《論語心得》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《論語心得》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《論語心得》讀后感1

　　勤于讀書，用心思考，頗有所得，真有些大師兄的風(fēng)范，各位童鞋要互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步哦。

　　不知不覺，伴隨著對新環(huán)境的適應(yīng)，讀完了《論語別裁》的下冊。剛?cè)雽W(xué)的日子顯得有些無聊，除了參加一些新生入學(xué)的講座，別無他事，讀書倒成了這段時間最愜意舒心的事情。一盞燈，一杯水，一本論語別裁，一讀就是兩三個小時。在讀書的過程中，不禁打開老師的博客，翻看過去同學(xué)們所寫的讀后以及一起游玩的照片，往事一幕幕，回憶一幕幕……細(xì)細(xì)想來，已經(jīng)和老師讀了五年的書，多半是傳統(tǒng)文化和勵志的，當(dāng)然也有其他一些，從太原到廣州繼而還會去珠海，從當(dāng)初的小組疑難討論到現(xiàn)在的知行讀書會-撰寫讀書報告，形式上一直在發(fā)展與進(jìn)步，但實質(zhì)是老師希望我們這些理工科的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)一些文學(xué)知識，尤其是中國傳統(tǒng)文化，從而提高修養(yǎng)，充實自己的精神世界，不至于在這個物欲橫流、精神匱乏的時代迷失自我。

　　言歸正傳，整本下冊和上冊一樣，南懷瑾先生通過古今中外一個個鮮活的事例、詼諧的語言、旁征博引的求證，對論語進(jìn)行了深入簡出的講解，告誡我們?nèi)绾吻髮W(xué)、如何做人、如何修養(yǎng)、如何立身。以下有幾點感受：

　　為誰讀書

　　子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！比绾螢榧�，如何為人，南懷瑾先生就自己的觀點和傳統(tǒng)觀點在書中已經(jīng)做了詳述，不多言。只是讀到此處想起了前幾天聽劉人懷院士的宣講會，他講到為國家讀書，為民族讀書，進(jìn)而聯(lián)想到少年周恩來之“為中華之崛起而讀書”。

　　我無意在此唱高調(diào)，也許只有在那種風(fēng)雨飄搖、國家危亡之際，才會有如此的胸襟和氣魄。但是在當(dāng)代這么一個物質(zhì)的天堂，人文的沙漠里，教育充滿了功利性，整個社會人文缺失，精神泯滅，信仰不再，急切的需要道德訴求、秩序訴求、價值訴求。宋代大儒張載-橫渠先生說：“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！焙赀h(yuǎn)如這般的志向非我輩所能達(dá)到，但我們可以對這個問題多一些思考，在追求物質(zhì)的同時，追求自我價值，拒絕急功近利，正視自己對于國家和社會的責(zé)任。

　　己欲與施

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”恕，就是推己及人，替自己想，也替別人想�！凹核�不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的東西，不要施加給別人”。然而聯(lián)系現(xiàn)實生活，可以發(fā)現(xiàn)一系列與這個話題相關(guān)的.問題：其一、“己之所欲，不施于人”。其二、“己所不欲，即施之于人”。其三、“己之所欲，施于人”。我認(rèn)為，關(guān)鍵在于“恕”這個推己及人的換位思考，因為己欲非人欲。在人與人相處的過程中，不僅要站在自己的角度更要站在對方的角度去看待問題，尊重對方意見。如果己所不欲也是人所不欲或者己欲而非人所欲，就不要施于人；如果己欲亦是人欲或者己所不欲而人所欲，那么就可以施予人。重點是別人，考慮別人的感受，肯定了別人也就是肯定了自己。

　　以上是個人的一些小感受，希望隨著人生經(jīng)驗和閱歷的增加，能夠?qū)φ撜Z有更多的感悟。

《論語心得》讀后感2

　　中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語》一書中。

　　——題記

　　本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。

　　“仁”

　　孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容�！叭硕�不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁�！笨鬃诱J(rèn)為：“剛強不屈，果敢堅毅，質(zhì)樸老實，言語謹(jǐn)慎，(這四種品德)接近于仁�！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了。

　　“學(xué)”

　　孔子對教育事業(yè)的貢獻(xiàn)也非常大，他主張“有教無類”興辦太學(xué)，弟子達(dá)三千之多。那么，孔子又是怎樣理解和對待“學(xué)”呢？

　　“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”告訴我們學(xué)習(xí)的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如樂知者�！备嬖V我們“學(xué)”的態(tài)度；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”告訴我們“學(xué)”與“習(xí)”的關(guān)系；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！备嬖V我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成�！�…

　　這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個簡簡單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。

　　“君子”與“小人”

　　在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個詞的言語。

　　“君子周而不比，小人比而不周�！薄熬�子和而不同，小人同而不和�！薄熬�子泰而不驕，小人驕而不泰�！薄熬�子求諸己，小人求諸人。”“君子喻于義，小人喻于利。”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！薄�…

　　太多太多的`語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵著我們�？墒牵�如何才可做到“君子”呢？孔子說：“君子不器�！庇谑�，我們便開始學(xué)習(xí)各種文化知識，我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生；孔子又說：“君子成人之美。”于是，我們每時每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己；孔子還說：“君子恥其言而過起行。”于是，“少說多干”成為了我們的口號。

　　“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。

　　薄書一本，一萬余字，細(xì)讀一遍，一生無害。

《論語心得》讀后感3

　　論語中頻繁出現(xiàn)了關(guān)于學(xué)的論述，以下是我關(guān)于“學(xué)”的一點小思考。學(xué)之一字，可有三重理解。

　　首先這第一重是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎�！辈徽撌菍W(xué)什么，最初都是懷著一股熱情投入到所學(xué)，七分的熱情支撐著我們完成了百分之三十的事。但是令人遺憾的事，從來沒有永恒的熱情，所有的熱情都會隨著時間漸長而日漸消退。

　　于是，學(xué)就開始有些苦悶了，何況還要“時習(xí)”，又從何談“樂”呢？不過這并不要緊，因為有一個一字真經(jīng)——勤。勤從始至終都是學(xué)的必經(jīng)之路，也是求學(xué)路上最有力的助推劑。勤學(xué)免不了艱苦，甚至可能“一簞食，一豆羹”，然而“回也不改其樂”，為什么這樣艱難之下，竟是“不改其樂”呢？因為勤學(xué)的鋪墊之下，學(xué)終有所獲，在艱難的學(xué)中感受到即將開出花來了�！爸�之者不如好之者，好之者不如樂之者”。由此，才算是真正開始有所學(xué)。這第二重則是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝�識的掌握和積累是智力能力發(fā)展的基礎(chǔ)。但當(dāng)掌握知識之后呢？我們?nèi)菀诐M足于對廣泛的知識占有，勤學(xué)讓我們逐漸學(xué)習(xí)到很多，已不再是個“飽食終日，無所用心”的人。

　　然而如果只是對知識的大量占有，那這和網(wǎng)絡(luò)有什么不同呢？在當(dāng)下這樣一個萬事不決問百度的時代，人腦與電腦之間最大的不同在于人對知識是有自己的理解和解釋的，對于知識的歸納、整合也會因人而異，產(chǎn)生這些不同最大的源頭就是思考。因為思考，所以有“創(chuàng)見”。人生而弱小如蘆葦浮萍，但人的價值在于思想，思想讓人韌而不折。

　　不學(xué)，無以為繼；不思，無以為新。努力不沉浸于對學(xué)現(xiàn)有的滿足，才會有新的希望、新的可能。戶樞不蠹，流水不腐，思考給了知識新的生命，由此，學(xué)，不落窠臼。

　　最后一重“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也�！睂W(xué)有所獲，學(xué)有所思，就滿足了？就滿意了？周圍人的'不斷肯定，就真的以為自己的思維日趨完美，自視甚高，更有一些不屑與人交往，甚至追求“談笑有鴻儒，往來無白丁”。慢慢的，越來越習(xí)慣在自己所學(xué)中打轉(zhuǎn)，最后可能甚至陷入一個怪圈。漸漸地，會發(fā)現(xiàn)有些問題在反復(fù)出現(xiàn)，求而無所得。　　“吾日三省吾身”。自我滿足久了，就會越來越難以接受別人的建議和意見。之前機緣巧合，觀看過幾場辯論，很多時候整場辯論結(jié)束都無法看到期待的精彩交鋒，這很大程度上是因為雙方都不愿意好好傾聽別人說話，只想表達(dá)自己的觀點，只往不來，最后必然都會陷入表達(dá)不清不深不精不準(zhǔn)的問題。對此，最好的方式就該是打開心扉，努力悅納他人觀點，認(rèn)識到自身的不足、缺憾所在，勇敢地承認(rèn)、接受。由此，才能學(xué)有所進(jìn)。連夫子都說“三人行，必有我?guī)熝伞�，那我們又有什么感到自滿之處呢？

　　以上是關(guān)于學(xué)的一些想法，尚不成熟，希望之后和老師、伙伴們能有更多交流。

《論語心得》讀后感4

　　《論語》是與《大學(xué)》《中庸》《孟子》共同稱為《四書》的儒家經(jīng)典之一。是由孔子的弟子編撰的有關(guān)孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經(jīng)濟(jì)，教育，道德和哲學(xué)等方面。簡單的說，《論語》所記載的，是孔子從生活中演繹出來的，為人處事的經(jīng)驗，和對弟子的教導(dǎo)。

　　《論語》乃是統(tǒng)治中國思想兩千多年的儒家經(jīng)典。教給我們許多為人處事的道理。所以，古人曾稱之為“治國之本”而這“治國之本”在今天，仍然可以為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會，建立良好的人際關(guān)系提供一份溫馨的勸導(dǎo)。

　　有些人視《論語》為天書。認(rèn)為《論語》中所提及的真理和思想都是深不可測的。其實不然，真理都是樸素的。論語，其實是很簡單的�？鬃邮且砸环N樸素的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響它的弟子。

　　北京師范大學(xué)的于丹教授在《論語心得》中說：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長的信念。”所以，《論語》是簡單的。

　　孔子的人格理想乃“神于天，圣于地�！逼渲械摹疤臁敝傅氖侨说睦硐�。而“地”則指的是現(xiàn)實。我認(rèn)為這句話形容得很好�？鬃影牙硐氡茸鳌疤臁�，把現(xiàn)實比作“地”�！疤臁薄暗亍敝�間是有距離的，比喻了理想和現(xiàn)實間是有差距的。“天”“地”把人夾在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實地，說明人生活在理想和現(xiàn)實之間，而且人不能只活在理想中，是與現(xiàn)實分不開的。所以正如于丹教授所說：“理想主義與現(xiàn)實主義，就是我們的天和地�！�

　　可是有了天，地，人，又應(yīng)該怎樣處理三者之間的`關(guān)系呢？

　　于丹教授認(rèn)為：“論語的精髓就是把天之大，地之厚的精華融化于人的內(nèi)心。天，地，人就會成為一個完美的整體。人的力量就會無比強大。”《論語》中所倡導(dǎo)的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精華”也就是理想與現(xiàn)實的精華了。我認(rèn)為，理想之精華在于理想可像天空般的廣闊，而現(xiàn)實之精華則在于現(xiàn)實要像大地一樣有著深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關(guān)系：整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。當(dāng)各部分以合理的結(jié)構(gòu)組成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大于各部分功能之和。所以，只有把

　　天，地，人三者的關(guān)系處理好，才能成為一個擁有強大力量的完美整體。而處理天，地，人三者關(guān)系的方法。即是《論語》中天，地，人之道了。

　　這樣的道理難道不樸素，不簡單嗎？在我看來，《論語》中教給我們?yōu)槿颂幨碌奶�，地，人之道其實很簡單。用孔子的一句話就能概括，而且這句話僅僅五個字。即“天，地，人合一”。

《論語心得》讀后感5

　　認(rèn)真讀完這一章又有了新的收獲，精神上和心靈上又接受了一次全新的洗禮，特別看到是第207頁里，子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。"的解讀時講到袁崇煥，頓時眼前一亮，立馬瞪大眼睛，這不是我剛好前幾天去看的瓊劇《浴血英雄》里講到的袁崇煥的'劇情嗎？當(dāng)晚由于時間關(guān)系，十點多了孩子們吵著要睡覺了，就匆匆忙忙地回家沒看完結(jié)局，也知道是個悲劇，但是這個劇結(jié)合很多西洋樂器組成的樂團(tuán)，效果非常好，只能含著遺憾歸去。第二天問仍留下來老師，他們說看到晚上十一點多，劇組還會去北京演出呢。今天看了解讀本章主旨是：善惡難辨。袁崇煥被這樣處死真是慘無人睹，看到了心里一直很難受，久久不能舒緩，自己再上網(wǎng)細(xì)看經(jīng)過。臨上邢場時，袁崇煥說到：一生事業(yè)總成空，半世功名在夢中。死后不愁無勇將，忠魂依舊守遼東。真是令人感動萬分！真是一位偉大的民族英雄，為了大明不惜舍生取義，忍辱負(fù)重，含冤而死，偉大的無我忘我的境界，受盡侮辱，千刀萬剮的體膚之痛，還要親眼目睹萬人對他的唾罵，爭相搶購他的肉啖之以為榮......讀到這里真是內(nèi)心悲痛之極！袁崇煥實在是令得佩服得五體投地！試問世上還有誰能做到這樣？這不使我們每個人想到自己，無論發(fā)生什么事覺得冤，也沒有他這個冤吧，覺得自己那個苦也沒有這個苦吧？覺得自己那個痛，也不會真的有他這種千刀萬剮的切膚之痛和精神心靈上的摧殘之痛吧？他能夠一個人如此地忍受、默默承受！何等壯烈地犧牲！對照我們自己的生活、工作，這就是我們學(xué)習(xí)的榜樣，強大的力量在激勵著我們。

　　任何人沒有自暴自棄或被人遺棄的理由，因為是你，所以精彩，因為是我，所以精彩，善待自己，這個世界方精彩。

　　當(dāng)自己生活和工作中遇到不順時，記得”一言而可以終身行之者”——恕。恕是一種生活方式，是一種生命狀態(tài)，原諒別人就可以解放自己，生活在嫉妒中受害最深的不是被嫉妒者，而恰恰是自己。因為放下，所以灑脫，因為放棄，所以自由。以所不欲，勿施于人。

　　“君子求諸己，小人求諸人。”君子要求自己，小人要求別人，自己做不到不要要求老師，老師自己都做不到就不要要求學(xué)生�！熬�子衿而不爭，群而不黨�！本�子莊重而不與別人爭奪，團(tuán)結(jié)而不結(jié)黨營私。大人的世界是這樣，對于教育引導(dǎo)孩子的事情也是如此。最近我們班上有兩三個孩子總是會管不住嘴巴，同學(xué)之間總是互相比較，詆毀，告狀等，看到這兩句覺得如沐春風(fēng)，我收獲了分享給孩子，一人看書，一班孩子受益。

《論語心得》讀后感6

　　“知之為知之，不知為不知，是知也�！蔽覔u頭晃腦地背誦著《論語》。這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

　　《論語》是兩千五百年前的經(jīng)典語錄，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響中國社會兩千多年�！白釉唬骸�由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�”這一句話看上去十分平常，我卻認(rèn)為它就是一條真理，因為我有著深刻的體會呢！

　　有一天夜晚，我在家里做奧數(shù)班的預(yù)習(xí)作業(yè)，我的人在書桌旁，可心早已飛到電腦桌旁去了；嘴里雖然念著：“5X＋3y=34，X＋y=10……”腦子里其實是想著等一會兒怎么把游戲打通關(guān)。都怪媽媽，游戲玩到一半就不讓我玩了，非逼著我預(yù)習(xí)奧數(shù)班的作業(yè)。我不停地抖動著手中的筆。書桌摸起來十分不舒服，涼涼的、滑滑的。我的心不在焉地盯著窗戶，窗外黑黑的，平時皎潔明亮的`月亮在今天也顯得特別無趣。

　　我已經(jīng)沒有心思再做題目了，便與爸爸說：“爸！我做好預(yù)習(xí)作業(yè)了，去玩會兒電腦！OK？”

　　“都懂了嗎？”臥房里傳來老爸粗重的聲音，“一定要認(rèn)真預(yù)習(xí)，有些題目老師可能一帶而過，不會仔細(xì)講的。你只有理解了考試才能考好。

　　“哦，知道了�！蔽也荒蜔┑鼗卮鸬�，心里卻嘀咕著：怎么那么煩的，真是。

　　“2x＋3y=50，3y＋3z=54，那么x、y各是幾？”老師枯燥地講著方程式，我卻一點不懂。窗外吹來一陣清風(fēng)，感覺很涼快。耳邊想起一陣嗡嗡嗡的聲音，像蜜蜂一樣。我迷迷糊糊的上完了課。

　　“開始考試了，請大家準(zhǔn)備好�！边@下慘了��！不會考這種枯燥的x、y吧！我還沒弄懂呢！試卷發(fā)下來了，白紙上黑色的字顯得極不協(xié)調(diào)，我能看懂每一個字，卻不懂怎樣解。我的腦子里一片空白，這可怎么辦？？我手里捏著筆，黏黏的，全是汗了。綠色的鉛筆閃著詭異的光，好像在嘲笑我：“誰叫你不懂裝懂，這就是后果，哈哈，知道錯了吧！晚了！”可想而之，我這次考試考得很差

　　爸爸知道后，語重心長的對我說：“不懂就是不懂，不能因為想做別的事而違心地說：‘我明白了’、‘我知道了’在學(xué)習(xí)上如此以后在工作上也如此�！薄芭�。”我似懂非懂地說。爸爸笑著說：“這次考試對你來說，就是這個道理的最好驗證�！�

　　隨著年齡的增長，《論語》中許多的精髓都深深地刻在了我的腦海當(dāng)中，如：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！薄�…學(xué)校的校本課程里編輯了《論語》的經(jīng)典語句，讓我們誦讀。二零零八奧運會開幕式上出現(xiàn)的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎�！�…”也出自《論語》。

　　《論語》影響著我們這一代人，現(xiàn)在，我時刻提醒著自己做一個人格修養(yǎng)完備的人。讓我們共同把這傳承了兩千多年的思想精華繼續(xù)發(fā)揚光大吧！

《論語心得》讀后感7

　　隨著百家講壇這樣一個面向大眾的學(xué)術(shù)交流平臺的推出，讓我們認(rèn)識了易中天、于丹等文學(xué)大師，他們用平實的語言，為我們刻劃了一個個生動的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學(xué)的地位，正如于丹所說：真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態(tài)為我們描述了孔子的思想在當(dāng)今也能普遍適用的法則。

　　仔細(xì)回想起來，我們今天的工作和生活，也是離不開這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：

　　一、做事要有分寸，要有公正的心態(tài)。

　　在做事分寸上，孔子認(rèn)為“過”和“不及”都是要盡力避免的，“過猶不及”嘛！孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬待所有人的過失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現(xiàn)。如何保持分寸呢，就是用公正的心態(tài)，坦然面對一切。

　　當(dāng)我們做一件事的時候，需要有一種習(xí)慣，去問問自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時候為了完成個人工作，而破壞公司的規(guī)章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實際上則是對公司制度的'踐踏，破壞了現(xiàn)有的工作流程，將會讓更多的人失去應(yīng)有的“效率”。

　　二、做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。

　　孔子鼓勵的是少說多做，其實也是避免“言多必失”。

　　在當(dāng)前以服務(wù)為主的技術(shù)型公司里，需要我們隨時保持積極的工作作風(fēng)，對于工作中發(fā)現(xiàn)的問題，都要保持積極的心態(tài)去世處理，因為同處一個團(tuán)隊中，無論問題是否是由自己的原因引起，事不關(guān)己的作風(fēng)只能導(dǎo)致團(tuán)隊競爭力的喪失！

　　三、做事要謹(jǐn)慎。

　　在軟件開發(fā)中，謹(jǐn)慎是一種必需具備的工作態(tài)度。因為在開發(fā)中，實現(xiàn)最終結(jié)果的方法是多種多樣的，但各種方法都會有自己的優(yōu)缺點，認(rèn)真恒量每種方法的缺點，并找出彌補的方法將會使開發(fā)過程逐步成熟而易于控制。

　　記得前不久公司舉行拓展訓(xùn)練，其中就有個“過電網(wǎng)”的項目，在同一個隊中的十多個成員，需要鉆過大大小小的網(wǎng)孔而不能觸網(wǎng)，而我們隊幸運的全部過關(guān)，

　　不得不說這是團(tuán)隊全體成員齊心配合，謹(jǐn)慎行事的結(jié)果。

　　四、做事要尊重別人。

　　不尊重別人而給別人帶來的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠(yuǎn)不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客戶方面的認(rèn)同才會得到相應(yīng)的肯定。

　　事實上，孔子帶給我們的太多太多，無論何時，懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個使他人快樂的人；多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內(nèi)心的愉悅。

《論語心得》讀后感8

　　《論語》是一部經(jīng)典國學(xué)著作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內(nèi)容為記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，比較集中地體現(xiàn)了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實際上是一種公益的思想，希望建設(shè)一個公益的社會。

　　對于《論語》的.內(nèi)容，我們在初中時就開始接觸了，至今過了六七年，但譬如“三人行，必有我?guī)熝��！钡冉?jīng)典語句我們依然隨時都可脫口而出，這說明經(jīng)典就是容易深入人心，但當(dāng)時尚且年少，對其內(nèi)容頁大都一知半解，現(xiàn)在重新再細(xì)細(xì)品讀，便對其內(nèi)涵又有了更深一層的理解�！墩撜Z》全書有很多章節(jié)，但我最喜歡“學(xué)而第一”章里的內(nèi)容。

　　我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學(xué)們適應(yīng)新環(huán)境，好好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)君子風(fēng)度，搞好團(tuán)結(jié)，正體現(xiàn)了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學(xué)語文課本的《論語》十則里，第一次學(xué)時，我并沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新，可以為師矣�！比绻�我沒有重新認(rèn)真的去復(fù)習(xí)，又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學(xué)習(xí)的同學(xué)們呢?

　　還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？’”這一則我經(jīng)常用來提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個方面的反思：替人設(shè)想做到忠實了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學(xué)業(yè)復(fù)習(xí)好了嗎？說明了作為一個學(xué)生每天應(yīng)該堅持的三省內(nèi)容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來越完美，我們不僅現(xiàn)在應(yīng)該堅持，即使畢業(yè)后不再是學(xué)生了也應(yīng)該繼續(xù)堅持。

　　孔子的核心思想是“仁”，而《論語》中最能體現(xiàn)“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對待禮？人如果沒有仁義，還怎么對待樂？說明了仁是禮樂的基礎(chǔ)。一個人如果要成為君子，即思想道德修養(yǎng)高的人，“仁”是最重要也是最基礎(chǔ)的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。

　　《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨溃�修身養(yǎng)性。愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴散，經(jīng)久不衰；愿社會充滿仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會）能早日實現(xiàn)。

《論語心得》讀后感9

　　讀完這本書，仿佛有一種心靈的體驗，使我的內(nèi)心無比舒暢，愉悅。但令我印象最深刻的還是那幾個儒家理論最精髓的字眼：“恕”、“仁”、“義”還有“知”。雖然只有區(qū)區(qū)四個字,卻帶給后人無盡的思考與聯(lián)想，它們教育過多多少少中華民族的莘莘學(xué)子，讓讀者懂得為人處世之道，也讓讀過它的讀者有一種人格魅力上的升華，學(xué)習(xí)孔夫子一種從容不迫的氣度，一種謙抑的態(tài)度，中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)，理性和溫柔敦厚之美。這本書仿佛讓我們穿越時空，與孔子面對面，讓孔子教受我們做人的道理。

　　《論語》告訴我們的永遠(yuǎn)是最簡單的，也是最精華的道理，和我們的生活息息相關(guān)，讓我們在繁華而且忙碌的生活節(jié)奏中尋找到真實而且簡樸的心靈之美，讓我們得到一種內(nèi)心的升華和提高，讓我們在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標(biāo)。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。

　　在孔夫子眼中，君子就是“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”，勇者需要有“義”，才能“不懼”，仁者要做到“愛人”和“恕”才會“不憂”，會交好的朋友，與朋友對照自省，就是智者的表現(xiàn)，才會“不惑”。

　　“恕”，“己所不欲，勿施于人。”可謂是“恕”最好的解釋了。對每一個人都要抱有寬容的心態(tài)并不是一件易事，要做好自己并且想到別人，為別人著想，這樣才能擁有人們所希冀的簡單而又樸素的生活，寬容一點，就會給自己留下一片海闊天空，讓別人得到快樂，何樂而不為呢？

　　“仁”，用孔子的話來講，“仁”就是要“愛人”，要真正地去關(guān)心別人，關(guān)愛別人。如果世界上的人都做到這一點，世界將會變得更加和平與美好。自己有了成就，就要想到別人，我們應(yīng)該從身邊的小事做起，你就能體會到心靈的升華與提高，你會體會到這種簡樸生活的美麗與快樂，同時你也讓更多的人得到了快樂。

　　“義”，孔子認(rèn)為，子路對勇敢的事特別敏感，但是要做到“勇”，也要在義的.前提下，否則將會有不良的后果�？鬃釉�經(jīng)說過：“吾日三省吾身”，對自己的言行舉止要有一定的約束，知錯就改，要有寬廣的胸懷還要有高遠(yuǎn)的志向，才有可能實現(xiàn)自己的愿望，也是成為一名君子的重要條件。

　　“知”：“知”就是同現(xiàn)代漢語中的智，“智”就是知人，了解別人才算得上有智慧，才能交上好的朋友，要有辨別是非的能力，要與別人對照自省，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這樣才能提高自己的思想境界，使自己的內(nèi)在更加美麗。

　　讓我們做到孔子所說的最高境界，擁有真實的簡樸生活。讓我們獲取心靈上的富足，獲取我們快樂的生活，讓我們努力領(lǐng)悟享受著這種不同于一般的心靈體驗和歷險。

《論語心得》讀后感10

　　一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

　　孔子在給學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼�！保ā墩撜Z·憲問》）

　　孔子從來不說做君子就要像誰誰誰那樣，在孔子看來，做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。因為只有你的內(nèi)心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

　　孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《論語·泰伯》）”

　　這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

　　中國人的人格理想很有意思，儒家和道家從來不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語堂先生的話來講，中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。

　　孔子說：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠�！保ā墩撜Z·里仁》）就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。

　　君子每天牽掛的是自己的道德修繕，小人則記惦的是自己的'家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。

　　君子還有第三個標(biāo)準(zhǔn)，就是“矜而不爭，群而不黨”（《論語·衛(wèi)靈公》）。

　　就是說：君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來不爭。同時，他也決不拉幫結(jié)派，謀取私利。

　　這也就是孔子所說的“君子和而不同”（《論語·子路》）。

　　孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《論語·述而》）。

　　由此可見，“君子”這個《論語》中出現(xiàn)最多的字眼，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個人可以從當(dāng)下做的；而那個夢想，那個目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及，它其實就存在于當(dāng)下，也存在于我們每一個人的內(nèi)心。從這個意義上講，我們每一個人都可以成為一個真君子。

　　悟：君子和小人在論語里似乎永遠(yuǎn)都是對立的。那么做人的境界里有沒有介于兩者之間的，即無能做君子，又不屑做小人。我覺得應(yīng)該有吧。比如，我們身邊大部分人都是這樣的，既不算計別人，也不全心全意為他人著想。做自己應(yīng)該做的事，想自己應(yīng)該想的問題，歡樂著自己的歡樂，悲傷著自己的悲傷。也許，這就是性情中人吧。

　　你說呢？

《論語心得》讀后感11

　　俗話說“半部《論語》治天下”，為什么這樣說呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什么呢?靠的就是《論語》中蘊藏的大智慧啊!

　　《論語》到底寫的是什么呢?里面篇章很多，有關(guān)學(xué)習(xí)的學(xué)而篇，有關(guān)品行做人的道德篇等等，平時我們經(jīng)常掛于嘴邊的幾句話：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”、“不知而不慍，不亦君子乎?”、“三人行，必有我?guī)��！�、“擇其善者而從之，其不善而改之�！本�出自此書。這些語句隨便找個同學(xué)都會說上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

　　《論語》里面的精彩語句數(shù)不勝數(shù)，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內(nèi)省也�！边@句話。意思是：見到賢人圣者就想想自己有沒有他的成就，見到?jīng)]有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子說的名言刻在心里，半點不敢忘記，因此養(yǎng)成了爭強好勝，希望自己也能達(dá)到別人一樣水平的性格。

　　《論語》不僅能發(fā)人深省，還能使人改變?nèi)松�觀點。讓頑皮不愛學(xué)習(xí)的人變得發(fā)憤圖強，努力學(xué)習(xí);令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實憨厚……從這個角度出發(fā)，這難道還算不上是一本好書嗎?

　　《論語》書中記錄的有勤學(xué)之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學(xué)之人的代表。他每天以勤補拙，勤學(xué)苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，并在學(xué)習(xí)中尋找樂趣，終于功夫不負(fù)有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學(xué)之士。再如北宋的米芾，他把“學(xué)而不厭”當(dāng)成自己的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的.妻子是看在眼里疼在心里啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細(xì)節(jié)竟寫出了世間少有的一個“捺”，這是一個巧合嗎?正因為米芾那勤學(xué)苦練，終于成為當(dāng)時享有盛譽的“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，說給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為后人誠信的楷模�！墩撜Z》中有些語句的意思確實難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧�！墩撜Z》中也有這種人，誰呢?就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進(jìn)，手拿著伯樂寫的相馬經(jīng)去尋找千里馬，結(jié)果錯把一只癩蛤蟆當(dāng)做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……

　　《論語》，我之所以喜歡這本書，是因為有關(guān)孔子或他的弟子的一個個小故事里隱藏著一句句至理名言，語言清新自然，構(gòu)造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

　　現(xiàn)在你明白為什么“半部《論語》治天下”了吧!

《論語心得》讀后感12

　　《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

　　于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話�？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

　　面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

　　于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽�？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

　　我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

　　我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國�？鬃犹岢�仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。 ，《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的.一種心境�！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！

　　品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

《論語心得》讀后感13

　　曾陪著兒子一起去讀他們學(xué)校組織的《論語》學(xué)習(xí)班，請來的是同濟(jì)大學(xué)的中文系教授上課，課上得很精彩，由此讓我開始了對《論語》的再接觸。大學(xué)里曾學(xué)習(xí)過《論語》，但都沒有這次重讀體會更深。

　　《論語》開篇就說：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎？”當(dāng)時，既沒有電腦，又沒有印刷，“書”是在竹簡上刻出文字再用熟牛皮繩一片片串接起來的。這樣，一本《易經(jīng)》之類的書可能要有幾十卷。而孔子經(jīng)常反復(fù)翻閱，以至于多次將穿簡冊的牛皮繩翻斷，勤奮學(xué)習(xí)后又能將所學(xué)的化成自己的東西，實踐在自己的人生中。這就是他把學(xué)習(xí)看成是一件快樂無比的事的原因吧。而如今，幾乎家家都有書架，人們卻不那么愛讀書了，有些書都成了擺設(shè)，很少有像孔子那樣讀書如饑似渴，一本書讀上十遍百遍的人了。在這方面我們要向孔子學(xué)習(xí)，要多讀書、多實踐，繼而從中體會到孔子的“悅”——讀書帶給我們的內(nèi)心愉悅。

　　“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”朋友是人生中最大的財富�，F(xiàn)在，人們交往絕大多數(shù)已經(jīng)放棄寫信，而改用E—mail，而且?guī)酌腌娋湍馨炎约合胝f的話發(fā)布到全世界。就算沒電腦，打個電話也能迅速地相互取得聯(lián)系。可在古代，聯(lián)系遠(yuǎn)方的朋友只能用書信，以兩千五百年前的條件，信使傳遞信件的速度與今日相比可想而知。今天交通便利。地上有火車、海里有輪船、天上有飛機�？赡阆胂笠幌驴鬃訒r代人們怎么出行呢？他的朋友要從越國去魯國拜訪他，就需帶上足夠的干糧、盤纏，趕著驢車，歷盡千辛萬苦才能見上一面。當(dāng)孔子見到他久違的好友風(fēng)塵仆仆來到他家時，怎能不欣喜若狂呢？而且其中的“樂”一定不僅在于聚會時的互敘衷腸，它也證明了孔子的德行與聲望之高，遠(yuǎn)方的朋友才會不辭勞苦來看望他。

　　尤其欣賞《論語·里仁篇》里的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！边@句話。意思是說：看見賢能的人，要想著向他們看齊，遇見不賢德的人，要想著相對照地在內(nèi)心反省自己。能夠有向好的'、賢德的人學(xué)習(xí)、看齊的心是很容易的，但如果真正落實行動可是不容易。生活中有些人會給自己找借口說“我已經(jīng)盡力了”，“我心有余而力不足啊”，等等�？鬃拥膶W(xué)生冉求就說過這樣的話，于是他就給自己畫地為限，不愿再努力進(jìn)取了。這樣看來孔子所說的“見不賢而內(nèi)自省也”是多么及時和必要�。∷�讓我們就像照鏡子一樣，時常觀察周圍而反省一下自己身上是否有不賢之處，以便及時改正。我想我們身為教師，既要這樣去教育學(xué)生，更應(yīng)該對自己嚴(yán)格要求。大家都努力照老夫子所教誨的去做，我想和諧社會將會離我們越來越近了吧。

《論語心得》讀后感14

　　說到對《論語》的了解，只有在中學(xué)學(xué)習(xí)《論語》六則的時候有些初步的認(rèn)識，真正對《論語》感興趣，那是女兒參加孔廟讀經(jīng)班以后，為了鼓勵孩子學(xué)習(xí)，我也專門借了有關(guān)《論語》的書來看，不讀不知道，一度停不了。真的感覺到回味無窮，受益匪淺。像“父母在，不遠(yuǎn)游”、“不在其位，不謀其政”、“道不同，不相為謀”、“任重而道遠(yuǎn)”、“朽木不可雕也”這些人們常掛在嘴邊、耳熟能詳?shù)脑挘�以前我竟然不知出于《論語》。讀了《論語》這部書，我認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，還有他的儒家思想??中庸之道，為歷代君王所推崇。雖然他的有些思想言論不一定與我們今天所處的`時代相吻合，但對于影響了中國文化幾千年的東西，肯定有它的可取之處。

　　孔子講究孝道，“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能體現(xiàn)孔子的孝道思想�，F(xiàn)在看來，身為人子，就應(yīng)該對父母盡孝，這是天經(jīng)地義的事情，同時也是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是世人也有不贍養(yǎng)父母、_老人的行為出現(xiàn)，這就連最基本的社會道德都已淪喪，就更談不上孝道了，只能作為反面教材，受到人們的譴責(zé)。

　　在治學(xué)方面，孔子談的就更多了。像“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“知之為不知，不知為不知”、“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行必有我?guī)煛边@些回憶起來依舊朗朗上口的名句不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?其中“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ�活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們周圍的人吧，就有籃球猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師;有的是上曉天文，有的是下通地理，有的是精通數(shù)理化，有的又滿腦子詩詞歌賦;還有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉綿延，它之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;大海是那樣地壯麗無邊，海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

　　同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊”也可見治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，為我們今天如何求學(xué)指明了方向，提供了方法，是值得我們借鑒和發(fā)揚的。

《論語心得》讀后感15

　　以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的了解一些，讀書活動使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多。

　　《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。

　　看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。

　　看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的`標(biāo)準(zhǔn)，就是以知識作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。

　　看過“學(xué)習(xí)之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習(xí)，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學(xué)到的知識來建設(shè)祖國，回報社會。

　　看過“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現(xiàn)代社會的基本的道德水準(zhǔn)。如果我們每一個人從內(nèi)心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽，就一定會建設(shè)起一個誠信的社會。

　　看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發(fā)揮它的功能。

　　看過“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個社會里，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。

　　看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會里，那么整個世界就會變得更加美好。

　　的確，隨著科技的發(fā)展，時代的進(jìn)步，社會對人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當(dāng)我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí)，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個社會的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。

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