《月亮與六便士》讀后感(薦)

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編收集整理的《月亮與六便士》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇1

　　《月亮和六便士》這本聽聞已久，很多次在書店中拿起又放下，以為應(yīng)該不會有興趣看的書，在一次當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的打折銷售中，曾與人約定一起看，買下了一本。書不厚，比起那些動輒大幾百頁文字的書，這本原本以為可以很”輕易”看完的，過程卻著實(shí)經(jīng)歷了一番坎坷。

　　一直擺在書桌上待看書籍中第一位置，每一次想要看的時(shí)候，翻起幾頁，也嘗試很耐心的閱讀，卻總也進(jìn)入不了狀態(tài)，說實(shí)話里面的內(nèi)容從開頭來看，并不讓我感興趣。但，自己買的書，含著淚也得看完……最終還是在斷斷續(xù)續(xù)中，堅(jiān)持看完。經(jīng)典書籍的確有它的吸引人之處，挺慶幸自己沒有放棄閱讀。

　　讀后的第一感覺，單從故事情節(jié)層面來看，不會很吸引我。不過還是覺得這本書很不錯(cuò)，主要的原因是里面的語言讀起來給人很舒服的感覺。看開頭甚至一半的時(shí)候，覺得很不可思議，居然會有主人公斯特里克蘭德這樣的人，為了所謂的理想拋妻棄子，破壞別人家庭卻一副理所當(dāng)然，毫無過錯(cuò)的態(tài)度，甚至那個(gè)人還是他的救命恩人。但看到后面，又會讓人覺得其實(shí)他本沒有錯(cuò)，只是從我們常規(guī)的道德觀念來判斷認(rèn)知，他是不道德的。我們不提倡也不喜歡不贊同他的處世價(jià)值觀。同時(shí)，也是印證了那句話，有時(shí)候天才與瘋子的界限往往是一線之間，可以認(rèn)為他既是天才，也是瘋子。說實(shí)話，雖然看完了這本書，但是感覺沒有真正理解這本書所要表述的主旨�；蛟S，需要下一次有興趣再一次閱讀才能夠理解更多。

　　以上的這一段話，就是對于這本書讀完之后第一時(shí)間所能夠?qū)懗龅淖x后感，書中關(guān)于藝術(shù)的表達(dá)、對畫家原型”高更”的記敘，以及這本書在世界文學(xué)界的價(jià)值與意義，我想我是無法真正體會與理解的。也許，這就是一直以來，我看國外的書籍比較少的原因，總覺得，除了那些功能性的書籍或者傳記類的文學(xué)可以比較好的.入手之外，很多書籍所寫的內(nèi)容都是與當(dāng)?shù)貧v史文化有聯(lián)系的，不了解的人很難真正去讀懂它們。這也或許是我們國家的很多優(yōu)秀文學(xué)作品無法在世界上廣為流傳的原因之一吧。畢竟，要了解一個(gè)地方的文學(xué)，就必然得先去了解一個(gè)地方的歷史，文史不分家指的就是這個(gè)意思吧。

　　再說回這本書，《月亮和六便士》，一個(gè)代表著夜空中的美好，一個(gè)是類似于人民幣”一角”面值的硬幣，兩者的象征意義，分別代表著”理想與現(xiàn)實(shí)”。人們總說：生活不僅只有眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方�，F(xiàn)實(shí)總會告訴我們，絕大多數(shù)的人們，并沒有勇氣與機(jī)會去追尋最初的理想，或者也可以說，社會生活的現(xiàn)實(shí)讓絕大多數(shù)的人們”忘記了理想”，并不是有那么多的人，清晰的知道自己的真正理想是什么。

　　所以，這也是現(xiàn)實(shí)社會與文明可以有條不紊的向前推進(jìn)與發(fā)展的原因，這個(gè)世界并不需要那么多的天才與為了理想不顧一切的人，更需要的是那些不斷在現(xiàn)實(shí)與理想面前不斷平衡與妥協(xié)的大眾群體。作者毛姆對成功的定義前提：“取決于你對生活賦予了什么意義，取決于你對社會應(yīng)盡的義務(wù)，取決于你對自己有什么要求�！崩硐肱c現(xiàn)實(shí)往往總是處于矛盾的兩邊，并不是所有的人都適合去追尋，我們需要明白自己人生的價(jià)值意義何在，而這是有存在很多維度的，于父母家人、于親人朋友、于領(lǐng)導(dǎo)同事等等，我們扮演著不同的身份，，這些不同的身份賦予了我們不同的責(zé)任，成長的路上，我們需要在不同的身份中不斷切換與不斷適應(yīng)，也因此，人生的目標(biāo)與追求就會在不斷的修正、平衡與妥協(xié)。往往平衡與妥協(xié)后的結(jié)果，就會使得人們心中的“月亮”與“六便士”之間的差距不會那么明顯。

　　……從那一刻起，人們將相信，潦倒與偉大、卑微與善良、仇恨與熱愛是可以毫無排斥、共存于一顆心里的，那就是永恒的”月亮”和”六便士”。----就像生活中的很多看似對立的選擇是可以共存的……關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇2

　　大學(xué)時(shí)看職場節(jié)目《非你莫屬》，咖啡之翼的老總尹峰提到了毛姆作品里的一句“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮�！蔽乙幌卤贿@富有詩意的句子吸引了。假期里再讀《月亮與六便士》，才發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容瑣碎多于詩意，主人公斯特里克蘭的一生也不是詩意的一生。

　　思特里克蘭德是倫敦的證券經(jīng)紀(jì)人，工作穩(wěn)定，生活富足，妻子溫柔賢惠，善于社交，估計(jì)在大多數(shù)人看來他就是妥妥的“人生贏家”。但思特里克蘭德卻突然“著了藝術(shù)的魔”，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，去巴黎追求繪畫理想，經(jīng)歷種種離奇遭遇后，在南太平洋某一小島，同當(dāng)?shù)匾晃还媚锝Y(jié)婚生子，創(chuàng)作出一系列驚世杰作，最后被絕癥和雙目失明擊倒，將生命獻(xiàn)給自己熱愛的繪畫事業(yè)。

　　“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對社會應(yīng)盡什么義務(wù)，對自己有什么要求�！薄�—《月亮與六便士》

　　有人認(rèn)為思特里克蘭德的原型是法國印象派畫家高更，也有人覺得思特里克蘭德的性格更像荷蘭印象派畫家梵高。在我看來，思特里克蘭德不是一個(gè)好丈夫，不是一個(gè)稱職的父親，也不是值得信賴的朋友，甚至已經(jīng)喪失了道德底線，家庭、世俗、道德、友情……他什么都不在乎，他只在乎自己的理想，他是個(gè)自私的人。但又不得不承認(rèn)，他為了理想拋棄一切，窮困潦倒，食不果腹衣不蔽體，他不被世俗羈絆，不受家庭束縛，不禁錮自己的欲望，活得灑脫自然，他是敢于追求真正理想的勇士。人與人的追求不同，價(jià)值觀不同，我們也有夢想，卻沒有思特里克蘭德的勇氣。每個(gè)人都有自己的思想，我們沒有資格去評判他人的選擇，也不能妄圖去改造別人，而應(yīng)該從不同的人身上受到啟發(fā)，綜合他人的觀點(diǎn)與行為來規(guī)劃自己的人生路線。別人的路盡管借鑒，自己的路還要腳踏實(shí)地自己走。

　　“追逐夢想就是追逐自己的厄運(yùn)，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。”——《月亮與六便士》

　　這句話想必很多人印象深刻，是朋友和作者開玩笑時(shí)所說的，我特地去查了一下，六便士是當(dāng)時(shí)英國通用貨幣的最小單位，代表了目前所處的現(xiàn)實(shí)情況，而月亮則代表美好的理想。

　　關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)，向來都是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，是不得不辯證看待的.，在這里僅就本書簡單談?wù)勛约旱目捶�。滿地都是六便士，但只有思特里克蘭德抬頭，看到并追向月亮，實(shí)現(xiàn)了自己一生的夢想，這確實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中追尋理想并成功的少數(shù)人。而屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大多數(shù)人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。我們的生活很單純、很簡樸。我們并不野心勃勃，如果說我們也有驕傲的話，那是因?yàn)樵谙氲酵ㄟ^雙手獲得的勞動成果時(shí)的驕傲。我們對別人既不嫉妒，更不懷恨。”

　　在書的最后，思特里克蘭德選擇用火燒掉了他這一生最偉大的杰作，我剛開始不理解，自己用盡一生心血?jiǎng)?chuàng)作的東西怎舍得如此輕易毀掉。但其實(shí)換個(gè)角度來想，思特里克蘭德這幅畫，或許就是給自己看的，他只是為了完成自己的夢想，所以在那場大火燃起的時(shí)候，思特里克蘭德就已經(jīng)到達(dá)了他夢想的彼岸。至于這幅畫有什么價(jià)值，別人能不能看到它蘊(yùn)含的意義，對于思特里克蘭德來說已經(jīng)不重要了。只有知道自己想要的，失去的一切才有意義。斯特里克蘭已經(jīng)找到了他的月亮，而我們還在路上。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇3

　　對于我而言，小說的魅力不是多么跌宕起伏的故事情節(jié)，而是作者將生活中會經(jīng)歷的矛盾鋪開了給大家看，通過戲劇化的情節(jié)將這些矛盾點(diǎn)不斷推進(jìn)，而在這個(gè)推進(jìn)的過程中，我們可以看到的不過有主人公的命運(yùn)，也可以看到自己生活的影子。在矛盾中掙扎似乎是每一個(gè)人都要經(jīng)歷的宿命，但是人不能為了逃避這個(gè)痛苦過程，而不去思考，因?yàn)槲蚁嘈湃诵枰�的絕對不僅是幸福而麻木的一生�！对铝僚c六便士》就是一部講述現(xiàn)實(shí)和理想矛盾的小說，它是20xx年迄今為止kindle付費(fèi)閱讀量最多的作品，由此可見其受年輕人歡迎的程度。如此受歡迎的原因不難理解，因?yàn)閷γ恳粋�(gè)年輕人而言，“月亮與六便士”是一個(gè)正在進(jìn)行時(shí)的矛盾，大多數(shù)人希望在小說中獲得共鳴或者找到答案，不過答案真的存在在書中嗎？

　　小說的情節(jié)很簡單，講述了主人公思特里從一個(gè)幸福美滿的家庭中逃脫出來，從一個(gè)證券商變成了一個(gè)貧困潦倒的畫家，他最終因?yàn)榛悸轱L(fēng)的病死在了滿墻都畫了自己作品的房間里。如果道德家在場，絕對會從上到下、從里到外地批評一通主人公，其實(shí)就在小說中，思特里也獲得了不少人的批判咒罵，因?yàn)樗继乩餅榱俗分鹱约鹤鳟嫷膲粝�，不光拋棄了自己光鮮亮麗的生活，而且也拋棄了妻子和子女，之后還有很多情節(jié)，包括思特里的朋友把他從生死線上救回來，然而思特里和朋友的妻子出軌，并且最后跟朋友的妻子分手導(dǎo)致朋友的妻子自殺等。

　　小說里面的人物經(jīng)常會幫讀者問思特里“你難道不愧疚嗎”，但是顯然思特里根本不在乎這些，像小說里寫道“他絕不會忍受任何外在桎梏。依我看，他生命中只有那迷也似的熱情，無休止地驅(qū)使他奔向一個(gè)他自己都不清楚的目標(biāo)；若有任何東西妨礙征程，他會從心底把這東西連根拔除，哪怕慘痛不堪獻(xiàn)血淋漓也在所不惜。”在追逐夢想到道路上，思特里絕對是個(gè)毫無保留的朝圣者，在達(dá)到目標(biāo)之前，他可以放棄生命，不在乎道德約束，做一個(gè)冷漠自私的人�；蛟S讀到這里，每一個(gè)讀者都知道從這本書中不可能得到選“月亮”還是選“六便士”的答案，因?yàn)樵谒继乩餂]有任何所謂的`現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，在追逐理想的歲月中，不論是外人的非議咒罵，或是自身的疾病痛苦都沒有讓他想要放棄的想法，這本書只是讓你更加清楚直接的看到了這個(gè)世界的矛盾，該如何作出選擇，更重要的是看自己愿不愿意做一個(gè)一無所有的朝圣者。

　　《月亮與六便士》正如它的題目一樣主要是圍繞現(xiàn)實(shí)與理想之間的矛盾作為核心展開故事，但是除了主人公思特里這條故事主線之外，一些故事輔線同樣值得深思。例如思特里的好朋友德克是一名只能畫出庸作的畫家，但是他卻能看出思特里畫作的不俗之處，或許藝術(shù)本身就是矛盾的事物，讀后感藝術(shù)是人類精神世界的表現(xiàn)，但是很明顯原始藝術(shù)不是受過高等教育成為貴族就能學(xué)習(xí)來的，同樣也不是窮人永遠(yuǎn)無法購買的奢侈品。還有例如醫(yī)生放棄了深造名額，甘于在小島上做一個(gè)默默無聞的人，相比頂替了他的外科醫(yī)生，生活形成了鮮明的對比，看到這里我想到常常有長輩跟我說某人明明一手的好牌最后打爛了，這個(gè)醫(yī)生不就是長輩說的這種人，成功的單一定義或許局限了我們對生活的期待，在生活中還是不要輕易地去評價(jià)別人的生活吧。

　　還有許多值得挖掘的故事輔線就不一一列舉了，而且每個(gè)人看的的感悟都不一樣，需要每位讀者自己去一一挖掘。就像開頭所說，小說如何更好地把人生的矛盾展現(xiàn)給讀者或許比跌宕起伏的劇情更重要，好的人生或許也不是追求華麗的偶像劇式的經(jīng)歷，如何能夠在充滿矛盾掙扎的一生中認(rèn)識生命才是最重要的吧。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇4

　　這篇文章是來源于《左書向上》讀書群里的書友分享和書友們的討論，覺得很有價(jià)值，所以整理成篇，分享給各位廣大的愛讀書的書友們。

　　一位家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人，突然有一天給妻子寫了一封告別信，拋棄了妻子和家庭，他的妻子覺得他愛上了別的女人，然而他是去巴黎畫畫，他有自己的人生理想。

　　然后他又勾引朋友的妻子，還害得她自殺，他不覺得是他的原因。他對關(guān)心他的朋友，愛他的人，世俗的一切表現(xiàn)的冷嘲熱諷，但卻對藝術(shù)有著獨(dú)特的追求。

　　最后他來到了南太平洋的一座美麗的小島，娶到了他心愛的阿塔（因?yàn)樗�不打擾他，不占有他，照顧他，這也許就是他愛她的原因），生了孩子，也創(chuàng)作了偉大的作品。

　　月亮代表理想，六便士代表現(xiàn)實(shí)，這就是這本書所要表達(dá)的，斯特里克蘭放棄六便士，追求月亮，代表了他對理想和藝術(shù)的追求，這也讓我們現(xiàn)在的人深刻反思，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，我們該如何選擇。

　　內(nèi)容敘述過程寫了主人公的一生，寫了很多人對主人公的看法，我覺得這就代表了，當(dāng)你做出選擇后，旁人對你的看法和意見，同時(shí)也包含一些鼓勵(lì)與嘲諷，此時(shí)，做出自己的選擇，不要在意別人的看法，這很重要，這是我個(gè)人的一點(diǎn)看法。

　　這本書很出名，書名看著就很有意境，書名是內(nèi)容的象征。理想和現(xiàn)實(shí)對許多人來說，是矛盾體，要如何面對生活不易。為了理想不顧現(xiàn)實(shí)的人，周圍的人會評價(jià)自私，但生活是自己的，別人都無法為你負(fù)責(zé)。

　　真正可以為了理想去放棄一切的人，還是很難的，因?yàn)闀�有愛，會有牽掛，所以就出現(xiàn)了矛盾，而主人公在里面所作所為，在讀的過程中，真是對其恨的咬牙切齒。

　　但是我想我不是一個(gè)藝術(shù)家，我只是一個(gè)平凡的上班族，站在他的立場去決定的話，有可能我也會努力追求理想。

　　其實(shí)，大部分普通人更像是作者或者那個(gè)收藏家，可能主人公如此感性以及對理想的熱愛追求，讓他的作品能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，但行為方式很極端，可以說是因?yàn)樗�追求熱愛的是藝術(shù)，所以人們還能夠比較寬松的看待，因?yàn)樽罱K結(jié)果也是造就了美好的事物，創(chuàng)造了藝術(shù)，如果主人公追求的是金錢或者權(quán)利，那他的行為方式就會造成極大的影響，就是另一個(gè)版本的故事了。

　　對于我們每個(gè)人，要是能找到自己的月亮就好了，如果很明確自己的月亮是什么，相信很大部分人應(yīng)該都有勇氣去追求，只是大多數(shù)人的月亮不那么突出，不那么明顯罷了，月亮就是自己本身的天賦，這本書的主角是幸運(yùn)的，他追到自己的月亮了，對于沒有追到自己月亮的人，結(jié)局會很悲催的。

　　聽說讀完這本書的人，都辭職了。對于“當(dāng)我們在做出自己的選擇時(shí)，不要在意別人的`看法”這一思維觀點(diǎn)，其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中N多的人是做不到這一點(diǎn)的。

　　人，是很容易被身邊的事、人、環(huán)境所影響的，然后，就會有情緒，情緒產(chǎn)生之后，近而會影響自己的判斷。所以，凡是追求自己理想的人，都是很能去屏蔽掉TA人帶給自己的情緒左右，理性去分析對待。追求理想，并不僅僅是感性地去追求，而更應(yīng)該是理性去追求。

　　中國人最喜歡干的一件事就是“管別人”，但是，這些人其實(shí)沒搞明白一點(diǎn)，別人的決定，之后產(chǎn)生的后果，只有當(dāng)事人自己承擔(dān)，而那些“管別人”的人卻不承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)，這不是很有問題么。所以，只要有邏輯思維能力的人，好好思考一下就能想明白了的。

　　對于，現(xiàn)實(shí)生活中的我們，一部分人為了“月亮”放棄“便士”，一部分為了“便士”而選擇放棄“月亮”，而沒有那么堅(jiān)定的人，就會揣著“便士”望著“月亮”。

　　不論怎樣，只要你能遵循自己的內(nèi)心而活，那么，也是一種活法。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇5

　　《文學(xué)回憶錄》里，木心先生多次提到，任何偉大的藝術(shù)家生前一定對自己有著清醒的認(rèn)識，有些人憋住了沒說，有些人沒憋住說出來了。思特里可蘭德憋住了，無論是在巴黎某個(gè)骯臟小巷的某個(gè)陰暗樓閣里，，還是在塔希提島的美麗叢林里，他都只是默默的，艱苦的創(chuàng)作著，畫著那些在當(dāng)時(shí)幾乎不被人理解的畫。贊賞和嘲笑于他而言，毫無意義，他在別看不見的時(shí)空里，精神備受煎熬，只為尋找到某種恰當(dāng)?shù)姆绞絹肀磉_(dá)自己的所思所想。當(dāng)他的畫筆在紙上盡情飛舞，顏料肆意潑灑時(shí)，我想他不會不知道他將流芳百世。但我更清楚的知道，高傲冷漠如他，又豈會在意這些虛名，他所追求的唯有他自己獨(dú)特的藝術(shù)世界，為此他可以拋棄妻子，可以忘恩負(fù)義。在他的藝術(shù)面前，所有道德上的罪惡對他似乎不過云淡風(fēng)清，你盡可以說他自私自利，然而，就是這樣一個(gè)極端自私的人，卻毫不憐惜自己的肉體，物質(zhì)生活的優(yōu)裕對他沒有任何吸引力，肉體僅僅是他用來創(chuàng)作的工具罷了。從這點(diǎn)來看，思特里可蘭德既是一位偉大的藝術(shù)家，同時(shí)又是一個(gè)不折不扣的混蛋。

　　步入中年，一份穩(wěn)定的工作，一個(gè)幸福美滿的家庭，享受生活，好不愜意。不管是過去現(xiàn)在還是未來，這都是絕大多數(shù)中年人的生活寫照。人活到了這個(gè)年齡，大都已沒了激情，曾經(jīng)的夢想被安逸的生活埋葬，詩和遠(yuǎn)方成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的傳說。偉大的藝術(shù)家之所以偉大就在于他們有顆不羈的心，平靜安穩(wěn)的生活對思特里克蘭德而言是羅網(wǎng)，是束縛，年少時(shí)的夢想在一個(gè)最不可能的年紀(jì)重新煥發(fā)了。冥冥之中，似乎有一個(gè)看不見的魔鬼死死的扼住了他的喉嚨，唯有藝術(shù)，才能使他解脫�；蛟S有些人生來就是為了藝術(shù)的，或早或晚，遲早要為藝術(shù)吃盡苦頭。留下了一封信后，他離開了倫敦溫暖舒適的家，獨(dú)自前往巴黎，并表明再也不會回家了。拋妻棄子，作為一個(gè)丈夫，一個(gè)父親，就是受萬夫所指也不為過。我不懂藝術(shù)，我也不明白追求藝術(shù)為什么要離開舒適的家庭。但我同情他，敬佩他，他的前半生一直都是為別人而活，后半生為自己而活無可厚非。思特里克蘭德是冷酷的藝術(shù)家，如果家庭對的他的藝術(shù)只是牢籠，那就要毫不留情的舍棄。

　　我佩服思特里克蘭德追求藝術(shù)的勇氣，為了藝術(shù)而對肉體的痛苦不屑一顧也令我動容。可是他對施特略夫——一個(gè)十足的老好人——的所作所為實(shí)在令人義憤填膺。施特略夫，一個(gè)蹩腳的畫家，卻對藝術(shù)有著超乎尋常的鑒賞力。他是最早意識到思的偉大的人，可以算是思的知己了。他不遺余力的幫助思，甚至將思從死亡線上拉回來，可回報(bào)他的，卻是思惡意的.嘲諷，甚至連自己的老婆都和思私通。盡管絕望，憤怒，但對偉大藝術(shù)的敬仰最終使他原諒了思——雖然思并不在乎他的想法。思特里可蘭德是偉大的藝術(shù)家，可恥的小人：施特略夫是平庸的畫家，高尚的巨人。思對藝術(shù)的執(zhí)著令人敬佩，但他不應(yīng)該毀掉一個(gè)原本幸福的家庭，尤其還是一個(gè)曾無條件幫助過他的人。偉大的藝術(shù)并不意味著偉大的人格，人格的高尚與否似乎向來與學(xué)識無關(guān)，人性的復(fù)雜可見一斑。

　　思特里克蘭德的余生是在美麗的塔希提島上度過的。他與當(dāng)?shù)氐囊粋�(gè)女孩結(jié)婚，住在遠(yuǎn)離人煙的叢林里，過著自給自足的生活。與在倫敦不同的是，他不需要為養(yǎng)活整個(gè)家庭而奔波忙碌，，他只需要全身心投入創(chuàng)作即可。這場婚姻不過是為了更好的畫畫以及滿足偶爾的情欲。在生命的最后，他終于找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒆约核�看到的感受到的世界表現(xiàn)出來了，長久以來折磨著他的魔鬼終于離開了，他解脫了，帶著釋然和滿足長辭于世。臨終前囑托妻子務(wù)必要燒掉那副最后的杰作，其中未嘗沒有對這世界的漠視和譏諷。他所追求的已然得到，至于后世的推崇或批評，思特里克蘭德一定會說。

　　這世上總是有兩類人，一類為理想，為心中的那輪明月而奮斗，一類為物質(zhì)，為那六便士而奮斗�？墒前�，讓高尚的盡管高尚，庸俗的盡管庸俗，不要嘲諷更不要傷害。

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　　《月亮與六便士》讀后感 篇6

　　讀完《月亮和六便士》的最后一頁，我最先想到的是這句話。就好像這句話本來就在那里，就等著這本書喚它出來一樣。

　　當(dāng)然，取決于真正愛的是月亮，還是六便士。

　　月亮，代表心中崇高無尚的理想，而六便士，代指金錢，地位，代表世俗所重視的東西。

　　這本書的主人公斯特里克蘭就是一位為了心中的月亮放棄了六便士的人。這樣說也并不太恰當(dāng)，因?yàn)樗�并沒有經(jīng)過權(quán)衡，心中的月亮便成了他的一切追求。

　　從一名中產(chǎn)階級的股票經(jīng)紀(jì)人，一個(gè)普通魁梧的中年人，一對兒女的父親，一名樂于應(yīng)酬的女人的丈夫，突然間逃離了現(xiàn)有的一切，從倫敦輾轉(zhuǎn)到巴黎，又輾轉(zhuǎn)流離到了塔希提島，最后在如畫的島上找到了他所追求的真諦，接近生命的尾聲時(shí)，他將他的感悟畫在居住的小木屋里，然后用剩下的生命對著他的畫作體悟，臨終前又囑咐妻子將小屋付之一炬，只留下他平時(shí)的一些畫作供世人驚艷。他臨終前是安詳?shù)�，正是因�(yàn)樗�追逐到了心中的月亮，有限的生命也就變得充滿意義。

　　對于世人來說，他是個(gè)普通，其貌不揚(yáng)，說起話來又尖酸刻薄，絲毫不會圓潤的人，就如同“圓孔里的方塞子”。對于周圍的世界，他顯得格格不入。對于繪畫藝術(shù)的追求，他也不追求贊賞，而是遵從自己的內(nèi)心，追尋真正有價(jià)值的藝術(shù)。

　　繪畫對于他而言，是必須要去做的事情，沒有任何理由，“有的人沒有出生在正確的地方……他們始終把親友視如陌路，對生平僅見的環(huán)境毫無感情，也許正是這種疏離感推動他們遠(yuǎn)走高飛，去尋找某種永恒的東西，某片能讓他們眷戀的土地”，這土地也適用于精神領(lǐng)域。這種追尋是冥冥中的指引，像隧道中的唯一光束，讓人不得不靠近。

　　以致于，打零工也是為了畫畫，賺夠了一段時(shí)間的錢，就去畫畫。

　　書中的一個(gè)例子是一個(gè)很好的類比，有兩名醫(yī)生，一名特別出色，年紀(jì)輕輕就被選為醫(yī)院的管理層，他卻由于偶然的旅行，喜歡上一方土地，當(dāng)了當(dāng)?shù)匾幻�普通的檢查員，而稍微遜色的一個(gè)醫(yī)生，接替了他的位置，名利雙收。在后者評判前者糟蹋自己時(shí)，作者進(jìn)行了靈魂拷問：“難道做自己最想做的事情，生活在感到舒服的環(huán)境里，讓內(nèi)心得到安寧市糟踐自己嗎？難道成為年入上萬英鎊的外科醫(yī)生，去的如花美眷就算是成功嗎？我想這取決于你如何看待生活的意義，取決于你認(rèn)為你應(yīng)該對社會做出什么貢獻(xiàn)，應(yīng)該對自己有什么要求�！�

　　取決于自身如何定義安寧。

　　讓我想起電影《海上鋼琴師》的一句話，一個(gè)人的界限究竟在哪里？他究竟需要多大的空間？

　　如今已經(jīng)是20xx年，再過一個(gè)月，就到了月亮和六便士成書一百年的20xx年，這樣的心靈拷問仍然不過時(shí)；非但不過時(shí)，又更加深刻了些�，F(xiàn)代人所面臨的世界正在以更快的.速度迭加，更加多元化更加紛雜，如何去追尋內(nèi)心的月亮，答案連同問題都被埋沒在了尋常的熱鬧中，讓人身不由己地隨波逐流。

　　人們往往能看到眾人所喜歡的東西，卻常常忘了自己的真正所愛。

　　燈光隱藏了星空，霧霾遮住了月光。

　　多元化觸手可得，設(shè)置界限反而是難題。

　　人們熱衷于形成統(tǒng)一的觀念，然后利用這種觀念對他人加以評論，對于“格格不入”的人鮮有寬容。在這種潮流中，不但忘記了自己來時(shí)的路，也忘記了每個(gè)人都可以有自己獨(dú)特的夢想。忘記了世界本來就有不同的方向。

　　忘記了要追求月光，就要靠近原野。

　　在這個(gè)嘈雜的世界里，如果靜下心來，不妨想想，對于自己而言，真正的月亮是什么，能否為了它，赴湯蹈火，如果不能，請不要用自己的六便士去衡量別人的月亮。不過，在如今的社會中，如果有幸找到了自己的月亮，那就去追隨，因?yàn)檫@個(gè)物質(zhì)豐盈的世界，不缺少六便士，缺少的是尋求事物本質(zhì)的內(nèi)心，無限地接近本質(zhì)，伴隨而來的，往往也有六便士，在這個(gè)過程中，還會收獲內(nèi)心的安寧。因?yàn)闆]有什么美，是無限接近于事情的本質(zhì)。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇7

　　我曾多次拿起這本書都是讀了幾頁就讀不下去，擱置已久但卻一直帶在身邊。有人說：“那是你和它的緣分還未到�！被蛟S是吧，那天閑著無聊，順手從書架上拿起翻了翻，沒想到一不小心就翻完了，應(yīng)該算緣分到了吧。讀完這本書，我的內(nèi)心很復(fù)雜，我的腦子里充斥了很多東西，我要表達(dá)的東西太多。世界上真的會有這種人嗎？他真的好勇敢�。辉瓉碚娴膼垡粋�(gè)人會低到塵埃里；對人性的描寫太絕了吧！..…可這一切都不及它給我的啟發(fā)。

　　第一，它讓我用更寬廣的視野去看待這個(gè)世界。總說“三觀不同，相互尊重”可當(dāng)真正讀完這本書才理解這句話的意義。之前不理解，那是因?yàn)槲宜�能接觸到的三觀只是道德素質(zhì)方面的問題。而非真正的三觀的差異。直到看到了福特里克蘭德，我從一開始覺得他有病，十分不理解，一直對他帶有偏見，直到后來明白世界允許干奇百怪的存在，正式這各種不同才構(gòu)成了色彩斑斕的世界。未曾讀書時(shí)覺得自己無知，讀過一些書后覺得自己更加無知。正如弗萊西斯．培根所言：“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。很多人覺得他們在思考，而實(shí)際上他們只是在重新整理自己的偏見�！蔽液孟褚苍撜�理一下我的偏見，我為我的愚蠢的想法而感到羞愧，我必須得向他道歉。

　　第二，人生漫長轉(zhuǎn)瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。勇氣是很寶貴的財(cái)富�？v然在道德方面對他拋妻棄子，冷漠自私，后又再婚的行為很鄙視。但依舊不影響我對他放棄一切從頭再來的勇氣的歡呼。勇氣是最寶貴的財(cái)富，我一直這么覺得。作為一個(gè)00后，我目前我還暫時(shí)無法親身體體會家庭美滿，事業(yè)有成，對一個(gè)平安健康的中年人來說意味著什么？但我隱約覺得它很重要，就好像是父輩口中的幸福，可也好像是俗世的孜孜追求。我也在一直反問自己，我的追求是什么？是好的生活吧，從小到大身邊的人都告訴我好好學(xué)習(xí)，長大有份體面工作，有個(gè)美滿家庭。這好像順理成章的事，直到后來我也這么覺得。我問自我問自己你有想做的，喜歡做的，非做不可的事嗎？我突然說不出來。就像村上春樹說的那樣：“生活會讓人凍結(jié)在習(xí)慣的框架里，也會麻木情感，希望我和你作為普通人也不會失去在火焰與狂喊中愛的能力，永遠(yuǎn)不讓愛和自由貶值。”我服他的勇氣，我無法體會畫畫于他的重要性能夠讓他放棄這一切，我甚至困惑，但可能這就是天オ與凡人的`區(qū)別吧。他那放棄了的一切，可是別人的畢生所求啊！我可能永遠(yuǎn)成為不了斯克里克蘭德。但做為一個(gè)平凡人，把所熱愛之事做到極致可能也很了不起了吧。就像本書的譯者蘇福忠說的那樣：“月亮重要，六便士也重要，性格及命運(yùn)，命運(yùn)注定那樣就是那樣。”但希望不管是哪樣，我們都足夠有像斯特里克蘭德那樣的勇氣。

　　第三，“在愛情這件事上，如果你考慮起自尊心來，那只能有一個(gè)人原因，實(shí)際上你還是最愛自己。”對于這句話感覺有道理又好像沒道理。像是斯特羅伊夫那樣在愛里一再寬容，一味忍讓人難免唏噓；像別人說：“‘八分喜歡，兩分尊嚴(yán)’再愛也要給自己留余地，不能因?yàn)橄矚g一個(gè)人失去自我，那不是愛情的真正意義”難免覺得自私。但對于斯特里克蘭德說的“人生苦短，沒有功夫談戀愛又搞藝術(shù)�！比舴诺浆F(xiàn)在，那就是妥妥的渣男語錄吧。作為一個(gè)女孩子，我對斯特里克蘭的對待感情的態(tài)度無比的厭惡，他的冷漠透入骨血�？v使他再坦誠的倒出原委，我依舊覺得他不配得到愛。

　　貧乏的感情經(jīng)歷沒有教會我什么是喜歡，但它帶給我在感情中心智的成長值得我去感謝。現(xiàn)在，各種短視頻都在教我們怎么去談戀愛，我有時(shí)會想，全是技巧沒有感情有什么意思。我不知道我接下來會遇到一個(gè)什么樣的人，但我能肯定的是，無論對方是怎樣的人，他同樣渴望我自信，從容，美好。所以我盡量花大把的時(shí)間來武裝自己，希望遇見對方時(shí)能夠?qū)W習(xí)愛與被愛的能力。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇8

　　“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”。

　　人世總是充滿著矛盾，所以也充滿了抉擇。有人仰望星空，有人腳踏實(shí)地;有人乘風(fēng)破浪，有人安身樂業(yè);有人高瞻遠(yuǎn)矚，有人心如止水。一念之間，一世之別。夢想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、精神與物質(zhì)，這些該作何選擇?翻開《月亮與六便士》，我找到了答案。

　　一部精彩的小說除了會展現(xiàn)出高超的文學(xué)技巧外還必須擁有一個(gè)會講故事的作者。顯然，毛姆就是個(gè)會講故事的作者。不同于其他現(xiàn)代主義文學(xué)，他拋去夸張、荒誕、極端的文學(xué)手法，如同冬日篝火旁邊與你談話的老先生，像一個(gè)溫暖的講述者，將故事內(nèi)容娓娓道來。而學(xué)醫(yī)的經(jīng)歷，也使得他的作品被蒙上了一層理智與沉穩(wěn)的美。

　　《月亮與六便士》正是這樣一部作品，毛姆用第一人稱“我”作為敘述者，講述了證券經(jīng)紀(jì)人斯特利克蘭因?yàn)樽非罄L畫的藝術(shù)熱忱而放棄事業(yè)、拋棄妻子，奔赴巴黎受盡苦難折磨后，最終登上了與世隔絕的塔希提島，在那里與一個(gè)土著女子結(jié)婚生子并創(chuàng)作出一幅又一幅令世人震驚的畫作。當(dāng)他創(chuàng)作出一幅最偉大的表現(xiàn)伊甸園的作品后，麻風(fēng)奪走了他的生命，離世前他的最后一個(gè)決定是命令土著女子把這幅畫付之一炬。

　　小說通篇都用第三者的視角去帶領(lǐng)觀眾閱讀，語氣輕松，有時(shí)還會用“所知甚少”“不確信”等詞匯向讀者講述故事，但卻使得讀者更加覺得真實(shí)，這便是一種最真實(shí)的虛構(gòu)。不得不說這樣的作者是聰明的。既然是聰明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了會扮演溫柔的講述者，還會扮演冷酷的手術(shù)醫(yī)師。他用筆桿子作手術(shù)刀，對人性進(jìn)行剖析，“刀法”獨(dú)到有力，既有足夠的深度感，又有保留的神秘感，不作說教和批判，一切留給讀者自己判斷。

　　所以，閱讀的過程仿佛是在做一道道選擇題，拷問著你的內(nèi)心、你的思想、你的靈魂。如同主人公在現(xiàn)實(shí)的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向理想世界，我們也在精神的鞭笞下一點(diǎn)點(diǎn)走向覺醒。斯特里克蘭的性格迥異，無視社會道德良知，蔑視感情，他拋妻棄子，破壞恩人的家庭，鄙視為他自殺的女人……這些行為令人難以接受，甚至讀者不會太喜歡這個(gè)角色。但是，沒有一個(gè)人會不承認(rèn)他的執(zhí)著與才華，也沒有一個(gè)人會否認(rèn)他的高超藝術(shù)境界。借用作者的話說：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的`人”。正是這樣一個(gè)有血有肉，性格鮮明的人物才得以讓故事的精神內(nèi)涵更加深刻。

　　因此，我們在讀到斯特里克蘭令人不舒服的行為以及不太一樣的價(jià)值觀時(shí)，就會開始思考自己的情感。這便開啟了對理智與感情的探索，作為人世間的平凡人，我們都需要愛來包裹自己，溫暖自己。然而斯特里克蘭卻說他不需要愛情。他只知道欲望。他的愛情觀在正常人眼里看來是難以接受的的，但再作分析，又不能說它毫無道理。愛本就是矛盾的，它既充滿了欲望地占有也充滿了無私地付出。毛姆或許借此強(qiáng)調(diào)感情在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，也道出了愛的矛盾本質(zhì)。

　　人們總說藝術(shù)來源于生活，但藝術(shù)最終都脫離了物質(zhì)而以精神形式存在。這或許就是斯特里克蘭最后要燒掉畫作的原因。繪畫的美是他畢生的追求，而等到他真的找尋到最美境界也就不再需要用任何物質(zhì)作載體了，所以也只有最偉大的畫作脫離了物質(zhì)的載體形式，才得以真正圓滿。小說對藝術(shù)的探討是深刻的，卻也是隱晦的。毛姆的字里行間都透露著對生活的思考，但小說中卻又寫了這樣一句話：“生活不過是一場混亂，充滿了種種荒謬與污穢，只能引人發(fā)笑，未免樂極生悲”正是這種多變的矛盾的筆調(diào)，讓精神內(nèi)涵得以越發(fā)深刻。

　　現(xiàn)實(shí)生活中有多少人曾滿腔熱血，卻被生活的磨難壓低了頭顱，從此只能低頭看那“六便士”;而又有多少人能走出荊棘，踏上廣闊的平原，抬頭仰望那皎潔的“月亮”。

　　歲月匆匆人生如夢，我們不如枕著月亮睡。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇9

　　閱讀毛姆的這部世界文學(xué)著作《月亮與六便士》，每一次的感覺與收獲都不相同。小說中通過主人公查理斯·斯特里克蘭德先生在中年時(shí)期，放棄了穩(wěn)定的收入、放棄家庭和兒女，走入尋求繪畫夢想而坎坷一生的故事，留給我們關(guān)于人生與理想、婚姻與愛情、生活與藝術(shù)的思考，回味無窮！

　　首先，我稱這部小說是一部“學(xué)習(xí)鑒賞藝術(shù)手冊”。

　　出生在70年代的我們，對藝術(shù)的了解知之甚少。每次當(dāng)我站在美術(shù)館展覽的藝術(shù)品前，“彷徨”二字油然而生。雖然站的很近，但又是那么的遙遠(yuǎn)！我僅僅感覺到好看還是不好看，但對它真正的美和創(chuàng)造者想要表達(dá)的內(nèi)容，卻不知道應(yīng)該作何描述和欣賞。我曾向很多人提出過諸如此類的問題，但是一直沒有尋找到答案。直到在毛姆的這本小說中，看到了答案：美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)。他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新唱一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力。多么一針見血的語言！想要欣賞到藝術(shù)的美，我需要學(xué)習(xí)和積累的還有很多很多。

　　第一次翻開這本書的簡介，當(dāng)我看到毛姆是以法國畫家高更的生平為原型，寫下的這部小說時(shí)，我找出高更的油畫。在沒有讀這本小說前，看到高更的畫，感覺整個(gè)視覺是被扭曲的，所有的東西都不成比例，而強(qiáng)烈的顏色沖擊著我的視線。他的畫有一種原生態(tài)的感覺，似乎開天辟地時(shí)混沌著。我不知道為什么這樣表達(dá)意境？難道真實(shí)的寫實(shí)不好嗎？

　　在一次又一次閱讀這本小說時(shí)候，我才似乎朦朧的理解到高更繪畫中所表達(dá)的美。精神上的追求如同大自然的美一般魔幻，稍縱即逝，但是抓住即永恒了。

　　其次，這部小說也堪稱“愛情指導(dǎo)手冊”。

　　愛情對于物質(zhì)極其豐富而精神空虛的`現(xiàn)在來講，受到的考驗(yàn)更為嚴(yán)峻�；橐鰺o法為愛情保駕護(hù)航，有時(shí)候反而帶來的是加速愛情的消亡。婦人往往把家庭布置的溫馨、孩子教育的得體、照顧好家庭成員的飲食起居作為的首要任務(wù)，男人把事業(yè)、地位、金錢作為身份的象征。大家卻都忽略了愛人之間的精神溝通。毛姆在小說中指導(dǎo)我們“在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的�！�

　　如果做的都是正確的事情，也就不會出現(xiàn)斯特里克蘭德夫人在結(jié)婚十七年后，才知道斯特里克蘭德先生要的是什么；而勃朗什·施特略夫就不會被斯特里克蘭德先生所拋棄。而恰恰懂得他的是愛瑪。沒有精美屋舍、沒有錦衣玉食，有的只是茅草屋、簡單食物，而查理斯·斯特里克蘭德先生卻生活的比什么時(shí)候都幸福。請有時(shí)間問問自己，做的東西是他/她要的嗎？

　　最后，我把這部小說定義為“理想與生活指導(dǎo)手冊”。

　　在這本小說中，能讓我欽佩的不是查理斯·斯特里克蘭德。雖然每個(gè)人選擇生活的方式是自由的，我無需去評論，只能說查理斯·斯特里克蘭德是一位讓我敬佩其堅(jiān)忍不拔、追求理想的人，但是沒有辦法尊重的人。而使我真正欽佩的是布呂諾船長�！拔以谧约旱纳砩弦采钌罡械郊�勵(lì)著他的那種渴望。但是他的手段是繪畫，我的卻是生活。” 布呂諾船長和妻子共同用雙手創(chuàng)造出自己的人生理想。

　　我們都清楚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，創(chuàng)造好的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是想讓自己和家人能幸福。只是我們在匆匆忙忙工作中，別忘記曾經(jīng)小時(shí)候的我們也想成為“這個(gè)家、那個(gè)家”！別忘記自己也曾經(jīng)想學(xué)習(xí)的興趣愛好！別忘記孩子需要我們更多的陪伴、指導(dǎo)，別讓他們的精神世界也變成一片沙漠！

　　理想和生活并非是一對矛盾體。他們就如同“月亮和六便士”一樣，月亮掛在天上，六便士就在地下。沒有六便士，又怎能觸摸到月亮呢？只是在地上撿起六便士的時(shí)候，不要忘記抬頭看看月亮在那里。人生匆匆?guī)资�年，上帝�?chuàng)造我們，就是讓我們在這世間生活的豐富多彩。千里之行始于足下！祝大家活的精彩！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇10

　　“每個(gè)人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號并沒有共同的價(jià)值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非�？蓱z地想把自己心中的財(cái)富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財(cái)富的能力�！�

　　看《月亮與六便士》，第一遍是罵克蘭德這個(gè)渣男----他可真是渣得不能再渣了！拋棄妻兒不說，朋友施特略夫和妻子勃朗什把重病垂死的他接到家中、象父母一樣照顧，病好后，勃朗什跟她走了！同居三個(gè)月，勃朗什自殺死亡，而他只是冷漠的說：因?yàn)樗�精神不健全，總是逼著她沿著一條她自己也知道必然通向毀滅的路上滑下去。

　　憤憤地要把書合上時(shí)，作家毛姆用帶著消毒水味的手術(shù)刀，把人性解剖開來，吸引著往下讀:

　　“男人的靈魂在宇宙的最遙遠(yuǎn)的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。盡管也有很少數(shù)男人把愛情當(dāng)作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人；即這些人是一種可憐的生物。女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時(shí)有晌兒地干這種事�！�

　　身邊這樣的戀愛故事真的'是不少。

　　看了第一遍，有個(gè)很大的疑問？他為什么永遠(yuǎn)不缺優(yōu)秀朋友、年輕女人，為什么創(chuàng)作激情永不枯竭，為什么臨死讓愛塔燒掉自己的杰作？

　　接著看第二遍、第三遍......，看著看著，藝術(shù)大師的人生之謎一點(diǎn)一點(diǎn)地解開了---------

　　“思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，到處尋找寄宿，過半小時(shí)的考慮就甘愿拋棄一生的事業(yè)前途，這才需要很強(qiáng)的個(gè)性呢。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？如果責(zé)備他沒有這些感情，就象責(zé)備老虎兇暴殘忍一樣荒謬。”

　　有幾人能做到這點(diǎn)呢？

　　“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。正在宇宙的一片混亂中找到了一個(gè)新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來，因?yàn)榱Σ粡男模�心靈非常痛苦。這種熱望無時(shí)或止地刺激著他，叫他奔向一個(gè)他自己也不清楚的目標(biāo)，燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他象是森林里的一頭野獸，在一陣猛烈追獵后躺在那里休息。”

　　“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來的。要想認(rèn)識它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險(xiǎn)�！�

　　真正的杰作就是這樣創(chuàng)造出來的、就是這樣鮮為人知的，難怪愛塔遵照克蘭德的遺愿燒掉作品。難怪作家毛姆發(fā)出了這樣的共鳴：“作者應(yīng)該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發(fā)泄中取得寫書的酬報(bào)�！�

　　克蘭德對畫畫的執(zhí)著追求、對世俗的不屑一顧，吸引著有思想的醫(yī)生、作家、畫家，他們成為了朋友；同時(shí)，漂亮的年輕女人勃朗什、愛塔，被他的從不報(bào)怨、從不沮喪、從不服輸所征服，全然不顧他的無禮、貧窮甚至譏笑！心甘情愿地為他冒險(xiǎn)，和他一起顛沛流離！

　　再讀著讀著，覺得書中的人物和情景在我周圍隨處可見、而自己以前并沒留意：

　　比如：克蘭德妻子貶低克蘭德，并不是真心的想貶低，只是“好象由她自己說出他最大的缺點(diǎn)就可以保護(hù)他不受她朋友們的挖苦以的�！�。

　　我們經(jīng)常聽到朋友們貶低親近的人，大多都是情著這樣的心態(tài)。

　　再如：“使靈魂寧靜，一個(gè)人每天要做兩件他不喜歡的事�！�

　　不喜歡的事，做與不做，最大的不同就是“靈魂寧靜”。

　　書中想說而說不出來的話太多了！何時(shí)掀開，都象是在和知己傾吐心聲，談一會兒都會心曠神怡！

　　“好的作品讓人顫抖、讓人回味、讓人悲觀，悲觀過后才能變得通透�！薄对铝僚c六便士》，給我打開了看世界的另一扇窗戶，從這里望去，可以看見“激情”-------傳遞著心靈財(cái)富的天使，正在專注地發(fā)掘和引導(dǎo)普通人潛在的才能！不幸的是，四周都有它的天敵-----物欲！是天敵消滅天使、還是天使消滅天敵?天才和普通人的區(qū)別就在這里。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇11

　　初讀月亮和六便士，總給我一種是真是幻的感覺，骨子里明白這僅僅是小說但精神上卻隱約覺得是多么真實(shí)。對于毛姆為何選這樣的名字，我更加偏向于這樣一種解釋——據(jù)毛姆說，這本小說的書名帶有開玩笑的意味。有一個(gè)評論家曾說《人性的枷鎖》的主人公像很多青年一樣，終日仰慕月亮，卻沒有看到腳下的六便士銀幣。毛姆喜歡這個(gè)說法，就用《月亮和六便士》作為下一本小說的書名。這種說法很簡單，我想，也正好符合藝術(shù)家們對簡單的向往和追求。

　　其實(shí)，我也希望有像斯特略夫那樣的對藝術(shù)的欣賞能力。對藝術(shù)的欣賞不僅是吸收和接受，同時(shí)也是投入和創(chuàng)造，里面摻雜著自己的人生體驗(yàn)，這可能就是那種和作者心靈交流吧。可以說，斯特略夫的遭遇值得同情，他一心一意地幫助思特里克蘭德?lián)Q來的卻是家破人亡。這就讓我不禁發(fā)問，思特里克蘭德這后半生所追求的一定要建立在這樣的基礎(chǔ)上么？他所追求的藝術(shù)并沒有錯(cuò)，為了藝術(shù)他幾乎拋棄了一切身外之物，這讓我感覺到和古希臘哲學(xué)家們追求的幸福有著相似之處。伊壁鳩魯說過“過一種簡單的生活，實(shí)際上，一個(gè)最不需要奢侈生活的人，他能夠最奢侈的享受生活”。簡單的生活是享受生活的重要法則，而要追求精神上的超脫，也許在思特里克蘭德眼里還需要放棄人們那仁義道德，過那種原始人所有的半人半獸的生活吧。所以，他會對拆散斯特略夫的家庭會毫無愧疚；對勃朗什的死也會無動于衷。他所關(guān)心的僅僅是自己身心的自由。

　　毫無疑問，思特里克蘭德是被現(xiàn)代社會所不能接受的人，在初讀時(shí)我也不喜歡這樣的一個(gè)畫家，即使在一開始便知道他畫了一幅能和西斯廷小教堂中的壁畫相媲美的作品。但當(dāng)我看到他在馬賽所過的生活時(shí)，腦海中迸出了一個(gè)詞——安貧。的確，他很好的傳承了儒家“安貧樂道”中的安貧，而對于樂道卻絲毫不以為意。我想，要是孔子知道了一定會氣得從墓中蹦出來和他講解五常中的仁義禮吧，而他也一定會回一句“關(guān)我屁事！”。

　　在馬賽的生活是我對思特里克蘭德態(tài)度的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從一開始的不喜到這時(shí)的迷惑。我看到了他那種在經(jīng)歷周流之苦后依舊堅(jiān)忍執(zhí)著的精神，佩服于他的毅力，折服于他的精神。但當(dāng)我想到他一開始對家庭的拋棄以及后來的致使恩人的家破人亡，這無論如何都是在道德上有缺陷的人，抑或說是拋棄了道德。所以，所迷惑的是難道對這更高品質(zhì)的追求一定要突破那道德這些倫理的枷鎖么？而如果真的是這樣，那我們所追求的精神上的超脫恐怕對于別人而言是一種無法理解的災(zāi)難吧。

　　在最后思特里克蘭德找到了精神的歸宿，他創(chuàng)造了能和米開朗琪羅相提并論的'壁畫，卻在臨終之際讓自己的妻子毀滅了它。這又讓我想起叛逆的魯路修里魯路修最后說的話——我毀滅了世界，又創(chuàng)造了它。這種截然不同的做法，讓我感覺思特里克蘭德又有著道家的超然物外，他的確無為，但更加符合道家中小國寡民中的寡民形象。在小說最后，顯然給人的更多的是敬佩之情，雖然在道德上不完善，但也無法掩蓋思特里克蘭德的偉大，正如作者說的那樣：這是“一個(gè)惹人嫌的人，但我還是認(rèn)為他是一個(gè)偉大的人�！�

　　回歸到現(xiàn)實(shí)，在人性自由和道德的選擇上我更加偏向于那種陰陽調(diào)和折衷的方法。追求人性的自由沒有錯(cuò)，但要是建立在他人的痛苦上的話就大錯(cuò)特錯(cuò)了。有些時(shí)候我們的確要拋棄人的價(jià)值尺度去看待一個(gè)問題，這樣才會具有所謂的神性。而在更多的時(shí)候需要我們用道德律去約束自己，讓自己更能融入社會中。不要過分追求超脫，也不要過分讓自身一直處于塵世之中，入世和出世相輔相成在我現(xiàn)階段看來是最好的方法。所以我很喜歡蘇東坡的這句話“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人”。這種熱愛世界，熱愛人生的生活態(tài)度是值得我們追求的。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇12

　　毛姆的《月亮與六便士》是許多人心里的白月光，盛名在外。幾年前，我也曾嘗試讀過這本小說。在讀到最后一部分塔希提島時(shí)，終于耐不住而棄書：難以接受的人物，平鋪推進(jìn)的情節(jié)，實(shí)在沒有體會到盛譽(yù)所在。今年開學(xué)初，由于疫情影響第二次被封閉，百無聊賴之際又遇此書，便動了重新翻翻的念頭。

　　信手翻開，大約是二十四章吧，便從這里讀起。

　　故事推進(jìn)到放棄了體面的工作離家出走的主人公思特里克蘭德，在重傷下接受另一位畫家斯特洛夫的救助，住到后者的家里，并霸占了后者的畫室。不久，斯特洛夫發(fā)現(xiàn)妻子布洛奇與思斯特里克蘭德的特殊情感后，要求思特里克蘭德搬出畫室，而布洛奇卻選擇隨思特里克蘭德一起離開。面對妻子的背叛，斯特洛夫雖備受打擊之，依然因擔(dān)心布洛奇下場慘淡而不肯離開巴黎，甚至卑微地希望可以恢復(fù)到婚變之前三人同居一處的狀態(tài)。作者不厭其煩地用近四章的內(nèi)容，刻畫斯特洛夫的悲痛，寫他躲在街角偷望布洛奇，寫他祈求“我”代為給前妻寫信。作者絲毫不掩飾對于斯特洛夫的蔑視，反復(fù)在文中刻畫斯特洛夫的小丑般的滑稽與悲傷。

　　文中對斯特洛夫的一段議論性文字深深地觸動了我�！八麘汛е�羅密歐的激情，卻被上天賜予托比·貝爾契爵士的身體；他生性善良、慷慨，卻不停地落人笑柄；他打心眼兒里熱愛美的事物筆下卻只能創(chuàng)造出庸俗之作；他感情細(xì)膩，舉止卻十分粗俗；他處理他人事物富于謀略，卻把自己的事搞得糟糕透頂。大自然在創(chuàng)造他時(shí)，這么多相互排斥的特質(zhì)雜糅于一身，讓他獨(dú)自面對這個(gè)冷酷的令他困感的世界，這個(gè)玩笑未免開得太過殘忍。”在這個(gè)故事里，斯特洛夫簡直是越用力越不堪的典型。此時(shí)的布洛奇對于斯特洛夫來說，是不可企及的。斯特洛夫的關(guān)心和遷就如同斯特洛夫所能帶來的平庸生活一樣，是體驗(yàn)過激情的布洛奇不甘接受的。斯特洛夫越寬容，在布洛奇看來就越卑微。斯特洛夫越關(guān)心，就讓布洛奇越厭煩。寬容何錯(cuò)？關(guān)心何罪？可悲的斯特洛夫用盡力氣也改變不了他注定平庸的生命線，連美德也變成了被人鄙棄的原因。

　　為他悲哀也是為自己悲哀，有多少人不是求而不得，理想與努力背道而馳，不然也不會有“人生不如意之事十之八九”的定論。與其說是造化弄人，倒不如說，世事本就如此。

　　第一次開始思考，小說給我們的，真的沒有什么固定的程式，讀書不過就是在故事中看到某些個(gè)自己。

　　這個(gè)感觸也許并無助于我理解《月亮與六便士》的精妙，就像對斯特洛夫的于我心戚戚然，并不能沖淡我對主人公斯特克里蘭德的厭惡。那個(gè)自私、傲慢、冷酷、目中無人，似乎又洞悉一切的家伙，他只追求自己的理想，他的冷酷導(dǎo)致布洛奇的自殺身亡，即使是對于愛他至深且為他生下兩個(gè)孩子的愛塔，在他身患麻風(fēng)病仍不舍他而出時(shí)，都能說出“可悲的女人，即使你用鞭子抽的她們遍體鱗傷，她們也不會離去”這樣傲慢冷酷的話語。是的，這個(gè)瘋子，他的心里只有他自己和他的繪畫，不顧倫理，沒有情誼；不依世故，沒有規(guī)矩，可惡至極！可就是這個(gè)可惡至極的家伙，在雙目失明之下仍然完成了一個(gè)房間的壁畫創(chuàng)作，那連屋頂都畫滿的.壁畫成為如有神喻的震撼人心的巨著，最終登上了繪畫殿堂的頂峰，作品和畫風(fēng)也在其身后被人追捧，達(dá)到無法企及的高度，他的成就和他在痛苦中的煎熬同樣令我無比震撼。他順?biāo)熳约旱牟桓式邮�，把自己包括生命在�?nèi)的全部作為代價(jià)去追求常人眼里的不可企及。在追求理想的過程中，他是純粹的，是了無牽掛一往無前的，所以，他最終企及所愿！

　　反顧我等凡人，不甘接受生活的消磨，屢屢抱怨，而又不斷屈服。令我們抱怨的、屈服的，看起來千絲萬縷。層層扒開，不就是那些所謂的規(guī)則，情誼與世所通行的規(guī)則嗎？我們?yōu)橹�痛苦，不甘接受，又拿起這些東西去厭惡去鄙夷，所以我們終將平凡，終將無法達(dá)到不可企及的高度，在不甘接受中沉浮是我們無力打破的宿命。

　　若論二者，倒也無是非對錯(cuò)之分，林林種種方成世界，不報(bào)太多預(yù)設(shè)和機(jī)心地呈現(xiàn)這林林種種，便是小說吧！

　　《月亮與六便士》讀后感 篇13

　　滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。

　　——題記

　　你是否認(rèn)識這樣一個(gè)人：年過中年，業(yè)績平平，與妻子孩子生活的很融洽？這種人，想必在生活中很常見吧。這本書就是講述了這樣一個(gè)人身上發(fā)生的種種故事。

　　可如果突然有一天，這個(gè)人突然離家出走了，只留下一張“晚飯準(zhǔn)備好了”的紙條就拋棄了身無分文的妻子兒女跑到了巴黎，你會怎么想？憎惡，對吧。書中的每一人一開始都是這樣想的，還為他妻子的悲慘遭遇感到同情。后來，書中的“我”到巴黎與他見面后得知他離家出走不是為了別的，而是為了畫畫。你也許會感到驚奇，不可理喻，可事情就這樣發(fā)生了。再后來，“我”搬到了巴黎，結(jié)識了藝術(shù)家——施特洛夫，正巧又遇到了他，并且發(fā)現(xiàn)他也常常要為了吃飯發(fā)愁，可似乎只要能畫畫，別的也就毫不在乎了。

　　過了幾個(gè)月，他突然病了，病得很嚴(yán)重，于是住進(jìn)了施特洛夫的家。施特洛夫和他的妻子全心全意地照料他，可等他稍微康復(fù)后卻又把施特洛夫趕出自己的畫室，要求要獨(dú)自在里面作畫——他當(dāng)時(shí)在別人眼中畫得并不好�？吹竭@兒，我相信很多人都會感到氣憤不已，甚至想鉆進(jìn)書里狠狠地打他一頓，可這卻不是最嚴(yán)重的。后來，等他痊愈后，施特洛夫的妻子竟對他產(chǎn)生了好感，要求跟著他一起走，可憐的施特洛夫也感受到了人性的悲慘。

　　許多年過去了，他離開了巴黎，開始了在馬賽的流浪生活。后來他又去了塔希提島，與當(dāng)?shù)匾幻�土著女子結(jié)婚生子，并在那里創(chuàng)作出了許多令世人驚嘆不已的畫作。不幸的是，他患上了麻風(fēng)病，雙目失明，痛不欲生。可就算這樣，他也堅(jiān)持做畫，直到他生命的最后一秒鐘。

　　他就是毛姆筆下的查爾斯·斯特里克蘭德，或者說著名畫家——高更。

　　這本書書名中的兩樣?xùn)|西——“月亮”與“六便士”在書中幾乎就沒有出現(xiàn)過，可是書中的道理也離不開它們的象征意義�！傲�便士”是數(shù)目較少的一筆錢，非常平常，人人都可以擁有。而“月亮”則是非常遙遠(yuǎn)的，在當(dāng)時(shí)人們的眼里是遙不可及的，并且總是那么神秘，不可捉摸。斯特里本來擁有著那么多“六便士”——幸福的家庭，穩(wěn)定的收入�？伤麉s并不滿足于此，他追求的是“月亮”，他心目中的月亮。其實(shí)在現(xiàn)今社會中許多人都是非�！傲�便士”的，得到了一點(diǎn)微小的好處，就不愿意繼續(xù)嘗試追求更加遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不愿意抬頭看月亮。說得好聽點(diǎn)，這叫見好就收，適可而止。可當(dāng)你真正去嘗試，而到達(dá)了“月亮”的.境界時(shí)，你就會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的“六便士”是多么的卑微。

　　可斯特里這個(gè)人說來也很奇怪，他作畫時(shí)從來不允許有別人在旁邊——任何人都不行。

　　畫完的畫也從來不想著賣掉，不輕易拿給人看，甚至有時(shí)畫完就扔掉或燒毀。你也許會問，那他畫這些畫到底是為了什么呢？書中的“我”通過與他的對話猜測是因?yàn)樗�能感受到世上一些常人感受不到的�?dú)特的東西，只能通過繪畫把他內(nèi)心深處的想法表現(xiàn)出來，而等他畫完后就認(rèn)為他該做的已經(jīng)完成了，那些畫也就不重要了，于是毀掉也無所謂。他不求人們理解他，贊同他，只求自己的內(nèi)心世界得到“解放”，自己的欲望得到滿足。

　　你也許還會認(rèn)為斯特里有做的不合理的地方，那就是他完全可以與妻子兒女呆在家里畫畫，為何一定要離家出走，過著窮困潦倒的日子畫畫呢？這就是斯特里另外一個(gè)不同尋常的地方了：他對愛情的看法。他認(rèn)為每一個(gè)男人都需要經(jīng)歷一段愛情，但是當(dāng)自己的欲望得到滿足后就不再需要了。他認(rèn)為女人總是會想方設(shè)法想要討好自己的丈夫，而那會讓女人拖延他們實(shí)現(xiàn)理想的腳步。正如加西亞·馬爾克斯在《霍亂時(shí)期的愛情》中寫道：“愛情是一種病，得治�！�

　　這本書中還有一個(gè)出彩的地方是作者對人物的分析，把“我”眼中的各種人的行為分析出了各種可能，并試著用可能性最大的一種說服自己。如果你對這本書還有許多疑問的話，去看原著吧，也許那會使你更好地理解“月亮和六便士”。

　　《月亮與六便士》讀后感 篇14

　　我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動?我成為了別人眼中還是自己心中的人?——題記

　　“滿地都是六便士，他卻抬頭望見了月亮�！弊髡呙�姆在《月亮與六便士》中，如一位冷漠優(yōu)雅的紳士，將一個(gè)關(guān)于是非、關(guān)于愛情、關(guān)于夢想、關(guān)于自由、關(guān)于人生的故事娓娓道來。

　　初讀此書，我看到了一位中年男子——斯特里克蘭德，為追求心中的夢想，不顧世人看法，拋家棄子來到異國他鄉(xiāng)，即使貧困交加，他也仍堅(jiān)持自己。再讀，我竟感到一絲恐懼和從心底溢出的傷感，似為斯特里克蘭德，又似為自己，這竟讓我流下眼淚。我驚訝，思索，感觸良多。

　　何為對錯(cuò)?何為善惡?

　　斯特里克蘭德拋家棄子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)后，世人鄙夷，惡意猜測，仿佛斯特里克蘭德是十惡不赦的罪人�？墒�，斯特里克蘭德對于世人而言，他有什么錯(cuò)?斯特里克蘭德是有錯(cuò)，可是他的錯(cuò)只是對于他的家庭、他的妻子、他的孩子而言。但世人卻用自己的道德去譴責(zé)，殊不知，用道德譴責(zé)別人才是最不道德的行為。生而為人，活在世上，每個(gè)人都有自己的活法，有著自己對于世界的看法，不同的價(jià)值觀造成了這大千世界。這種人，活在當(dāng)下，其中一類便是隱藏在網(wǎng)絡(luò)后，打著“伸張正義”的“鍵盤俠”。他們自以為洞察世間，有著網(wǎng)絡(luò)做屏障，依靠著“言論自由”，便無所顧忌，肆意妄為，用著惡毒的言語去評論他人的是非善惡，造就了不知多少的悲劇�？墒钦�如“卑鄙與崇高，惡毒與慈悲，憎惡與喜惡能夠在同一個(gè)人心中，并不相悖�！边@世間真的'有如此明確，如同法律法規(guī)一般的善惡黑白嗎?世間真的有絕對的好人壞人之分嗎?如同一個(gè)歷史人物要從正反兩面去看待，斯特里克蘭德也不該被貼上類似標(biāo)簽。

　　何為愛情?何為婚姻?

　　婚姻對于斯特里克蘭德第一任妻子來說，是一種資本，是面子。她努力地維持一種家庭幸福美滿的假象，但實(shí)際上，她與丈夫沒有共同語言。最終，平靜的大海拍打起兇猛的巨浪。愛情與斯特里克蘭德而言，是一種累贅，是枷鎖，“那只會影響畫畫�！彼�與恩人的妻子在一起，是為了滿足生理需要“情欲他無法克服，他屈從于情欲�！彼�與土著人妻子結(jié)婚生子是因?yàn)樗�能照顧好他、滿足他，使他能更好地畫畫。于是乎，有人罵他“渣男�！边@不禁讓我想到了一個(gè)人：徐志摩。滿身的才華也無法掩蓋他的薄情寡義，是“沒有筋骨的豆腐渣”�？伤�說：“我將在茫茫人海中，尋找我唯一之靈魂伴侶，得之，我幸;不得，我命�！彼�終其一生不過是在尋找他靈魂之伴侶，他在為自己努力�？涩F(xiàn)在，多少人的婚姻大廈搖搖欲墜卻在努力維持，“忍一忍，會過去的，”那些整日爭吵的夫婦可曾記得結(jié)婚時(shí)的諾言，當(dāng)年的初心嗎?

　　何為理想?何為現(xiàn)實(shí)?

　　斯特里克蘭德從小就有個(gè)畫畫的夢想，但是父親的阻撓使他不得不把這個(gè)夢想藏在心底，過上了父親想他活成的樣子�？墒牵�星星之火終究會燎原，終于，他為自己而活�！凹词贡挥憛�、鄙視，我也無所謂，而且我必須要畫畫，我身不由己，就好像一個(gè)人掉進(jìn)了水里，他游泳游得好不好沒關(guān)系，反正他得掙扎，不然就得淹死�！边@是經(jīng)歷了什么，心里得有多大的執(zhí)念，多大的勇氣才使他說出這番話啊。我們活在世上，有太多的不得已。現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎終會磨滅我們心中的激情，柴米油鹽的計(jì)算使忘記愛情本身的模樣，家庭的需要使我們的步伐變得沉重，斯特里克蘭德的瀟灑與自由使人羨慕與敬佩，但社會的和諧美好，卻容不下斯特里克蘭這類人。就像是《歡樂頌》里所說：“做人吶，隨大流最舒服，標(biāo)新立異最累，要是迫不得已的標(biāo)新立異就更累了�！彪y道理想與現(xiàn)實(shí)就不能共存嗎?斯特里克蘭德最終回到了靈魂的最初，畫出了曠世杰作，但最后他卻讓土著人妻子燒毀了它，他赤裸裸地來到這個(gè)世間，最終也將赤裸裸的離去，是肉體也是靈魂。他始終也為無畏他人的看法。于是我也釋然，理想與現(xiàn)實(shí)能否共存又如何?心之所向便好。

　　愿你在尋找生活里的六便士的同時(shí)，也不要丟掉你心中的月亮。

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