黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感【推薦】
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感，希望能夠幫助到大家。
內(nèi)經(jīng)是我國古代最早保存下來的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災(zāi)害與疾病邪惡作斗爭的記實，同時也說明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規(guī)律，認(rèn)識疾病并逐出提高總結(jié)成功經(jīng)驗，進(jìn)而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內(nèi)經(jīng)全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫(yī)學(xué)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ)，同時也是中醫(yī)學(xué)在理論體系與實踐方面繼續(xù)發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。
內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過長期的觀察與實踐總結(jié)得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細(xì)的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經(jīng)有人體解剖。內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說要正確，而且也要早得多。與十七世紀(jì)英國醫(yī)生哈威用科學(xué)方法證實血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認(rèn)識是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來概括、解析和提高，臟腑學(xué)說更是建立在陰陽五行學(xué)說、精氣學(xué)說等理論基礎(chǔ)上。
人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認(rèn)識一下：
1）強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一�！秲�(nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時，其特點是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性�！秲�(nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運(yùn)用陰陽統(tǒng)一法則來解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據(jù)陰陽學(xué)說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系�！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò)之腸上膈屬肺。”在生理病理上這種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關(guān)系。
內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。
機(jī)體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)�！爸髅鲃t下安就是最好的印證。”
2）機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一�！秲�(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關(guān)�！八臅r之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點截然不同。
峻、內(nèi)經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關(guān)聯(lián)。這說明內(nèi)經(jīng)在精神活動方面的內(nèi)容有較豐富的記載�！靶脑谥緸橄�，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為愛，腎在志為恐”。這說明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動與臟腑有關(guān)。
“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；愛傷肺，喜勝愛；恐傷腎，思勝怒�！边@說明情志話幼不正�？赡苤虏�，也涉及到相生相克的問題，這更能說明七情不協(xié)調(diào)對機(jī)體有重要的影響。
三內(nèi)經(jīng)的五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系是不相同的，我認(rèn)為最明顯的是，心除了主血脈，是血液運(yùn)行的動力外，還是君主呢。心還主神明呢，統(tǒng)領(lǐng)其他臟腑功能。同樣，肺除了司呼吸外還主一身之氣，與全身水谷代謝有關(guān)，肺還主治節(jié)，與皮毛、鼻竅聲音有關(guān)。腎臟為五臟六腑之精氣及生殖之精，腎還主骨，生髓通于腦等等，五臟六腑相互關(guān)聯(lián)顯而易見吧。
內(nèi)經(jīng)五臟六腑功能與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不同的主要原因是什么？我認(rèn)為主要還是研究方法不同的結(jié)果。古代醫(yī)學(xué)以生產(chǎn)實踐經(jīng)驗總結(jié)為基礎(chǔ)，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以解剖學(xué)組織學(xué)為基礎(chǔ)，再利用科學(xué)儀器作試驗研究得出。
以上是我作為一名初學(xué)者讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》的內(nèi)臟學(xué)說的幾點體會。當(dāng)然，初出茅廬肯定有許多的不足，不過，讓我們共同努力，從理論到實踐，全面開展祖國醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)，讓祖國醫(yī)學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)光大，讓中醫(yī)的明天更加輝煌！
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