關(guān)于《月牙兒》讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的關(guān)于《月牙兒》讀后感，歡迎大家分享。

關(guān)于《月牙兒》讀后感1

　　本篇沒有老舍慣用的幽默，而是嚴(yán)肅沉痛的，對現(xiàn)實(shí)有著強(qiáng)烈的揭露和控訴。這大概是因?yàn)椤对卵纼骸肥橇一疬^后的重生吧。

　　1928年春夏之間，對于濟(jì)南來說是一個(gè)累累彈痕，斑斑血跡的回憶�！拔迦龖K案”（稱“濟(jì)南慘案”）在這里發(fā)生，1930年暑假，初到濟(jì)南老舍，在驚訝于濟(jì)南的“來自天然”的美麗與“詩境”的同時(shí)，也敏銳地注意到了那次慘案留下地遺痕，并由此牽動(dòng)了創(chuàng)作的欲望。

　　這個(gè)時(shí)候，《大明湖》也就是《月牙兒》的前身，新鮮出爐了，這是老舍歸國后的第一部長篇作品，書寫了一對母女的悲慘命運(yùn)。然而，這個(gè)鮮活的“嬰兒”，剛剛離開母體，就被日本帝國主義的侵略毒火燒死了。

　　《大明湖》被焚后，老舍十分沉痛，他寫作素來沒有留底稿。從記憶中搶救出來的一篇短篇《月牙兒》，使一對母女的命運(yùn)得到了某種程度的再現(xiàn)，故事的進(jìn)展仍以愛情為聯(lián)系，這里所謂的愛情并不是花前月下的那一套，而是直截了當(dāng)?shù)刈非笕馀c錢的獲得。

　　然而，這種重新的.整理畢竟已經(jīng)變形，而且離開了“五三慘案”的大背景，她們的真實(shí)面目似難以復(fù)制的，隨著上�！耙�、二八”的那場大火，全都付之一炬。但是，日本侵略者的毒火沒有能夠把它燒掉，由此也可以看出它頑強(qiáng)的生命力。似乎老舍的創(chuàng)作也需要這樣一場火的洗禮，后來才能寫出筆尖上滴出的血與淚的《駱駝祥子》等名篇。另外，因?yàn)閷�故事已�?jīng)寫過一遍，所以對情節(jié)和人物和情節(jié)也是爛熟于心，刻畫人物心理十分細(xì)嫩，“我”對母親的感情變化從敬佩，驚訝，埋怨，到理解，再到有了自己的看法。人物思想感情一步步的變化，從容不迫，舒緩玲瓏，讀來如飲清泉舒心寧靜，又若春雨潤物于無聲。這是老舍唯一的一篇“以近似散文詩的筆法”寫的小說，這無論對老舍，還是對中國現(xiàn)代文學(xué)來說，都是一個(gè)積極的有益的嘗試。

　　在老舍先生誕辰105周年的時(shí)候，電視劇《月牙兒與陽光》開拍，《月牙兒》的故事也即將搬上銀屏，用另外一種形式去詮釋老舍先生的作品。這表明《月牙兒》是現(xiàn)實(shí)性與藝術(shù)性俱佳的作品，有著極大的藝術(shù)空間可以讓我們?nèi)ネ诰颉?/p>

　　《月牙兒》對殘缺人生的詮釋十分獨(dú)到，品讀《月牙兒》眼前展開一副城市底層貧苦市民的生活圖景，耳邊響起一個(gè)受盡蹂躪，而又常常被忽視的群體發(fā)出的撼人心魄的呼喊和控訴，一股月光般的清冷和蒼涼，直抵內(nèi)心的深處。

關(guān)于《月牙兒》讀后感2

　　最近央視8頻道《月牙兒與陽光》正在熱播中。我并不是一個(gè)涉獵文學(xué)很多的人，看過劇前介紹才知道這是根據(jù)著名作家老舍先生的《月牙兒》、《陽光》、《微神》這三部短篇小說所創(chuàng)作劇本拍攝而成的�？催^電視劇便萌發(fā)了想讀一讀老舍先生的原創(chuàng)小說的想法，讀過《月牙兒》后有一些感觸，因此寫下了這篇讀后感。

　　小說講述了一個(gè)自強(qiáng)、自尊、上進(jìn)的女孩苦苦與命運(yùn)抗?fàn)幾罱K卻不得不屈服于現(xiàn)實(shí)，淪落于煙花柳巷的故事。我敬佩她與命運(yùn)斗爭的堅(jiān)韌，感嘆她命運(yùn)的多舛。老舍先生的這部短篇小說與我讀過的其它小說有所不同，其它小說注重對人物的描寫、場景的渲染，而老舍先生的這部短篇小說讀起來卻更像一篇散文。極少的人物外形描寫與場景描寫，僅僅通過主人公月兒在不同時(shí)期對夜空中懸掛著的月牙兒的感觸烘托出了主人公悲慘而又無奈的命運(yùn)。全篇給人以悲傷、壓抑的.感覺，充滿著抗?fàn)幣c無奈。

　　這是在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，那樣一個(gè)大時(shí)代背景下最底層小人物的一個(gè)生活縮影。當(dāng)一個(gè)人連基本生存都成問題時(shí)，理想、抱負(fù)、信仰都成為奢侈品，更顧不上道德。就像在小說中主人公所說的，“所謂仁義道德只不過是有錢人講給別人聽的“。此種想法雖然有些極端但在那種時(shí)代背景下也不無道理。就連我們的孔圣人也曾說過“衣食足而知榮辱，廩倉足而知禮節(jié)“可見，想要建立一個(gè)高度文明的社會，就必須要有堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和一個(gè)公平合理的利益分配機(jī)制。只有這樣，人們的各方面素質(zhì)才可以提高，人和人之間才能更好的和平相處。

　　文學(xué)、藝術(shù)源于生活而高于生活，雖然在文學(xué)作品中不免有夸大但卻是由生活而來。由此聯(lián)想到今日社會，雖然現(xiàn)在消除了階級、等級觀念提倡建立平等的和諧社會，但由于在中國幾千年的等級制度下所衍生而成的文化，人們真的從心里消除的等級觀念嗎？想要建立一個(gè)真正平等的社會，就要從根本上解放思想，可這又是一個(gè)何其艱巨的過程。職業(yè)岐視、性別岐視等等這些，到什么時(shí)候才能消除呢？特別是女性，這一特殊群體。在很多人的觀念中，女性是弱勢的，在平等的自身?xiàng)l件下，用人單位另可用男性也不愿用女性；女人生孩子有顧慮，怕丟了工作或崗位；女人填寫婚姻狀況有顧慮，怕影響工作成績，以至出現(xiàn)了“隱婚”現(xiàn)象。有時(shí)候，女性的弱勢不是自身的弱勢，而是社會造就的。面對這些，我想，社會對于女性應(yīng)該給予更多的人文關(guān)懷，讓女性更加的獨(dú)立。

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