[通用]《家》讀后感13篇
認真讀完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《家》讀后感，希望能夠幫助到大家。
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《家》讀后感 篇1
時隔年再次讀《家》，內心仍舊是排斥的。開了五六次頭，終于忍耐著讀完了。上次讀的痕跡就只剩這是一本壓抑的書。果不其然，讀的過程中那種濃郁的悲哀化不開，仿佛是點燃了悲哀的火把，甚至連迸濺的火星都那么灼人。停在瑞玨即將悲慘死去之處，真真是不忍卒讀。美好的人物被毀滅總是令人扼腕嘆息，尤其是明明可以避免的。鳴鳳投河了，婉兒被逼出嫁了，梅表姐抑郁成疾，最后連瑞玨也這樣慘死了。覺慧在忍受不了這些，最終決定出走。對，覺慧的離開只能稱之為出走，而不能說與這個封建大家族高公館的決裂。
覺慧是新一代受五四運動影響的覺醒的青年，熱情接受新思想，熱心創(chuàng)辦新刊物。然而不得不說覺慧的思想革新和進步更具有浪漫主義，具有妥協性和不完全性，或者確切點說是覺慧的成長反映了一個生長在一個封建大家族的青年覺醒的過程。筆者想從以下幾個事件來談一談覺慧的反抗意識與其自身存在的問題。
第一個是覺慧參加學生運動被高老太爺禁足的事情。覺慧和高老太爺間的直接沖突其實并不太多，或許是中間還隔著一個擔負著父親責任的覺新，所以高老太爺的氣更多的是撒在他身上。所以覺慧是同覺民和覺新等同輩人開展的抗爭。當他發(fā)現自己被無數無形的柵欄所包圍，無法擺脫這樣的生活時，他詛咒起所有人：“為什么你們都不說話?……你們，你們都該詛咒!”“你們沒有膽量 !……你們是矛盾的，你們都是矛盾的!”對于覺新，覺慧不是嘲笑就是怒罵。當覺新勸他聽從祖父的話，暫且不要出去參加學生聯合會的活動時，覺慧憤憤地罵起來，好像要把他在祖父那里受到的氣向覺新發(fā)泄�！昂�，你的無抵抗主義又來了。我想你還不如規(guī)規(guī)矩矩地去做一個徒。人家打你左臉，就馬上把右臉也送上去。 ”覺慧在批評覺新的同時，很少將矛頭指向自己，而是將所有的憤怒都灑向覺新。在怒罵覺新時，卻唯獨不罵高老太爺。從覺慧的邏輯來分析，這是否也是一種懦弱呢?而且他權宜之計的`違抗高老太爺之后，不斷默念的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來”，這有點如同做錯事心里沒有支撐的孩子趕緊喝兩口心靈雞湯來安慰自己空著無落的心一樣。
第二件事情是鳴鳳的投河。且不論他們倆之間是不是純正的愛情吧，但從覺慧平日標榜的“人道主義者”，他應該也給鳴鳳予以幫助。而事實是什么呢?選擇鳴鳳，覺慧根本沒有想到要去承擔什么責任。當他知道鳴鳳第二天要嫁給馮樂山做姨太太的消息時， 除了一夜沒睡好覺外， 并未采取拯救鳴鳳的任何措施， 相反，“經過一夜的思索之后， 他是準備把那女兒放棄了”，有兩樣東西在背后做他的后援使他可以安慰失掉她以后的自己，這就是為社會服務的青年的獻身的熱誠和小資產階級的自尊心，而不難看出這兩樣東西只不過是覺慧為自己尋找的借口而已。
在鳴鳳面臨生死訣別的時候， 覺慧的表現不近情理。盡管他發(fā)誓將來一定想辦法娶鳴鳳為妻， 但是在鳴鳳無可奈何之際懇求與他說上幾句話時，他未等對方把話說完便婉言謝絕， 鳴鳳強忍著眼淚想求他犧牲一刻鐘的時間聽她傾訴衷曲， 他則粗聲地責怪對方不該多問�！芭说男睦碚婀殴帧边@是他在這一時刻的真實心理。他的冷漠徹底打破了鳴鳳最后一絲生存希望， 這樣的心理毫無疑問不應該是真心相愛的人所擁有的。在鳴鳳離開人世后， 覺慧并沒有太多的自責，反而是對這份愛情的彷徨和困惑。正如他對覺民所說： “ 可是在我們這樣的環(huán)境里我同她怎么能夠結婚呢? 我也許太自私了， 也許是別的東西迷了我的眼睛，我把她犧牲了�！�
從更本質上說，覺慧本身也是具有階層意識的，他意識到如果他要迎娶鳴鳳將要遇到什么阻礙，他的忙碌和借口實則是他對與封建大家族產生矛盾的逃避，也不愿意正視自己的軟弱，甚至有點“事不關己高高掛起”的冷漠。從這一個層面來說他是懦弱的，從這一個層面來講他又有什么資格來指責覺新呢?
第三件事情是有關覺民對愛情的抗爭，覺慧此次扮演的角色就是保密和傳遞消息，在此過程中覺慧的表現比較堅決。最后覺民的勝利也大大鼓舞了覺慧。然而有一個問題我們不能不思考：如果覺民的事情沒有和長輩的丑事連在一起發(fā)生，高老太爺也沒有人之將死其言也善，覺民真的能成功嗎?他們真的能接受覺民被登報除名高家嗎?再就是覺慧最后的出走，開篇之時筆者稱之為出走而不能稱之為決裂，因為他在經濟上還依賴著這個他怨恨的封建大家族。經濟基礎決定上層建筑。這一點充分說明他的軟弱性和不徹底性。沒有經濟的獨立，就沒有徹底的精神的獨立，于抗爭是，于現今的生活也是。
如果第一遍讀的時候還深切的熱愛這個青年，然而時隔多年以后再來看的時候，對他的評價就顯得客觀和理智一些了，或者說是更冷漠些了。這個青年在叛逆的成長中是在逃避一部分現實，當然這有他本身的缺陷，更多的是家庭是社會是時代的局限性。
即便是放到現在，思想的解放已有多年，誰又能徹徹底底地置世俗之外呢?那些不美好的現象我們不能趕盡殺絕甚至不能改變，我們也不一步步做著妥協與讓步嗎?并不是說年齡大了才變得世俗而功利了，而是在成人之后沒有了那些庇護，我們便不得不做出改變。正如覺慧，如果沒有覺新背著整個家族給予他的經濟支持，他的出走也難以為繼。
《家》讀后感 篇2
讀完了《家》的最后一頁，一股激流仍在心中涌動……
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關于覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
說到覺新，便讓我想到了梅——在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言�？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭�！痹诟赣H告訴他要去西蜀實業(yè)公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打轉：‘一切都完了�！男睦锊刂簧俚脑挘墒撬痪湟膊徽f�！庇质敲埽质撬枷氲淖矒�。
終于，新、慧之間的矛盾不可避免地達到了高潮——那是在第三十一回覺慧勸覺新幫助已被強制訂婚的二哥與他真愛的琴結婚的段子——“‘你為什么這樣生氣？他們只曉得他們的意志應當有人服從，所以你二哥的反抗也沒有用�！疀]有用？你也這樣說？怪不得你不肯幫助二哥！’‘我又有什么辦法呢？’覺新以為自己是世界上最不幸的人�！悴挥浀玫R死時是怎樣把我們交給你的？你說你對得起爹嗎？’”覺新被擊中了傷處，“‘我如果處在你的地位，我決不像你這樣懦弱無用，我一定會親自斷了馮家的親事！”覺新這時早已抽泣起來，最后，“‘你真是個懦夫！’覺慧這樣地罵了哥哥一句，就走開了。剩下覺新一人，房里十分孤寂，十分陰暗，空氣沉重地向他壓下來……”是的，多么激烈與深沉的矛盾啊！覺新的懦弱不就是想用自己的方式與無謂的'犧牲多對得起爹一些么！而如果繼續(xù)下去，琴不將是第二個梅么！我仿佛也陷入了一片孤寂，在無邊的黑暗中思考……
這種由矛盾所導致的黑暗是讀《家》的過程中經常會有的，然而《家》中卻會時時在那些空隙之處讓你看到火光。思維突然游走到了梅與覺新妻子的那個段子——“‘梅表妹，我明白你的心事�！X得自己也要哭了�！抑滥銈儍蓚�當初感情很好�！敵跽娌辉撊⑽��！F在我才明白他為什么那樣愛梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪個傾訴？沒有一個愿意聽我訴苦的人。我的眼淚只有往肚里吞……杜詩說：眼枯即見骨，天地終無情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢？…最近眼淚少很多，可心卻常酸痛不止，好象眼淚都流在心里似的…大表嫂，你不要為我悲傷，我是不值得你憐惜的……’這蕩漾著一個不幸的生存的悲哀，訴說著一段凄哀的故事，它們一字字、沉重地壓著瑞玉溫柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄涼的微笑，感動的微笑。她把兩只手壓在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜歡你。我恨不得把心也交給你…以后就認我做你的妹妹罷…只要你過得好，我心里也高興…你答應我你要常常來，這才是你不討厭我，而且原諒了我…’……”
在矛盾中，友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂，使黑暗中得以浮現出躍動著的星光。而隨著小說線索的行進，這光也似乎更亮了。
……老太爺剛罵完了克安，“他衰弱地躺在這里——失望，幻滅，黑暗。沒有人分擔他的痛苦和孤寂，這時候他才明白他在這個家庭里的真正的地位了”——一切太遲了……在他臨死的時候，所有的人都來到了那個房間——“他把眼睛埋下去看覺慧，他的嘴唇動了，瘦臉上的筋肉弛緩地動著，他好象要做一個笑容…‘你來了。他…他……馮家的親事不提了�！銈円煤米x書。唉，要……揚名顯親啊。我很累……你們不要走�！乙吡恕]了口，手冷了……”
又一個人死了，是瑞玉，是在臨產時……終于，“覺新的兩眼突然放出光芒，用他平日少有的堅決的語調說‘我說過要幫你的忙，我現在一定幫你……我做不了的事，你可以做……’……他忽然自語：我們這個家需要叛徒，我一定要幫三弟成功。你們看著罷。家里頭并不全是像我這樣服從的人！”
有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因為矛盾而真實，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦于真正的內涵——我又一次被感動了，因為就在那個年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護著自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的一種嶄新的體現。因為追求，因為崇高，這股激流才永恒地感動著一代又一代，永不停息……
……那一天，覺慧乘上了船。船下的激流將把他帶向未知，帶向一個新的起點�！八詈笠淮伟蜒劬Φ粝蚝竺婵矗p輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。”
我實不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列舉于此，但也只有真正讀到《家》的每一句每一字后思維才會真正有所感悟，心靈才會真正有所感動。也在此真誠地希望這股激流在所有人的心中永不停息！
《家》讀后感 篇3
寒假在家，閑來無事，靠著巴金先生的《家》，度過了這個漫長的冬天�；匚吨链�，甚是有些感觸。
朋友們，在外最溫暖的家
昨夜風雪彌漫，如客忽至�？偹闶怯辛它c冬天的模樣。
雪花零星，又像什么呢，紛紛揚揚地。陰冷的天氣莫名地好心情。如果是幾年前，或許尚有心情為自己沏一壺茶，算一算積年的過往。可如今，也只是一杯開水，呆怔幾秒罷了。你們，早已不需我的牽掛與惦念。
想起《平生歡》最后的句子：從前的日色變得慢/車、馬、郵件都慢/一生只夠愛一個人。無端念起那些執(zhí)筆為你寫信的日子，無論和如何現在也靜不下一絲一毫的心緒去花費大量的時間去描摹那些平凡到極致的瑣事，并企圖還原了。但，終歸有過那樣的經歷，也不枉，這些年。
是個太沒耐心又冷淡的人吧，一如你所言，果真是“十分冷淡存知己”。連鼓勵的話說多了也覺矯情。畢竟許多事只能自己經歷自己走出去，但那時的自己卻也是盼望著轟轟烈烈的救贖，卻終不知到底在企盼些什么。如同我知道你需要，卻不知你需要些什么，很是糾結，安慰也變得有氣無力。
如同我想念你們你們卻也不會出現，索性連思念也省去。是這樣倦怠。當年那些費心費力收集的許多聱牙詰鉏的詞語也通通消散在空氣中。只剩下最平實的訴說。
多希望你們還在，多慶幸你們不在了；多想要把你們忘記，多害怕有一天會再也記不起。我出現的`季節(jié)不對，一開始便走了相反的。但許多當時刻意的喜好經年累月，卻蛻變成了習慣。就像在身體里播種了一粒種子，經年累月，藤蔓與血肉緊緊纏繞，難舍難分，變得看不清彼此。
我有一碗酒，可以慰風塵。終歸是要啟程的吧。就這樣好了，把你們裝進密封的小翁，再經年累月，或許就有了幾分香醇的味道。待到客至，聊以，慰風塵。
家人，無論何時最掛念的那個家
寫到這里，不禁想到這樣一段話：“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。
現在細細想來，心中難免傷痛，我們總是走的太快，以至于忘記了時間的流逝，忘記了父母正在老去。年幼的時候父母總是想將我們推出去，讓我們去見識外面的世界，去學會獨立，學會自強�，F在我們長大了，父母有心讓我們留下陪伴他們，卻發(fā)現已經追不上了。只從我們的背影中讀出了，我不必追。
《家》所描寫的就是一個受封建禮教所束縛的封建專制家庭，在這個家庭，高老太爺化身為封建制度，統(tǒng)治著這個腐朽的家。而他統(tǒng)治的手段，也正是封建統(tǒng)治的主要手段————專制。
在這樣的統(tǒng)治下，家人的自由受到了約束，權力收到了限制，家又怎能溫暖、溫馨？在這樣的統(tǒng)治下，高老太爺人們肆無忌憚的理由。任何傷天害理的事情只要打出“這是高老太爺的意思”的口頭禪，便可通行無阻。這深刻的反映反映了封建專制制度的黑暗腐朽，讓我深刻的領會了封建制度的可怕。
有黑暗就有光明，即使是一點微弱的光明。書中描繪了覺新、覺民、覺慧這三個形象，在他們的身上，都多多少少存在著一些先進的五四思想，然而因為地位和性格的不同，五四的先進思想在他們身上產生了不同的影響。
覺新受五四新思潮的洗禮，清醒的意識到了自己的悲劇命運，明白是就家庭和舊禮教奪取了自己的青春和幸福，單但由于他本人處于長房長孫的特殊地位，被灌輸了大量的封建思想，以致他養(yǎng)成了委曲求全、逆來順受的性格，因而五四新思潮的洗禮反而讓他更加痛苦。
通過覺新這個形象，我感悟到了行動要與思想共同進化，否則一旦兩者矛盾形成，所要遭受的，將是原來雙倍的痛苦。相比覺新，覺覺慧則將自己受到的五四新思潮的洗禮更加付諸實踐，他是一個充滿朝氣的封建叛逆者的形象。熱情、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰顯的淋漓盡致。
而現如今，本來先進的五四精神卻被有些青年發(fā)揚的有些過火，他們對任何事物哪怕是不良事物都充滿著熱忱：叛逆也不是對待腐朽的事，而是對待家長和老師：過分槌球自由。他們的行為陷入誤區(qū)，發(fā)人深思�！都摇吠ㄟ^一系列美好的生命的毀滅，控訴了封建家庭的腐朽的黑暗，描寫了先進的青年一代的覺醒和反抗，為新時代的青年點亮了前行的明燈。
太陽普照大地，總有黑暗的角落：社會再文明，總有迂腐的潛伏。倘若處在陰暗迂腐的現實之中，那么時代的新青年就應該繼承和發(fā)展那永不退色的五四精神，用他的光芒驅散現實的黑暗。
《家》讀后感 篇4
家是巴金的代表作，也是現代文學史上的一塊豐碑。小說中的人物，故是細節(jié)都是作者極為感觸的。作品中的高老太爺作為祖父的影子，三個孫子，覺新不敢反抗，覺民和作者敢揭露封建專制的腐朽本質。控訴了封建制度的罪惡，歌頌了“五四”時期新青年的敢于斗爭，敢于反抗的革命精神，批判不抵抗主義，小說語言明快流暢，筆調抒情熱烈，讀起來真摯感人，動人心魄，深受讀者歡迎。
文中的覺心是覺民兄弟的大哥，也很聰明，但他很懦弱，不敢反抗，爺爺的話不敢違背，最后做了犧牲品，自己的幻想破滅。
父親去世后，覺新挑起了家庭重擔，家中內部的矛盾向他射來，過了兩年，“五四”運動發(fā)生了，他通過學習，明白了許多道理，使它變成了兩重性格的人物。他既痛恨舊勢力，又不敢反抗，面對這一切，他默默的忍受著，掙扎著。
覺慧因為與同學參與斗爭，被爺爺訓斥的一頓，不許他再出門。這天，他在花園里遇到鳴鳳。兩人表示愛慕，互訴衷情。
當晚，覺民和覺慧在天井里散步。表姐梅的遭遇，覺民決心不走大哥的路，因為時代不同了。
舊歷新年，高府格外熱鬧，高老太爺希望吃年飯有四代人，所以覺新也把兒子抱來了。
元宵節(jié)剛過，新舊軍閥展開了激烈的混戰(zhàn)。處于市區(qū)的高家，也遭到了戰(zhàn)火的紛擾，從東門逃進城的張?zhí)珟е俸驼趶埣彝娴拿穪淼礁呒冶茈y，
覺新的妻子瑞玨很喜歡她，覺新也很喜歡她。二人相對而位�；ピV著幾年來的相思之情。
幾天來瑞玨完全請楚了覺新和梅的關系，表示理解，梅為瑞玨的大度與善良而感動，她兩人成了手足朋友。
戰(zhàn)爭結束后，覺慧瞞著家人參加了黎明周報的工作。寫文章介紹新聞化運動，攻擊舊制度舊思想。琴也參加了學習，決心干下去。
孔教會的頭面人物，60多歲的馮樂山看見高家的丫頭長得漂亮，讓高老太爺的丫頭鳴鳳，嫁給他。但鳴鳳愛著覺慧，不同意嫁給馮老頭，鳴鳳向覺慧求救，由于他趕著寫文章，沒救他，結果鳴鳳含淚離開了覺慧的住處。后來覺慧知道了真情，但是太晚了，鳴鳳已經跳湖自盡了，覺慧非�；诤�。
鳴鳳死后，高老太爺又逼丫頭婉兒代，鳴鳳的悲劇使覺慧無限悲哀，深深自責，同時也加深他對以祖父為代表的.舊勢力的無比仇恨。現在他更清楚的認清了自己所在的這個家庭，這個社會的本來面目。
高老太爺的66歲的壽辰到了，高家擺宴唱戲，大為慶祝，馮樂山又為覺民說媒，高老爺一口應承，遭到覺民與琴的反對，覺慧支持。覺新左右為難，祖父大發(fā)脾氣。在這緊急過頭，覺慧幫助覺民逃婚，與家庭斗爭，結果覺民下了決心，高老太爺也沒辦法。最后祖父被迫退婚，覺新不斷受到良心譴責，覺得無論如何應該給覺民幫忙，否則會造成一件抱恨終身的事。
覺新的四叔克安、五叔克定瞞著高太爺偷偷摸摸的在外面租小公館，嫖女人，打著高老太爺的旗號借債，過著荒淫無恥到的生活，丑行被揭穿，高老太爺責罰他們后，感到無比失望，從此一病不起。陳姨太先請道士作法，又叫端公捉鬼，鬧得家宅不寧。留過學的克明，讀過進步書報的覺新都不敢出來反對。只有覺新挺身而出。痛罵陳姨太和眾人，高老太爺在彌留之際，答應解除與馮家婚約，覺民的抗婚行動取得了勝利。
瑞鈺臨產的日子越來越近了，高家長一輩人都認為高老爺的柩停在家里，如有人在家生孩子，便有血光之災。他們要求瑞鈺到城外生育，覺新有一次毫無抵抗的接受了這個荒唐主張，結果瑞鈺在難產中死去，覺新突然明白了，整個制度，整個禮教，整個封建迷信奪去了他的青春、幸福、前途和他最心愛的兩個女人。三弟覺慧感到不能在這個吃人的家中呆下去了。他要做一個舊有家庭的叛逆，決心遠走高飛，覺新感到無限悲哀，但他知道是留不住覺慧的。猶豫再三，終于答應在暗中支持弟弟的行動結果，三弟還是遠走高飛了。
“家”從1931年發(fā)表以來深受讀者歡迎，以后又拍成了電影，巴金最后之所以告別覺新，。覺民和黎明周報社的朋友們，乘船離家到上海去，就是對當時社會不滿，家庭不滿，但他心胸寬大，勇于斗爭，為軟弱的大哥打氣，讓他堅強起來和家人斗爭，但大哥始終是個懦夫，結果犧牲了自己，也把心愛的妻子做了犧牲品，覺新是覺民兄弟的大哥，你想，他相貌清秀，自小聰慧，在家里受著雙親的鐘愛，在學校受先生的贊賞中學畢業(yè)時成績名列第一，自己也曾打算中學畢業(yè)后到有名的大學深造，還想到德國留學，但他性格懦弱，不敢反抗，為了爺爺抱重孫，馬上成親，料理家事，屈從父命，他的前途因此而斷送，他美麗的幻想因此而破滅。可是，萬惡的舊社會、舊制度，坑害了多少年青的生命！
《家》讀后感 篇5
早聞陳宜新在《小說月報》上發(fā)了一個長篇小說，名字叫《我的堂兄劉家橋》，因種種原因，一直沒能看到。據說他曾到我單位給我送過，半路上被人截留了，在稍感遺憾的時候，又聞他的這個長篇小說修改版在省作協《時代文學》這個我省重量級的雜志上刊登了，祝賀之余，我從宣傳部王部長那兒拿到了《時代文學》這本刊登他的長篇小說的雜志，打開，匆匆看了幾眼，八十多個頁碼，對于馬上看還是以后看，很是猶豫了一陣子。一怕看了失望;二怕看了丟不下。因為這兩天有活動，怕因看書熬夜誤事。
晚飯后是照例的讀書時間，原來讀的書恰巧告一段落。想來書拿都拿來了，讀不讀都欠著人情呢。再說，好賴總歸還是要讀的……作書的人還翹首以待殷殷期盼著呢。
甫一讀來，都是家鄉(xiāng)方言土語，總覺得是宜新兄圪蹴在那里咧呱著嘴，笑嘻嘻的神礭……他一向如此。讀完一頁，他在那里，再讀一頁，他還在那里。那個大槐樹下，蹲在臺子邊，端著碗，架著煙，不時扭頭“呿”一下雞鴨的，就是他!真是他!你看，劉家橋推著半新自行車，斜挎帆布黃書包，上面還漆著個大紅五角星，剛走到他跟前，他就滿臉媚笑著站起來了……劉家橋是劉家莊的新秀!有文化，家世好，人俊朗，千人羨慕，萬人垂涎。那等遙想公瑾當年的青年才俊，大好的時光年華，似錦前程，正慢慢在眼前鋪展開來。
《我的堂兄劉家橋》里的.劉家村，有著一切魯西南農村所特有的鄉(xiāng)韻，其鄉(xiāng)俗俚語，村風民情，對于從小生于斯長于斯的我，讀起來就如同睡在兒時的夢里一直未曾醒來。作品中每一段人物的對話，每一個人物話語里的鄉(xiāng)土氣息，恍若就是鄰居二大娘啰里啰嗦的罵著懶懶的二大爺。讓我恨不得起身趴在那個半截厚土墻頭上，悄悄去看，然后再拾起半塊土坷垃，偷偷扔進正在吃食兒的小雞群里，看小雞們一哄而散，惹二大娘再半嗔半怒的罵一陣大空……那些鄉(xiāng)語，那些鄉(xiāng)語呵，如歷歷青柳，鞭辟入骨，卻融化在心頭。
宜新兄，不得不說那個“來嗷”大坑好嚇人。其實，魯西南很多村莊或前或后或左或右都有這種水坑，也每年都會有淹死的屈死鬼，或投河自盡的怒死鬼。小時候沒有經歷過這種威嚇的人是無法想象的，讀一句白胡子白眉毛白頭發(fā)，我身上就發(fā)涼，后脊梁骨就颼颼地，那種幼小時就種在骨子里的恐懼，沉渣泛濫，再次升騰，按都按不下……可是，劉家橋卻因緣際會，救了“來嗷”坑里撲通撲通掙扎的枝枝，倆人好上了……這包袱，沒啥新意!……郎有情妾有意，郎有才妾有貌，這不是皆大歡喜……不會就此打住了吧?!往后翻翻，還有好幾十頁呢，好險好險，原來鑼鼓架子才剛剛敲響啊!
會看的看門道，我是看熱鬧。劉家橋個人物，真是個人物，能氣死個人。理想主義，枝枝跑了;頭腦狂熱，自食其果了;自強不息，跟喬蓮好了;狂流裹挾，被打殘了;悲觀厭世，兒子來了;命運好轉，娘氣死了;終于欣逢盛世峰回路轉，卻也沒免得兜兜轉轉屢遭褒貶。哎，一個人，在這花花世界攘攘人群中，終不過是滄海一粟，恒河沙粒，空中蜉蝣!
人生是個什么?從哪里來?到哪里去?由得你從哪里來到哪里去!?生于酷秦還是盛唐，長于戰(zhàn)爭還是和平，死于清晨還是黑夜，挑挑揀揀，安得翠枝不肯棲?笑話!劉家橋生于和平，卻長于錯勘賢愚不分好歹的大時代中。那個狂熱、愚昧、黑白顛倒的時代，摧殘人性，沖擊底線，人倫不復!任何人的命運，都像是一葉扁舟，今日的一帆風順，難以預測檣櫓楫摧的明天，人處在時代狂流的裹挾下，沉浮不定，無能為力，欲靜風動!眼看著劉家橋背靠著一一展開的時代大畫卷，命運多舛，隨風逐流，伸手欲救，卻無處可撈，悲哉!多少豪情壯志，多少家國情懷，都痛苦不堪的死在時代的爛泥淖里。扭身含恨嗔宜新，卻道自古命弄人!
《我的堂兄劉家橋》由一個人，寫一個時代，折射一段歷史。這段歷史中，有我那個鄰居大哥，因文革開始沒有機會考大學，而神經失常，后走失不見蹤影;有我遠在大連飛機六廠工作的大伯，因被打成右派而遣回老家改造，也是被分配去各家各戶收清晨的屎尿;有我們尊敬的達馳變壓器廠原董事長楚德留，由村辦小廠打造出億萬級企業(yè)，并與52歲那年積勞成疾而逝去;有……身邊的人物，身邊的事跡，讓人總是辨不清身在書中，還是身在世中。同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥。
看完了，雞鳴夜暗，眼酸腦沸，掩卷，唯一聲嘆息!
《家》讀后感 篇6
當我問每個孩子你們有家的時候嗎，他們都會說有，但是家的概念并不光有房子就夠的家要有溫暖，而不是一座孤零零的空房子，只有自己在里面，那并不是自己的家，那只能算個房子。
為什么有的人縱使家財萬貫，也感覺不到快樂呢？因為他缺少溫暖，缺少家的溫暖。那為什么有的人即使再窮，每天也依舊很快樂呢？那是因為他有家的溫暖，所以說，有家真好。
像我，我就有一個家，即使父母感情不合，但他們對我都很好。雖然父親有時嚴厲，擔負起會讓我認為他就是這個假的頂梁柱。而目前則是慈祥的，她像一把傘小心翼翼保護著我，害怕我收到了傷害。母親有著圣徒一般的胸懷，即使我肆無忌憚地在她的懷抱里撒野，她也只是溫情的看著我。
有家的地方就是最好的地方，因為它一直是你永遠溫情不變的港灣，他永遠張開臂膀歡迎你回來。
有的孩子 總是討厭母親的嘮叨，父親的嚴厲，認為父母只是我的負擔。父親對我們嚴厲，母親對我們嘮叨只是因為他們還年輕，能夠對我們這樣。但如果都走了后，你就會后悔，為什么沒有好珍惜父母的關懷，當你想回到以前時，你會發(fā)現時光已經一去不復返了，我們再也感受不到父母的關懷了，你會發(fā)現，有家真好：它像一縷和煦的陽光，溫暖了你的心窩；像夏日的雨水，滋潤了你的心田。
請記住，有家真好，不要等待父母都逝去才體會到，請珍惜有家的光明。家是什么？家是一個堅固的小巢，你可以鉆進去，享受家的溫情。家是什么？家是一個溫暖的避風港，你可以躲進去，享受家的.呵護。家是什么？家事一顆蒼翠的大樹，你可以藏進去，享受家的溫暖。
我永遠都不會忘記那一天的。那是一個星期天的早晨，我照舊是九點起床，然后一直看電視到中午吃飯。中午，媽媽回來了，看見我正在看電視慵懶的樣子，無奈地沖我吼道：“快去寫作業(yè)去！”我不耐煩地愁了媽媽一眼，回到臥室裝作寫作業(yè)。
過了一會兒，我又死性不改，又偷偷溜出去玩了。正當徜徉在花海中的時候，一只大黃狗沖我叫了幾聲，將我硬生生的拉回現實中。我十分害怕，怯弱地看著那只大黃狗，便逃跑了。那只狗一只追著我，“汪汪”地叫著，好幾次差點咬到我的褲角。我一路跑著回家了。
正當我慶幸是，走進家門，卻只看到一張陰沉，即將發(fā)怒的臉一直盯著我。我不明所以想回臥室床上好好躺一躺是，爸爸喝住了我，我垂著頭，像一只受了傷的小狗走在爸爸面前。我不知犯了什么錯，爸爸竟準備打我。我眼睛緊閉著，等待暴風雨的來臨我感受到了一股掌風，卻沒有聽到響亮的“啪”的聲音。我狐疑地看見父親的手被媽媽攔住了。
媽媽嘶著沙啞的嗓子說：“算了吧，她——還小�！卑职譄o奈地收回了胳膊。我“哇”地一聲哭了，卻也不知為何。我沖到媽媽的懷抱里，緊緊地抱住媽媽。敏感的我感受到了溫暖，卻夾雜一絲絲冰涼，我去不管那么多了。在我看來，媽媽的懷抱就是溫暖，就是家。
在學校里，我不開心時，總想找一個人抱一會兒，卻再也找不到那種感覺了。
家就是我的一切，有家真好。每個人都會有家，每個人出了門在外都會想家，每個人都會牽掛家中的親人。我也不列外，我也有一個幸福美滿的家。
記得那一次我獨自回家，車上沒有什么人我望著即將落下的夕陽，忍不住嘆息了，天色已晚，而我卻早已餓得前胸貼后背了，我不久便體力缺乏，但是我還離家有一段路的距離，我踉踉蹌蹌地走著，我看到一縷燈光，我確信那就是家里散發(fā)出的燈光，但是我走過去的時候，自信心被事實給擊潰了，我不想再走了，但是，不走又不行，無奈的我便踏上了征程。這一次我的肚子便又大吵起來，我還哪有什么東西讓它工作��！不久我坐在一塊石頭上，那石頭有些小了，使我坐在比站著還累。
我的腳像是被固定起來了，想邁出一步都艱難無比，再說了我還有一段距離，我不想再走了，再走下去我就要崩潰了。我隨手一掏，掏出了一包零食，掏出之后沒想太多就狼吞虎咽地吃了起來，雖然補充了一點能量但是我要回家這一點能量是遠遠不夠的。我剛才一直在邊走邊吃，發(fā)現我就快到家了。
到家之后我發(fā)現母親還沒睡覺，我進去后母親瞧見我這副狼狽的樣，就知道我已經餓了，便讓我坐在沙發(fā)上等著。我等了一會后看到母親端出一盤餃子和一碟醋放在我面前對我說“快吃吧”。吃好后,母親又問“你吃好了嗎”我說“吃好了”親看見我的衣服上破了個大洞，便又讓我把這樣的衣服脫下來，我脫下來了，母親已拿出針線盒，母親仔細的把我的衣服補好了。我穿上后，心里頓時涌出了一股暖流。
我領悟到一個道理“家永遠是我們的避風港”有家真好。
《家》讀后感 篇7
《家》是《激流三部曲》的第一部，它以五四的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史，以及革命潮流在青年一代中的激蕩。作者巴金是中國現代著名作家，作協的第二任主席，他生于1904年，卒于20xx年。巴金，一個世紀老人，人們稱他為20世紀中國文學的見證者與同行者，他的一些作品因為具有濃厚的反封建色彩，一度成為與封建思想和保守勢力斗爭的有力武器�！都摇繁闶沁@樣一部作品，它作于上世紀30年代初，巴金寫這部二十三四萬字的長篇小說花了1年多的時間，但這需要他最初19年的極為壓抑的公館生活作為鋪墊�！都摇啡〔挠谧髡咦约旱哪莻�封建大家庭，小說中的人物也是從他的親友和家人中提煉出來的，正因為書中那些人物都是巴金“所愛過的和恨過的”，“許多場面都是他親眼見過或親身經歷過的”，所以創(chuàng)作便有著堅實的生活基礎，因而作品更有感染力。這驗證了“生活是文學的創(chuàng)作源泉”這條真理。
小說標題的“家”是個“四世同堂”的大家庭，生活在一個設施很完善的公館內。不僅堂屋、客廳、書房、廚房、天井大院這些基礎設施齊全，而且公館內還有花園、梅林、松林、亭臺、水閣，最重要的是還有一湖水供人泛舟玩賞。除了這些硬件設施，雜役、轎夫、丫環(huán)們也是不可少的。從這點看，高公館有點像《紅樓夢》中的大觀園�！都摇纷匀皇且愿呒疫@個北門一帶首富的大家族為核心，但它也會寫到高家與錢家（梅所在家族）、張家（琴所在家族）和李家（瑞玨所在家族）。從這點看，有點像《紅樓夢》中的四大家族的敘述特點�！都t樓夢》是以賈寶玉和林黛玉、薛寶釵間纏綿悱惻的愛情作為貫穿全書的主線，在我看來《家》是以高家長房三孫，覺新、覺民、覺慧的成長與心路歷程作為主線的，這里面愛情的描寫又占很大比例。具體來說，圍繞覺新，因為他的生性懦弱，一味奉行“作揖主義”和“不抵抗主義”而向以高太公為首的封建家長勢力低頭妥協，他作為高家的長房長孫，可以過早地丟棄成績優(yōu)異的學業(yè)同父親抓鬮選的姑娘成親，他不敢反抗，他不敢對他父親說自己非常喜歡能夠了解他、安慰他的錢家表妹。他就這樣渾渾噩噩地結了婚，然后在父親的安排下去了一個公司當了辦事員。他懦弱，他無心卷入家族內的勾心斗角，于是賠笑，陪著政敵——四嬸、五嬸打麻將求平安。結婚生子后，他逐漸地被生活瑣事消磨了斗志全無，但是在他內心深處卻仍然忘不了曾經鐘愛的姑娘——梅。梅出嫁不到一年就守了寡回到省城，覺新看到她仍然自責不已，痛苦萬分。后來，他的政敵們以避“血光之災”為由，要將他臨產的妻子瑞玨遷到郊外，他也妥協了，這導致瑞玨缺乏必要的醫(yī)療護理而難產死去。圍繞覺民，主要描述他與姑媽家女兒——琴一起為爭取愛情自由和人格獨立而與腐朽思想和舊勢力作斗爭并最終獲勝的曲折的、艱難的過程。圍繞覺慧，一方面是寫他與婢女鳴鳳的愛情故事，另一方面是寫他與整個高公館的家族制度和高公館的守舊人員之間的不屈不撓的斗爭以及積極入報業(yè)、參加學生運動、發(fā)表宣揚新思想文章的五四新青年形象。在高公館內，覺慧是個徹頭徹尾的叛逆，他懷疑一切，打倒一切，他經常發(fā)著牢騷：“我呆不下去了，我一刻也不能忍受這個地方了�！彼魬�(zhàn)者高太爺的絕對權威：“我看他也不能把我怎么樣�！庇X慧最終在被巨大的喪妻之痛而喚醒內心僅存的反抗意識的大哥的幫助下，離開了省城，遠赴上海去創(chuàng)造新的事業(yè)。圍繞著這兄弟三人，作品還刻畫了家族中的其它一些人的形象。像這種以大家族作為寫作模式的長篇，除了威震寰宇的《紅樓夢》之外，在近代還有林語堂的《京華煙云》以及老舍的《四世同堂》等等。
這部小說，包括巴金寫的《激流三部曲》和《愛情三部曲》的其他小說，很大一部分是以青年男女的愛情作為主線的，可能與當時作者青春年少的心理特點有關。至于為何曹雪芹會將他那橫溢的`才華用纏綿磨人的愛情作為載體來表達反封建這個宏大主題，我就百思不得其解了。
整部小說讀下來，自己閉目想想，再看看一些經典的文評，發(fā)現小說的內容還是比較清晰和簡單的。但整篇下來，可以時刻感覺到一種壓迫、糾纏、掙扎、反抗的情緒膠著著，讓人感覺很壓抑。巴金自己也坦言：“我始終在作品里呼號、呻吟，讓小說中的人物絕望地死去，讓寒冷的長夜籠罩在讀者的心上�！�
巴金自小就生在在一個庭院深深的公館內，對于這段成長歷程，作者曾在一篇小說中寫到“那十幾年的生活是一個多么可怕的夢魘！我讀著線裝書，坐在禮教的監(jiān)牢里，眼看著許多人在那里掙扎、受苦，沒有青春，沒有幸福，永遠做不必要的犧牲品，最后終于得著滅亡的命運。還不說我自己所身受到的痛苦！……那幾十年里面我已經用眼淚埋葬了不少的尸首，那些都是不必要的犧牲者，完全是被陳腐的封建道德、傳統(tǒng)觀念和兩三個人的一時的任性殺死的。我離開舊家庭，就像甩掉一個可怕的陰影，我沒有一點留戀……”他耳聞目睹著一些可愛的生命怎樣任人摧殘以至臨到那悲慘的結局。而作者自己也承認自己是個倔強的孩子，他的悲憤太大了，他不能忍受那些不公道的事。巴金一直渴望用那管自來水筆來宣泄他對于不合理制度的激憤，于是《家》作為《激流三部曲》的第一部應運而生。伴隨著對命運不公平的憤怒，巴金要寫一部舊家庭的歷史，“一個正在崩潰中的封建大家庭的全部悲歡離合的歷史”；伴隨著“要宣告一個不合理的制度的死刑，向一個垂死的制度叫出我的Jaccuse（控訴）”的信念，巴金要寫一部《家》來作為一代青年的呼吁，要“為過去那無數的無名的犧牲者‘喊冤’”，要“從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”！
《家》讀后感 篇8
《家》是巴金的代表作，是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引著廣大讀者，在中國現代文學史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年，寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛，寫了他們不同的遭遇;寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運動期間，二十世紀二十年代初期。四川成都高家，一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者，五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡，高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫，為人厚道，但性格軟弱，受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了老太爺的安排而與李瑞玨結婚�；楹笏^得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學生運動，因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺的訓斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女，但覺民與琴久已相愛，在覺慧的鼓勵下，覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。高老太爺的四子克安、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產之爭，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺的陳姨太以避血光之災為由趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，因照顧不周，瑞玨難產而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海，投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。
通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的'幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”的心聲!
一方面，小說描寫了高家四代人的生活，并將他們設置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者，而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構成與父輩的尖銳對立。小說中，道德風貌的高下被認為是區(qū)分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價值立場。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
《家》讀后感 篇9
近來買了一套《德川家康》，由于之前對這本書的調查，一買到這本書，我就迫切地閱讀了起來。
打開書本我馬上看到了柏楊先生寫的序：無比的謀略，無情的忍耐--《德川家康》序。初看時亦無特殊感想，只是覺得挺難得的，因為中國人在內心多少總有一種排斥日本事物的情緒，尤其是對于日本的歷史！而柏楊先生看來，至少是對德川家康這個人物有一定的認識（我是完全不了解柏楊先生是誰）。但是在看到第七段時，已沒了這種感覺，原來也跟那些出于商業(yè)目的，嘩眾取寵的網絡小說的序一樣。甚至有點好笑，一個連本國歷史都不了解的人，還去學習外國歷史（雖然日本的歷史有很大一部分與中國歷史有莫大的關系）--這是否有點崇洋媚外呢！頗為這本書感到可惜！
一次拿起書本時，看到了書皮上對柏楊先生是這么介紹的：著名史學家、作家！當時我很意外，史學家��？著名��？假的吧��？然后我，馬上在網上找了關于柏楊老先生的資料，也大略的看了一下他的著作。我只能用驚訝來形容我當時的感情！柏楊老先生確實是一位很了不起的史學家，絕無愧于"著名"二字，但為什么會寫出這樣一段有失客觀的言論呢？任何一個歷史愛好者也應該知道要用歷史的、客觀的眼光去看待歷史事物，要結合歷史背景去閱讀歷史人物��！柏楊老先生在序中是這樣寫的：德川家康幾乎全部接受中國傳統(tǒng)文化--除了科舉制度，他寫中國漢字、作中國漢詩、吃中國漢藥、崇拜朱熹、崇拜朱元璋。問題是，朱熹不是一個活潑開闊的思想家，朱元璋則是一個愚昧的暴君，德川王朝終于頒布"鎖國令"，中日兩國遂開始共同命運，直到十九世紀，但結果卻大大相異。十九世紀幾聲艦炮，日本解除枷鎖后，短短時間，迅速成長，而中國在受到更多炮擊后，遲遲未能建立一個現代化完整國家。遂有人認為：二次世界大站結束，德川家康的進精神使日本復興，中國卻勝得凄慘，應驗了古諺：爬得高、跌得重。原因之一是中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品》朱熹，生活于中國封建社會的頂峰時期，理學的集大成者和后世的程朱理學奠定者之一。在這樣的歷史背景下，在這樣杰出的貢獻下，說朱熹不是一個活潑開闊的思想家是否太苛刻了呢！如果在這一評語前加一個限定詞"政治"--朱熹在政治上不是一個活潑開闊的思想家，( .Com)這到讓人無可厚非！至于朱元璋，說他是一個暴君到是比較中肯的，但說他愚蠢未免太冤了吧！在中國歷代帝王中，朱元璋是唯一一個貧民出身的皇帝，在元末這樣一個無比動亂的時代里，朱元璋白手起家，以農民起義的力量發(fā)家，借助一切可利用的.勢力壯大，一步一步的開創(chuàng)了歷時兩百多年的大明王朝，這樣一個有著雄圖大業(yè)的開國帝王愚蠢嗎？雖然這位農民出身的明太主，確實受到其出身背景帶給他的不少局限性，而且朱元璋也確實存在著不少暴戾行為，但是這總體上并不影響他成為一位雄圖大略的帝王。"愚蠢"二字用于形容朱元璋實在是太侮辱他了！
對于"中國缺少德川家康這種無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神，也缺少把這類英雄人物介紹給國人的文學作品"這說法，我認為前半句太絕對了，中華六千年的歷史有著太多的杰出人物，甚至超過德川家康的亦大有人在。說到隱忍，遠的不說就說近的，雍正皇帝的隱忍怕是無人能出其右吧，從一個毫不起眼、"清心寡欲"的二王子，到最后登基他隱忍了四十多年。說到"無論崛起或沒落，都貫穿著一股令當代和后世人懾服的精神"，也說近的鄧小平爺爺的"三起三落"不叫人折服嗎？對于后半句，這類文學作品可能確實缺乏，但這也涉及到中國人的精神層面和文化底蘊上，涉及中過六千年的思想發(fā)展。就像中國為什么沒有出現"武士道"之類的精神？這不是單單文學能解釋的問題一樣。
我不是個史學家，也不是對歷史多有研究，而且我也知道歷史事物本來就是眾說紛紜的，每個人的眼中都有自己的歷史，但我覺得對于一個喜歡歷史、學習歷史的人都不該帶著自己的感情色彩去"誹謗"歷史、"褻瀆"歷史。歷史是已往的事實，我們應懷著尊重的，客觀的、辨證的態(tài)度去對待，不該帶著自己的感情色彩去評價！
《家》讀后感 篇10
很早就已經把它擺到我的書架上了，也很早就把它讀完了。但書的內容相當深奧，讀一遍是不足以理解其內涵，這才又讀了一遍。就幾個問題隨便侃幾句。
易先生在講孔子學而優(yōu)則仕的時候(P17)，引用了論語中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解釋為：一年初見成效，三年大獲成功。印象中我學古漢語時，這個“期(ji1)”當“滿”講，也就是說“期月”是滿一個月的意思。換個角度思考，“期年”是什么意思，是滿一年，還是十二年?顯然是易教授錯了。
《論語·里仁》里有這樣一句話：貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。這句讀起來是有點問題，聯系上句感覺應該是“不以其道去之”為好(P18)。易教授也不管這些許問題，就自顧的揣測起來了。我翻過朱熹的《四書集注》是這樣解釋的，謂不當得而得之。我仍然不解，富貴可以得，難道貧賤也要得?惑矣。
在君子固窮這篇里看到一句話，說得太實在了：君子于其所不知，蓋闕如也(《論語·子路》P19)。意思是說君子對自己不懂的事情是應該保持沉默的，不能信口開河。幾千年前的孔子就已經有如此思想怎能不讓人敬佩，這是實事求是的根源。知之為知之，不知可以google知，為什么要忽悠?想想你身邊，這樣的人還不在少數。其實他不知道，純粹在那瞎咧咧;當時你也可能上當，但終有一天會明白這才是“小人”的嘴臉。
愚不可及只是一俗語，絕不是成語，可見教授也不過如此(P20)。原意是指衛(wèi)國大夫寧武子在揣著明白裝糊涂的時候我們(指孔子)比不上，到后來意思就變味了，有趣。
易教授認為“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這句話中的貧與寡錯位了，并做出了解釋(P24)。我認為寡指少，指的是財產少而不是人口稀少，才會擔心分配不均衡;貧當然是貧窮了，貧窮才會滋生盜匪，比如索馬里海盜，才會擔心政局不穩(wěn)定。據此看兩字并未錯位，只是解釋的方法不同而已。
講儒墨之爭時提到了墨子與巫馬子(孔子的疑似弟子)的兩場辯論(P52、70)，整個的思辯相當精彩。乃至本書的作者也沿用了這一方式，所以這本書很深奧、很難讀。往往是字讀完了，但思維沒跟上。我推崇老莊，所以對他們的著作多少了解一些，而對《墨子》卻從未讀過。有機會真該讀一下，看看巫馬子到底還說了些什么，讓墨子駁得體無完膚。
講到墨子的邏輯時(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼則愛，別則恨”的論斷，這種方法讓我理解起來稍有困難。我想到了一個數學邏輯的方法，就是充分與必要條件。在《兼愛下》里墨子論證了“恨則別，愛則兼”，是相當有道理，但如此便說反之亦然就有問題了。恨(愛)是別(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就說“別則恨，兼則愛”這個命題不成立。
曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也(P79)。“出爾反爾”這個成語應該就是從這來的。原意是你怎么對待別人，別人就怎么對待你。而今這個成語多比喻反復無常，言行前后矛盾。意思是說出口的是你，不算數的'也是你，總之意思變味了。又學了一個詞兒。
五服這玩意，中國人都知道，又未必都清楚;其實它是一種禮，一種喪葬制度(P208)。這些東西我們至今仍能看到，比如葬禮上的黑箍兒與白箍兒。這實際上就是要“別內外，定親疏”，不僅如此還要“分長幼，等貴賤”�？戳诉@些之后，才理解了古代官員的丁憂等等。
宗法制規(guī)定只有嫡長子才能繼承父家長的血統(tǒng)、爵位和財產，故嫡長子就是君之子，簡稱“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，簡稱“小人”。所以這兩個詞的本義也就是身份意義和等級意義，即君子是貴族，小人是平民。而后逐漸演變成道德意義，也就是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”(P240)。
商容三問老子(P255)，我倒是第一次聽說。問經過故鄉(xiāng)要下車，是不能忘本;問經過大樹要趨行，是應該敬老;問舌在齒盡，是講剛亡弱存。明此三問，天下事盡矣。通觀《老子》一書都是在講柔能克剛，弱能勝強。說白一點就是要裝——裝孫子，于是韜光養(yǎng)晦四個字很有深意。
看到這句“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”，我想到另外一句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，慢隨天外云卷云舒。這些就是我讀本書的一些感想，總之諸子的思想很豐富，需要我們慢慢體會回味。
《家》讀后感 篇11
親愛的朋友，你愿意為自己所愛的人付出一切么？你一定會毫不遲疑的說：“會”。那么你愿意包容你所愛的人的過去么？你也許會憂郁，先不要回答，請隨我進入《德伯家的苔絲》讀后感。
如果說卡門的美在于野性叛逆，簡愛的美在于倔強，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會被烏云遮住，可是當烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。
苔絲是美麗的鄉(xiāng)村姑娘，雖然有著貴族血統(tǒng)卻依然純樸。美，不是一種外表，而是內心高雅純潔的表現，宛如秋菊，雖然沒有杜鵑，牡丹的美艷，也沒有梅花的傲骨芳容，卻仍保留自己淡淡的清香。不爭，不傲，身在百花之中，心在藍天之外。
克萊爾正因為苔絲獨具特色的純凈才愛上她并向她求婚。開始她婉拒，后來答應。一個少女經歷了與兩個男人愛恨情仇，第一個是紈绔子弟亞雷克.德伯，貪慕虛榮，整日無所事事。苔絲受他玷污后生下一子。后來在奶牛場結識了克萊爾，在長時間的接觸中，春心蕩漾的俊男美女互相產生了愛慕之情，不久便彼此坦白，共浴愛河。當然其中還有很多情節(jié)，比如苔絲那種糾結的心理，當安琪向女友苔絲求婚時，她卻一而再，再而三的推辭，回避，甚至兩人都不說話，苔絲甚至還想把安琪讓給好姐妹們，奶牛場三個好姐妹對安琪的愛慕，讓她遲疑等等。
苔絲之所以猶豫，是因為她覺得自己失身是一種罪惡，無法原諒自己，更對不起安琪兒。但當他們在新婚之夜都相互坦白時，得知安琪兒也犯了同樣的錯誤而得到苔絲的諒解。可苔絲卻不能被丈夫原諒。就這樣，苔絲擔心的事終于發(fā)生了，丈夫離她而去巴西，被自己心愛的丈夫拋棄了。真是老天喜歡和人類開玩笑，苔絲被迫又與亞雷克同居。不久克萊爾回來打算與苔絲重修舊好，苔絲在無比絕望中，殺死了亞雷克并被判處絞刑。
花落無聲，寧靜的秋天已過，酷寒的冬風吹來，誰也聽不到花的哭泣，因為她從不在痛苦中哭泣，她的淚留給未來，她期盼著幸福。
雖然后來克萊爾意識到自己的偏見和狹隘，他的心仿佛看見天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說：“親愛的，現在你原諒我了么？”
為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！離別......，等待......，彷徨......，后悔...... 雖然苔絲和克萊爾最后度過了五天美好的時光，可是，為愛復仇的苔絲結局依然悲慘。
親愛的朋友，愛是偉大的，是無私的.。如果你深愛一個人，請接受她的過去，因為過去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過去，你就永遠不能走進她的內心，她那顆深愛你的心。情到深處是理解，愛到深處是包容，為了愛，讓我們的心像藍天大海一樣寬廣，一樣無私。因為愛的溫度能溶化一切。因為，愛是我們生活在這個世界上唯一的理由。
《苔絲》是19世紀英國杰出的批判現實主義作家哈代他寫的一部悲劇小說。小說塑造了一個生活艱難，愛情之路曲折的灰姑娘形象。讀苔絲讓我看到了女孩的大堅韌，面對一切不幸，她能選擇昂首闊步地往前走，用微笑來回應一切。
書中有幾處詳細描寫了苔絲生活的艱苦，表現了她的堅韌與不與命運屈服的精神，并且值得我們每個人去學習，借鑒。比如，苔絲—一個年輕的單親母親獨自承擔了一個家庭的重任，割麥時節(jié)為了掙點錢養(yǎng)家糊口，她帶著自己還未斷奶的孩子去地里干活，烈日當頭，她面朝黃土背朝天的勞作，流利的割麥動作與不時張望孩子是否依然熟睡的神情，讓我們感受到了一位母親的偉大。
讀完苔絲后我對自己的生活多了幾分滿意，因為我有對自己無微不至的家人，有自己的自由與追求，不會為了生計而每日奔波勞累，也不會為了家人或是愛人而整日牽腸掛肚。與苔絲相比我覺得我的生活太美好。當然在她的苦難人生中，我們可以看到她那一顆強大的內心，自立自強的性格與勤勞肯干的精神。她可以成為我們戰(zhàn)勝苦難的榜樣。
也應在苔絲身上吸取一點教訓：愛情雖是我們要追求的，但我們的一生絕不僅僅有愛情，所以絕不要被愛情沖昏頭腦，在沖動的時候要沉默三分鐘，以免遺憾終生。我們要學會愛自己，愛家人。
在我所讀的書中，《德伯家的苔絲》是我多遍讀和聽的最多一部。每次都讓我深思和難受一陣子。今天也是如此，在最后我放下書暫停聽，下去走了一圈后，才回來聽完寫下這隨感的。
《家》讀后感 篇12
《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》是我很早就列好在必讀書單中的一本，他在豆瓣的評分高至90分，是大家公認的大事經典之作，尤其是對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領域的同學說，實乃入門必讀之書。
三天的端午假期，我把這本書看完了。
如果讓我評價，僅從第一遍的閱讀感受說，只能算一般，有很多收獲，但談不上過癮。與閱讀《智能時代》、《運營之光》、《把時間當朋友》相比，它給我?guī)У捏@喜并不多，那種我期待的電光火石、茅塞頓開的觀點似乎少了些，而且內容的理解上也比較晦澀。
我想，這可能是自己的現實工作中還未經歷過書里所說的那些觀點，也或者是大多數經典的書籍僅僅在讀一遍的情況下是很難領會到它的精髓。
但之所以被那么多人評為經典，必有其經典之處，所以后續(xù)我仍然會多讀多理解幾遍。
就目前讀完的感受說，有幾點對我啟示很大。
其一，《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》讓我明白了創(chuàng)新的含義，之前總是聽到各種各樣的創(chuàng)新理論，比如顛覆式創(chuàng)新，微創(chuàng)新等等，但從沒有具體思考過，什么是創(chuàng)新，我們應該如何去界定創(chuàng)新。
日常生活里，我們聽到創(chuàng)新的第一反應是高科技，或者是將創(chuàng)新與創(chuàng)意、好點子聯系在一起，也或者是人們開創(chuàng)了一項新的生意也被稱為創(chuàng)新，這些觀點是不完整的。
書里給出的觀點比較全面，一種定義是指，將資從產出和生產力較低的領域轉移到生產力及產出較高領域的方式方法就是創(chuàng)新，比如麥當勞并沒有發(fā)明任何新東西，任何一家不錯的美國餐廳早就開始生產它所供應的最終產品了。
但是憑借的應用管理方式的創(chuàng)新，他們將產品標準化，設計制作流程和工具，并基于工作流程設定標準，基于標準培訓人員，麥當勞大幅度的提高了資的產出，這是從供給端定義的.創(chuàng)新；
另外一種定義是指，創(chuàng)新是通過改變產品和服務，為客戶創(chuàng)造了新的價值和滿意度，甚至創(chuàng)造了新的客戶，這是從需求端定義的。
基于以上的定義，創(chuàng)新主要分為三個類別，產品的創(chuàng)新--即產品或服務的創(chuàng)新、管理的創(chuàng)新--及制造產品與服務，并且將他們推向市場所需要的各種技能與活動的創(chuàng)新、社會創(chuàng)新---即市場、消費者行為和價值的創(chuàng)新。
無論是供給端還是需求端的定義，創(chuàng)新在任何時代都是一種無比重要的企業(yè)增長、社會進步的動力。
于是，我在想，創(chuàng)新背后的本質是什么？我們應該如何去發(fā)現創(chuàng)新的？有了這些我們應該如何將這些創(chuàng)新落地到企業(yè)真正增長的業(yè)務？
這也是我從本書中得到的第二個啟示。
我們之所以有機會創(chuàng)新，之所以有機會創(chuàng)業(yè)，不是憑空捏造無端想出的，其本質是在于變化，是現在和過去不一樣了，是國家政策、人口規(guī)模、消費趨勢、新技術等等的變化。
正是有了這些變化，才給了企業(yè)創(chuàng)新的機會，讓察覺到變化的企業(yè)在巨頭還未察覺或已經察覺但并未行動時快速揭竿而起，快速增長，成為下一個巨頭。
所以說，當公司以同樣的產品滿足同樣的客戶群體，但每年的收益卻每況愈下，不是的產品不夠好，很可能是客戶的需求已經發(fā)生變化。
因此我們要有重視變化、擁抱變化的意識，(fsir)這一點我自認為做的還不錯，這幾年的折騰，也從內心真正意識到擁抱變化的重要，不再視變化為威脅和恐懼。
那么關鍵問題了，在擁有重視變化的前提下，我們應該如何如發(fā)現、尋找變化呢？進而給我們創(chuàng)新提供條，讓公司的業(yè)務能彎道超車。
書中給出了部分答案，書里認為，創(chuàng)新的一半自于七個方面：
1、意外的事
2、不協調事
3、程序需要的創(chuàng)新
4、產業(yè)或市場結構的變化
5、人口統(tǒng)計
6、認知的、意義及情緒上的變化
7、新知識
相信作者已經總結的比較完整了，我們從需要關注著七個方面，從他們的的變化中去發(fā)現創(chuàng)新的機會，然后重視市場和客戶的需求，以市場為導向去落地創(chuàng)新的方案。
但我認為，真正在落地時仍然困難重重，比如你是如何去鑒別這些變化的，什么樣的差異在你看就是書本里說的變化，并且這些變化還能引起你的重視？
或者說，我們應該重視怎樣的變化，變化到什么程度？它的標準是什么？我想，這很難有標準，只能是憑借個人的經驗和商業(yè)感覺了。
所以我越越理解，創(chuàng)業(yè)也好，管理也好，他們在實際操作的過程中都沒有標準答案，只能邊走邊想，并且實踐尤為重要。
另外，書里的另一處觀點對我啟發(fā)很深，或者說打開了另外的思考維度。
我一直認為一名優(yōu)秀的管理者、領導者，不論是銷售部門、運營部門、技術部門，他們所具備的核心能力是洞察問題、解決問題的能力。
也就是說，這名管理者能夠根據當下團隊的現狀、市場現狀、產品現狀、以及短期和長期的目標發(fā)現當下最核心的問題是什么，然后協調資去解決這個問題。
并總能在不同階段發(fā)現并解決困擾當下的問題，能具備這樣的能力已然是高手，他不是生搬硬套，而是根據具體情況審時度勢，找到問題的核心，并解決它。
但這本書給出的觀點除了發(fā)現并解決問題外，還提到管理者不光要把精力放在發(fā)現并解決問題上，還需要關注可能存在的機遇，比如書里前半部分提到的意外的事、不協調事等。
這些機遇很可能是下一次創(chuàng)新的開始，這就好比是不僅要腳踏實地，更要仰望天空，發(fā)現變化并基于此創(chuàng)新，這是不同緯度的觀點，它對管理者的要求更高了，不僅要有管理的能力，還需要有創(chuàng)新、戰(zhàn)略的能力。
《家》讀后感 篇13
苔絲，這個會讓人心口發(fā)疼的名字已經深深刻在文學的里程碑上，她美麗、善良、純樸、勤勞、容忍，但是在這出命運的悲劇里，她的堅強和自尊最為奪目。在男權中心的社會里，她是弱者；在資本主義社會里，她是底層；在不可控制的命運中，她成了玩偶。
為了窮困的家庭，苔絲放下自尊，去富有的"本家"德伯家?guī)凸�，卻沒料到這正是她厄運的開端，那位自以為是的花花公子亞雷毀了她的一生。在那個分外注重道德的時代，失貞的女子背負的壓力是現代人所不能理解的，跨不過自己心里的坎，還得忍受旁人的指點和唾棄。亞雷是苔絲命運悲劇的直接導火線，美麗的弱女子淪為富家少爺的附屬品，這反映了當時社會可悲的現實，等級和財富的差異卻讓這扭曲的現實成了理所當然。作為底層的勞動者，她必須要忍受殘酷的剝削和壓迫，這不僅僅是苔絲個人的悲劇，更是當時社會的整個農民階級的悲劇，在繁華的維多利亞時代，資本主義侵襲到農村并毒化了社會氣氛。之后孩子的夭折又給苔絲多添了一筆傷痛，如花的年紀，就嘗過了如此的苦澀和難堪，這種悲慘的境況，是命運的無端捉弄，還是這個社會的逼迫？
經歷了那么多坎坷，遠離家園來到牧場，找到新工作的苔絲以為生活開始慢慢眷顧她了，這里有著唱歌跳舞的少女，白色的長裙，五顏六色的鮮花，沒有了"拿含著惡意的眼光看她"的人，一切都是嶄新的，牧師的兒子——安璣與她相戀了，甚至決定與她結婚，她是那么快樂，對未來也有了期待，她的希望和日光一樣耀眼，驅散了往常的陰霾。但是未知的命運就是擅長捉弄人，它熱衷于把人捧上天堂，然后再給予重重的一擊。
安璣似乎是一個不錯的男子，他是知識分子，受過現代哲學思想的教育，把求知的自由看得比物質重要，有著先進獨立的思想，同時也是一名宗教的反叛者，蔑視社會的習俗禮法，他對苔絲又是如此深情。但是剝去面紗，他卻成為苔絲悲劇人生的重要原因，因為他雖然有著新思想但是卻無法諒解心愛的人的過去，想要沖破舊秩序舊觀念，卻把自己陷在偽道德的泥潭里。當苔絲這個善良的女子，坦白自己的過往和不堪時，他沒有選擇包容而是開始叱罵和逃避，在他不斷地徘徊走動的時候，他的`軟弱和虛偽就徹底暴露了，不留情面地斥責苔絲是一個不懂事的鄉(xiāng)下女人，可見安璣骨子里還是習俗成見的奴隸。在惡棍面前，苔絲可以直接反抗，但是面對偽善的君子，她卻盲目地敞開了心扉，最后心底最柔軟的地方被深深刺傷，鮮血淋漓，最終也無法復原。
毫無疑問，苔絲又一次成了命運的犧牲品。拋下她遠走的安璣讓她的生活陷入了絕境，希望徹底破滅。無奈的她回到改惡從善的亞雷身邊，成了籠里的金絲鳥。如果一切如此發(fā)展下去，她的一生或許也不算最糟糕，但是命運的爪子又開始發(fā)癢，又想要捉弄人了。安璣在歷經人事變遷之后，諒解了苔絲的苦衷，看清了自己的感情，于是他回來了。但是正如《半生緣》中的一句經典臺詞所說："一切都回不去了"。苔絲冷漠地拒絕自己所愛的人之后，她的內心煎熬到了極點，命運的嘲弄徹底讓她崩潰了。終于，她親手殺了那個讓她的人生走上悲劇軌道并一路黑暗下去的罪魁禍首——亞雷。這是她最為動人的時刻，也是最讓人心疼的時刻。一個弱者，歷經那么多年，吃盡生活的苦，一次次陷入絕望，現在她終于為自己的不公平奮起了，總算為自己討了個公道。但是讓人心疼的是，命運把她逼到了絕境，報復成功的同時也徹底毀滅了自己。
苔絲和安璣的逃亡并沒能持續(xù)多久，悲劇的人生總要有個盡頭的，或近或遠。在荒原之上，初醒的苔絲總算解脫了，她不用再承受命運無情的玩弄，或許那短短的一覺是她這輩子最安逸的時光，沒有心理負擔，沒有道德的束縛，一個有血有肉的人，一個鮮活的人。苔絲的美麗在她拼盡所有之后戛然而止，她的堅強和自尊是她活下去的支撐，揮霍完畢，也就無所眷戀了。
《苔絲》是一部偉大的命運悲劇，悲劇就是把好的東西毀滅給人看。苔絲的真和善在偽和惡的打擊中轟然倒塌。這是命運的必然走向，同時也是這個社會壓迫的結果。哈代通過杰出的景物描寫、心理描寫和結構安排，使這部小說充分體現了他悲觀的宿命論，全篇是一場美好人生步步破碎的悲壯景觀。
苔絲就仿似純潔無暇的曇花，干凈透明，而命運醞釀了最濃的黑夜，她就在此中毅然綻放，無可挽回地凋謝。惋惜哀嘆終究留不住那種美好，苔絲這個動人豐滿的女子就這樣深深地烙印在了心底，每每品味，就會有刺痛以及欽佩。
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