(gè)人并肩走在大道上，有一個(gè)人知識(shí)淵博，有一個(gè)人是武術(shù)高手，還有一個(gè)是音樂(lè)家，三個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處，就可以互相拜師學(xué)藝，這樣三個(gè)人可以學(xué)到，自己不會(huì)的本領(lǐng)，自己學(xué)會(huì)了別人的長(zhǎng)處，也就可以當(dāng)自己的長(zhǎng)處，教會(huì)每個(gè)人。所有人都可以當(dāng)學(xué)生，還可以當(dāng)老師。在這句話中我體會(huì)到了：所有的人都可以當(dāng)師傅和徒弟。不是三個(gè)人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。
現(xiàn)在的老師我覺(jué)得都沒(méi)有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說(shuō)一兩樣?xùn)|西就打下課鈴了，東西呢沒(méi)有聽(tīng)懂許多，老師講課只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒(méi)講到，我們的缺點(diǎn)老師一律沒(méi)有見(jiàn)到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。
讀《師說(shuō)》有感 篇2
《學(xué)習(xí)筆記》這篇文章沒(méi)看之前并不陌生，因?yàn)樵趯W(xué)校里學(xué)過(guò)，背過(guò)。 畢業(yè)后的這幾年，再也沒(méi)有看過(guò)，漸漸的也背不下來(lái)了。 甚至連一些備考時(shí)經(jīng)常用到的單詞都忘記了，但總是不求深究。 “教學(xué)相輔相成”、“因材施教”、“玉不可琢，不可成器”、“學(xué)而知之，教而知之” 你在糾結(jié)什么”等等，但他們總是不要求深入了解，只為考試拿分。 寒假期間，在校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我有幸拿起了《學(xué)記·世說(shuō)·勸學(xué)解說(shuō)》這本書(shū)，尤其是閱讀了《學(xué)記》這一部分。 現(xiàn)在我剛剛完成了從學(xué)生到老師的轉(zhuǎn)變，心情和感悟都和以前不一樣了。 它討論了大量的教育原理、教學(xué)原理、教學(xué)方法等教育中的重大問(wèn)題，每一點(diǎn)都讓我深思。
書(shū)中有這樣一句話“教者善，失者救”。 教育的作用是發(fā)展學(xué)生的長(zhǎng)處，克服學(xué)生的缺點(diǎn)，糾正他們的錯(cuò)誤。 這就是教育的目的。 在教學(xué)路上，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵(lì)和關(guān)懷，同時(shí)真誠(chéng)地幫助他們改正不足。 另外，我們自己也需要學(xué)會(huì)舉一反三，舉一反三。 學(xué)無(wú)止境。 當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)的更新速度比我們想象的.要快得多。 如果我們停在這一刻，當(dāng)我站在三尺講臺(tái)上時(shí)，我如何傳授知識(shí)？ 我們的盲點(diǎn)該怎么辦？ 難道非要用諸如：不講與班級(jí)無(wú)關(guān)的話題這樣的話來(lái)打壓?jiǎn)幔?自然做不到，所以我必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新我所擁有的。 知識(shí)。 書(shū)本教給我們的遠(yuǎn)不止文字上的文字。 我們要開(kāi)闊眼界，看更廣的知識(shí)，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)進(jìn)步。
只有牢記經(jīng)典，結(jié)合實(shí)際社會(huì)實(shí)踐，才能更好地找到適合自己的教學(xué)方法。 就目前而言，我的閱讀還不夠深入，沒(méi)有太多的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 我要珍惜這本《學(xué)習(xí)筆記》中的理論知識(shí)，在學(xué)習(xí)教育的道路上隨身攜帶。 �；貋�(lái)看看，相信收獲會(huì)更多！
讀《師說(shuō)》有感 篇3
今天我督促女兒寫(xiě)一篇讀后感，這個(gè)也是他們暑假德育作業(yè)的一個(gè)要求。想來(lái)想去想到了韓愈的《師說(shuō)》，我覺(jué)得這篇文章她能夠?yàn)榱藢?xiě)讀后感多讀幾遍稍有理解也是非常好的，所以早上9點(diǎn)布置了題目，不到十點(diǎn)半她就交卷了，我看了一遍不過(guò)300個(gè)字，大部分還是譯文中抄來(lái)的，這明顯是敷衍了事，與我的初衷完全不符，我氣笑了，我突然覺(jué)得現(xiàn)在的小孩太聰明了，太會(huì)取巧了，我問(wèn)她，讀了幾遍原文，她答說(shuō)一遍，我很嚴(yán)肅說(shuō)，那好，讀了一遍寫(xiě)了300個(gè)字，現(xiàn)在就當(dāng)是命題作文，要求800字以上，至少認(rèn)真的讀三遍，并且不能夠抄襲譯文，如果覺(jué)得那句話好需要引用，必須把原文寫(xiě)上，然后用自己的話敘述出來(lái)。今天內(nèi)必須寫(xiě)完，哪怕今晚不睡覺(jué)也一定要寫(xiě)完！結(jié)果晚上10點(diǎn)鐘的時(shí)候，我問(wèn)現(xiàn)在怎么樣了？她輕聲細(xì)語(yǔ)垂頭喪氣一副很無(wú)奈的樣子說(shuō)，才寫(xiě)了不到400個(gè)字。我拿來(lái)本子一看，僅僅在上午的基礎(chǔ)上添加了兩句話，我很氣憤說(shuō)，整整一天就是什么都沒(méi)寫(xiě)了？
你今天對(duì)待作業(yè)的態(tài)度就與韓愈《師說(shuō)》的理論是相悖的，自己不會(huì)寫(xiě)也不去問(wèn)，悶在那里坐等靠，靜坐，等著別人主動(dòng)去跟你講，想著只要時(shí)間到了，我自然會(huì)休息，你也就休息了，這事就算過(guò)去了！今晚我們一起寫(xiě)，我陪你，必須寫(xiě)完，寫(xiě)完滿意后再睡覺(jué)！女兒一副呆若木雞的表情，一只手提溜著本子無(wú)奈的進(jìn)去繼續(xù)寫(xiě)了。
帶著對(duì)女兒的氣憤，我坐下來(lái)，打開(kāi)電腦也開(kāi)始寫(xiě)《師說(shuō)》的讀后感！正好前一段時(shí)間我仔仔細(xì)細(xì)的溫故了韓愈的《師說(shuō)》，當(dāng)時(shí)就有一些思緒在腦中飄蕩，有點(diǎn)亂也沒(méi)整理�！稁熣f(shuō)》一文我覺(jué)得最重要的論點(diǎn)是：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存；三人行，必有我?guī)�。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。這話都簡(jiǎn)單明了，不必一字[篇1]句的去解讀，但是要做到這幾句話，我認(rèn)為最少得明白體悟三層意思：
第1，謙虛
甚至應(yīng)該說(shuō)要謙卑，永遠(yuǎn)是一副求知若渴的心態(tài)，只有謙卑，只有求知若渴才能低下頭來(lái)發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處能夠不恥下問(wèn)，能夠不因?yàn)樗昙o(jì)比你小，能夠不因?yàn)樗殑?wù)比你低，你還都能夠謙虛的向他求學(xué)，甚至在生存環(huán)境上你勝過(guò)他很多，你依然能夠真心誠(chéng)意的求教于他�。》駝t你明明知道：道之所存，師之所存，明明知道三人行，必有我?guī)熝�，然而你高高的看過(guò)去，卻發(fā)現(xiàn)不了一個(gè)能夠成為你學(xué)習(xí)對(duì)象的人，這也就是說(shuō)的那種：道理咱都懂，就是不落實(shí)的。我覺(jué)得這一點(diǎn)是最難的，為什么呢？因?yàn)檎珥n愈在文中所說(shuō)的：當(dāng)下有一種風(fēng)氣是恥學(xué)于師的！
當(dāng)今社會(huì)的士大夫們假裝很謙虛，他們出現(xiàn)在公眾場(chǎng)合的時(shí)候都是一副和氣的謙虛的表情和笑容，然而真實(shí)的他們卻高高在上，根本不屑于或者也沒(méi)有機(jī)會(huì)跟所謂的群眾說(shuō)話，他們用權(quán)力用金錢(qián)，把自己和所謂的群眾隔離開(kāi)來(lái)！
把自己跟真實(shí)的生活徹底隔離開(kāi)來(lái)，我們常人所要面臨的`柴米油鹽醬醋茶以及其他家庭瑣事，他們是不會(huì)遇到的�。”热缜耙欢螘r(shí)間說(shuō)的那個(gè)上海網(wǎng)絡(luò)作家因?yàn)榧依锫┧�，又看了韓國(guó)電影寄生蟲(chóng)，之后在微博上大發(fā)牢騷，說(shuō)自己住著小2000萬(wàn)的房子，為人和藹，工作拼命，已然在自己的奮斗下成了人上人，成了不需要跟有地鐵味道的人打交道的人了！結(jié)果因?yàn)橐粓?chǎng)暴雨，居然被一件家庭瑣事給擊潰了，下面很多網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)那是因?yàn)槟氵�是不夠富貴，真正的有錢(qián)有權(quán)的人是不會(huì)看到你所能看到那些生活瑣事的，他們出現(xiàn)的地方必然是早已提前做好了華美的裝潢，同時(shí)下面人也做了萬(wàn)全的應(yīng)急措施，將要遇見(jiàn)什么人，要說(shuō)什么話都是設(shè)定好的，我想他們一定很苦惱，因?yàn)槿藶榈慕o自己設(shè)立了一個(gè)箱子，這個(gè)箱子里每天都在表演，他沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸真正的老百姓，所以他們沒(méi)法做到無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。請(qǐng)?jiān)徦麄儼桑@不怪他們，但是因?yàn)樗麄兊拇嬖�，�?dǎo)致社會(huì)中的青年人奮斗的目標(biāo)也是要成為那種可以用金錢(qián)或者權(quán)利把自己跟普羅大眾跟基礎(chǔ)生活隔離開(kāi)來(lái)的人！
說(shuō)實(shí)話，這個(gè)頭沒(méi)帶好！要走群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
第2，我覺(jué)得是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)尊重、真心的想要學(xué)習(xí)
《師說(shuō)》一文中提到說(shuō)孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能是都比不上孔子的。在當(dāng)時(shí)的名氣必然也沒(méi)有孔子大，但是孔子發(fā)現(xiàn)他們?cè)谀骋恍╊I(lǐng)域是優(yōu)于自己的，自己的短板恰恰是這些人的長(zhǎng)處，所以自己趕緊低下頭顱畢恭畢敬的向他們請(qǐng)教，孔子不恥下問(wèn)，看起來(lái)也不難，有些人會(huì)說(shuō)，那我也經(jīng)常向的孩子請(qǐng)教事情呢？嗯，且不說(shuō)你向你的孩子請(qǐng)教事情是否處于真心，但是有個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得你得自己捫心自問(wèn)：你是否是真心想要學(xué)習(xí)呢？很多人進(jìn)入社會(huì)后，覺(jué)得學(xué)生階段已經(jīng)過(guò)去了，伴隨著學(xué)習(xí)也就結(jié)束了！
擁有這樣心態(tài)的人很多，但是大部分并不自知。你比如在單位，有些人非常的驕傲，當(dāng)然你無(wú)法判斷他的驕傲是因?yàn)樾奶撨�是其他原因，總之他看到誰(shuí)都很驕傲，覺(jué)得不如他，在他眼里下屬不如他，平級(jí)不如他，總經(jīng)理都不如他，他掛在嘴邊的話總是：他…。哼，語(yǔ)氣中含著不屑甚至是鄙視，他的心里永遠(yuǎn)覺(jué)得只有他一個(gè)人在學(xué)習(xí)，其他人都是混吃等死，可惜的是他自詡愛(ài)學(xué)習(xí)，然而周遭的同事，身邊的親人，他沒(méi)有一個(gè)能夠看上的，他發(fā)現(xiàn)不了他人的長(zhǎng)處，或者說(shuō)他壓根不愿意去發(fā)現(xiàn)他人在這里上班到底有什么長(zhǎng)處？成天說(shuō)話都是神神秘秘的只說(shuō)半句話讓你猜，你說(shuō)他難道不明白三人行必有我?guī)熝傻牡览韱�？難道不明白聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻嗎？歸根結(jié)底：沒(méi)有學(xué)會(huì)尊重他人，更談不上真心的去學(xué)習(xí)了�。�！這一點(diǎn)讓我想到了很多歷史人物，尤其是那些立志要成就一番大事的英雄們，他們生逢亂世深知人才的重要，但是又知道當(dāng)世的所謂門(mén)閥、貴族大都是草包，所以必須走到群眾中去在群眾里尋訪經(jīng)略之才子，那比如劉備，乃漢家宗室中山靖王之后，曹操也曾經(jīng)握著劉備的手說(shuō)天下英雄唯使君與操耳，可見(jiàn)劉備在當(dāng)時(shí)的名望是多么的高，然而以46歲的劉備為了成就偉業(yè)，三次求訪27歲的諸葛孔明，求教于諸葛孔明，希望能夠輔佐自己匡扶漢室！
還有曹操，曹操曾經(jīng)作詩(shī)《短歌行》最末一句是周公吐哺，天下歸心。曹操以此明志，他向天下人表明心跡，我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。曹操乃是真英雄也，這樣的英雄幾百年才出一個(gè)，當(dāng)初曹操與袁紹交戰(zhàn)，許攸來(lái)投，曹操聽(tīng)聞許攸來(lái)了，激動(dòng)的來(lái)不及穿鞋，就奔出帳外迎接許攸，見(jiàn)到許攸高興的先是一拜，然后說(shuō)道：“子遠(yuǎn)來(lái)了，大事可成！”跣足出迎跟周公吐哺一樣都成了后人形容禮賢下士求賢若渴的著名故事。劉備和曹操是真心求學(xué)，真心求才，所以能夠禮賢下士，尊重人才，并且能夠深入基層尋訪到名士才子��！同時(shí)期的袁紹，家世顯赫，四世三公，一出生就手握一副好牌，然而袁紹志大才疏，心胸狹隘，并非真正向?qū)W、求才，正如曹操評(píng)價(jià)他：：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫(huà)不明，將驕而眾令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為我奉也。”因此，袁紹身邊的謀士賢才紛紛離他而去。用人就如求學(xué)，你謙遜明察便知其所長(zhǎng)，你心胸寬廣，真心向?qū)W，便能夠用之如手足，得之如虎翼！
第3，要心胸寬闊。
向他人學(xué)習(xí)，那首先得能夠坦然的承認(rèn)他人的長(zhǎng)處，不去妒賢嫉能，能夠容忍他人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，心胸狹窄的人不可能真心實(shí)意的去跟身邊的熟人學(xué)習(xí)！！我們以前看魯迅小說(shuō)里面刻畫(huà)國(guó)人的卑劣性有一點(diǎn)特別鮮明：不能容忍鄰人墻高于己，但能夠坦然接受外來(lái)強(qiáng)匪之侮辱！！有時(shí)候想想真有意思，古今成大事者鳳毛麟角，為什么呢，就是因?yàn)榇蟛糠秩藷o(wú)法克服自己妒賢嫉能的本性，無(wú)法讓自己的心胸如大海般寬廣，如果能夠克服自己妒賢嫉能，如果能夠心胸寬廣，那所謂的人才俯拾皆是，舉兩個(gè)例子，
1、劉邦能夠成大事，他原來(lái)沛縣的鐵哥們居功至偉，蕭何，原來(lái)不過(guò)是縣衙的書(shū)辦；樊噲，屠夫而已；任敖，是縣衙看守所里看守犯人的；周勃，一個(gè)出現(xiàn)在紅白喜事上的樂(lè)手；等等，劉邦的根基就是他從沛縣帶出來(lái)的這幫哥們，各個(gè)才智非凡，劉邦并沒(méi)有去北上廣深的大肆的招聘人才，他只是把自己身邊的人用好就成就了一番偉業(yè)，成就了劉漢天下400年的基業(yè)�。�
2、朱元璋，朱元璋打天下靠的是誰(shuí)？徐達(dá)、湯和、常遇春等，這些都是朱元璋自己的發(fā)小，都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村人，然而他們?cè)诘玫綑C(jī)會(huì)，遇到明主的時(shí)候，所發(fā)揮出來(lái)的力量是驚人的。你只要愿意用人，那這人必然有你能夠用之不竭的力量，你打開(kāi)心門(mén)仔細(xì)觀察，你身邊就有很多奇才異士，各個(gè)讓你驚嘆不已��！
這樣的例子非常的多，我想說(shuō)的只是一點(diǎn)，只要你是真心求才，真心求學(xué)，你自會(huì)長(zhǎng)出一雙發(fā)現(xiàn)知識(shí)的眼睛，有一句話不是說(shuō)的好嘛：處處留心皆學(xué)問(wèn)。為了求知，要經(jīng)歷困苦也是非常值得的，甚至說(shuō)，經(jīng)歷困苦而獲取的知識(shí)，會(huì)更加彌足珍貴，你心中的獲得感會(huì)更強(qiáng)！！那些青史留名的著名人物大多都是求知如渴，很多人也都是困苦出身，比如《師說(shuō)》的作者韓愈，自小父母雙亡，又長(zhǎng)兄撫養(yǎng)，然而長(zhǎng)兄早逝，他便成了孤兒，這個(gè)時(shí)候的韓愈生活困苦，顛沛流離：韓愈自念是孤兒，從小便刻苦讀書(shū)，無(wú)須別人嘉許勉勵(lì)。另外還有范仲淹，他的《岳陽(yáng)樓記》是很多人最最喜歡的文章。范仲淹也是幼年喪父，由母親帶大，范仲淹的母親謝氏，身世坎坷，吃盡許多苦頭，飽嘗過(guò)多酸辛，因此把太多的希望寄托在兒子身上。謝氏以孟母自勵(lì)，悉心教子；范仲淹以顏回自律，發(fā)憤成才。舉凡古代刻苦攻讀學(xué)有所成的故事，母親和繼父都對(duì)范仲淹一一講過(guò)。范仲淹在寺院讀書(shū)之時(shí)，為了節(jié)省糧食，他夜晚熬一鍋粥，待次日凌晨粥凝固之后，用刀切成四塊，早上和晚上各拿兩塊充饑，有時(shí)候在寺院內(nèi)拔一些野菜切成細(xì)碎末，加入一點(diǎn)鹽拌著兩塊粥就吃了。等等，歷史上這種為了求知為了學(xué)習(xí)經(jīng)歷萬(wàn)般苦難的名人非常多。
知識(shí)轉(zhuǎn)變命運(yùn)，自古皆然。馬有千里之蹄，無(wú)人不能自往；人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)。人的凌云之志必須建立在擁有滿腹的經(jīng)綸以及強(qiáng)健的體魄上，所謂非運(yùn)不能騰達(dá)，這個(gè)運(yùn)就是你的知識(shí)��！
讀《師說(shuō)》有感 篇4
韓愈的《師說(shuō)》提出的從師的必要以及擇師的標(biāo)準(zhǔn)。常為后人作為從師的箴規(guī)。其中道之所存，師之所存一言，就極為珍貴。
道之所存，師之所存的意思是，誰(shuí)懂得道理，誰(shuí)就是老師，也就是要以能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|到許多人，而每個(gè)人都有他的長(zhǎng)處，他們的長(zhǎng)處就值得我們學(xué)習(xí)。不論他們是幾歲的小朋友，還是目不識(shí)丁的老婆婆，只要他們知道的是我們所不知道的，是我們所需要的，應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心請(qǐng)教。
要真的能夠如此，首先得放下架子，虛下心來(lái)，真心實(shí)意地向別人請(qǐng)教。不能因?yàn)閯e人比你強(qiáng)，而忌妒他，不愿向他請(qǐng)教；更不能因?yàn)閯e人不如自己，而輕視他。
古今中外，有很多文人志士都是虛心從師，才取得顯著的成就的。我國(guó)唐朝著名詩(shī)人白居易，每每寫(xiě)好了詩(shī)都要拿到鄰居老婆婆那里念給她聽(tīng)，問(wèn)她哪些地方聽(tīng)不懂，需要修改。鞏固生物家達(dá)爾文乘貝格爾號(hào)去各地考察，每一處都把當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來(lái)，詳細(xì)詢問(wèn)那里的.地形和生物的特點(diǎn)。
想想，如果白居易不愿意向老婆婆請(qǐng)教，那能寫(xiě)出那么多膾炙人口，深受人民喜愛(ài)的詩(shī)篇？如果達(dá)爾文不愿向農(nóng)民請(qǐng)教，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化的理論呢？
能虛心從師固然重要，但是向別人學(xué)習(xí)的同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到別人的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他好的方面，而以他不好的方面為戒。正如魯迅先生在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)，我們要放出眼光運(yùn)用腦髓，自己拿來(lái)，吸收其精華，剔除糟粕。
朋友，讓我們拜能者為師吧，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短的中國(guó)傳統(tǒng)。
讀《師說(shuō)》有感 篇5
這周和女兒在讀韓愈的《師說(shuō)》，這篇文章是我高中學(xué)習(xí)的文言文。想當(dāng)初是為了考試而學(xué)，今時(shí)今日和孩子再次素讀，又有了不一樣的感覺(jué)。
為人父母，教育孩子是我們的本分，從某種程度上講，是孩子的第一任老師，仔細(xì)反思，我們這個(gè)老師合格嗎?或許從《師說(shuō)》中能找到答案。
《師說(shuō)》開(kāi)宗明義，“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，也就是說(shuō)，老師，是用來(lái)傳授道理、講授知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的。因此，為人父母者首先要為孩子打下做人的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)知識(shí)和技能相對(duì)是其次的。不可本末倒置。我們和孩子共同素讀經(jīng)典，其實(shí)就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能夠引導(dǎo)好。
“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”每個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世界，都是一塊潔白無(wú)暇的璞玉，如果不精心打造、恰當(dāng)引導(dǎo)，想成長(zhǎng)為一塊美玉也是很難的。
“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之�！焙秃⒆酉啾�，我們多了豐富的人生閱歷，但不得不承認(rèn)，我們或許也沾染了一些不良的習(xí)性，反觀內(nèi)視，孩子某種程度上也是我們的老師，如果沒(méi)有孩子，我想很多父母大概不會(huì)在而立在年還捧著經(jīng)典自得其樂(lè)地素讀吧，至少我是如此。所以，深深地感謝孩子帶給我們的因緣。
“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，無(wú)論高低貴賤，無(wú)論年長(zhǎng)年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。比如，在經(jīng)典誦讀中，適當(dāng)轉(zhuǎn)換角色，讓孩子做我們的小老師，孩子會(huì)讀的更起勁呢。呵呵，好為人師，這是人的天性，但這個(gè)“師”一定要當(dāng)?shù)姆Q職。
“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”作為老師，只教授一些書(shū)本的知識(shí)，卻不能為其答疑解惑、做好身教，丟失了最根本的東西，小學(xué)而大遺，真的`是本末倒置啊。
“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。”各行各業(yè)的人，年長(zhǎng)的、年幼的或者同齡的，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。所以，孔子說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝伞�，真不愧圣人啊，不僅說(shuō)到，而且也做到了。
“圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵�，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！笔ト松星胰绱酥t虛向?qū)W，我們有什么理由不向某方面比我們強(qiáng)的人學(xué)習(xí)呢?
重讀《師說(shuō)》，努力做一個(gè)樂(lè)學(xué)、善學(xué)的好家長(zhǎng)、好父母，向他人取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到茍日新、日日新、又日新!
讀《師說(shuō)》有感 篇6
孔子曰：“三人行，則必有我?guī)��！边@句話就是說(shuō)：無(wú)論哪3個(gè)人在一起，其中最少一個(gè)能成為我的老師。也就是至少一人能比我強(qiáng)一點(diǎn)或幾點(diǎn)�！稁熣f(shuō)》是韓愈寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經(jīng)傳樣樣都會(huì)。韓愈想鼓勵(lì)他，便寫(xiě)了《師說(shuō)》一文。韓愈在《師說(shuō)》中也是這么認(rèn)為的。他認(rèn)為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長(zhǎng)少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也�！钡拇_是這樣，老師是負(fù)責(zé)傳道、授業(yè)與解惑的'。能同時(shí)擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀！
現(xiàn)在，也是如此。我不懂的問(wèn)題可以請(qǐng)教老師，問(wèn)同學(xué)，也可以問(wèn)老爸老媽，有些關(guān)于電腦的問(wèn)題，同學(xué)們向我問(wèn)過(guò)；有此奇怪的問(wèn)題，我也告訴過(guò)老爸老媽。
所以說(shuō)，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。
讀《師說(shuō)》有感 篇7
說(shuō)課是一種教學(xué)研究活動(dòng)，它要求教師以教育理論、教學(xué)大綱、教材為依據(jù)，針對(duì)某一課題的自身特點(diǎn)，結(jié)合教育對(duì)象的實(shí)際情況，口頭表述該課題教學(xué)的具體設(shè)想、設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)。
針對(duì)“說(shuō)課”我找到了其有關(guān)書(shū)籍《幼兒教師說(shuō)課手冊(cè)》進(jìn)行探索，從中我讀懂了“說(shuō)課”是不同于一般的發(fā)言稿和教育活動(dòng)的，它要求說(shuō)者比較系統(tǒng)地介紹自己的活動(dòng)設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)，而不是宣講教案，也不算活動(dòng)的濃縮，它的核心在于說(shuō)理，在于說(shuō)清為什么要這樣教，說(shuō)課的重點(diǎn)在于活動(dòng)重點(diǎn)和難點(diǎn)上的突破，而且還要特別注意以下幾點(diǎn)：
1、說(shuō)課想象空間圈較大。一定要根據(jù)內(nèi)容理解給自己賦于一些基本思想。
2、說(shuō)課時(shí)間比較緊，一定要準(zhǔn)備好各領(lǐng)域課程的框架，目標(biāo)明確。
3、說(shuō)課時(shí)一定要精神飽滿，充滿激情才能感染你的.聽(tīng)眾，但同時(shí)也要針對(duì)自身注重?fù)P長(zhǎng)避短。
4、說(shuō)課的語(yǔ)言應(yīng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性，語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)練干脆有聲有色，可多談?wù)動(dòng)變涸趯W(xué)習(xí)中可能碰到的苦難和教師的教學(xué)策略。
5、在說(shuō)課時(shí)，要注意將現(xiàn)代化的電教器材組合在說(shuō)課里，刺激聽(tīng)者，使說(shuō)課更加生動(dòng)，從而渠道最佳效果。
以上是我說(shuō)課該注重的各方面，總的來(lái)說(shuō)，就是要有樹(shù)立創(chuàng)新的意識(shí)和勇氣，大膽假設(shè)，小心求證，探索出新的思路和方法，從而不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，進(jìn)而不斷提高教學(xué)質(zhì)量，才能使說(shuō)課活動(dòng)永遠(yuǎn)“新鮮”、充滿生機(jī)和活力。
讀《師說(shuō)》有感 篇8
有三件事促使我決定重新細(xì)讀高中語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)的韓愈的古文名篇：《師說(shuō)》。一是幾年前在南校區(qū)返回本部的班車上，正值下班高峰，人群擁擠。一位同學(xué)給我讓座后，又對(duì)我說(shuō)：“老師，其實(shí)我們并不是給所有的老師讓座的�！甭勚�，心中一沉，師道尊嚴(yán)不再是金身佛雕，我們正被學(xué)生放在天平上一一稱量；二是去年我校舉辦的加強(qiáng)師德建設(shè)名師報(bào)告會(huì)，會(huì)上四位教學(xué)名師崇高的職業(yè)道德、高尚的人格魅力、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感不禁令人見(jiàn)賢思齊，要為教師這個(gè)太陽(yáng)底下最神圣的事業(yè)奉獻(xiàn)終生；三是在課堂上給學(xué)生播放了一段與授課內(nèi)容密切相關(guān)的美國(guó)耶魯大學(xué)公開(kāi)課視頻，英俊儒雅的美國(guó)大學(xué)教授、純正地道的英文發(fā)音、豐富翔實(shí)的圖片資料和文化背景介紹，本以為會(huì)讓學(xué)生嘆為觀止，沒(méi)想到不滿20分鐘，就有十來(lái)個(gè)同學(xué)低頭耷腦，表情渙然。當(dāng)我及時(shí)關(guān)上視頻，用自己的中國(guó)英語(yǔ)講課時(shí)，他們又抬起了亮閃閃的眼睛。對(duì)此，一喜一憂，喜的是電腦網(wǎng)絡(luò)無(wú)論如何方便，學(xué)生永遠(yuǎn)需要你，需要與你面對(duì)面、心與心的交流；憂的是自己何時(shí)才能達(dá)到耶魯大學(xué)教授的水平。
古圣先賢有很多談師論教的名言警句，最耳熟能詳?shù)哪^(guò)于韓愈為抨擊唐朝士大夫之族恥于從師而作的短短549言的《師說(shuō)》，從“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”；“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”到“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”，就教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則做了言簡(jiǎn)意賅而又振聾發(fā)聵的論述，至今讀來(lái)，仍是字字珠璣，沁人心脾。此番重讀，是以生活在尊師重教的大環(huán)境下的一個(gè)在崗教師的身份，著重思考學(xué)習(xí)韓愈所論述的教師的重要作用，教師的使命和責(zé)任。
吾師道也
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾有一句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”韓愈則說(shuō)道就是我的老師，我追求的是道，道在哪里我的老師就在哪里，無(wú)論貴賤，無(wú)論長(zhǎng)幼�，F(xiàn)代漢語(yǔ)譯文將韓愈的“道”簡(jiǎn)化為“道理”，道理在哪里，老師就在哪里。事實(shí)上，“道”是我國(guó)最復(fù)雜、最具民族特色和最具包容性的一個(gè)詞�！暗馈弊郑居�(xùn)道路。說(shuō)文解字：道，所行道也。天道，指自然法則，人道，指?jìng)惱矸▌t。因此道之含義，從道路引申到人所當(dāng)行的路、當(dāng)做的事，以及自然界一切現(xiàn)象和法則，統(tǒng)括一切事物的原理和方法，其中蘊(yùn)含了自然和人文界的一切�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。“傳道”就是激發(fā)學(xué)生先天固有的善的德性，培養(yǎng)學(xué)生積極的人生觀世界觀，養(yǎng)吾浩然之氣，在傳承民族優(yōu)秀文化的同時(shí)有創(chuàng)造有革新，最后達(dá)到身心和諧的完美境界。由此，為人師者必須首先具有廣博的科學(xué)和人文的知識(shí)，知往古，述來(lái)者，有高度的道德和哲學(xué)修養(yǎng)。道德感、歷史感、責(zé)任感和前瞻性無(wú)疑是傳道者的必備品質(zhì)。在目前高度國(guó)際化的時(shí)代，跨國(guó)際、跨文明的視野和胸襟應(yīng)該也是“道”之一部分。
在549言的《師說(shuō)》中，“道”字重復(fù)出現(xiàn)11次，“業(yè)”2次，“惑”7次，傳道之為師者的重要職責(zé)由此可見(jiàn)一斑。
句讀之師非師
《師說(shuō)》其實(shí)可以說(shuō)是《大師說(shuō)》，韓愈所說(shuō)的.老師不是指照本宣科、幫助學(xué)生斷句、為學(xué)生講解詞義的授業(yè)之師，而是能夠傳道解惑的有社會(huì)影響力的大師�！氨送又畮�，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也�！蹦切┖⒆觽兊睦蠋煟墙探o孩子們讀書(shū)和學(xué)習(xí)書(shū)中文句的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的老師。不懂得書(shū)中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題不得解釋，卻不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。雖然，韓愈在此批評(píng)的是那些小事學(xué)習(xí)大事反而丟棄的學(xué)生，但是，我們?cè)趰徑處熆梢岳斫鉃閷?duì)為人師者的告誡：照本宣科，只圉于課本知識(shí)，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)樹(shù)林，只授術(shù)業(yè)不講使命，只能成為童子之師、句讀之師，將不會(huì)是合格的大學(xué)教師，何況大師。
《師說(shuō)》是一千多年前韓愈對(duì)封建士族制度下，看重門(mén)庭出身、鄙視學(xué)問(wèn)的不良社會(huì)風(fēng)氣的抨擊和辯駁，抗顏為師，嘉行古道。在整個(gè)社會(huì)都在倡導(dǎo)尊師重教、提高教育教學(xué)質(zhì)量的今天，作為擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑復(fù)合型人才和創(chuàng)新性拔尖人才的大學(xué)教師，重讀《師說(shuō)》，僅僅是提升自己的職業(yè)道德和使命感第一步。
讀《師說(shuō)》有感 篇9
時(shí)光如流水，許多事情已辨不清最初的痕跡，不知不覺(jué)就在跌跌宕宕中一頭陷入灌輸教育的泥淖。
無(wú)比懷念大學(xué)公寓旁那一彎碧綠的湖水，那一排暮鳥(niǎo)投林的楊柳，那是記憶里無(wú)數(shù)次棲止地方。那時(shí)候，我以為走上講臺(tái)的我能將學(xué)習(xí)的教育理論演繹的淋漓盡致，與孩子們自由地分享日月星辰和出走的安娜
然而很長(zhǎng)一段時(shí)間，我卻用就你跟大家不一樣來(lái)磨滅個(gè)性；用看看咱班某同學(xué)多優(yōu)秀來(lái)打壓自尊；用別整天琢磨那些沒(méi)用的來(lái)扼殺想象力。我學(xué)會(huì)了用種種控制強(qiáng)占孩子們心田里最后一方自由的天地，而這天地本該是絢麗多彩的。
靜下來(lái)想想，這種思維的停滯來(lái)自何處？或許始于固步自封，亦或始于經(jīng)驗(yàn)不足？更多始于自以為是！倘若長(zhǎng)期下去，它必將成為限制我專業(yè)發(fā)展的瓶頸。心急如焚的我，著實(shí)不知該如何面對(duì)教學(xué)這門(mén)兒深?yuàn)W的藝術(shù)。
閑暇之余，重拾韓愈的《師說(shuō)》，最為經(jīng)典的一句話師者，所以傳道授業(yè)解惑也。同樣是這短短的九個(gè)字，和學(xué)生時(shí)期的感受已是天壤之別，它在警示著我作為教師的職責(zé)。
教師的第一任務(wù)應(yīng)是傳道，然后才是授業(yè)解惑。所以分?jǐn)?shù)、升學(xué)率這些冷冰冰的指標(biāo)不應(yīng)成為衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的書(shū)包里除了教科書(shū)還應(yīng)有經(jīng)典著作，胸懷里除了有蘇軾的.樂(lè)觀、曠達(dá)，還應(yīng)該有曾國(guó)藩的寬容、大氣。為師者應(yīng)該發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子身上的潛能，用更開(kāi)闊的視野，更深邃的目光，更純粹的精神，教孩子們一生有用的東西，并鼓勵(lì)他們學(xué)會(huì)自主探索，開(kāi)啟人生新征程。
為師者貴，有道更貴。傳道的瞬間，我重獲了幸福。
讀《師說(shuō)》有感 篇10
所謂老師，那他某方面學(xué)問(wèn)肯定比學(xué)生高，才稱得上老師。人肯定會(huì)有不懂的問(wèn)題要問(wèn)，而如果不向老師學(xué)習(xí)，那豈不是始終不能解答這些問(wèn)題了？老師不一定要比學(xué)生年紀(jì)大，難道年紀(jì)小的人就不能懂大道理呢？就像文中寫(xiě)的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問(wèn)，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學(xué)問(wèn)絕對(duì)不比他們差，只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝��！泵耖g俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮�！钡拇_是這樣，不管是誰(shuí)，都會(huì)有不懂的地方，例如，小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題，有些連博士生都做不出來(lái)，就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的，也不會(huì)熟悉到字典里的每個(gè)字。人們的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，人又會(huì)有什么進(jìn)步呢？
老師無(wú)處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂(lè)師和那些工匠們，經(jīng)�；ハ鄬W(xué)習(xí)。而那些士大夫們，自己沒(méi)有學(xué)問(wèn)，一聽(tīng)到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的.人為師，就近乎諂媚！”聽(tīng)起來(lái)好像老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的！老師，可以是各個(gè)方面的傳授者，卻有人以向那些人學(xué)習(xí)為恥！
讀《師說(shuō)》有感 篇11
近日，我拜讀了中國(guó)青年報(bào)記者董月玲的《師說(shuō)》一文，感觸頗深。文章中描繪了這樣一個(gè)美好的畫(huà)面：一群大學(xué)生，或坐在清華的草地上，或站在未名湖畔，聲情并茂地回憶上高中語(yǔ)文課時(shí)的快樂(lè)時(shí)光，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言，描述深藏心底的感動(dòng)。這畫(huà)面讓我陷入了深深的思索：李家聲，一位平凡的中學(xué)語(yǔ)文教師，何以能贏得學(xué)生們這么不平凡的尊敬和愛(ài)戴？作為一名教師，我們應(yīng)給予學(xué)生怎樣一段幸福而快樂(lè)的人生呢？
“世上最危險(xiǎn)的職業(yè)有兩個(gè)，一個(gè)是教師，一個(gè)是醫(yī)生。從某種程度上說(shuō)，教師比醫(yī)生還危險(xiǎn)，庸醫(yī)害的是一個(gè)人，而庸師害的是一群人，毀的`是孩子的精神和心靈。”這是李家聲經(jīng)常掛在嘴邊的話。這句話讓我感到了一種從未有過(guò)的震撼。教師這個(gè)職業(yè)，責(zé)任之重，重于泰山啊！教師工作與別的社會(huì)職業(yè)的不同，它是要建設(shè)孩子的精神和心靈的家園，這事關(guān)孩子一生的幸福。回望自己這些年走過(guò)的路，雖然我總是殫精竭慮、小心翼翼地向著好教師的目標(biāo)邁進(jìn)，但仍然有一些不盡人意之處。我有時(shí)想，如果時(shí)光倒流，興許我可以做得更好。然而時(shí)光匆匆向前，我所能做的就只能牢牢把握今天和明天了�！敖逃桥囵B(yǎng)人材，教育也是培養(yǎng)平和誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者。育人，是育好人，也是把可能成為壞人的人變成好人�！崩罾蠋煹倪@些質(zhì)樸的話語(yǔ)我將銘記于心。
文章中談到一種現(xiàn)象：有些老師，喜歡網(wǎng)上備課，互聯(lián)網(wǎng)上，想要哪節(jié)課都有。這里一點(diǎn)，那里一點(diǎn)，大拼盤(pán)，內(nèi)容也相當(dāng)?shù)刎S富。針對(duì)這種不良現(xiàn)象，李老師說(shuō)得好：“靠浮躁得來(lái)的東西，騙不了學(xué)生。膚淺的東西，絕對(duì)感染不了人的。”這話真有點(diǎn)振聾發(fā)聵的意思了。課要如何去備，又該如何去上，李老師用他的行動(dòng)做了很好的詮釋。案例一：《離騷》是李家聲最喜歡的古詩(shī)詞之一，不知讀過(guò)多少遍。對(duì)好多詩(shī)句，也有深刻的體悟。因?yàn)榍渡娼分杏小暗抢鲑馐秤裼�，與天地兮比壽，與日月兮齊光”之句，有一年暑假，李老師冒著高原反應(yīng)之苦，特地到了青海格爾木，去直面巍峨雄渾、白雪覆蓋的昆侖山，感受著詩(shī)中的意境。案例二：李老師認(rèn)為：除了潛心研讀體悟內(nèi)容外，再用真情實(shí)感吟唱著講古詩(shī)詞，效果會(huì)更好。一首首古詩(shī)、一個(gè)個(gè)名句被他方正地寫(xiě)在黑板上，又脈脈地吟出來(lái)，教室里一下充滿了溫潤(rùn)�！扒檎嬗星边@是李家聲講《離騷》時(shí)定下的基調(diào)。在他動(dòng)情、傳神的講述中，一個(gè)個(gè)子高高瘦瘦、穿著長(zhǎng)衫，臨著風(fēng)，目光傲然，在江邊向前走著的屈原形象，活生生地出現(xiàn)在了學(xué)生眼前，并永遠(yuǎn)烙印在了這些年輕學(xué)子的心底。案例三：李家聲喜愛(ài)讀書(shū)，且涉獵廣泛。他認(rèn)為教師必須不斷地學(xué)，課才能常講常新。他學(xué)過(guò)文字學(xué)，通讀過(guò)《二十四史》、《十三經(jīng)注疏》，熟誦《論語(yǔ)》、《楚辭》及唐詩(shī)宋詞等，在精研了《詩(shī)經(jīng)》后，他還寫(xiě)了一本《詩(shī)經(jīng)全譯全評(píng)》。
“無(wú)論是聽(tīng)他吟誦千年絕句，還是看他剛勁飛舞的甲骨文，都是一種享受。”“對(duì)于許多歷史人物，我們本是不了解的，自從上了他的課，我會(huì)主動(dòng)去欣賞文言的音韻之美，會(huì)主動(dòng)去欣賞草木的勃勃生氣和頑強(qiáng)毅力�！薄八米约喝烁竦镊攘椭袊�(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，讓我們摸索著形成了自己的價(jià)值觀，并在今后的人生中，通過(guò)對(duì)這種價(jià)值觀的堅(jiān)守，構(gòu)成了自己人生的最大幸福�！边@些話語(yǔ)都出自李家聲的學(xué)生之口，從中我們能讀到學(xué)生對(duì)李老師高超教學(xué)技藝由衷的欽佩，也能感受到李老師高尚人格魅力對(duì)學(xué)生的深深感染。為人師者，能如此，就別無(wú)遺憾也。
“只求耕耘，不問(wèn)收獲。重要的是發(fā)展自己的能力，多長(zhǎng)本事，做更多的事情。一個(gè)人的心，要專注在做事上，而不能專注在名利上�！边@是李老師經(jīng)常教育學(xué)生的話，我也用它來(lái)勉勵(lì)我自己吧。
讀《師說(shuō)》有感 篇12
荀子曰：“君子生非異也，善假于物也�！鼻∪玢@石懂得利用星光讓自己的生命綻放出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個(gè)。
每個(gè)人出生時(shí)都是一塊暗淡無(wú)光、粗糙無(wú)彩的石頭，只有經(jīng)過(guò)不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤(rùn)的玉石。而這些打磨，有些是時(shí)間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來(lái)的力量、外來(lái)的事物，將自己的生命境界提高，牛頓曾說(shuō)：“我是站在巨人肩膀上的�！闭\(chéng)然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來(lái)的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋(píng)果為何落下而不得其解，我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色并脫穎而出，這個(gè)時(shí)候，便需要借助他人的力量，讓自己原本暗淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”人的力量總是有限的，很多事情，單憑個(gè)人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會(huì)將那成功的概率提高，大鵬便能一躍而上九萬(wàn)里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因?yàn)槎媒柚榈牧α浚腔鶊?chǎng)上身輕如燕的`女子便能在空中進(jìn)行這高難度的動(dòng)作，留給世人沒(méi)得震撼；因?yàn)槎媒柚錾奈某嘉鋵⒌牧α�，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國(guó)家治理得平太無(wú)虞，百姓安居樂(lè)業(yè)。學(xué)會(huì)借助別人的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，即便是毫無(wú)特色可言的青蟲(chóng)也能蛻變成蝴蝶，成就一場(chǎng)炫目的奇跡。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事。相反的，一味堅(jiān)持著自己所謂的清高，只知在那條人生道路上埋頭前行，品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么清高，殊不知自己浪費(fèi)了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個(gè)人等待了多時(shí)的夢(mèng)想啊！學(xué)會(huì)借助，善于借助，是一種做人的智慧，更是我們?cè)谝粋�(gè)風(fēng)雨兼程的人生中所應(yīng)該要懂得并切實(shí)運(yùn)用的學(xué)問(wèn)，因?yàn)�，沒(méi)有誰(shuí)可以永遠(yuǎn)獨(dú)立地去完成每一個(gè)艱難的事，除非是神。
君子善假于物，善于借助外力的人，才終會(huì)成為那在一絲星光>
讀《師說(shuō)》有感 篇13
讀完了《師說(shuō)》，我對(duì)老師的了解更深了，老師費(fèi)盡心血教我們知識(shí)、幫我們解決疑惑，我們應(yīng)當(dāng)尊重老師。老子說(shuō)過(guò)“不恥下問(wèn)，可以為師焉”，人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。我們自己沒(méi)有學(xué)到知識(shí)并不是老師的'損失，而是我們自己的損失，《師說(shuō)》里說(shuō)到過(guò)，拜一個(gè)比自己早知道一些道理的人為老師是為了知道那些道理，每次看見(jiàn)老師生氣大部分都是因?yàn)槟承┩瑢W(xué)不但沒(méi)弄懂知識(shí)而且還不敢提問(wèn)，這是老師看見(jiàn)同學(xué)們沒(méi)學(xué)到知識(shí)而為他們著急，從沒(méi)有為自己的利益著想過(guò)，而那些同學(xué)不但不理解老師的苦心，還以為這是惡意。
于是，對(duì)老師產(chǎn)生了意見(jiàn)，不喜歡老師，而她卻還耐心地教導(dǎo)著他們。圣人都要向老師學(xué)習(xí)，他們的學(xué)問(wèn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人，可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話，他們又會(huì)有什么進(jìn)步呢？
幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師，老師經(jīng)常自謙是三尺微命，一介書(shū)生。我想，老師是春蠶，是蠟燭，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師的工作辛辛苦苦，不求名利，他們俯首甘為孺子牛。所以我尊敬老師、贊美老師。
比如：殷雪梅老師在一輛狂奔而至的車輛面前，奮不顧身地用身軀護(hù)住路過(guò)的學(xué)生，從“虎口”下奪回了六七位小朋友的生命，而她卻被車輛撞飛25米遠(yuǎn)，最后光榮犧牲。她是江蘇省金壇市城南小學(xué)有近30年教齡的先進(jìn)教育工作者。追悼會(huì)那天，相識(shí)的，不相識(shí)的，都為她感天動(dòng)地的愛(ài)心而熱淚滾滾。誰(shuí)能說(shuō)這不是一位好老師！老師是偉大的！
讀《師說(shuō)》有感 篇14
韓愈，字退之。字為退者，名卻為“越”、“更加”。廢退與進(jìn)取，交織成一個(gè)有趣的矛盾，生時(shí)屢遭貶謫，潮州路八千，可心中火炬未熄，洞察著遙遠(yuǎn)的未來(lái)。古人的名字對(duì)他們的人生有著重要的啟示作用，如同日月軌轉(zhuǎn)，光明與黑暗終將相會(huì)。
韓愈大概是一個(gè)頗為嚴(yán)肅的人，清瘦硬朗，目光矍鑠。他的字跡必然是渾厚鋒利，骨力遒勁的，只有這樣的字才能托得起《原毀》，襯得起《送董邵南序》：激奮與堅(jiān)決撐起字的脊梁。除了《進(jìn)學(xué)解》，韓愈的文章還是很好讀的，特別是《原》和《祭十二郎》。好讀不是說(shuō)他的`文章用詞直白，造句簡(jiǎn)單，而是說(shuō)他的中心鮮明，直爽坦白。這樣的文章易引起共鳴。說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，如同高原飄帶，氣質(zhì)雄偉而跡路清晰。上帝賦予了人類何等奇幻瑰麗的思想，而人類所創(chuàng)造的語(yǔ)言又是何等的簡(jiǎn)陋淺��！我們用語(yǔ)言闡述思想，用心去感受精神—語(yǔ)言說(shuō)到底也只是工具而已，可人們卻對(duì)自己的發(fā)明太過(guò)狂妄，只琢磨著怎么在筆上再雕出一朵花兒來(lái)，卻忘了在筆尖外凝上一股氣。韓愈為此深深憂慮，他深知真正濟(jì)世致用的文章奏辯是不需要押韻的聲律與工整的駢體增其顏色的—他們自己就是光源。
“愈”還有另外一個(gè)意思，即“痊愈”“康復(fù)”。韓愈自比一昧治世良藥，但可惜他是一味西藥，講究直接命中，窮追猛打—這在一個(gè)滿是中藥，崇尚紆紆而行，婉轉(zhuǎn)矯飾，頭痛醫(yī)腳的中醫(yī)柜里怎么能待下去呢？他寫(xiě)《原毀》、《師說(shuō)》、《張中丞后序》，皆警戒之語(yǔ)，將世人的面具惡狠狠地揭下來(lái)，將那臟污發(fā)臭的內(nèi)心直面青天的白日，窮形盡相有時(shí)連膠囊都省下了！可是發(fā)言真率，無(wú)所畏懼，鯁言無(wú)所忌，終究是要招人怨誹的，那些被剝下外衣露出真理的人惱羞成怒，謀劃著如何讓他貶得更遠(yuǎn)點(diǎn)—可嘆有多少世人固執(zhí)地認(rèn)為他們那些齷齪的心思只要不被人看見(jiàn)便可心安理得，品行有過(guò)，不去想怎么彌補(bǔ)卻為怎樣封住證人的嘴——這難道不就是培根所講的“敢于直面上帝，卻不敢正視世人”的妄徒嗎？韓愈不然，他不顧流俗，不怕笑侮，鐵骨錚錚，問(wèn)心無(wú)愧。言別人該說(shuō)而不敢說(shuō)之語(yǔ)，憂旁人不能穿之處。他一退再退，一貶再貶，可他退而愈進(jìn)，悲歌慷慨，忠心烈烈，他是醒世良藥，豈能與毒瘤方阛圓周，異道相安？
“愈”在古文里也有“賢”的意思，賢者，必不是步步驚心，踟躕畏前，生怕一步走錯(cuò)，名譽(yù)兩敗。他們吐詞為徑，舉步為法，于平常隨便間見(jiàn)其賢哲，韓愈也是如此，《進(jìn)學(xué)解》游戲文，似俳諧，實(shí)而抒才高見(jiàn)屈之不平，充于心不得發(fā)于外之怨憤；《祭十二郎文》，無(wú)邊苦海一瀉千里，痛悔悲傷，真情流露，急風(fēng)驟雨，哪里有空隙斟酌的推敲，咬文嚼字？卻于無(wú)心間成千古文章，非文章巨公，不得為此。
韓愈一生主張內(nèi)容為上，務(wù)去陳言，推崇方法，又求立意之新，這是他對(duì)世人的要求更是他一生行為的標(biāo)準(zhǔn)。
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