人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟

時(shí)間：2024-01-30 15:30:12 讀后感我要投稿

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，我們常常會(huì)因某些事或人而萌生出一些想法，為了更好的記憶，我們可以把這些感悟都記錄下來(lái)。那么，要怎么寫(xiě)感悟呢？下面是小編為大家收集的人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟，歡迎大家分享。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟1

　　歷史上的每一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，都像是一個(gè)十字路口。雖然從過(guò)去到現(xiàn)在已經(jīng)只剩單行道，但到未來(lái)卻有無(wú)數(shù)岔路可走。其中某些路比較寬、比較平坦，路標(biāo)比較明確，所以也是比較可能的選擇。然而，歷史有時(shí)候就是選了一些完全出人意表的道路。

　　這正是歷史成為學(xué)科的特點(diǎn)之一：對(duì)某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對(duì)某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到那些最后成真的可能性。于是，他們就用后見(jiàn)之明來(lái)解釋著為什么現(xiàn)在的結(jié)果無(wú)法避免。必須要真正更深入了解這些時(shí)期，才能真正看到那些最后并未發(fā)生的可能結(jié)果。

　　歷史不像是物理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，目的`不在于做出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來(lái)，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無(wú)可避免。未來(lái)的可能性遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟2

　　所以當(dāng)身邊的人們都信奉某一言論或者某個(gè)神，那么這種言論就會(huì)成為真理，這個(gè)神就成了唯一的信仰，一個(gè)散播謊言的人不可怕，可怕的是成千上萬(wàn)上億甚至整個(gè)世界的撒謊者，甚至都不知道自己在撒謊的人�，F(xiàn)代社會(huì)所處的就是這樣的環(huán)境，人們相信法律，相信法律的公平與公正，法律代表的是正義，是為了維護(hù)弱者，其實(shí)我們都知道，法律是強(qiáng)者制定的，有多少?gòu)?qiáng)者愿意為弱者出聲？那些法律的制定也只是考慮了自己的直接利益�？v觀整個(gè)歷史，那些為弱者出聲的人，最后都奉獻(xiàn)了自己的生命，可看看現(xiàn)實(shí)吧，這個(gè)世界還是這樣。法律也好，宗教也好，道德也好，這都只是為了更好的限制我們，讓管理者更好的管理，讓我們能按照他們所規(guī)定的路線，所制定的游戲規(guī)則走下去，讓我們更好的各司其職，以此來(lái)維護(hù)那些看起來(lái)光鮮亮麗的社會(huì)。

　　法律也是認(rèn)定的，但是卻被人們冠以了至高無(wú)上的權(quán)力，冠以人類賴以生存的'準(zhǔn)則這樣的話。醒醒吧，我們一直生活在一個(gè)巨大的，歷經(jīng)幾代人，幾個(gè)世紀(jì)不斷完善的“美夢(mèng)”里，沒(méi)人愿意醒來(lái)，也都醒不來(lái)了，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)根植在我們體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞內(nèi)的被奴役的基因已經(jīng)無(wú)法去除了，就算現(xiàn)在出現(xiàn)了那么幾個(gè)“基因突變”者，也會(huì)被人們打上異教徒的標(biāo)簽，然后像中世紀(jì)的那些敢于說(shuō)真話的先驅(qū)們一樣被綁在柱子上活活燒死吧。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟3

　　本周要說(shuō)的是尤瓦爾·赫拉利所著的《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)，這本書(shū)確實(shí)讓我大開(kāi)眼界和激發(fā)想象。去年時(shí)候我看了這位作者的《人類簡(jiǎn)史》一書(shū)，看了兩遍，很有意思，觀點(diǎn)獨(dú)到，論述鮮明，作者作為一個(gè)歷史學(xué)者但是知識(shí)非常淵博，并帶有人文關(guān)懷來(lái)看人類的歷史。他的這本新書(shū)一知道是他寫(xiě)的我就肯定會(huì)看，更不用說(shuō)話題還是我喜歡的科幻、未來(lái)。

　　本書(shū)雖然叫做未來(lái)簡(jiǎn)史，不過(guò)卻有大段的篇幅在談歷史，它的英文名為“神人”，副標(biāo)題才是未來(lái)簡(jiǎn)史，簡(jiǎn)單說(shuō)本書(shū)的內(nèi)容應(yīng)該是追溯人類的歷史來(lái)探究人類的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，書(shū)名也可以概括為人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。這本書(shū)的內(nèi)容和觀點(diǎn)實(shí)在很多，我就只有挑啟發(fā)我，我認(rèn)為有趣的地方來(lái)寫(xiě)了，畢竟我選擇寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的目的之一是通過(guò)回溯我看的書(shū)，把書(shū)中的觀點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)和我自己本身的知識(shí)結(jié)構(gòu)拼接、縫補(bǔ)起來(lái)。

　　首先，作者作為一個(gè)歷史學(xué)家認(rèn)為歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會(huì)，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想。研究歷史就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開(kāi)始注意到前人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性。這種看待歷史的角度很有趣。作者從人類的歷史來(lái)看，為什么是智人最終脫穎而出成為地球上的統(tǒng)治者呢？為什么是人類能擁有這么大的力量、征服世界，對(duì)整個(gè)生態(tài)發(fā)揮如此大的影響？為什么在眾多人類種群中是我們現(xiàn)代智人脫穎而出，而不是我們其他的人屬兄弟姐妹，比如尼安德特人等其他人類種屬。這個(gè)問(wèn)題一種困擾著我，也是我當(dāng)初選擇人類學(xué)的好奇點(diǎn)之一。不要說(shuō)什么人類更聰明、人類有意識(shí)之類的原因，為什么其他動(dòng)物發(fā)展的途徑不是朝著智力更高的方向發(fā)展，為什么我們智人的近親尼安德特人等人類腦容量更大勝出的還是我們，憑什么說(shuō)其他動(dòng)物就沒(méi)有意識(shí)。大部分時(shí)候我都找不到一個(gè)滿意的答案，人類稱霸地球的原因很多，其中本書(shū)作者在本書(shū)中提出的觀點(diǎn)是我現(xiàn)在很信服的觀點(diǎn)，他在《人類簡(jiǎn)史》中也有提到，這本書(shū)也更加詳盡闡釋了，智人獲勝的原因在于比其他物種能夠更大規(guī)模和靈活的合作。我們智人的親戚其他那些被我們消滅的人類物種或許比我們聰明，但是他們組織不了大規(guī)模的合作，超150人的群體就是上限了，而我們?nèi)祟愒诤茉鐣r(shí)候就能憑借想象的祖先、圖騰、神靈等組織起大規(guī)模陌生人的合作，現(xiàn)在我們這個(gè)能力更是突飛猛進(jìn)。為什么是我們智人而不是其他人類呢？可能就是因?yàn)榇蠹s7萬(wàn)年前的以此基因突變我們擁有了想象不存在事物的能力，憑著這樣那樣虛構(gòu)的故事組織起大規(guī)模的陌生人合作，這可以叫認(rèn)知革命。但是受限于狩獵采集的生產(chǎn)方式組織的人力不算太多，但是到了一萬(wàn)多年前的農(nóng)業(yè)革命再加上文字的發(fā)明，人類能養(yǎng)活的人越來(lái)越多，能憑借文字傳播和記錄虛構(gòu)故事的能力越來(lái)越強(qiáng)，文字也能組織更過(guò)的人。這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟惪梢哉f(shuō)已經(jīng)稱霸地球了，但是人類的力量有限，公元500年和公元前500年人類的生產(chǎn)能力差別能有多大呢。這時(shí)候人類相信未來(lái)是停滯不前的，過(guò)去或許還比現(xiàn)在好，人類是某個(gè)神靈或某個(gè)宇宙計(jì)劃的一部分。直到啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興開(kāi)始，科學(xué)和人文主義才開(kāi)始真正賜予人力量，這個(gè)時(shí)候人類逐漸相信要或許知識(shí)應(yīng)該去做實(shí)驗(yàn)、積累數(shù)據(jù)，探索世界的規(guī)律，而不是像以前那樣認(rèn)為知識(shí)保存在某些神圣的經(jīng)典當(dāng)中，只要再三研讀這些前人纂寫(xiě)的經(jīng)典就可以獲得所有的知識(shí)了。人文主義把人從某個(gè)神圣計(jì)劃的一部分中拉扯下來(lái)，聲稱上帝已死，人類才是所有意義的來(lái)源和中心，人真正為萬(wàn)物立法，而科學(xué)也真正給予人類改變世界的力量�？v觀世界來(lái)看，人類在科學(xué)主義和人文主義的推動(dòng)下確實(shí)取得了巨大的改變世界的力量，而且比以往的力量大得多。在以前，饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫是人類最大的敵人，現(xiàn)在據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看全世界自殺的人數(shù)比因戰(zhàn)爭(zhēng)暴力死亡的人數(shù)還要多，人類對(duì)待饑荒和瘟疫也不像以前那樣只是以為是來(lái)自神的懲罰，我們?nèi)祟悷o(wú)力改變，現(xiàn)在如果出了饑荒和瘟疫幾乎每個(gè)人都相信我們是有能力解決的，這只是技術(shù)問(wèn)題。

　　人類從科學(xué)那里相信我們有能力改變世界，相信經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能解決幾乎所有問(wèn)題。在現(xiàn)代世界人類和科學(xué)的交易可以概括為“同意放棄意義、換取力量”，在前現(xiàn)代世界幾乎所有的民族、文化都相信人類是生活在某個(gè)神明的指導(dǎo)之下，相信人類是某個(gè)宇宙大戲的重要一部分，從而賦予我們生活、生命以某個(gè)偉大的意義。但是科學(xué)帶來(lái)的確實(shí)發(fā)現(xiàn)整個(gè)宇宙就是一個(gè)盲目的實(shí)體，沒(méi)有意義，人類的存在也沒(méi)有意義，我們并沒(méi)有生活在某個(gè)神明或是某個(gè)偉大的宇宙計(jì)劃之下。但是我們的生活并沒(méi)有因此崩潰，因?yàn)槿〈郧白诮痰氖乾F(xiàn)在的人文主義宗教，相信人就是一切意義的本源，生活的意義應(yīng)該從你的內(nèi)心去探尋，你覺(jué)得有意義的就是有意義的。在人文主義的大旗下，人類努力用科學(xué)的'力量來(lái)讓自己生活得更好。但是人文主義內(nèi)部也出現(xiàn)了分裂，一是進(jìn)化人文主義，認(rèn)為有些人的體驗(yàn)就是比某些人的體驗(yàn)更有價(jià)值，我們應(yīng)該更推崇優(yōu)秀的人、超人，代表國(guó)家是法西斯的德國(guó)，二是社會(huì)人文主義，相信應(yīng)該用尊重和保護(hù)大多數(shù)人的生命和體驗(yàn)，比如社會(huì)主義的蘇聯(lián)和中國(guó)，三是自由人文主義，尊重每個(gè)人的自由和體驗(yàn)，相信每個(gè)人的生命和體驗(yàn)都是有價(jià)值的。經(jīng)過(guò)二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，現(xiàn)在世界上主流的還是自由人文主義。但是自由人文主義在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下也越來(lái)暴露其弊端，逐漸要被其他主義所取代。

　　如果說(shuō)過(guò)去我們智人的目標(biāo)是消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓和瘟疫，那么在科學(xué)為我們帶來(lái)越來(lái)越強(qiáng)的信心和力量的同時(shí)，我們智人呈現(xiàn)出三種未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)：追求幸福、探求長(zhǎng)生和進(jìn)化成神，不是說(shuō)我們以前沒(méi)有這些追求，而是這三種追求將為成為未來(lái)的主要趨勢(shì)并且很有可能成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)饑餓、健康等問(wèn)題解決后經(jīng)濟(jì)需要新的增長(zhǎng)極，現(xiàn)代性絕不會(huì)說(shuō)：“好了，我們現(xiàn)在已經(jīng)吃飽了，也很健康了，停下來(lái)休息休息吧�！边@場(chǎng)現(xiàn)代化的進(jìn)程在短時(shí)間內(nèi)都是看不到停止的，我們很可能已經(jīng)停不下來(lái)，需要一直發(fā)展科技、追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。吃飽了后我們想要生活得更好、更幸福，健康長(zhǎng)壽了我們還不夠，我們想要長(zhǎng)生不老，這是阻擋不了資本朝這些方向流動(dòng)的。而在新興科技的幫助下那些本來(lái)是幫助弱勢(shì)群體來(lái)生活更好的科技也會(huì)變成有錢人用來(lái)進(jìn)行進(jìn)化升級(jí)的科技，能夠治療記憶力下降的技術(shù)也可以用來(lái)增加普通人的記憶力，用來(lái)修改致病基因的技術(shù)也能讓普通人的后代做相關(guān)的變得更聰明、更漂亮的修改，特別是在最新生物和基因以及互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)下，人類升級(jí)的趨勢(shì)非常之明顯，用來(lái)幫助殘疾人用意識(shí)操控的假肢也能讓普通人多一條腿來(lái)執(zhí)行任務(wù)。最新的生物學(xué)研究還發(fā)現(xiàn)連人類的欲望也可以改變，人類的意識(shí)情緒也能影響。在這樣的科技背景下，原來(lái)相信每個(gè)人的體驗(yàn)都是有價(jià)值和平等的自由人文主義就會(huì)受到挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)之一來(lái)自科技人文主義，相信可以用科技、激素等手段改變?nèi)祟悾热缥磥?lái)的生化人、改造人，以及在各種能力上超越普通人的神人，神人可不僅是能力。神人和普通人不僅在能力上有所不同，他們的體驗(yàn)更是千差萬(wàn)別，我們普通人能想象自己能記得從出身到現(xiàn)在的所有事情的全部記憶嗎？或者能看到超過(guò)我們現(xiàn)在光譜的東西，聽(tīng)到超過(guò)現(xiàn)在赫茲的聲音，擁有幾十雙腿幾十雙眼睛的體驗(yàn)嗎。那時(shí)候再談人人平等的自由人文主義肯定沒(méi)有生物基礎(chǔ)，大部分人將變成無(wú)用的人。挑戰(zhàn)之二來(lái)自數(shù)據(jù)主義，在未來(lái)可能計(jì)算機(jī)和可穿戴式設(shè)備時(shí)刻監(jiān)視我們，獲取更多的關(guān)于我們的各種信息，我們的一顰一笑、一舉一動(dòng)都在分析之下，它們可能會(huì)變得比我們自己更了解我們自己。要了解自己不如去做基因測(cè)試，比如看看你的人工智能怎么說(shuō)，你可不一定記得這么多年來(lái)所發(fā)生的所有事情。大數(shù)據(jù)主義近些年來(lái)發(fā)展迅猛，相信所有數(shù)據(jù)應(yīng)該分享、傳播、分析，數(shù)據(jù)本身就想要獲得自由，沒(méi)有分享到網(wǎng)絡(luò)的體驗(yàn)是沒(méi)有意義的，這個(gè)主義越來(lái)越統(tǒng)合各個(gè)學(xué)科，它也會(huì)給人類存在賦予意義。摘抄文中的一段原文：“傳統(tǒng)宗教向你保證，你說(shuō)的每一個(gè)字、你的每一個(gè)舉動(dòng)，都是某個(gè)偉大宇宙計(jì)劃的一部分，上帝一直看著你，也在意你的所以想法和感受。至于現(xiàn)在的數(shù)據(jù)宗教說(shuō)，你說(shuō)的每一個(gè)字、你的每一個(gè)舉動(dòng)，都是偉大數(shù)據(jù)流的一部分，算法一直看著你，也在意你的所以想法和感受�！�

　　特別是最后兩個(gè)要取代自由人文主義的趨勢(shì)概括的非常精煉，現(xiàn)在都看得到，把各種東西都接入網(wǎng)絡(luò)，讓我們的生活變得很便利。書(shū)中描述的各種趨勢(shì)和可能性很大地滿足了我這個(gè)科幻愛(ài)好者對(duì)近未來(lái)的各種想象。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟4

　　人類簡(jiǎn)史:人之所以從動(dòng)物能到上帝自己感悟歸納最后兩個(gè)字/?合作。

　　1、直立改變了人的身體結(jié)構(gòu)，手發(fā)揮了更多作用視眼更廣。

　　2、火的發(fā)明提高了生命的質(zhì)量，不再受限于身體結(jié)構(gòu)。

　　3、語(yǔ)言使人能容納更多的信息，能夠傳達(dá)更為復(fù)雜的意圖。

　　4、想像使智人有信仰，多龐大的群體依然能夠合作。如同錢是虛擬的，但我們因?yàn)殄X能建高樓大廈，與無(wú)數(shù)陌生人在合作。因?yàn)槲覀兌枷嘈佩X有價(jià)值。一頭獅子在吃一塊肉，你永遠(yuǎn)無(wú)法說(shuō)服它說(shuō)我給你很多錢，你能換無(wú)數(shù)的`肉。

　　為什么說(shuō)一切歸根于合作，許多動(dòng)物都有合作，都有語(yǔ)言，都能利用自然條件。但是任何動(dòng)物的合作都無(wú)法通過(guò)龐大的量，陌生的群體而有序合作。任何動(dòng)物的語(yǔ)言都沒(méi)法像人一樣敘述一件非常復(fù)雜的事，如同我可以和別人說(shuō)，我明天8點(diǎn)的高鐵從廣州到長(zhǎng)沙。一句話敘述了我要干嘛，什么時(shí)間，從哪到哪，什么樣的方式。單拿一個(gè)人，一頭獅子一口讓你斃命，一只大象一腳可以把你踩扁，但是再多的獅子也無(wú)法建起高樓大廈，再多大像也無(wú)法到達(dá)月球。因?yàn)槲覀冇兄?dú)一無(wú)二的合作方式。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟5

　　原始人種在生存競(jìng)爭(zhēng)中區(qū)別于別的物種的特點(diǎn)，大腦殼，直立走，用石頭。

　　表面上是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但其實(shí)不然。腦殼大，能量消耗就大，行動(dòng)會(huì)不便，原始人應(yīng)該不會(huì)跟你來(lái)講道理。直立走，雌性臀部就變小，生小孩生不出來(lái)，導(dǎo)致十月懷胎的孩子相比于其他物種而言，本質(zhì)上都是早產(chǎn)兒。用石頭似乎是無(wú)奈之舉，因?yàn)槌嗍挚杖虿贿^(guò)。所以，想當(dāng)然的優(yōu)勢(shì)，并不一定是優(yōu)勢(shì)。

　　正因?yàn)檫@些劣勢(shì)，反而給人類帶來(lái)了機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)就是：會(huì)做飯，要八卦，會(huì)扯淡。

　　做飯吃熟食，消化和進(jìn)食所需時(shí)間縮短，腸道可以短一點(diǎn)，胃也可以簡(jiǎn)單點(diǎn)。人腸總長(zhǎng)一般不超過(guò)六米，豬的有二十米左右，羊的超過(guò)五十米，腸道越短，消耗能量越少，病變幾率也會(huì)下降。所以，普羅米修斯和燧人氏都是人族的英雄祖先，因?yàn)樗麄兘倘俗鲲埑浴?/p>

　　八卦是第二個(gè)牛逼特征，因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性帶孩子，也沒(méi)啥事，就開(kāi)始八卦，八卦一般是說(shuō)第三方的壞話，壞話的前提是有了善惡觀，有了區(qū)分善惡，就會(huì)產(chǎn)生小規(guī)模的集群，相當(dāng)于朋友圈，這個(gè)圈子里面的人都是一伙兒的～也因?yàn)樵绠a(chǎn)兒，雌性得有他人保護(hù)，雄性就承擔(dān)了義務(wù)，但雌性得讓雄性爽一爽，雄性才樂(lè)意啊，所以，人族的性交就有了區(qū)別于別的種族的非繁衍性快感，于是八卦帶來(lái)的集群和性快感帶來(lái)的誘惑，讓雄性在集體狩獵和生存斗爭(zhēng)中產(chǎn)生了部落優(yōu)勢(shì)，所以早期人族聚居群體數(shù)量往往超過(guò)其他種族。于是，區(qū)別善惡的蘋(píng)果就會(huì)成為禁果，禁果的比喻就是兩個(gè)，一，能區(qū)分善惡，二，能讓人族有性交的快感。從此以后，人族有了生存的優(yōu)勢(shì)。

　　但是還不夠，除了雌性的八卦之外，雄性在工作和性交之余做啥事情呢，因?yàn)楫吘刮锂a(chǎn)豐富，我想，他們應(yīng)該在吹牛逼。吹牛逼，是人族語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)大進(jìn)步。因?yàn)橐蹬１�，所以雄性�?huì)想象某種很牛逼的事情，包括臆想出來(lái)的，比如，打架打不過(guò)，就吹牛逼說(shuō)對(duì)方有著神靈的保護(hù)，打過(guò)了，為了避免無(wú)休止的挑戰(zhàn)，就吹牛逼說(shuō)我有菩薩罩著的.，吹著吹著，就有了圖騰，一般圖騰是信仰的初級(jí)狀態(tài)，慢慢又有了神靈。這些是吹牛逼的結(jié)果，然后借助于這個(gè)牛逼，就建立各種理想，目標(biāo)，信仰，規(guī)則，法律，道德。就這樣，同樣的牛逼哄哄的各個(gè)人族，組合在一起形成了更大的社群組織民族，然后吹出一個(gè)國(guó)家，就形成了政治的雛形。所有這一切，都來(lái)自于吹牛逼。最大的牛逼，莫過(guò)于巴別塔。

　　這就是我們的祖先在演化過(guò)程中如何把劣勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)的。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟6

　　這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利，這本書(shū)根據(jù)作者自己視角講述了從達(dá)爾文的進(jìn)化論，從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到科學(xué)革命，現(xiàn)存的物種都是經(jīng)過(guò)若干年的進(jìn)化，人類也早已進(jìn)化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的快速發(fā)展，科技革命將一些多少年前認(rèn)為的不可能變成可能的時(shí)候，就像是作者最后一章節(jié)–智人末日，強(qiáng)大的科技在若干年后會(huì)不會(huì)使人類遭遇危機(jī)?這將帶給我們帶來(lái)哪些思考呢?

　　近代科技發(fā)展異常的迅速，生物工程，計(jì)算機(jī)科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現(xiàn)如今已經(jīng)處于相當(dāng)成熟的`階段，幾十年的克隆羊，現(xiàn)如今可以做人體仿生器官;幾十年前的超大電腦的運(yùn)算速度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上一部普通手機(jī);很多以前被認(rèn)為無(wú)法治愈的疾病，現(xiàn)如今也都有特效藥;近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。

　　出門打車用手機(jī)，叫外賣用手機(jī)，手機(jī)本來(lái)是我們打電話的工具，隨著手機(jī)智能化，網(wǎng)速的升級(jí)，現(xiàn)在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車的時(shí)候都有人在看手機(jī)，已經(jīng)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了危害。有專家預(yù)測(cè)了幾百年后的人類由于手機(jī)的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔(dān)心，機(jī)器人會(huì)不會(huì)在不久的將來(lái)真的控制人類，當(dāng)他們真正學(xué)會(huì)人類的思考，還真是一個(gè)未知數(shù)。

　　閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟7

　　世界上本來(lái)就沒(méi)有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。——伏爾泰

　　人類之所以優(yōu)于動(dòng)物，是因?yàn)槿祟悡碛邢胂蟮哪芰�，并用以�?gòu)建共同的“想象”。

　　初讀此書(shū)，這個(gè)觀點(diǎn)就讓我留有深刻印象。

　　而這正是是作者，赫拉利，一個(gè)以色列新銳歷史學(xué)家，對(duì)現(xiàn)今人類社會(huì)的解讀。

　　這個(gè)觀點(diǎn)乍看無(wú)理，但卻是本書(shū)的靈魂，隨著文章的推進(jìn)，跟著作者思想的腳步，一點(diǎn)點(diǎn)逐步清晰，讓人一時(shí)間有種恍然大悟的感覺(jué)。人類社會(huì)所有的一切，都建立在那最初的想象上，而使這想象成行的，是人類對(duì)其的相信，百分百的相信。

　　從認(rèn)知革命開(kāi)始，人們就開(kāi)始想象，他們制作并不存在的事物的雕像，并崇拜它們，信仰它們，這或許就是宗教的開(kāi)始。人們因一個(gè)共同的想象聚集在一起，互相信任，形成了一個(gè)個(gè)部落，過(guò)著采集狩獵的生活。到了農(nóng)業(yè)革命，人類似乎開(kāi)始從居無(wú)定所的生活中走出，開(kāi)始馴化種種能為人類所用的植物與動(dòng)物，有了更加穩(wěn)定的生活保障，更是形成了一個(gè)個(gè)村落。現(xiàn)今，歷史學(xué)家們發(fā)現(xiàn)一些歷史遺跡，也與人類農(nóng)業(yè)革命有著密不可分的關(guān)系。雖然作者明確的表示了他對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)的不推崇，并將農(nóng)業(yè)革命形容為“史上最大的騙局”，但從現(xiàn)在來(lái)看，這仍舊是歷史的必然，是人類發(fā)展的開(kāi)始。就在這人類發(fā)展的源頭，人們也在為了一個(gè)共同的想象勤勤懇懇地勞作。

　　又過(guò)了很多很多年，一個(gè)個(gè)國(guó)家產(chǎn)生，世界上第一部法典出現(xiàn)，社會(huì)上也有了階級(jí)劃分，人們相信惡人有惡報(bào)，而奴隸生來(lái)就身份低微。從這時(shí)，人們的“想象”似乎并不都向著美好的方向了。甚至以前能將人們聚集在一起的宗教也發(fā)生了變化，各大宗教的分歧使得神學(xué)爭(zhēng)論愈演愈烈。但天主教徒和新教徒彼此殺得難分難解，國(guó)家與國(guó)家也不停交戰(zhàn)，互不相讓時(shí)，他們對(duì)對(duì)方手中的錢幣可沒(méi)有任何抵觸的情緒：一種新的互信系統(tǒng)產(chǎn)生了。金錢正是這有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。比起任何國(guó)家、法律、等級(jí)或是宗教，金錢的魅力讓它毫無(wú)阻礙的跨過(guò)一道道鴻溝，絲毫不受宗教、種族、性別或是性取向的影響。

　　讀到這里，稍一思考，就發(fā)現(xiàn)作者的用意，從始至終在文字里透出來(lái)的.，都是對(duì)人類社會(huì)夢(mèng)幻泡沫的戳穿與嘲弄。他甚至不用“人類”這個(gè)詞匯，他頻繁的使用”智人“，這個(gè)生物學(xué)意義的詞匯。他想做的，只是將人類從高高的食物鏈頂端拉下來(lái)，把人類從自己的想象里點(diǎn)醒，告訴人類其實(shí)他們不過(guò)是“一種也沒(méi)什么特別的動(dòng)物”。而人類的“想象”在“上帝”面前顯得微不足道，但正是這“想象”，造就了當(dāng)今的現(xiàn)代社會(huì)，使之達(dá)到了現(xiàn)在的高度……。我們擁有的力量比以往任何時(shí)候都更強(qiáng)大，但幾乎不知道該怎么使用這些力量。

　　“從動(dòng)物到上帝”，人類是否能夠成為上帝？這個(gè)問(wèn)題在我心中已有了答案。

　　放下書(shū)，腦海里浮現(xiàn)的卻是作者在寫(xiě)農(nóng)業(yè)革命時(shí)寫(xiě)下的一句話：

　　“人類以為自己馴化了植物，但其實(shí)早是植物馴化了智人�！�

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟8

　　《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)乍一看，確實(shí)有一點(diǎn)兒深?yuàn)W。但是，在讀過(guò)之后，感受卻變了，這并沒(méi)有那么難懂!但，卻真的值得人去深思。讓我來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。

　　其實(shí)，人的起源并不突兀。早在兩百五十萬(wàn)年前，人就已經(jīng)出現(xiàn)了，而智人又晚了50萬(wàn)年!但是，在短短的百、千年之后，智人便將世界“占為己有”。其它的種類被消滅了!在智人進(jìn)化之前，非常好的的利用了“叢林法則，弱肉強(qiáng)食”。這才稱霸了世界。

　　但是，當(dāng)今世界只有一種人，那就是智人。你們千萬(wàn)不要認(rèn)為這是一句廢話，其實(shí)，在200萬(wàn)年～1萬(wàn)年前時(shí)，世界上還存在著多個(gè)人種。這些不同人種分布在世界各地。但是，意外卻出現(xiàn)了……大約7萬(wàn)年前，一直在東非活動(dòng)的智人，突然迅速擴(kuò)張，并很快就席卷了整個(gè)亞歐大陸。每當(dāng)它們抵達(dá)一個(gè)新起點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐脑朔N很快就會(huì)滅絕!而它們?yōu)槭裁匆@么做呢?因?yàn)橐淮闻既坏幕蛲蛔�，讓它們擁有了全新的思考方式及溝通方式。最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：新語(yǔ)言的誕生!

　　接著，就是文化的演化，它們?cè)诟傻羝渌N族時(shí)，就是靠著規(guī)模性合作。人類的一生，從出生到死亡，都是在被種種虛構(gòu)的故事和概念所圍繞，所謂的“文化”便就此誕生了!而這一切的`一切，都是起源于7萬(wàn)年前的那場(chǎng)認(rèn)知革命。這，便就是人類幸運(yùn)的發(fā)展史!到了如今21世紀(jì)，人類甚至開(kāi)始嘗試對(duì)生命進(jìn)行智能化，并想讓自己“一步成神”，而這本書(shū)大概就是講的從物到神的轉(zhuǎn)化了!

　　不管怎么著，人類在創(chuàng)造自己最大利益時(shí)，也毀在其中了!

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟9

　　這兩天朋友圈里對(duì)圣誕節(jié)形成了陣線分明的兩大派，一派堅(jiān)決抵制、一派身體力行的支持。抵制西方節(jié)日一直都有，不只是圣誕節(jié)，情人節(jié)、感恩節(jié)等都有抵制的。其實(shí)我也曾經(jīng)有過(guò)這樣的困惑，對(duì)于自己不能改變又必須身處其中的制度和習(xí)俗產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感，最早的是高考、最近的是房屋限售。看了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡(jiǎn)史》讓我對(duì)形形色色的文化有了新的認(rèn)識(shí)。

　　《人類簡(jiǎn)史》按照人類的發(fā)展史寫(xiě)了認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命，但它絕不同于歷史課本，書(shū)中素材源于歷史，最后都是匯于哲理。比如人類轉(zhuǎn)瞬登上了金字塔頂端，不僅讓生態(tài)系統(tǒng)猝不及防，連人類自己也不知所措。人類歷史上眾多的災(zāi)難，不論是生靈涂炭的戰(zhàn)亂還是生態(tài)遭劫，其實(shí)都是源于這場(chǎng)過(guò)于倉(cāng)促的地位跳躍。

　　對(duì)于我一直迷惑的不存在宗教在人類歷史上的為何能起這么大作用這一問(wèn)題，此書(shū)也給出了解釋：虛構(gòu)這件事的重點(diǎn)不只在于讓人類能夠擁有想象，更重要的是可以一起想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事。這樣的'虛構(gòu)故事賦予智人前所未有的能力，讓我們得以集結(jié)大批人力、靈活合作。國(guó)家、種族、宗教均是如此。所以自己生活的種種秩序其實(shí)是想象，它與我們的生活的真實(shí)世界緊密結(jié)合，塑造了我們的欲望并將我們連接在一起。改變這些秩序，就得同時(shí)改變數(shù)億人的想法，這絕非易事。比如說(shuō)抵制圣誕節(jié)，就得說(shuō)服許多陌生人合作，而這又得靠著他們都相信另一些共同的虛構(gòu)故事才行得通。

　　無(wú)論是高考還是房改，身為人類就不可能脫離想象所構(gòu)出的秩序，每一次我們以為打破了監(jiān)獄的高墻，邁向自由的前方，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄，把活動(dòng)范圍稍稍擴(kuò)大而已。最后附上尼布爾的'祈禱文：請(qǐng)賜予我平靜，去接受我無(wú)法改變的;給予我勇氣，去改變我能改變的;賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟10

　　《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。

　　看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì)兒，向一同工作的同事強(qiáng)推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當(dāng)時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，

　　想了想分離朋友給我引薦時(shí)的引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復(fù)她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。

　　歷史留給了我們什么?為什么有些集團(tuán)、國(guó)度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習(xí)氣用經(jīng)歷。這種認(rèn)知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的`心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團(tuán)體的實(shí)驗(yàn)，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴(yán)厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗(yàn)、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運(yùn)用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說(shuō)”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對(duì)是錯(cuò)。或者指導(dǎo)說(shuō)得一切就是謬誤。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟11

　　超五星的推薦這本人類簡(jiǎn)史，作者視野的縱深似乎延展到了目前科學(xué)認(rèn)知的極限，以人類誕生、生存、發(fā)展、進(jìn)化為脈絡(luò)，訴說(shuō)自己的大歷史觀。大，大到前無(wú)古人，大到橫跨物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)等等多種基礎(chǔ)學(xué)科，并以此為支撐。盡管有些細(xì)末的觀點(diǎn)還不完全認(rèn)同，但求同存異。并且作者跳出人類回看自己的做法實(shí)在高屋建瓴。對(duì)人性的審視、批判、反思，平和客觀，價(jià)值觀超正，更看得通透徹底。相比浩瀚的宇宙和地球的億萬(wàn)年進(jìn)程，人類仍渺小的像一粒沙子，甚至自己承認(rèn)了自己的無(wú)知，但破壞力卻和生物鏈的位置一樣高居榜首。

　　舉幾個(gè)小例子。

　　印象最深的.兩個(gè)諷刺：

　　一、一位名為弗里茨·哈伯（Fritz Haber）的猶太化學(xué)家在1908年發(fā)現(xiàn)可以用空氣制備出氨。而戰(zhàn)時(shí)的德國(guó)人靠著空氣當(dāng)原料，制作爆炸物。而且，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)還讓哈伯贏得了1918年的諾貝爾獎(jiǎng)，但可以想見(jiàn)他得的是化學(xué)獎(jiǎng)，可不是和平獎(jiǎng)。

　　二、新墨西哥阿拉莫戈多（Alamogordo），1945年7月16日，早上5點(diǎn)29分53秒。地球上第一顆原引爆。核物理學(xué)家羅伯特·奧本海默在看到這場(chǎng)爆炸之后，引述了《薄伽梵歌》：“現(xiàn)在我成了死神，世界的毀滅者�！�

　　猶太人哈伯的發(fā)現(xiàn)，二戰(zhàn)被希特勒用來(lái)屠殺哈伯的同胞——猶太人。

　　原子彈的成功引爆標(biāo)志著人類從此有了自我毀滅的能力，恰恰因?yàn)檫@種能力，人類實(shí)現(xiàn)了自1945年至今，74年的相對(duì)和平，沒(méi)有再出現(xiàn)二戰(zhàn)那樣大規(guī)模的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　給我觸動(dòng)最大的是：面對(duì)流水線上的豬牛羊雞，人類無(wú)視它們的情感和主觀需求，冷漠的把它們看成了機(jī)器，產(chǎn)奶的機(jī)器、產(chǎn)蛋的機(jī)器、產(chǎn)肉的機(jī)器......

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟12

　　不知道為啥，這本書(shū)開(kāi)頭看得很是困難，直到放假結(jié)束，突然醒悟，放假就該徹底休息，放假結(jié)束，大腦又恢復(fù)工作和學(xué)習(xí)狀態(tài)，有張有馳，到玩的時(shí)候就瘋玩，到學(xué)習(xí)看書(shū)的時(shí)候就進(jìn)入學(xué)習(xí)模式！

　　1976年出生，以色列人，好年輕，書(shū)籍深度極高，如同當(dāng)年明月，寫(xiě)明朝那些事兒，自古英雄出青年！

　　1、按照歷史順序，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。

　　人類其實(shí)沒(méi)啥，一個(gè)母猿生了兩個(gè)孩子，一個(gè)是黑猩猩的祖先，一個(gè)是我們?nèi)祟惖淖婺棠獭?/p>

　　從撿果子到圍獵獸類，人類一步步把讓自己方便的同時(shí)，也在把自己束縛得更緊。從簡(jiǎn)單的吃喝玩樂(lè)，到苦逼的掙錢還房貸，車貸，金銀首飾，餐飲娛樂(lè)。

　　2、思考的代價(jià)

　　智人大腦在休息時(shí)候，居然消耗25%的能量，而其它猿類只消耗8%。為什么要這么累的思考問(wèn)題，吃的喝的住的，難道真的不夠嗎？還在想著什么事情？切水果一樣，消掉很多要求自己做這個(gè)做那個(gè)的想法，減少能量消耗吧！

　　3、八卦

　　通過(guò)八卦，可以知道，誰(shuí)比較可靠，部落規(guī)模變大，可以發(fā)展出更緊密，更復(fù)雜的合作形式。直到目前，絕大多數(shù)的溝通都是八卦，而不是所謂的工作。包括誰(shuí)偷吃，誰(shuí)想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)買車，誰(shuí)如之何。

　　4、虛構(gòu)故事

　　八卦有極限，150人就是上限，超過(guò)這個(gè)數(shù)字之后，如何維系這個(gè)群體？例如，成千上萬(wàn)的軍隊(duì)、企業(yè)員工等。編故事！宗教！

　　神，國(guó)家，錢，人權(quán)，法律，正義。

　　5、高熱量食物

　　為什么對(duì)于高糖，高熱量的食物無(wú)法控制吶？因?yàn)橹侨嗽诓菰�，森林中，發(fā)現(xiàn)這類食物的幾率并不高，一旦發(fā)現(xiàn)，就必須馬上吃掉，否則食物會(huì)腐爛，其它動(dòng)物也會(huì)來(lái)?yè)�，甚至�(xí)糁侨耍?/p>

　　6、勞作時(shí)間

　　智人每天采摘果子，狩獵，比現(xiàn)代人少很多工作時(shí)間，而且不用擔(dān)心污染，血汗工廠，毒氣等�，F(xiàn)代人要干很多事，洗碗，擦地板，還賬單。

　　7、神

　　各個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)，這是為了讓大的群體能夠被統(tǒng)一控制，有共同方向，而設(shè)計(jì)的一種，超越八卦維系群體存在的，圖騰一樣的存在！通過(guò)虛構(gòu)的故事，把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人，團(tuán)體，家庭連接在了一起，放眼望去，周圍的`很多事物，都是靠著這種方式緊密連接，讓你深陷其中，卻又樂(lè)此不疲？疲勞不疲勞？問(wèn)問(wèn)自己，就都清楚了！

　　8、滅絕

　　智人出現(xiàn)的日期，就是其它生物銳減，甚至消失的日期。很多所謂的歷史學(xué)家，把動(dòng)物消亡歸結(jié)氣候變化，小行星撞擊，其它動(dòng)物過(guò)多，等等。其實(shí)，人類的出現(xiàn)，就隨心所欲的滅絕和殺戮，一個(gè)不留。

　　人類洪水的唯一幸存者可能就是人類自己，登上諾亞方舟的還有經(jīng)過(guò)馴化的人類盤(pán)中佳肴的家禽家畜！

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟13

　　《人類簡(jiǎn)史》這本書(shū)帶我們重新審視了人類的歷史，從我們的起源到現(xiàn)代社會(huì)的形成，作者尤瓦爾·赫拉利以其獨(dú)特的視角，為我們揭示了人類文明的演變和發(fā)展。通過(guò)對(duì)人類歷史的深度剖析，赫拉利挑戰(zhàn)了我們對(duì)人類歷史和文明的傳統(tǒng)認(rèn)知，為我們理解人類社會(huì)的發(fā)展提供了全新的視角。

　　首先，這本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)在于其廣闊的視角和深入的思考。赫拉利不僅對(duì)人類歷史的進(jìn)程進(jìn)行了全景式的描繪，還通過(guò)對(duì)歷史事件的深入挖掘，展現(xiàn)了歷史發(fā)展的復(fù)雜性和多維度。他以敏銳的洞察力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿�，揭示了人類社�?huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力和矛盾，使我們對(duì)人類歷史有了更為深入的理解。

　　在書(shū)中，赫拉利傳遞的信息和思想是：人類的歷史并非一條直線，而是充滿了轉(zhuǎn)折和波折。每一個(gè)階段都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，但同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，農(nóng)業(yè)革命雖然使人類不再依賴自然，但同時(shí)也帶來(lái)了社會(huì)等級(jí)和貧富差距；人類的融合統(tǒng)一雖然形成了龐大的帝國(guó)和繁榮的文明，但也導(dǎo)致了頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫�？茖W(xué)革命雖然在表面上使人類進(jìn)入了黃金時(shí)代，但也同時(shí)引發(fā)了新的倫理和道德問(wèn)題。

　　在我看來(lái)，《人類簡(jiǎn)史》最為核心的思想是：人類的歷史是一部適應(yīng)環(huán)境、不斷進(jìn)化的歷史。從我們的起源到現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人類一直在不斷地適應(yīng)環(huán)境、改變環(huán)境。在這個(gè)過(guò)程中，我們不斷地創(chuàng)造新的文化、新的技術(shù)、新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)不斷變化的.環(huán)境。同時(shí)，我們也在不斷地改變自己，以適應(yīng)不斷變化的社會(huì)環(huán)境。這種適應(yīng)性和進(jìn)化性是人類歷史的核心驅(qū)動(dòng)力，也是我們理解人類歷史的關(guān)鍵所在。

　　同時(shí)，《人類簡(jiǎn)史》還為我們揭示了人類社會(huì)的一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。例如，隨著科技的發(fā)展，我們面臨著許多倫理和道德問(wèn)題，如基因編輯、人工智能等。同時(shí)，隨著全球化的進(jìn)程加快，我們面臨著文化差異、資源分配等問(wèn)題。這些問(wèn)題需要我們以更為開(kāi)放的視角去看待和解決，以實(shí)現(xiàn)人類的共同利益和福祉。

　　此外，《人類簡(jiǎn)史》還為我們提供了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。例如，作者提到了人類歷史上的許多文明興衰更迭，這讓我們認(rèn)識(shí)到保持開(kāi)放、包容、創(chuàng)新和適應(yīng)性是文明發(fā)展的關(guān)鍵。同時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人在歷史進(jìn)程中的重要性，每個(gè)人都有能力改變世界。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有啟示意義。

　　總的來(lái)說(shuō)，《人類簡(jiǎn)史》是一部引人深思的作品。它不僅為我們理解人類的歷史提供了新的視角，也為我們面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)提供了智慧的指引。它使我們重新審視我們的過(guò)去，理解我們的現(xiàn)在，并思考我們的未來(lái)。同時(shí)，《人類簡(jiǎn)史》也為我們提供了一種新的思維方式：以開(kāi)放、包容、創(chuàng)新和適應(yīng)性去面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟14

　　隨著宏大輝煌的羅馬帝國(guó)的分裂，歐洲的歷史進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期——中世紀(jì)時(shí)期。作者房龍則沿著宗教發(fā)源的線索講述了中世紀(jì)時(shí)期歐洲社會(huì)的發(fā)展。

　　羅馬帝國(guó)滅亡后，北方蠻族的入侵使歐洲大陸再次陷入混亂，在羅馬帝國(guó)時(shí)期的已經(jīng)興盛基督教會(huì)得到了蠻族的敬重，在這個(gè)時(shí)期成為了許多民眾的.精神支柱，皇權(quán)與教權(quán)的沖突也引發(fā)了教皇和皇帝的各種矛盾。封建神教統(tǒng)治下的歐洲是一段黑暗時(shí)期，民眾受到封建迷信思想的束縛，嚴(yán)重阻礙了歐洲社會(huì)的發(fā)展。后面發(fā)生的十字軍東征雖然失敗，卻讓歐洲人領(lǐng)悟到了東方文明，讓歐洲城市的人民開(kāi)始掙脫封建神教的束縛，開(kāi)始追求全新的生活，歐洲的城市文明得以迅速蓬勃發(fā)展。十字軍東征同時(shí)也促使地中海地區(qū)的貿(mào)易日益興盛，歐洲在經(jīng)歷了一個(gè)黑暗的時(shí)期后開(kāi)始迅速發(fā)展，甚至超過(guò)所有地方，開(kāi)始向近代邁去。

　　中世紀(jì)時(shí)期的混亂與封建迷信，使原本迅速發(fā)展的歐洲一再停住了前進(jìn)的步伐，落后于世界，因此這個(gè)時(shí)期也被歐洲人成為“黑暗時(shí)代”“中古時(shí)代”。正是因?yàn)檫@種腐敗黑暗的生活，歐洲文明在十字軍東征時(shí)期與東方文明相碰撞，歐洲人民開(kāi)始厭惡狹小黑暗的城堡生活，開(kāi)始追求一種全新的生活。歐洲最先開(kāi)始步入近代，中世紀(jì)時(shí)期開(kāi)啟了“文藝復(fù)興時(shí)期”和“大航海時(shí)代”。

　　閉關(guān)自守必將導(dǎo)致落后，歐洲中世紀(jì)時(shí)期盡管黑暗，但是開(kāi)始刺激了歐洲的發(fā)展，使原本封閉落后的歐洲開(kāi)始立足于世界，人類社會(huì)開(kāi)啟了新一輪的發(fā)展。

　　封建思想，戰(zhàn)亂與落后導(dǎo)致了黑暗，因?yàn)槿祟惸苋ニ伎迹プ非蟾玫纳�，這恰恰變成了人類進(jìn)步的發(fā)動(dòng)機(jī)。

人類簡(jiǎn)史讀書(shū)心得感悟15

　　《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》這本書(shū)是以史為鑒，全面深入地揭示了人類文明的歷史和演變。讀完這本書(shū)，我感觸頗多。

　　首先，人類之所以能夠成為地球上最強(qiáng)大的物種之一，除了智慧和技術(shù)的進(jìn)步外，還有一個(gè)重要的因素就是社會(huì)組織的發(fā)展。作者提出了“想象共同體”的概念，即基于某種共同的信仰、價(jià)值觀或故事構(gòu)建起來(lái)的虛構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

　　這種虛構(gòu)使得人類在行動(dòng)上更加協(xié)調(diào)一致，也賦予了人類更高層次的意義和目標(biāo)。但同時(shí)，這種虛構(gòu)也導(dǎo)致了許多不平等和沖突。

　　其次，人類文明的發(fā)展是在不斷地消耗自然資源和環(huán)境條件的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。隨著技術(shù)的發(fā)展和人口的增長(zhǎng)，我們已經(jīng)對(duì)地球的生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的破壞，而這種破壞最終會(huì)威脅到我們自己的生存和發(fā)展。

　　因此，我們必須認(rèn)真思考如何在保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，盡可能減少對(duì)環(huán)境的影響，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

　　最后，這本書(shū)讓我深刻認(rèn)識(shí)到人類文明的演變是一個(gè)極其復(fù)雜和多元的過(guò)程，它涉及到歷史、文化、技術(shù)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面。

　　只有全方位地了解這些因素的交互作用，才能更好地理解人類現(xiàn)在所處的境地，并為未來(lái)的發(fā)展提供更加科學(xué)合理的指導(dǎo)。

　　總之，閱讀《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》給了我許多啟示和思考，使我對(duì)人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有了更加清晰的`認(rèn)識(shí)。這本書(shū)是一部值得每個(gè)人仔細(xì)閱讀和思考的巨著。

　　《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》語(yǔ)錄

　　金錢是有史以來(lái)最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)。

　　鳥(niǎo)類會(huì)飛就是因?yàn)樗鼈冇谐岚�，可不是因�(yàn)橛惺裁础帮w的權(quán)利”。

　　演化的基礎(chǔ)是差異，而不是平等。

　　歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。

　　痛苦來(lái)自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)

　　歷史的鐵則就是：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。

　　人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構(gòu)的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事。