讀《學(xué)與問》有感12篇(集合)

　　讀完某一作品后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編整理的讀《學(xué)與問》有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　讀《學(xué)與問》有感 篇1

　　《學(xué)與問》這篇課文主要講了波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼和北宋著名的大科學(xué)家沈括，他們從小就勤學(xué)好問，一有問題就去問爸爸媽媽，直到會(huì)了才罷休，如果還是不會(huì)，就親身實(shí)踐。

　　課文也講了能者為師的道理，只要他在這方面確實(shí)有才能，就可以充當(dāng)你的老師，只要你有了勤學(xué)好問的好習(xí)慣，那時(shí)候知識(shí)的'天空將會(huì)任你翱翔，你將真正成為學(xué)習(xí)的主人。

　　事實(shí)也的確如此，那次，老師讓我們復(fù)習(xí)，因?yàn)榈诙�天他�?huì)讓我們考一張?jiān)嚲�。我到家便投入了緊張的復(fù)習(xí)，并做了一些練習(xí)，在練習(xí)的過程中有幾道題不會(huì)，便向媽媽請(qǐng)教，誰知媽媽看了半天也沒有搞定，我便接著打電話給在保家衛(wèi)國(guó)的“數(shù)學(xué)天才”老爸，爸爸聽完題目后，沉思了片刻，便將這些題的思路給我梳理了一遍，我聽了半天也沒聽懂他在說什么，爸爸又耐心地?fù)Q了一個(gè)解題思路，這次我一聽就懂了，立即解決了這些“攔路虎”。

　　第二天，老師果然考試了，當(dāng)我做到反面應(yīng)用題時(shí)，一下子看到了昨天我不會(huì)的那道題，哈，這下我可不怕你了！于是我輕輕松松地把這道題做了出來。當(dāng)看到別人還在抓耳撓腮想不出時(shí)，我很快樂，4分到手了。分?jǐn)?shù)批下來了，居然只有我一個(gè)人100分，我太開心了！

　　“能者為師”講的正是這個(gè)道理，只要?jiǎng)e人能在某個(gè)方面給你哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的啟發(fā)，都可以充當(dāng)你的老師。

　　讀《學(xué)與問》有感 篇2

　　讀了余秋雨的《君子之道》讓我感受最深的是作者闡述了何為中國(guó)人人格理想�！熬�子”，是中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。世界上的其他民族，在集體人格上都有自己的文化標(biāo)識(shí)。除了國(guó)外的紳士、騎士、浪人等等。這些標(biāo)識(shí)性的集體人格，互相之間有著巨大的區(qū)別，是很難通過學(xué)習(xí)和模仿。這是因?yàn)椋�所有的集體人格，各有自己的“故鄉(xiāng)”。

　　“君子”作為一種集體人格的雛形，早已經(jīng)過儒家的選擇、闡釋，結(jié)果就成了一種人格理想。儒家學(xué)說的最簡(jiǎn)捷概括，即可稱之為“君子之道”。甚至，中國(guó)文化的精髓也在何為君子之道。這也就是說，人格在文化上，收納一切，預(yù)示一切。做個(gè)君子，也就是做個(gè)最合格、最理想的中國(guó)人。中國(guó)文化的延續(xù)，是君子人格的`延續(xù)；中國(guó)文化的剛健，是君子人格的剛健，中國(guó)文化的更新，是君子人格的更新。如果說，文化的最初蹤影，是人的痕跡，那么，文化的最后結(jié)晶，是人的歸屬。

　　君子之道在外在形態(tài)上，是君子坦蕩蕩，為國(guó)家為他人；而小人常戚戚，整天捉摸人，總以為危險(xiǎn)潛伏在四周，小人一生都會(huì)非�？鄲赖�；二是君子有禮，一個(gè)單位、一個(gè)人都要建立簡(jiǎn)單易行的禮節(jié)，比如孝道是每個(gè)人必須做到的，又是從小的文明訓(xùn)練，懂得敬讓，從家庭放大到社會(huì)，就成為合格的公民。余秋雨談到，君子之道的閥門是有恥，要做到知恥和不恥，不恥比知恥更進(jìn)一層，有羞恥之感就成君子之道了。作者認(rèn)為對(duì)偽君子，要識(shí)破道義之偽、風(fēng)度之偽，人人做一個(gè)真君子�！熬�子”精神是傳統(tǒng)儒學(xué)的理想人格。它有不適合現(xiàn)代社會(huì)生活的部分，但是，也有若干道德理念和行為規(guī)范具有永恒價(jià)值和普遍價(jià)值。中國(guó)古代的思想家曾經(jīng)幻想過“人人君子”的理想境界。政治家謙恭和藹，平易近人。老百姓民風(fēng)淳厚，相讓不爭(zhēng)，寧可損己，不能損人。假如人人成為“君子”，國(guó)家都成為“君子國(guó)”。君子是一個(gè)理想境界，但是對(duì)于我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)來說，人人可以參與，人人可以去努力。

　　讀《學(xué)與問》有感 篇3

　　《學(xué)與問》這篇課文讓我受益匪淺。這篇課文主要講了：“問”是打開知識(shí)殿堂的金鑰匙，并列舉了哥白尼和沈括這兩個(gè)事例，告訴我們只有養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣，才能成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)是學(xué)來的，也是問來的，“問”常常是伴隨成功的.伴侶，在生活中，我們應(yīng)該多留心觀察，要有好奇心，如果有什么問題不會(huì)，應(yīng)去請(qǐng)教有學(xué)問的人，哥白尼就是從小喜歡問，所以才有了他對(duì)科學(xué)的不懈探求。

　　在求知的過程中，我們還要善于把勤學(xué)好問和觀察思考結(jié)合起來。在學(xué)習(xí)中，我們不僅要好問，還要積極地去動(dòng)腦，最好可以自己去尋找答案，就像沈括那樣，從白居易的《大林寺桃花》中尋找問題：為什么同是桃花，開花的時(shí)間相差那么遠(yuǎn)呢？就是這個(gè)問題讓他疑惑不解，他就是靠觀察思考來解決了這個(gè)難題。生活中，離不開問，更離不開觀察，我們應(yīng)該從小養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣。對(duì)于我們學(xué)習(xí)的知識(shí)很重要，有了這個(gè)好習(xí)慣，就可以掌握更多的知識(shí)，為將來打下基礎(chǔ)。到那時(shí)。你就像一只小鳥，在知識(shí)的天空自由飛翔。

　　從《學(xué)與問》中，我知道到了：我們要從小養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣，在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知，去邁向成功的大門，去獲取知識(shí)殿堂里的寶藏。只有學(xué)好文化，才能報(bào)效祖國(guó)。

　　讀《學(xué)與問》有感 篇4

　　人們常把有知識(shí)說成“有學(xué)問”，這是很有道理的。知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的。“問”常常是打開知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石。

　　而今天，汪老師就帶我們學(xué)習(xí)了第23課《學(xué)與問》。

　　這是一篇說理性的課文，說了學(xué)與問的觀點(diǎn)。這篇課文是由提出觀點(diǎn)、證實(shí)觀點(diǎn)、舉例論證、得出結(jié)果所組成的。

　　首先，課文提出觀點(diǎn)。說知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的。然后舉例證實(shí)。說波蘭偉大的天文學(xué)家哥白尼從小就對(duì)世界充滿的好奇，經(jīng)常纏著爸爸媽媽問這問那。小時(shí)候就有許多稀奇古怪的“為什么”，而哥白尼就是通過這些稀奇古怪的“為什么”才得到真知與無窮奧秘的知識(shí)的。還有就是說北宋的大科學(xué)家沈括也是通過“問”與自己的實(shí)踐才知道了其中的奧秘的。他還把勤學(xué)好問和觀察思考巧妙地結(jié)合了起來。證實(shí)了上面的`觀點(diǎn)。

　　最后，課文總結(jié)了：學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求得真知。得出了最終的結(jié)果。

　　通過學(xué)習(xí)了這篇課文之后，我受益匪淺，是的，在我們的人生道路中必定有學(xué)與問，正如那一句俗語：小疑者小進(jìn)，大疑者大進(jìn)。學(xué)與問就像打開知識(shí)海洋的金鑰匙，讓我們盡情地翱翔于知識(shí)的海洋！

　　讀《學(xué)與問》有感 篇5

　　茶館，彼此嘮家常，談山海經(jīng)的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會(huì)問題！除非友一位具有獨(dú)特視角的大師使它“活”起來，否則茶館平庸無奇，永遠(yuǎn)不會(huì)有更深的意義。而那個(gè)人便是老舍——一位語言大師，他用其獨(dú)特的視角和手法使整部劇本的語言綻放生命的炫彩。

　　老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運(yùn)之神眷顧了老舍。一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的`創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有“小中見大”的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。

　　同樣，老舍的手法也是獨(dú)一無二的。其中最突出的一點(diǎn)便是全劇只有三幕，一幕一時(shí)段，干警、簡(jiǎn)潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，從清末戊戌維新失敗到民國(guó)初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期再到政權(quán)覆滅前夕，與其說是時(shí)間變遷不如說是歷史變遷。人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評(píng)審這部巨作。其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。一、王利發(fā)（茶館掌柜）二、松二爺（膽兒小，人卻不懷）三、常四爺（正義之士、十分愛國(guó)、體格健康）松二爺、常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯(cuò)而在這所謂“熱鬧”的茶觀眾，要找出幾個(gè)掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽！說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點(diǎn)人情味兒和有“良心”的三人談話使人更深刻的體會(huì)到世態(tài)炎涼��！發(fā)人深思。其三，子承父業(yè)。這是幾句瘡痍有待諷刺意味的安排。劇中一幕幕地時(shí)代向前走，衣著也跟著前衛(wèi)起來，客人的思想呢？！簡(jiǎn)直是幻包裝不換內(nèi)容。例如，原先看相面的糖鐵嘴養(yǎng)一兒子，現(xiàn)竟“升級(jí)”為大師。劉麻子那說媒拉線行當(dāng)竟讓他兒子“發(fā)揚(yáng)光大”變?yōu)椤盎ɑ��?lián)合公司”（專給洋人、官員提供女招待與吉普女郎）。而吳祥子這老式特務(wù)到了兒子這輩兒竟改個(gè)名兒叫世襲特務(wù)。人哪！為何總在這方面“遵規(guī)守矩”呢？

　　老舍，無論您想傳達(dá)予后人什么，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我

　　不能評(píng)說它的優(yōu)劣，在如此劇你面前，我只有說聲：“謝謝！謝謝您留予青少年如此寶貴的財(cái)富。”

　　讀《學(xué)與問》有感 篇6

　　剛進(jìn)大學(xué)，首先就是軍訓(xùn)，實(shí)是無聊，于是就到書店找本書看，看了會(huì)兒，想起了高中看的余秋雨的《文化苦旅》，于是想繼續(xù)看看余秋雨的書，終于又發(fā)現(xiàn)了他的《問學(xué)，余秋雨與北大學(xué)生談中國(guó)文化》，于是，一個(gè)軍訓(xùn)期間主要由這本書陪著我度過。

　　“古有三千弟子「論語」孔夫子，今有北大學(xué)生「問學(xué)」余秋雨”——這，便是余秋雨的《問學(xué)》。

　　從《問學(xué)？余秋雨與北大學(xué)生談中國(guó)文化》可以窺視余先生對(duì)文化傳承的執(zhí)著和熱愛。說來慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅(jiān)持把它讀完。每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺，眼前驀然少有的開闊。推開《問學(xué)》的大門，余秋雨老師與一群北大學(xué)子（王安安、何琳、王牧笛？？）一起正在探討著古老的話題，散發(fā)著自然的青春色彩。從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來”；從“尋找真實(shí)的孔子”到“一座默默無聲的高峰”；從“光耀千古的324個(gè)字”到“走向文明的困惑”。我看到了，一個(gè)個(gè)偉大廢墟間文明隕滅的印證；看到了王懿榮殉國(guó)時(shí)最放心不下的那一堆甲骨文；看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，周游列國(guó)拜師問學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大；聽到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道；名可名，非常名。”帶來的反傳統(tǒng)的觀念忠告；明白了莊子為心靈提供快樂的依據(jù)；明白了曹丕與曹植因“七步”而互相殘殺的真相；感動(dòng)于墨子作為一個(gè)“黑衣壯士”為“兼愛”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成為了一位跨時(shí)代的精神導(dǎo)師；感動(dòng)于《離騷》中憂國(guó)憂民、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕；體會(huì)到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來詮釋“世間文字，過巧即偽”的真諦；參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的精神家園？？一個(gè)個(gè)詩(shī)人、詞人，一個(gè)個(gè)畫家、書法家，一個(gè)個(gè)魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。因?yàn)�，在這片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤(rùn)他們的土壤，他們生命因文化的滋潤(rùn)而鮮活。

　　想想這本書最讓我喜歡的應(yīng)該是諸子百家時(shí)期及老子的了解，雖然余秋雨似乎很多精力都放在研究孔子身上。老子的道德經(jīng)的講解有點(diǎn)觸動(dòng)我的心靈，雖然很多人都說21世紀(jì)最重要的是孔子的論語，但是我感覺老子的道德經(jīng)也不失為一本很好的處世之道良書，短短五千字，實(shí)是集我國(guó)大文化，大思想于一體。我對(duì)于道德經(jīng)的了解比較少，因?yàn)榭床欢�，就像余秋雨說的，第一句就難倒了一大批人，以下各句更是難以理解�！疤煜陆灾�美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也�！鄙�活中，我們的態(tài)度讓世界形成了對(duì)立面，我們認(rèn)定了好，相應(yīng)的就存在了不好，我們認(rèn)定了善，自然而然就定義了惡，由此，迎來了很多的繁瑣，如果我們沒有定義這些，這個(gè)世界又會(huì)怎樣呢？

　　對(duì)于諸子百家的.喜歡可能也是來自對(duì)于墨家的喜歡，對(duì)于《秦時(shí)明月》這部動(dòng)漫的喜歡。諸子百家的時(shí)代是張揚(yáng)的時(shí)代，是中華文化鼎盛的時(shí)代，那是思想完全解放的時(shí)代，每個(gè)人對(duì)社會(huì)，對(duì)人生，對(duì)未來的都有著自己獨(dú)到的見解。當(dāng)然，我最喜歡的還是墨家，墨家主要有十大基本思想，雖然也有一些感覺上是矛盾的思想，但是還是有很多值得我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的，墨家的思想對(duì)現(xiàn)代人也是有比較大的影響，比如，墨家的俠盜精神，一直影響著中國(guó)人，墨家的反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)？？余先生說：“文化能夠滋潤(rùn)生命，生命也能夠滋潤(rùn)文化。中國(guó)文化，本應(yīng)與更多的青春生命產(chǎn)生互動(dòng)。”既然這樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點(diǎn)書，就讓文化滋潤(rùn)我們的生命，讓我們的生命煥發(fā)更多的青春活力，瀟灑走一回！

　　讀《學(xué)與問》有感 篇7

　　（一）

　　當(dāng)我讀到余秋雨先生《問學(xué)》一書談?wù)摽鬃拥恼鹿?jié)時(shí)，不禁為之一震，余先生用極其優(yōu)美的散文筆調(diào)，把原本很艱澀的語句，論述得極其簡(jiǎn)約形象。洋洋灑灑即使用幾百萬字的篇幅，幾十本的學(xué)術(shù)著作也難以論述清楚。但是，余秋雨先生用很凝練的語言這樣瀟灑地闡述道：

　　在找真實(shí)的孔子章節(jié)中，對(duì)孔子的記憶大多是他的一些話而不是他這個(gè)人。我們的記憶是穿過千年迷霧，去尋找真實(shí)的他�？戳诉@本書之后，我在網(wǎng)上找尋了孔子一生的磨難坎坷。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)�？鬃�3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教�？鬃佑啄�，“為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長(zhǎng)，做過管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏” 和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民 “道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。

　　這段話是何等的精準(zhǔn)和優(yōu)美，說出來即是詩(shī)情，寫下來不輸美感。當(dāng)代文化研究學(xué)者，我看已極少能有余秋雨先生這樣的才情和學(xué)識(shí)。有的學(xué)者的論述，會(huì)生硬得讓人感覺是啃了花崗巖石頭，而散文家們，即使有這種化理性為感性的文筆，也少卻了學(xué)者的學(xué)養(yǎng)。余秋雨先生恰恰有著極其深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，又有尋常學(xué)者們所不及的文筆，闡述得如此飄逸。而海洋文明呢，余秋雨先生用了“彼岸”這個(gè)意象，很簡(jiǎn)單，很有想象空間。用任何繁雜的比喻，都沒有這種簡(jiǎn)潔來得開門見山而讓人過目難忘。當(dāng)余秋雨先生論述到農(nóng)耕文明時(shí)，這就更細(xì)膩和娓娓道來了，他認(rèn)為，中國(guó)的農(nóng)耕文明在乎精耕細(xì)作，在乎秋后收成，那就必須聚族而居，因此最容易形成中國(guó)自己的分配結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)經(jīng)過時(shí)間固定、積淀，便形成了中華文明的農(nóng)耕特征，孔子的儒家文化也相應(yīng)而生。

　　看了這本書，我才更深地了解對(duì)孔子的一生經(jīng)歷，讓我感慨。《問學(xué)》這樣一本書里，如此高屋建瓴的學(xué)術(shù)判斷和思考結(jié)晶，隨處可見，雖然當(dāng)我看到有幾篇章節(jié)中還不夠領(lǐng)悟透徹，但我從中也有些收獲。這本書的形式，是采取“課堂互動(dòng)”的對(duì)話，在書中都是一些北大高材生，然后和余秋雨有問有答，用關(guān)鍵詞講就是特“和諧”。而采取這種互動(dòng)的“問學(xué)”方式，余秋雨也是瞄準(zhǔn)了“百家講壇”這塊兒靶子做類比，認(rèn)為“問學(xué)”顯然比“百家講壇”有趣。

　　（二）

　　時(shí)光荏苒，逝者如斯，人生百年如白駒過隙，在歷史的長(zhǎng)河中不過滄海一粟。浮生若夢(mèng)，斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)間在指尖不經(jīng)意流走，更讓人珍惜讀書的可貴。

　　《問學(xué)》以中國(guó)五千年文明史為主線，從甲骨文的發(fā)現(xiàn)說開去，從先秦諸子講到唐詩(shī)宋詞，從書法、繪畫講到西方文明對(duì)中國(guó)文化的影響，從古代政治體制講到歷史的演進(jìn)，涉獵之廣，讓人嘆為觀止。

　　本書夾敘夾議，通過余秋雨與北大學(xué)生關(guān)于中國(guó)文化的`對(duì)話，在這里進(jìn)行了辨析與思考。生動(dòng)的課堂氣氛，令人心馳神往、如沐春風(fēng)。這是一本面向當(dāng)代大學(xué)生的讀物，這更是為廣大讀者朋友準(zhǔn)備的精品大餐�！秵枌W(xué)》是一張帶領(lǐng)讀者穿越到過去領(lǐng)略中國(guó)文化的導(dǎo)游圖，而帶著我們進(jìn)行文字之旅、游覽各個(gè)時(shí)期歷史景點(diǎn)的講解員就是余秋雨和他的那些北大學(xué)生。讀者觀后身心愉悅，魂靈暫脫軀殼片刻，世俗之心也略得升華。

　　秋雨先生梳理了以《詩(shī)經(jīng)》、莊子、司馬遷、唐宋詩(shī)詞、元代戲劇、明清小說、白話文運(yùn)動(dòng)為里程碑的中國(guó)文學(xué)史；又簡(jiǎn)述了以先秦諸子、儒道之爭(zhēng)、佛教匯入、南宋重整中國(guó)哲學(xué)、明清心學(xué)、近代中西之辯的中國(guó)思想史。視角廣漫而深刻，語言生動(dòng)而平實(shí)，對(duì)文化史中重要人物的精彩評(píng)述使歷史線條更加豐滿，著實(shí)可作為一部中國(guó)文化史的簡(jiǎn)明讀本。

　　這本質(zhì)地厚重，內(nèi)容豐沛的《問學(xué)》，是一部課堂問答集。近十余年來，余秋雨先生一直在以親身歷險(xiǎn)的方式考察著中華文明和世界文明，考察成果通過電視和書籍在全球華文界造成巨大影響。本書淵源就是余秋雨老師在鳳凰衛(wèi)視主持的文化類座談節(jié)目《秋雨時(shí)分》。余秋雨在自序中寫道：“我以整整一年時(shí)間與北大的中文、歷史、哲學(xué)。

　　讀《學(xué)與問》有感 篇8

　　今天，老師給我們講了一篇課文是《學(xué)與問》，這篇文章告訴我們一個(gè)深刻的道理：知識(shí)是學(xué)來的，也是問來的。遇事多問幾個(gè)“為什么”，學(xué)會(huì)從平常的'事物中發(fā)現(xiàn)問題。有了問題，可隨時(shí)隨地請(qǐng)教別人，你可以請(qǐng)教父母和老師，也可以請(qǐng)教同學(xué)和朋友，只要他確實(shí)能給你啟發(fā)，給你幫助，不管他年長(zhǎng)年幼，地位高低，都可以成為你的老師，都應(yīng)該向他請(qǐng)教。

　　這篇議論文主要哥白尼，正是從這些稀奇古怪的問題開始的才會(huì)有后來的成就。哥白尼小時(shí)候讀白居易的詩(shī)《大林寺桃花》，其中有一句寫：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。我喜歡這篇課文，它使我知道了敏而好學(xué)，不恥下問。這句話的意思是學(xué)習(xí)不會(huì)時(shí)，不管年長(zhǎng)年幼，地位高低，都可以成為你的老師。

　　讀《學(xué)與問》有感 篇9

　　我通過學(xué)習(xí)《學(xué)與問》這一課程，學(xué)到了許多知識(shí)，也讓我感悟到了許多。

　　在這次課程當(dāng)中，我覺得對(duì)我們小學(xué)生最有益的是一句話：我們從小養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣就好比插上了兩只強(qiáng)健有力的翅膀。我能從這句話當(dāng)中感受到學(xué)習(xí)和提問是密不可分的，和對(duì)生活以及學(xué)習(xí)當(dāng)中所起到的重要性。在這里有個(gè)小故事：從前有一家兄弟，父親去世了，留下了一塊牌匾，上邊有學(xué)問二字。兄弟兩人一人拿到了一個(gè)字，都分別按照上面的意思去做。結(jié)果很多年后，兩人依舊一貧如洗，原來老大只一個(gè)勁的埋頭苦學(xué)，遇到問題了從不提問，老二卻從不學(xué)習(xí)，天天問別人問題。后來兄弟二人將牌匾合在了一起，很快就發(fā)家致富了。

　　大家在生活當(dāng)中，只像故事中的老大一樣埋頭苦學(xué)不好，像老二一樣一個(gè)勁的提問也不好。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)當(dāng)中的問題提問出來，直到找到了答案再去學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中遇到的問題不計(jì)其數(shù)。而我們都一掃而過并不是最佳的解決方法。從學(xué)習(xí)當(dāng)中找到問題，首先就應(yīng)該自己思考，思考不出來什么頭緒再去問別人。

　　學(xué)與問這一課為了更加幫助我們理解學(xué)習(xí)與提問當(dāng)中密不可分的關(guān)系，給我們舉了很恰當(dāng)?shù)膬蓚�(gè)例子：波蘭天文學(xué)家哥白尼小時(shí)候提問父母一些稀奇古怪的問題，哥白尼的父母只能簡(jiǎn)略的說說，但是很含糊。小哥白尼就是在這樣子的許許多多的問題當(dāng)中成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的天文學(xué)家的；

　　我國(guó)古代的大學(xué)問家沈括，他小的時(shí)候?qū)W習(xí)白居易的古詩(shī)《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。沈括對(duì)于這個(gè)有關(guān)于桃花的問題很感興趣，就跑去問媽媽。媽媽說：“可能是一個(gè)開花早，一個(gè)開花晚的問題吧。”沈括對(duì)于媽媽的回答很不滿意，于是就自己探索其中的`奧妙。一次，大人們帶沈括到山上去玩耍，沈括發(fā)現(xiàn)山上的溫度比山下的溫度低得多，這才明白其中的奧妙。他就是在探索一個(gè)個(gè)問題的答案成長(zhǎng)著，最終成為我們受敬仰的人。

　　從這些故事當(dāng)中，能讓我們明白這樣一個(gè)道理：學(xué)習(xí)與提問是密不可分的關(guān)系，我們只有巧妙利用其中的微妙關(guān)系，最終才能成為像沈括一樣的大學(xué)問家。

　　讀《學(xué)與問》有感 篇10

　　我們做學(xué)問既要學(xué)又要問，學(xué)與問是相輔相成的，我們要養(yǎng)成勤學(xué)好問的習(xí)慣，才能在廣闊的海洋中暢游，我要成為一個(gè)真正有知識(shí)的人。

　　在這一我要講的是我們要克服學(xué)中出現(xiàn)的問題，和如何去問。

　　在學(xué)的過程中，我們會(huì)遇到很多題，比如：學(xué)習(xí)沒有耐心，有始無終，學(xué)習(xí)不精細(xì)，泛泛而學(xué)，學(xué)習(xí)態(tài)度浮躁，不踏實(shí)。

　　大家對(duì)小貓釣魚都不陌生吧！小貓就是不專心，無發(fā)抗拒外來的誘惑，所以釣魚以失敗告終。

　　你會(huì)問問題嗎？有些人是在問問題，但是他們不會(huì)問。在我看，會(huì)問是一種能力，是可以同過后天訓(xùn)練得來的。再問之前我們要確定問題或方向，由此確定問誰能都解決，而且，問之前想好大概，語言要簡(jiǎn)潔，精干，不要吐字不清楚。

　　就向記者向新聞發(fā)言人提問問題，他們每個(gè)人手中都有記綱要的小本。如果我們做到像他們那樣，一針見血的問題，這樣可以省掉很多不必要的`麻煩。

　　在這里，我強(qiáng)調(diào)的是在做學(xué)問中可能會(huì)出現(xiàn)的問題，算是一種鞭策，一種提醒吧，還算是一種方法一種捷徑。

　　這篇文中所講的是學(xué)與問相輔相成的關(guān)系，以及，做學(xué)問的重要性。

　　所以，我們要邊學(xué)邊問邊思考。

　　讀《學(xué)與問》有感 篇11

　　今天我們學(xué)習(xí)了《學(xué)與問》這一課，這是一篇守明事理的文章。全文圍繞著“勤奮學(xué)習(xí)觀察思考”這一方面來寫的。學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，在問中學(xué)，才能求的真知。陶行知說過：“發(fā)明千千萬,起點(diǎn)是一問。禽獸不如人,過在不會(huì)問。智者問得巧,愚者問得笨。人力勝天工,只在每事問。”

　　這篇課文主要告訴了我們問的重要性。我們完全可以遇到不會(huì)的題就像別人請(qǐng)教，要學(xué)會(huì)拜能者為師。在求知的過程中，我們還要善于把勤學(xué)好問和觀察思考結(jié)合起來。要對(duì)一個(gè)問題去不懈探求才能學(xué)到真正的`知識(shí)。

　　宋濂冒雪訪師。明朝著名散文家、學(xué)者宋濂自幼好學(xué)，不僅學(xué)識(shí)淵博，而且寫得一手好文章，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”。宋濂很愛讀書，遇到不明白的地方總要刨根問底。這次，宋濂為了搞清楚一個(gè)問題，冒雪行走數(shù)十里，去請(qǐng)教已經(jīng)不收學(xué)生的夢(mèng)吉老師，但老師并不在家。宋濂并不氣餒，而是在幾天后再次拜訪老師，但老師并沒有接見他。因?yàn)樘炖洌�宋濂和同伴都被凍得夠嗆，宋濂的腳趾都被凍傷了。當(dāng)宋濂第三次獨(dú)自拜訪的時(shí)候，掉入了雪坑中，幸被人救起。當(dāng)宋濂幾乎暈倒在老師家門口的時(shí)候，老師被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，耐心解答了宋濂的問題。后來，宋濂為了求得更多的學(xué)問，不畏艱辛困苦，拜訪了很多老師，最終成為了聞名遐邇的散文家！

　　看，古人都知道勤奮好問。在學(xué)中文，在問中學(xué)，我們才會(huì)學(xué)到更多的知識(shí)。讓我們加油，養(yǎng)成勤學(xué)好問的好習(xí)慣，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

　　讀《學(xué)與問》有感 篇12

　　今天，我們組織去多媒體教室觀看一部抗戰(zhàn)電影，名叫《小兵張嘎》，我深深地被張嘎那熱愛祖國(guó)、不屈不撓的精神所感動(dòng)。

　　電影的內(nèi)容大約是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一個(gè)叫張嘎的小男孩與惟一的親人奶奶相依為命。為了掩護(hù)在家養(yǎng)傷的八路軍偵察長(zhǎng)鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走。為替奶奶報(bào)仇及救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當(dāng)上了一名小偵察員。他配合偵察排長(zhǎng)羅金保執(zhí)行任務(wù)時(shí)，表現(xiàn)得勇敢、機(jī)智。在一次戰(zhàn)斗中，他繳獲了敵人的一枝槍，偷偷把槍藏進(jìn)鳥窩里，沒有上繳。為攻打敵人崗樓，他奉命進(jìn)城偵察時(shí)被捕。當(dāng)敵人拷問時(shí)，他英勇反抗，堅(jiān)強(qiáng)不屈。當(dāng)部隊(duì)攻打崗樓時(shí)，他設(shè)法在里面放火，發(fā)揮了很好的配合作用，最終救出了老鐘叔，也替奶奶報(bào)了仇。戰(zhàn)斗結(jié)束后，嘎子把藏在老鴰窩里的槍主動(dòng)拿出來交公，隊(duì)長(zhǎng)則正式宣布把槍發(fā)給他使用。嘎子心滿意足，便將自己珍愛的木制小槍送給了好朋友胖墩。

　　看完了這部電影，我要像嘎子學(xué)習(xí)，不管多么困難，多么辛苦，我一定要勇敢地面對(duì)！作為新時(shí)代的少年，我們一定要堅(jiān)強(qiáng)！作為未來祖國(guó)的接班人，我們要努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)！

　　“人們常把有知識(shí)說成有‘學(xué)問’，這是很有道理的。知識(shí)是學(xué)來的'，也是問來的�！畣枴�常常是打開知識(shí)殿堂的金鑰匙，是通向成功之門的鋪路石�！边@是課文《學(xué)與問》的第一段，我覺得說得太有道理了。的確，我們只有不停地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和提出不同的問題，才會(huì)有進(jìn)步。創(chuàng)新，當(dāng)我們有了成就之后，學(xué)與問依舊伴隨在我們左右，這就是我們所說的“學(xué)無止，而問無休”。人的一生，永遠(yuǎn)也不會(huì)有學(xué)完和問完的一天，只要活著就有得學(xué)。有得問；世界上沒有一個(gè)人是無所不知。無所不曉的，所以學(xué)與問將伴我們一生，直到死神的到來。

　　“學(xué)問學(xué)問”，為什么要把“學(xué)”放在前面，而將“問”放于后面呢？這是因?yàn)槲覀冎挥袑W(xué)習(xí)新的知識(shí)。去了解新的事物，才能提出不同的問題；加入將“問”放于前面，就是“問學(xué)”，我們什么都沒學(xué)到，腦子里一片空白，連問什么都不知道，更別說學(xué)了。所以，我們只有先學(xué)，才能提出問題，最后取得問題的答案。

　　最后，用課文的最后一段的前兩句來結(jié)束這篇文章——學(xué)問學(xué)問，既要學(xué)又要問。學(xué)與問是相輔相成的，只有在學(xué)中問，問中學(xué)，才能求得真知。

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