[經典]《圍城》讀后感
當品味完一本著作后,相信大家都增長了不少見聞,此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。千萬不能認為讀后感隨便應付就可以,下面是小編整理的《圍城》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
《圍城》讀后感 篇1
天下只有兩種人。譬如一串葡萄到手,一種人挑最好的先吃,另一種人把最好的留在最后吃。這是我看錢鐘書先生《圍城》感受最深的一句話。
前段時間趁著無聊打發(fā)時間就把錢鐘書先生的《圍城》粗略的拜讀了一下�?吹牟皇呛苷J真,但是感受挺深的。這幾天因為要準備讀書交流會,所以又把這本書再次看了一次,兩次真的會有不同的感受。特別是這次我感覺自己從書中得到的更多,可能不太能理解書中主人公的感受,不能做到感同身受,也大概可以知道一點。
第一次讀這本書時,印象最深刻的還是這句話城外的人想沖進去,、城里的人想逃出來。起初我還以為這只是被利欲占據心靈的表現,后來縱覽全文之后,才知道,這句話是出自留洋學生,一個孤高清傲的女子,蘇文紈口中說出:她是在感慨愛情與婚姻,同時也在領悟那個時代的人生意義。
小說以方鴻漸的生活道路為主線,反映了那個時代知識分子的生活和心理的變遷浮沉。在感情上,方鴻漸是一個徹底的失敗者,在和他有過關系的幾個女人面前都是如此;對于鮑小姐,他失敗于無力抵抗,對于蘇小姐,他失敗于優(yōu)柔寡斷,對于唐小姐,他失敗于無所行動,對于孫小姐,他失敗于沒有判斷力。雖然說圍城存在,但大多數感情的圍城都是他一手造成的。但同時,他也是承認自己的失敗的,當他拿到了克萊登大學的假學位,卻不肯以假亂真,實際上就承認自己做了賊,做人還是強勢一點好。
整本書中,除了他對唐小姐的追求尚顯出些他試圖征服命運的思想外,其余的只是方鴻漸徒勞的思想斗爭和軟弱的行為罷了。所以也就有了如此悲涼的結局。我們生活中也是處處有著圍城,我們都是被困在城中的人,無形的'城太多了。只是錢鐘書先生把30年代的這座城具體形象化了,讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂、悲歡離合,說得如此那般真切其實也是為了使我們看清我們身邊同樣的一座圍城。
現如今的社會,競爭激烈,存在的明爭暗斗、勾心斗角比書中更加激烈也更兇險。同學朋友之間的友誼和競爭、家庭里的親情和壓力、社會上的各種壓力壓得我們透不過氣,我們出生開始就有著形形色色不可逾越的諸多圍城。我們能做的不是隨遇而安,我們需要反抗,需要去拼搏,與命運作斗爭,只有這樣,我們的這座圍城才不至于是困擾我們,說不定可以變成我們的烏托邦呢!
《圍城》讀后感 篇2
花了很長時間讀完這篇長文,單從文字的把控能力來說,已經可以輕松駕馭,并且能將復雜的感情用文字準確表達出來并且能讓讀者代入感。
從文字中能看到男權世界種種無奈,也看到了自強不息和頑強的拼搏,生活中感性和理性一直是一個難以調和的矛盾。
家庭、情親、感情往往會有看不見的隱形傷害,同時也是生活中最忠誠的依靠。源于親近,容易被原諒,因而親人之間的無意傷害更容易發(fā)生。記得楊絳先生對其夫錢鐘書《圍城》的評價是這樣的《圍城》的主要內涵是圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進去。對婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此。尤其是婚姻,兩個人結婚了,其實是兩個家庭的結合,價值觀,人生觀,世界觀完全融入需要相互包容,需要相互理解,而包容和理解往往很難做到。
新中國成立之后因為勞動和生存的需要,所以有婦女能定半邊天一說,新青年尤其獨立自主,突破幾千年的桎梏,突然自由了,突然以為和男權主導的社會有了平起平坐的資本,事實是讀過系列國學的人都知道,從古至今男權社會,傳統(tǒng)的思想根深蒂固,從來沒有被打破過,只是此起彼伏而已,婦女無法逃脫繁衍和附屬的命運。在制度與命運,傳統(tǒng)與現實的碰觸中,很多人不容易接受,最終只能被趨勢打敗。其實這里用打敗這個詞是不合適的,換一種說法叫做只能適應這個世界。適應這個世界也是教育必須做的.事。我認為不同時期,人的價值觀,社會發(fā)展趨勢是不一樣的,而作為蕓蕓眾生中的我們,能做的就是適者生存,順應趨勢和潮流。
人的成長是痛苦的,否則剛出生的小孩不會哇哇啼哭,也源于痛苦,所以才能體會到快樂。
改變也是痛苦的,無論是觀念的改變還是習慣的改變,而無法適應的時候,特別容易絕望,絕望到底,最終需要找個出口。有的人找到了,有的人永遠也找不到。從文字的變化可以看到,你已經找到了這個出口。
教育、宗教、規(guī)則、道德歸納起來,無非就是聰明人發(fā)明的用來控制不如自己聰明的人工具,正如盧梭說的:人生而自由,卻無處不在枷鎖之中。在我看來,無論信仰還是教育,開始是鉆進去,然后才是走出來,千萬別鉆進去之后走不出來,用另外一種角度去審視同一個問題,會得到不同的結果。
《圍城》讀后感 篇3
在書山書海中能夠相中一本書著實不易。那是一本裝幀精美而有著民國氣息的一本書,書上題著兩個大字——《圍城》,字底下是一座迷宮,或者說就是一座圍城。當然,深深吸引我的還有三個字——錢鍾書。
我從未閱讀過錢先生的任何文字,不如就以此書為緣,與錢先生的文字世界來一次交流吧。
與外表所具的氣息相同,故事發(fā)生在民國時期。
開篇便是留學生歸國的片段。我不禁有些許詫異,之前一直以為國外留學的學生回國后,大部分都是知識分子,并懷著滿腔的熱情拯救國家的,但這一批卻大相徑庭,他們無憂無慮,在國外也只是混水摸魚,拎到個學位后點以此為傲,實際并無真才實學。
這便是我與民國青年世界的第一次交流。
接著便是主人公方鴻漸的幾個生活片段,從他與蘇文紈的交往中,我所看到的,是當時社會的病態(tài),無論是蘇文紈的故作清高,還是所謂“詩人”曹元朗的各種中外混搭,不倫不類的詩句,都顯得疲乏而空洞。尤其是人們以出過洋而自覺高人一等,會念幾句外國話便招搖賣弄,更有崇洋媚外,矯揉做作之嫌。
而隨著交流的深入,錢鍾書先生刻畫人物技藝之高超使我驚嘆,仿佛確有其人,確有其事,所寫的如同一面鏡子,反射的是一群人,更是一個社會。
方鴻漸與孫柔嘉的愛情亦是可悲的,他們的結合很大一部分取決于外人的'扭合,而非真正的兩情相悅。我覺得,方鴻漸只是在友人的玩笑中與家人的催婚下才勉強結婚的,婚后兩人爭吵不斷,甚至大打出手,皆是強行相愛,卻不深知對方的結果。
閱書畢,書頁上留下的,是我滿滿的批注與思考。與其說我是與錢鍾書先生交流,不如說是與他心中的那個時代在進行交流,我所聞所閱,來自他們;而我的所思所想,寄予他們。
《圍城》中的人們生活空虛而麻木,所以無論行走在哪兒,都只是“看的人好奇,做的人悔恨”,宛如進了一座圍城,從此失去對生活的追求,而只是在形形色色的圍城進進出出。
我不希望這樣。我希望自己能夠找到生活的信念與目標,無論是學習、生活還是愛情與未來的所行,都可以有明確的方向,不因走錯而悔恨,也不會在圍城內外徘徊。
我合上書。雖然與《圍城》的交流暫時告一段落,但它留給我的,卻是難以磨滅的印象,那是一個時代的縮影,也是催人奮進的力量。
《圍城》讀后感 篇4
《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語,“結婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進去,籠內的鳥想飛出來;所以結而離,離而結,沒有了局。本書也從“圍城”這個比喻開始,淋漓盡致地表現了人類的“圍城”困境:不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩,兩者之間的矛盾和轉換,其間交織著的希望與失望,歡樂與痛苦,執(zhí)著與動搖——這一切構成的人生萬事。
書中,人們知道世道的艱險,可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變,就似乎方鴻漸想知道韓學愈文憑的真?zhèn)�,以此找回自己的公道一樣。熟不知道,人家早就設定了陷阱等他踩進去。這也是被圍之城。而書中的男主角方鴻漸正是這樣一個被動的、無能的、意志不堅定的、經不住誘惑的人,更是一個失敗的被圍之人,他的失敗是因為他面對現代社會殘酷的生存競爭和嚴重的'精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量,也因為他還不算是個卑鄙的人,還有點自知之明,有時候還想保持一點做人的尊嚴。但是我們知道,亂世是英雄或梟雄的天下,懦弱者是注定要失敗的。所以,既不作惡也無英雄氣概、既與世無爭又于世無補的方鴻漸,是注定要失敗的。方鴻漸的悲劇是現代社會人性異化的結果和對比。“圍城人”跟我們一樣,作為普通人徒勞于找尋解脫或依附。
“圍城”困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的,這看起來似乎很有點悲觀,但骨子里卻是個嚴厲的追求,熱忱深埋在冷靜之下,一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄,這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段,而使它本身的重要意義得以被熟悉和承認,使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧,不再墮入虛無。當一切人和事因為努力和樂觀而變得美好時,那么這座圍城就不再是一種可怕的束縛和壓力,而是一個幸福的樂園。沒有人會試圖離開她,即使是自憐自哀的方鴻漸也會喜歡,假惡丑也會被同化為真善美。那樣的“城”也許不再被“圍”了吧。
你是否覺得圍城給你有一種悵然若失的感覺,感到意猶未盡,故事戛然而止。是啊,一切就這樣都“結束”了嗎?對于主人公的故事,對于整個《圍城》,讓人去細細地思考、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話:“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷,深于一切語言、一切啼笑�!边@種時間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?圍之城何時才能結束?
《圍城》讀后感 篇5
當我們手捧書籍閱讀的時候,其實這也是學習與進步的過程,畢竟在探索知識的文學海洋之中,往往都需要我們參與其中才能得以成長。以下是由過,那時只是隨便地翻翻,并沒有認真的體會其中的含義。我最終仔細的讀了一遍,讀完以后,對這本書又有了一些新的認識。
《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描述一個小孩外貌時,為了表現眉毛與眼睛離得遠,文中的語言是“眼睛和眉毛彼此象是害了相思病”生動而活潑,讓人發(fā)笑,卻能到達更好的表達效果。還有說鮑小姐穿著很暴露,文中說她是“局部的真理,因為真理總是赤裸裸的”。實在讓人忍俊不禁,卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時,這位商人的語言中便總夾雜著鼻音濃重的英語,而他那自以為自得的“考婿”方法,是在讓人覺得又好氣又好笑,作者時而尖酸刻薄,時而肚量大得驚人,讓人琢磨不透,卻又像那樣真切的發(fā)生著。
作者在文章中兩次提到過“圍城”。一次是經過蘇小姐說出來的:“被圍困的城堡,城外的人想沖進去,城里的人想逃出去”,另一次是方鴻漸在甲板上的感慨:“我近來對人生萬事,都有這個感想”。在本書中,作者所展示的圍城現象主要是婚姻和職業(yè),以此證明“人生的愿望大多如此”。這是一種人生哲學的問題。方鴻漸就在不停地進城出城,這似乎多少說明了人總有一種盲目性,不停地奔走反復。這也帶給人些許對人生的茫然人的性格是圍城,人的經歷也是圍城……這一堵堵城墻將一個人牢牢地圍住,制約他的思想,他的行為,使他演繹出一幕幕的悲喜劇,也使他終究成為一個被堵在城墻之中的鱉。
楊絳女士曾說過“圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進去。對婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此�!边@句話便很好地為世人詮釋了“圍城”心態(tài)。人要學會珍惜此刻所擁有的,讓自我的'生活多幾分舒適,少幾分帶著牽掛的苦楚;多幾分歡樂,少幾分帶著瑕疵的不如意。珍惜此刻,就是要避免讓自我在以后的日子里再有遺憾;腳踏實地抓住今日,充實今日,完善今日,在今日這張純潔的白紙上畫下美麗的歷史畫卷。從某種意義上說,珍惜了今日,就等于延伸了自我的生命長度,升華了生命的意義。擁有知足,就擁有幸福。
有時候,什么值得珍惜,什么應當放棄,自我也會有困惑、迷茫之感。那些時而清晰時而模糊的答案,等待時間來檢驗吧。重要的是,學會珍惜此刻所擁有的,生活會更加完美,笑容會更加燦爛!再也不要在所謂的“圍城”中進進出出了。
《圍城》讀后感 篇6
“城外的人想沖進去,城里的人想逃出來�!边@是圍城中最經典的一句話,初讀《圍城》時并不解其中之意,只是想一口氣讀完,看看情節(jié)到底是如何發(fā)展下去的,方鴻漸最終有沒有和唐曉芙邂逅......多年后再讀卻有了更深一點的感悟。
《圍城》主要寫的是抗戰(zhàn)初期知識分子的群相,是錢鐘書先生創(chuàng)作的唯一的長篇小說。該書以當時的海歸方鴻漸為主線,圍繞他的愛情,親情,友情,事業(yè)等展開。書中的語言非常幽默詼諧,在談笑風生中折射了當時的社會現狀,并諷刺了一些不良的社會現象。
書中的方鴻漸是一個典型的知識分子形象。他虛榮得有些懦弱,迷茫得無所適從。留學直至回國,假的文憑事件在他的內心掀起軒然大波,羞愧不堪更是不必細說;與蘇、唐兩位小姐剪不斷理還亂的感情糾葛,將他擲入谷底;三閭大學不愉快的教學經歷令人啼笑皆非;由流言蜚語和自欺欺人促成的與孫柔嘉的婚姻又以失敗告終。命運多變卻又瑣碎得似乎不足掛齒。
然而細思之余,卻又忍不住去同情他,關切他,甚至于在他的身上尋找自己的影子。方鴻漸的生活注定困囿在圍城里,不論是感情,婚姻還是整個時代賦予他的精神根基。民國二十六年,他回國�?谷諔�(zhàn)爭翹足而至。這一代的部分所謂的青年是麻木的,他們苦困在自己的圍城里,無法逃脫。在不斷的絕望中又生起希望,仿佛夜里的昏睡�!皼]有夢,沒有感覺,人生最原始的睡,同樣也是死的樣品�!狈进櫇u是“困死”的一代�?墒牵瑖怯重M止困住了這一代,它困住的將是幾個時代。
人生的`圍城究竟是什么呢?“圍城是理想的升騰和破滅的永恒循環(huán)。”有人這樣認為。在我看來圍城是我們近乎固執(zhí)的追求�;橐龇路鸾鹌岬镍B籠,籠子外面的鳥想住進去,龍子里面的鳥想飛出來�!焙沃故腔橐觯魏问挛锒寄艹蔀榫渥拥闹髡Z。小說里,方鴻漸對高學歷帶來的榮譽和對唐曉芙的追求等等,不論無奈與否,結果都是身心俱疲。對于很多人而言大城市安放了靈魂卻沒有安身之所,小城市有了安身立命之處卻又無法妥善安放靈魂。于是,在熙熙攘攘的人群中仿佛失去了前進的方向。
“圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進去,對婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此”如若我們正身陷圍城之中也愿不孤傲避世,不逢迎屈就,知世故而不世故,活出生命最本真的模樣。
《圍城》讀后感 篇7
從《圍城》發(fā)表以來,就有好多人對方鴻漸提出不同的看法。有的報道說,方鴻漸就是作者的化身,甚至有的人還懷疑作者的博士學位是否也是虛構的。但無論如何,方鴻漸是個典型的知識分子形象這句話是無容置疑的。但正因為他是知識分子,而且是那種帶著玩世的`態(tài)度處世又有點良心的知識分子,才構成了他一生的第一圈“圍城”。方鴻漸是有點虛榮的,有點玩世不恭的,但是,他又并不像辛楣一樣有真才實學,也不像韓學愈等人一樣完全昧著良心。他希望做個大人物,這樣的性格,似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災多難的假學位。方鴻漸到底是個知識分子,在買之前,他也問問良心,他為自己起了最好的籍口:“父親是科舉中人,要看‘報條’,丈人是商人,要看契據�!奔偃绶进櫇u玩世能夠徹底點那也好,可是他沒有像韓學愈一樣將他的發(fā)揚光大。以他自己的口氣,就是“說了謊話,還要講良心�!闭f謊就說謊嘛,講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心,就干脆別買學位了。既然都不講良心了,就干脆把學位發(fā)揚光大吧?害得自己當個副教授忍氣吞聲的,兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”,我想沒有人會反對,是他在處理感情問題時候的玩世態(tài)度。蘇文紈在歸國的輪船上就表現出對方的愛慕了�?墒欠讲]有表達什么。到后來鴻漸的博士學位鬧笑話之時,本來是外行看熱鬧,內行看門道的。蘇文紈一點就會破。蘇博士不點破,這擺明白了,是因為愛。可是方鴻漸還一頭栽下去,當起了一個愛慕蘇小姐的角色,與趙辛楣爭風吃醋,甚至在月亮底下“一吻定江山”,這都不無是他自己的錯誤。他以為玩世無所謂,但卻不知道是他自己破壞了自己與唐小姐本應美好的感情,流落到三閭大學里去。與孫小姐完婚一起到上海打工后,他是被生活所迫,才拋棄了玩世的態(tài)度,如他自己所說:
撒謊往往是興奮快樂的流露,也算得一種創(chuàng)造,好比小孩子游戲里的自騙自。一個人身心愉快,精力充溢,會不把頑強的事實放在眼里,覺得有本領跟現狀開玩笑。真到憂患窮困的時候,人窮智短,謊話都講不好的。
這豈不悲哉?
《圍城》讀后感 篇8
錢鐘書說:“婚姻是一座圍城,里面的人想出去,外面的人想進來。”我說:“心靈也是一座圍城,生活在自我的陰影中,只會越困越深,只有戰(zhàn)勝自我,才能走出圍城�!�
——題記
先哲們曾說過:“外在的敵人縱然強大,但最大的敵人莫過于自我。要征服世界,首先就務必征服自我�!�
的確,應對生活,有的人因為曾有過失敗,便不敢主動去接觸;有的人因為平凡,便以為無能而不想去接觸;有的人則因為已經取得過成績,怕弄不好有損自我的榮譽而不愿去接觸�!麄兛偸巧钤谧晕倚撵`的陰影中,受到心靈的束縛而不愿去嘗試,不愿去拼搏,最終也只能在心靈的圍城中越困越深。因而,只有不看自我才能有所突破,才能有所超越。《圍城》是錢鐘書先生唯一的長篇小說,故事主要寫抗戰(zhàn)初期知識分子的群相。是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說,被譽為“新儒林外史”。
“大雪壓青松,青松挺且直�!睉獙Ь撑c束縛,只有戰(zhàn)勝自我,才能取得成功。愛迪生作為美國的發(fā)明大王,在他的發(fā)明中,經歷了無數次的失敗。就如發(fā)明燈絲而言,他就歷經了1000多次的失敗,但他并沒有放下,并沒有因此止步不前,而是在困境中振作,從失敗中奮起,坦然地應對挫折,最終,他取得了成功,成為大名鼎鼎的發(fā)明大王
彌爾頓曾說:“人是有意志的動物。”意大利小提琴家帕格尼尼就是這么一個人,一個真正的人。他很平凡,甚至比平凡人還要平凡。因為他先天殘疾。但他并沒有就此而放下自我。他堅信“瀑布是江河走投無路時創(chuàng)造的奇跡�!币虼�,他努力克服著自我的自卑心理,戰(zhàn)勝自我并不斷嘗試,不斷奮斗,最終成為意大利首屈一指的小提琴家。被人稱為是:“在琴弦上展現了火一樣的靈魂。”
“失敗是成功之母”,這是新一代哲學家們的提法。在世界各國的印象里,中國女排是一個神話。她們以前創(chuàng)造了奧運會的'五連冠,她們創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績,她們取得了巨大的成功。但她們并沒有在成績面前沾沾自喜,更沒有怕有損自我的榮譽而不愿拼搏,她們沒有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城里。她們不斷地奮斗拼搏,因此她們成功了。她們再次取得了奧運冠軍。
的確,“心有多大,舞臺就有多大�!痹谑∶媲�,我們不應當氣餒;在平凡面前,我們更應當執(zhí)著;在成功面前,我們更應當拼搏。人生最大的對手莫過于自我,只有走出心靈的圍城,才能取得成功。
《圍城》讀后感 篇9
城堡—俗世中人人都趨之若鶩的神圣之地。然而,對于“住進去”的人而言,還會是那么美好嗎?他們或許只會說“我要出去!”。他們覺得自己已經被困在了里面,這就是圍城。每個人的生活中,都存在著形形色色的圍城。城中的人想出去,城外的人想進去�?墒�,又有多少人可以逃得過這些圍城的束縛?
《圍城》中的主角方鴻漸,一個典型的知識分子,不斷被困在愛情、事業(yè)和家庭的圍城之中。徘徊于城外之時,渴望進去;深陷于其中糾紛之時,又渴望逃出。
這讓我想起了近來發(fā)生的一件事。入黨,是很多人都渴望的事。有些人認為那是件光榮的事,也有些人認為那對以后工作有很大的推動作用,所以,很多人都跟著潮流寫入黨申請書�?墒牵敵蔀槿朦h積極分子之后,聽到老師們講了那些關于成為黨員之后所受的種種束縛之后,很多人動搖了,想退出了。一些人選擇糾結著繼續(xù)參加入黨培訓,而另外一些人選擇了退出。這不也是生活中的圍城嗎。當初他們人人都想著可以成為黨的一份子,而現在卻后悔了。還有那些沒有成為入黨積極分子的同學,還在等待加入入黨培訓的隊伍中。
進不去的人想進去,出不來的人想出去。這就是圍城的困擾。
在我們生活中,圍城無處不在。愛情,事業(yè),社會......處處都充斥著被困住的.人。一個沒有經歷過愛情的人,是多么渴望找到伴侶、渴望早日成家�?墒牵钟卸嗌賾賽壑谢蛘咭呀洺杉业娜�,被各種煩惱困擾著,期盼著恢復單身,或者尋找另外一個伴侶。看著那些被工作和社會上的各種爾虞我詐和黑暗斗爭所困住的人群,感慨著這圍城的巨大魔爪,我想說,生活本身就是一座圍城,我們既然掙脫不了這圍城的束縛,何不嘗試著去享受自己當下的生活。就比如說,對于入黨,我只知道,既然我選擇了加入,我就堅持下去,雖然開始時會有些動搖,但是仔細想想,當初是我自己選擇的,總會有我的理由,我需要做的是堅持下去,最后是好事還是壞事,誰也不知道。如果現在就退出了,豈不是體驗的機會也沒有了。所以,既來之,則安之。
在形形色色的圍城里,不要總是想著掙脫出去,外面的世界并不是想象中的那么美好,那只是另外一座圍城罷了。相反,如果學會在圍城里過上精彩的生活,那才是最好的結果。這樣,就不會再受到外面世界其他圍城的困擾了。
還在徘徊于進去與出來的人,嘗試著享受當下的幸福吧,這樣的人生才會更有意義。
最終,我進去了,我也沒有想著要出來。因為,里面的生活也不錯!
《圍城》讀后感 篇10
《圍城》是一本影響極大的作品。文中“被圍困的城堡,城外的人想沖進去,城里的人想逃出來。”一言也被人們熟知。整本書中貫穿了作者對整個社會及人生的思考。我在這本書里也受到了很多的啟發(fā),同時摘抄了很多勵志的句子,也想通過這篇讀后感把它們分享出來。也許會有一樣讀過這本書的人有相同的感受吧,也希望大家共勉。
“天下只有兩種人。比如一串葡萄到手,一種人挑最好的先吃,另一種人把最好的留到最后吃。照例第一種人應該樂觀,因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最好的;第二種人應該悲觀,因為他每吃一顆都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實卻適得其反,緣故是第二種人還有希望,第一種人只有回憶�!�
也許有人會說:如果葡萄是酸的,一顆就夠了。對剩下的沒了希望,對吃過的只有悔意。也有人會覺得:當你吃完不好的,好的.也變壞了,那么你只會一直吃壞的了。然而我想我更贊同錢老先生的說法,我會是第二種人,即使有一時的悲觀,但仍舊有希望。就像生活一樣,失敗了無數次又怎樣,仍舊堅定希望,最后一定會成功的。
我也會用“沒有夢,沒有感覺,人生最原始的睡,同時也是死的樣品”鼓勵自己,讓自己清醒,活著就該努力、奮斗,為了塑造一個更好的自己而努力,為了更好的生活而奮斗,不想讓自己如同一個行尸走肉,希望自己有活力,有夢想,為了自己的將來努力邁出每一步。
好的句子真的很多,從“機會要自己找,快樂要自己尋”中,知道追求自己的快樂,不要在意他人眼光,在“忠厚老實的人惡毒,像飯里的沙礫或出骨的魚片里未凈的魚刺,會給人一種不期待的傷痛”中,懂得做一個忠厚老實的人,不可以耍小手段使壞心眼才能交到真正的朋友,得到真正的快樂。
同時文章也給了我很大的沖擊力“婚姻就像一座圍城,城外的人拼命想沖進來,城內的人拼命想沖出去”也許生活就像圍城吧,一個接一個的怪圈,剛逃出去就又跌入另一個。在我看來,幸福的婚姻,就是互相忍讓,互相包容,互相體諒,最后才能幸福的走下去,當然每個人有每個人的理解。
《圍城》讀后感 篇11
讀完了圍城,不得不說,這確實是一部精彩的、有深度的、不可不讀的經典小說。
在看之前,我除了知道這部經典之作的名字和作者外,甚至連主要內容都摸不清楚,在老師的推薦下,我去買了這本書。剛開始感覺是看不懂,但是對后面的內容有無限的幻想。所以,懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說,十分詫異的發(fā)現小說中的”圍城”竟是指婚姻。“城外的人想進去,城里的人想出來。”在當今這個流行“婚姻是愛情的墳墓”這句話的時代,真沒想到早在上世紀中葉,就有一位站在時代制高點上的偉大的作家,以高雅幽默的方式提出了這個觀點,而非當今這般庸俗。憑借作者對生活細微的觀察、豐富的閱歷以及深刻的感悟,足以成就一部讓肅然起敬的傳世之作。
整個故事的情節(jié)是出人意料而又在情理之中的,主人公方漸鴻的一切遭遇——畢業(yè)、失戀、任教、結婚……無疑不都是在“圍城”內外進進出出,這一切的目的也不過是要闡發(fā)結婚就如身陷圍城一樣。但我想方漸鴻到底娶的不是自己的意中人,因此婚姻的不美滿似乎還可以理解。而錢鐘書先生如果讓他與心上人唐曉芙成為眷屬,婚后再吵架鬧翻,那么“如果取了意中人也不過爾爾,結婚后發(fā)現自己取的總不是意中人”“圍城”會不會更加牢不可破呢?不過作者是偏愛唐曉芙的,不愿讓她嫁給方漸鴻。盡管這樣,其實《圍城》還是一樣的精彩。
事實上,這座無形的.圍城始終是存在的,只是錢鐘書先生把三十年代的這座城具體形象化了。讓身處21世紀的我們看清了書中城中之人的喜怒哀樂,悲歡離合,言之鑿鑿其實也是為了使我們看清身邊同樣的一座圍城。當代社會,競爭激烈,高手如云,存在的明爭暗斗比書中更加激烈也更兇險。其實,每一個環(huán)境都是一座圍城,每一種行為都處于一個圍城。從我們出生起就建造著形形色色不可逾越的諸多圍城,我們只有在其中不斷拚殺,始終保持著一顆積極的心去創(chuàng)造這座圍城里的異彩,讓圍城中的生活變得豐富。我們不會也不可能逾越這座城墻,因為只要我們有生活,那我們就永遠處于一座圍城之中。
最后,我還想說一句讀后感,愿我們能好好的把握好,珍惜好今天的生活,這樣我們的生活會更快樂更美好的。
《圍城》讀后感 篇12
讀書筆記是大家平時在讀書時把自己的讀書心得,內容鑒賞,探討主題,評論人物,評品語言或者讀后感記下來,也可以摘抄下你感興趣的精美語句,語段,詞語。下面是小編精心為大家整理的讀書筆記摘抄感悟,希望對大家有所啟發(fā)和幫助。 這是一本睿智的書,因為他的有趣源自一位智者對人性的洞察與調。人這種無毛兩足動物的基本根性,人生處境實質上的尷尬與窘迫,人對此的渾然不知、洋洋自得,或者者雖有所知卻也無奈,偶爾也被它深深刺痛,作家于此有深刻的洞察,調即觸到痛處又有某中寬容理解,如果讀進去的話-----這太容易了,在哈哈大笑或含笑、訕笑之時,你會嘆為觀止,會驚異于作家何以竟能做到這一步。
小說中三閭大學的學生不好對付,方鴻漸省悟天下古往今來的這個瞧不起那個,“沒有學生要瞧不起想生時那樣利害”,“眼光準確的可怕”,贊美未必盡然,但毀罵“簡直至公至確,等于世界末日的‘最后審判’,毫無上訴重審的余地”。
《圍城》給我們一個真正的聰明人是怎樣看人生,又怎樣用所有作家都必得使用的文字來表述自己的“觀”和“感”的。《圍城》的魅力是雙重的;一是生活本身被作家展現出來的,一是作家展現出自身的。
小說的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入人性洞察,在于對此富有個性的智慧傳達。小說中的嘲弄與幽默,寫人的心態(tài)與外貌,語言簡潔明快,決不濫情。
圍在城中的人想突出來,城外的人想沖進去,婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生大抵如此。說到幽默,自然是這部小說的.顯著特色和最迷人之處。它來自洞見、智慧、學識、才華,以及一種觀賞的情趣,處處禁不住那自己洞若觀火的人性中的確存在的可笑之處開開玩笑。
小說前半部分的那些吃飯斗嘴、爭風吃醋,調意味是最濃了;而當我們看到三閭大學,辛辣的諷刺味則突出些;小說后半,芳鴻漸回到上海,往日的朋友或冤家都以星散,他的才氣也就減了,更多的是謀生艱難。
讀了錢著,包括那些學術著作,尤其是讀了這本《圍城》,你會覺得自己周圍的一切,包括自身,包括自己原來頗為熱衷的一些東西,都增添了不小的戲劇色彩。
《圍城》讀后感 篇13
上周,讀完了王老師很早以前就強烈推薦過的《圍城》。不得不說,這確是一部出色的、有深度的、不可不讀的經典小說。
在看《圍城》之前,我除了知道這部經典之作的名字和作者外,甚至連主要內容都摸不清楚。因為一種好奇與向往,在書柜前捧起了它。每每去玩幾頁合上書后,心中便會升起一種掛念,對下一段的內容便會有無限的幻想。就這樣懷著始終不變的熱忱讀完了整本小說。十分詫異的發(fā)現小說中的“圍城”竟是指——婚姻�!俺峭獾娜讼脒M去,城里的人想出來”。在當今這個流行“婚姻是愛情的墳墓”這句話的時代,真沒想到早在上世紀中葉,就有一位站在時代制高點上的偉大的作家,以高雅而幽默的方式提出了這個觀點,而非當今這般庸俗。憑借作者對生活細微的觀察、豐富的閱歷以及深刻的'感悟,足以成就一部讓人肅然起敬的傳世之作。
整個故事的情節(jié)是出人意料而又在情理之中的,主人公方鴻漸的一切遭遇——畢業(yè)、追求、失戀、任教、結婚……無疑不都是在“圍城”內外進進出出,這一切的目的也不過是要闡發(fā)結婚就入深陷圍城一樣。但我想,方鴻漸到底娶的不是自己的意中人,因此婚姻的不美滿似乎還可以理解。而錢鐘書先生假如讓他與心上人唐小芙成為眷屬,結婚后再吵架鬧翻,那么“假如娶了意中人也不過爾爾,結婚后發(fā)現自己娶的總不是意中人”的“圍城”,會不會更加牢不可破呢?不過,也許作者是偏愛唐小芙的,不愿讓她嫁給方鴻漸。盡管這樣。其實《圍城》還是一樣的出色。
《圍城》在人物塑造及語言的幽默上首屈一指的。在描寫一個小孩外貌時,為了表現眉毛與眼睛離得遠,文中的語言是“眼睛和眉毛彼此象是害了相思病”生動而活潑,讓人發(fā)笑,卻能達到更好的表達效果。還有說鮑小姐穿著很暴露,文中說她是“局部的真理,因為真理總是赤裸裸的”。實在讓人忍俊不禁,卻不顯得庸俗。在刻畫一個十分小資、小器的商人形象時,這位商人的語言中便總夾雜著鼻音濃重的英語,而他那自以為自得的“考婿”方法,是在讓人覺得又好氣又好笑,作者時而尖酸刻薄,時而肚量大得驚人,讓人琢磨不透,卻又像那樣真切的發(fā)生著。
《圍城》中的幽默詼諧,有賴于錢先生博大精深的知識以及深沉厚重的依托。而現在市面上的一些所謂的“幽默”,顯然就缺少這樣的人文精神,那樣的“幽默”,實在可鄙。《圍城》,錢鐘書,才是真正厚重的高雅的幽默。
《圍城》讀后感 篇14
“所有淡泊的人生都夢想平靜、童年、杜鵑花,正如所有平靜的人都幻想伏特加、樂隊和醉生夢死�!薄}記
人總是會向往手心以外的東西。
小時候,擺弄著自己的玩具,渴望著早日上學;等到上了學,面對著作業(yè),盼望著趕緊工作;畢業(yè)后進入社會,摸爬滾打,只為養(yǎng)家糊口,又期望著立刻退休;好不容易退休了,又懷念著從前的青蔥歲月。人們總是在時光里挑揀著、掙扎著,表達著對現實的不滿與控訴。
方鴻漸看不上愛耍小聰明的蘇文紈,又錯過了天真爛漫的唐曉芙,生活開始磨平他的棱角。在三閭大學任教,清高孤傲卻又無所作為的他,在幾十個知識分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來,解除了教師職務。回到家鄉(xiāng),與孫柔嘉開啟了一段充滿妥協的婚姻,生活里處處都是瑣碎的吵鬧。
“得不到的永遠在騷動”,因為得不到,所以才顯得格外珍貴。方鴻漸對現狀的不滿足,使他一步步放棄穩(wěn)定的生活,他的軟弱與無能又引著他走向悲劇。
不安于現狀,不甘于平庸,渴望去改變,努力去追尋自然是沒錯的。但只有在能力與愿望相稱的.情況下,愿望才能夠得以實現。顯然,方鴻漸在追尋他所謂的夢想的道路上顯得有些不自量力了。
在小說的最后,方鴻漸與孫柔嘉再一次鬧翻,離家出走。接下來的故事我們不得而知,但是左右不過兩種選擇。像前幾次吵架一樣,與孫柔嘉和好,回到家庭中去,然后再吵架,再和好,在“圍城”中越陷越深。或是毅然與孫柔嘉離婚,沖破桎梏,走出圍城,再次做出改變,勇敢追逐夢想。
如果我們是方鴻漸,我們會選擇前者還是后者呢?
前者不可厚非,后者需要勇氣。無疑,方鴻漸是極其看重面子的。若要放棄這段婚姻,首先方鴻漸要放棄他所仍存的老舊思想。其次對于夢想的追求是必要的,但對自我的清楚認識也是必要的。他既要有追逐夢想的勇氣,也要有追逐夢想的實力。只有當他擁有了實力以后,才能從容地面對眼前的困境,過往的冷眼,能夠不被忙碌遮住雙眼,不讓煩惱籠罩生活。他軟弱無能,他沒有天賦,那就全力以赴。努力是夢想的保障,不輕視努力,理想才會照進現實。
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