丑陋的中國(guó)人讀后感精品[2篇]

　　讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的丑陋的中國(guó)人讀后感，歡迎大家分享。

丑陋的中國(guó)人讀后感1

　　二十年前，“丑陋的中國(guó)人”被人狠狠地臭罵了一頓，奇的是，挨罵者不僅沒(méi)生氣，反而對(duì)施罵者寄以無(wú)比的祟敬和感激。為什么呢？原因很簡(jiǎn)單，原來(lái)施罵者也是一個(gè)“丑陋的中國(guó)人”，其之所以罵，只不過(guò)是渴盼這個(gè)所有炎黃子孫共有的民族，能去其丑陋，光大美麗，更加興旺發(fā)達(dá)耳！

　　這位施罵者自號(hào)柏楊，當(dāng)年以一篇《丑陋的中國(guó)人》，讓那么多中華兒女如驚睡夢(mèng)。

　　二十年后，有一個(gè)自稱芝麻糊的中國(guó)機(jī)關(guān)人想寫一本揭批中國(guó)機(jī)關(guān)人陋習(xí)的書。鸚鵡學(xué)舌，并不是也想震驚誰(shuí)，更非自以為學(xué)識(shí)和才思可比柏楊，只是自認(rèn)為愛國(guó)家、愛中華民族之心不敢稍遜于柏楊先生罷了。而，機(jī)關(guān)人，又是國(guó)家命脈、民族命運(yùn)的把握者，是國(guó)家繁榮昌盛的動(dòng)力軸心，是故，機(jī)關(guān)人的“丑陋”更值得一罵。

　　柏楊先生不僅是位智者，而且應(yīng)是位學(xué)者。他罵中國(guó)人之丑陋，直上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(他把中國(guó)人之丑陋全歸因于儒家文化的影響這一點(diǎn)芝麻糊并不一定贊同，但罵“丑陋”之準(zhǔn)、之深，卻無(wú)不令芝麻糊折服)，可見其學(xué)識(shí)之淵博。而芝麻糊呢，只不過(guò)是一小小的機(jī)關(guān)人，才疏學(xué)淺，對(duì)機(jī)關(guān)人之丑陋，只能憑一點(diǎn)直覺、借一點(diǎn)感觸、抒一己之思而已。

　　中國(guó)機(jī)關(guān)人也是中國(guó)人，所以，中國(guó)人身上的“丑陋”中國(guó)機(jī)關(guān)人身上也具有，但是，機(jī)關(guān)人又是有別于其他社會(huì)群體的一個(gè)特殊群體，是故，他們身上的“丑陋”又具有其個(gè)性。其“個(gè)性”體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是為其他群體所不具有，二是其他群體雖有但沒(méi)有機(jī)關(guān)人那么特別。

　　芝麻糊試圖這樣對(duì)機(jī)關(guān)人之“丑陋”的“進(jìn)化”過(guò)程進(jìn)行演繹：機(jī)關(guān)人的“丑陋”，最初應(yīng)源生于中國(guó)人共有的“丑陋”之一——虛榮。人一旦有了虛榮心這一原動(dòng)力，就想出人頭地，而出人頭地的最好方式就是當(dāng)官，當(dāng)官能管人埃如此，虛榮就與“機(jī)關(guān)”掛起了鉤。有了“出人頭地”，就又產(chǎn)生了“權(quán)力崇拜”這一“丑陋”；虛榮心強(qiáng)的'人必然虛偽，虛偽是機(jī)關(guān)人“丑陋”的第二環(huán)節(jié)。虛偽又會(huì)衍生機(jī)關(guān)人的另兩大丑陋，一是形式主義，做表面文章，假、大、空，二是缺乏誠(chéng)信，相互折臺(tái)、背后搗鬼等；虛偽的結(jié)果必然自私，自私是機(jī)關(guān)人丑陋演繹過(guò)程中的第三個(gè)環(huán)節(jié)�！白运健边@一丑陋也衍生出兩大“丑陋”：貪贓枉法和驕奢一一H一一侈；自私的下一步就會(huì)導(dǎo)致奴性——官大就是一娘一、給官就是一娘一。而奴性，又會(huì)衍生出拍上欺下和榮辱顛倒之兩大“丑陋”。

　　以上這層層遞進(jìn)的四大環(huán)節(jié)及其八大分支，共十二個(gè)方面，應(yīng)是機(jī)關(guān)人“丑陋”之精華。而這十二種“丑陋”又是相互聯(lián)動(dòng)、互為因果的，它們川流不息地相互作用，演繹出一種病態(tài)的機(jī)關(guān)文化。而，病態(tài)的機(jī)關(guān)文化作用于機(jī)關(guān)人，又“激發(fā)”和“促進(jìn)”著機(jī)關(guān)人的“丑陋”。

　　中國(guó)人虛榮心之強(qiáng)恐為各民族之冠。剛會(huì)說(shuō)話的小孩就知道頭上插一朵小花“排潮，小學(xué)生得了個(gè)獎(jiǎng)狀，老遠(yuǎn)就會(huì)向家長(zhǎng)匯報(bào)，而試卷上

丑陋的中國(guó)人讀后感2

　　中國(guó)人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國(guó)人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國(guó)特色。

　　二十年前的書放到現(xiàn)在來(lái)寫讀后感，固然有些過(guò)時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒(méi)有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來(lái)的“光榮傳統(tǒng)”，不是說(shuō)改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長(zhǎng)”起來(lái)。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國(guó)人，《丑陋的中國(guó)人》一書仍然具有深刻的'教育意義。

　　中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵�活的環(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。

　　什么宇航員只能看見長(zhǎng)城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說(shuō)實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來(lái)自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。

　　很多中國(guó)人都聽過(guò)這么一個(gè)笑話，一對(duì)父子在坐公交車，坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說(shuō)：“爸爸，有人偷錢包�！边@位父親急忙小心示意孩子不要說(shuō)話，就當(dāng)作什么都沒(méi)有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒(méi)了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說(shuō)：“爸爸，我剛才給你說(shuō)有人偷錢包，你不是不讓我說(shuō)話么，那個(gè)人偷的就是你的錢包啊！”真是對(duì)中國(guó)教育制度的絕妙諷刺埃

　　在中國(guó)，家長(zhǎng)從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來(lái)越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。

　　在國(guó)內(nèi)，大家都是中國(guó)人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭�，沒(méi)必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該一團(tuán)一結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國(guó)上學(xué)的朋友，她給我說(shuō)，在英國(guó)，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋�(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國(guó)人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問(wèn)題。

　　一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國(guó)人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲�聰明�?而日本鬼子侵略中國(guó)卻是發(fā)現(xiàn)中國(guó)好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲，三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國(guó)人是一條龍，三個(gè)中國(guó)人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐......有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)？就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過(guò)改裝的小貨車，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱。《丑》就像一面鏡子，直接照到了國(guó)人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開好了處方，接下來(lái)怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國(guó)人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的一毛一玻有則改之，無(wú)則加冕。