讀后感的作文10篇（精品）
在日常學習、工作和生活中，大家都寫過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家整理的讀后感的作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
薩哈拉難道是一個地名？哈哈，是人名！這個女孩有一個秘密：長大后要當一名作家。他到底寫沒寫書呢？只要你看了這本書，答案就會知道了。
這個故事是講薩哈拉總是偷偷給爸爸寫信，寫完后就藏在桌子里。有一天，媽媽知道后，就對她發(fā)了一頓脾氣，認為她喜歡爸爸而不喜歡自己。直到有一天，波迪小姐成為她的新老師，一個嶄新的生活出現(xiàn)在她的面前，她熱愛閱讀，瘋狂地寫作。剛開始波迪老師并沒有因為她的作文寫得好而獎勵她小貼畫。薩哈拉因為沒有小貼畫而偷偷把露茲的小貼畫偷偷摳掉。有一天，波迪老師到薩哈拉家做客，撒哈拉見了，假裝睡得很香的樣子，老師對家長說，她將是一名作家。媽媽問，怎樣才能不浪費這個天才。讓她多寫，隨處都放上筆和紙，讓她記錄下來。后來，她寫了一本自己的自傳，然后悄悄地放在圖書館里，想讓別人也能達到自己寫得故事，同時她也得到了波迪老師的貼畫。
這本書寫了一個女孩特別的成長經(jīng)歷，家長要聽孩子的話，懂孩子的心，每個孩子都有別人沒有的'一面，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)。薩哈拉這個女孩不寫作業(yè)，不學習，但是她還是寫出來一本自己的自傳。這個女孩心目中的秘密有撒哈拉沙漠那么大，甚至更大，到底是什么秘密？沒錯，他想當一名作家。誰不為自己有這樣的女孩驕傲呢？她媽媽也不例外，他知道后，便鼓勵薩哈拉寫作，一步步走上了這個臺階。薩哈拉是一位有志向的孩子，她的精神很值得讓我們學習。
我們應該聽孩子的話，懂孩子的心，才能發(fā)現(xiàn)孩子的長處，每個孩子都是這樣的，我們不要浪費任何一個天才。
讀后感的作文 篇2
熾熱的太陽烘托著大地，空氣也變得煩惱起來，知了躲在樹蔭里鳴叫著。我受不了悶熱的天氣，便常常跑去書店看書嗎。最近我看了一部小說，是《少年維特的煩惱》。
《少年維特的煩惱》篇幅不大，情節(jié)也不復雜曲折，主要講述角色是才華橫溢，熱愛自然的青年維特好忠誠美貌的少女綠蒂。主人公維特獨自一人到青山幽谷，晨曦暮露的小山村。他如癡如醉的沉浸這夢幻般的自然美景中，心情愉悅而滿足。然而維特在一次舞會上認識了一位年輕美貌的姑娘綠蒂，并且深深地愛上了他�？墒蔷G蒂已經(jīng)訂婚了，她無法背叛她的忠誠與良心，使她不能選擇自己的愛情。這無疑給了維特當頭一棒，于是維特告別了綠蒂，離開了小山村。可在那黑暗的社會，他處處碰壁，加上上流社會的譏笑和侮辱，心靈再次承受著痛苦與失落。他又再次回到了原來的山村，可惜，物是人非啊!綠蒂結了婚，樸實而又善良的村民紛紛慘遭不幸。于是他失望了，在奧西星的悲歌中，用槍對準了自己的頭顱……全書以主人公維特不幸的`戀愛與在社會上處處遇到挫折這一根線索串聯(lián)起來，構成一部完整的小說。
在那個社會，年青的人們無法選擇自己的愛情，道德束縛著人們的思想，從而有了類似維特不幸的戀愛。所以德國著名作家歌德以自己的親身經(jīng)歷為藍本，以日記的形式把維特內(nèi)心的高低起伏描寫得淋漓盡致，詳盡地向世人展示了維特思想感情的變化。將他個人不幸的戀愛放置在廣泛的社會背景中，體現(xiàn)了對封建社會的等級偏見，小市民的自私與守舊等觀念作了揭露與批判，并熱情地宣布了每個人都應該擁有個性解放和感情自己。
與此同時，我也明白了在人生的道路上，無論我們遇到什么煩惱，什么挫折。都不能選擇逃避。因為在生活中，我們不可
能事事都一帆風順，不可能事事馬到成功，我們應在挫折中堅持到底，永不言棄，直至擊敗挫折。
死其實并不能解決一切，它只會留下更多人的痛，使人無法自拔，永遠沉浸于無限的內(nèi)疚與悔恨。在我們的眼中，堅持到底的人，總會走出困境;輕易言敗的人，總會埋怨現(xiàn)實;所以，在生活中無論遇到什么困難，心中都應堅持這那一份信心，一份相信自己可以走出困境，永不言敗的心，努力的奮斗，向成功的彼岸進攻。
讀后感的作文 篇3
“我的生命是一本不忍卒讀的書，命運把我裝訂得極為拙劣。”
這篇題為《我是范雨素》的文章，以這樣的句子開頭。一篇迅速成為公號爆款文的自述，仿佛一個“大隱隱于市”的文字精靈乍現(xiàn)，《我是范雨素》迅速被各路文字愛好者“圍獵”。
朱老夫子說過，惟楚有才！作者范雨素，湖北襄陽人，一個城中村里的文學愛好者，一個嘗過命運的苦酒與甘霖的女人。她的這篇自述，沒有華麗的詞，有的只是平實的心，以及娓娓道來的起伏不定的人生經(jīng)歷。樸素的人，樸素的文筆，寫出了每一個樸素而又平凡的我們對生活的堅強和奮斗。作者成功地將人們帶入到她命運的這本書中，擊中這個社會的痛點，讓人們看到了一個倔強而柔韌的生命對底層“茍且”的記錄。
透過她的文字，我看到一個崎嶇頑強的女人，字里行間有關于心路歷程的精準描述，又有濃郁鮮活的襄陽本土俚語，這是她眼中的世界，這是她的生活�，F(xiàn)實很沉重，她卻以輕松卻不造作、幽默卻很深刻、溫和而有立場的方式寫出來了。
《詩經(jīng)》告訴我們，《詩經(jīng)》里的“風”大都來自民風俗語，并且是構成《詩三百》的`主脊，古往今來，沒有人動搖得了它的歷史厚度及藝術高度，以致于“雅”、“頌”之后位。
然而在今天，所以那些根植于生活，源自于現(xiàn)實的民間文學，依然大有價值。
她在文中對于自己生活的表達，對底層群體生存狀態(tài)的觀察，對城市社會的描述，正是這個時代的一個盲區(qū)。她的自我表達，打破了主流社會對底層視角的壟斷，打破了固化的階層敘述所形成的盲區(qū)，讓人們看到了一個自以為熟悉卻很陌生的世界。前段時間，媒體討論階層固化這個話題，其實都忽略了一個視角，就是人們看待社會各階層已經(jīng)固化的角度。他們雖然從來沒有缺席于輿論場，卻多是被表達、被建構。他們近十多年來的形象，主要是通過春晚小品、都市報社會新聞，扶貧報道、支教者說、離開鄉(xiāng)土的打工文學等等所塑造。
文學是什么？對于范雨素，這或許是一種自己對自己的訴說，以此審視自己的生活與夢想。正如她所說，當育兒嫂很忙，但“活著就要做點和吃飯無關的事”，文學可謂“精神欲望的滿足”。
諸如此類來自民間的文學作品，其實還有更多，在湖北鄉(xiāng)間的田埂與小院之間，詩人余秀華寫下自己濃烈的情感；在廣東城鎮(zhèn)的廠房與流水線之間，《我的詩篇》記錄下勞動者“骨頭里的江河”……他們通過文學感受個人狀態(tài)、反省生活意義、思考社會問題，完成對于自身的療愈乃至救贖。
而如今，通過大洗牌重新分層并日益沉淀后的中國，一個下里巴人卻哼吟著陽春白雪就被看著很不安分不合時宜了。
有的人開始站在藝術的高度，用莫言也難以企及的標準來質(zhì)疑它存在的價值；有的人開始站在高大上的立場，以神圣也難以純粹的高尚來懷疑她登場的動機；
范雨素是當今被媒體高度篩選出的“打工文學”代表，可惜文學拯救不了她和這個群體的生活困境。他們沒有走紅，但是一樣在以文學對抗苦難。
這個44歲的京漂保姆，不再只是一個記錄自己故事的人，更是媒體包裝下的某個符號，代表“底層作家”，代表“鄉(xiāng)土文學”。在鋼筋混凝土構筑的城市中，樸實無華的文字反而成為一股“清流”，這種稀有難免變成對余秀華“腦癱身份”和范雨素的“農(nóng)民身份”過度消費�！段沂欠队晁亍芬蚕裨�(jīng)賺足了眼淚的“羅一笑事件”,網(wǎng)民們渴望著類似的“非同尋�！眮磲尫抛约旱母袆�，在“轉發(fā)”中完成自己道德正確的身份標識。當我們回過頭來看范雨素的文章，平地驚雷的一句“命運把我裝訂得極為拙劣”
我非常贊賞范雨素在文章里說的幾句話。
比如：一個人如果感受不到生活的滿足和幸福，那就是小說看得太少了。
比如：一本書從來沒有人看過，跟一個人從沒有好好活過一樣，看著心疼。
無疑，在物質(zhì)上，范雨素是貧乏的，也非常理解由于貧乏所帶來的親情淡薄，但是精神上，她實在是太強大了，強大到就算蜷曲著生活，也要告訴自己，試著找一個舒服點蜷著的方式。
她思想的自由，已經(jīng)超脫了物質(zhì)的藩籬。
在這個時代的洪流中，在滾滾向前的大歷史潮流中，雖然是小人物，也不愿意無聲無息，閉目塞聽地被碾壓拖行，只有閱讀，只有思考，才能賦予發(fā)聲的能力！
范雨素當然是睜大眼睛，在看這個世界的！
“日光之下，并無新事。今天的世界，是同一個故事的萬千版本。掙扎與成功，財富與夢想。我們試圖抵御這種單一，復活那些被遺忘和抹滅的故事， 賦予普通人尊嚴，留下變幻中國的痕跡�！�
如果這個時代的成功學鼓勵膽大心黑，如果中產(chǎn)階級疲憊地重復穆旦的詩句，將自身處境理解為“我全部的努力，不過是完成了普通的生活”，把共同生存當成不得不忍受的現(xiàn)實局限，那么，范雨素筆下的人，筆下的生命力的形態(tài)是不同的，她是在賦予普通人尊嚴和心靈深度，也在禮贊閱讀和文學對心靈深度與美德的滋養(yǎng)。
當今時代，文學似乎有些遙不可及。全民娛樂抹平了個人興趣，快速消費讓功利取代了癡迷，無用之事、無事之人難有容身之地。生活越發(fā)同質(zhì)同構，社會也難免變得扁平。有人說，相比過去，我們身邊少了些“奇人”。菜場擺攤的農(nóng)婦們，張口能進行八音合唱；鄉(xiāng)村小學的教師，深研魏晉南北朝史，這樣大隱于市的傳奇，已經(jīng)鮮少能見。舉目盡是水泥鋼鐵的叢林，青春消磨在擁擠的地鐵，隔成小間的辦公桌、高低起伏的股指線，拿起手機看同樣的故事、躺在沙發(fā)上做同樣的夢。
然而，這些“民間文學”的創(chuàng)造者，卻未嘗不是我們身邊的異質(zhì)之人。寫得好或者不好，可能并不太重要。重要的是，一個育兒嫂以自己的文字讓我們看到：即便在飛機轟鳴而過的出租房里，也還能找到不同尋常的人、遇到不同尋常的事。她提供的與其說是文學，是真摯帶來的感動，不如說是文學印于書本、行于網(wǎng)絡之外的鮮活形態(tài)，是生命與社會仍然存在無限可能性的驚奇。可以說，這些普通的文學愛好者，在以語言為武器對抗存在的荒蕪之時，也給予扁平化的時代以深度。
在更大層面上，這些心懷文學的人們，也讓人思考科技蒸蒸日上之時，人文精神回歸與重塑的問題。
人的存在是有限的，但也正是這樣的有限性，標注了人獨特的存在。也就能在實現(xiàn)文學社會價值的同時，展現(xiàn)人文精神的另一個向度。
讀后感的作文 篇4
就這樣，我和它成為了好朋友!”我滿不在乎地說：“反正我作業(yè)都做好了，我就玩一會兒有什么不可以。指導老師：陳紹彬。關鍵字：雨中 飄飛 紅絲帶？她，留著短發(fā)，短短的，很像男生。而不去完美的過完最后的一生。7月3日，是我們領成績單、放暑假的一天?
后來，蟋蟀柴斯特用它絕妙的音樂天賦回報了朋友們的真誠友情，幫助馬利歐一家擺脫了困境，自己還成為了震驚整個紐約的演奏家！功成名就后的柴斯特卻滿心失落，思念起鄉(xiāng)下自由自在的安靜生活。在朋友們的理解和幫助下，它終于回到了自己深愛的故鄉(xiāng)。
讀到“第十二章”時
，我仿佛也像史麥德利一樣嚇壞了，一只平凡的蟋蟀竟然能演奏出《基督精兵進行曲》。蟋蟀柴斯特那嘹亮而韻味無窮的鳴叫，令我回味無窮。我仿佛也聽到了它的`鳴叫。讀到“第十四章”，我又再一次的感覺到了它聲音的奇妙：往來的行人和車輛全都靜止了。公共汽車、轎車、走路的男男女女……全都停了下來。在樂曲持續(xù)的這幾分鐘里，時代廣場靜的就像傍晚的草原一樣。這一小節(jié)，充分的體現(xiàn)出那聲音的美。它令我陶醉！讀到最后時，我又有些失落，它要離開馬利歐，去回故鄉(xiāng)了。這個結局有些另人失落，它似乎不是那么的美好，又似乎是那么的合乎情理。
我愛這只叫柴斯特的蟋蟀，他給我們帶來了歡樂，我也會記住它那嘹亮而韻味無窮的鳴叫！更喜歡它是那么的關愛朋友，熱愛大自然，再繁華的時代廣場也無法留住它對故鄉(xiāng)的眷戀。
我也要像它那樣愛自己的朋友，愛自己的故鄉(xiāng)。
讀后感的作文 篇5
我敏捷地打開我的電腦，輸入“書香浙江”，打開《我的同桌是上帝》這本書，津津有味的地看了起來。我不一會就看完了。我陷入了深深地思考之中……
這本書有非常多的小故事，我就挑了《我的同桌是上帝》來講吧！它講了一個上帝，由于繁忙的工作就來到人間尋找自由的生活。他的天使同事規(guī)定：只要能在人間找到一位同桌，便可以生活一年。他的同桌是一位叫馮離離的女孩子。別看馮離離很漂亮，可是她有著一顆不知足的心，當然有一點嫉妒心里。上帝化名為尚弟，萬般地討好馮離離，希望她可以和自己成為好朋友。
但是馮離離始終不肯和他交朋友——即使可以擁有所有的榮華富貴。
時間到了，尚弟要走了。馮離離現(xiàn)在才明白，他是上帝，來到人間放松�？墒牵趺纯赡苡袡C會呢？對，沒有。上帝走了。
我想到了一個寓言，它講了一個人非常喜歡一位農(nóng)場主的女兒，想娶她為妻。老人給他提了個要求：他隨機放出三頭牛，只要抓住了一條牛尾巴，就答應他的那個要求。一聲令下，牛一頭一頭跑了出來。小伙子看第一只牛雖然個子小，但樣子極其兇猛，他打算放棄。他看著第一頭牛跑走了。第二只牛跑了出來，雖然樣子不兇，可是塊頭特大，年輕人又放棄了。他想：一定有溫順一點，小一點的'儒牛！果真，下一頭牛又小又可愛，年輕人想也不想，毅然去抓牛尾�！皳渫ā保淇樟�，怎么回事？他看著遠去的牛，不禁潸然淚下：那頭牛沒有尾巴！
這個故事和上面的故事一起告訴我們：不可以見好不收，一定要從容，機會也許很小很小，但是你放棄了，等待了，一定不會成功！
讀后感的作文 篇6
人生苦難重重，人生錯綜復雜，幾乎所有人的心理都會出現(xiàn)問題，或者說我們的心靈總會面對天性中的弱點，比如只顧當下，比如懶惰。讓我覺得釋懷的是，知道人類都是如此，都面對著如此的命運，這讓我知道自己的問題是不足為奇的了。這也解釋了我之前的迷惑，就是看到某些眾人所謂的優(yōu)秀成功人士，為何我卻總覺得他們有所欠缺。之前我以為這是和人格的高尚是否有關，現(xiàn)在我覺得說人格這樣的格調(diào)太高了，事實上絕大多數(shù)人未必能追求高尚的人格（當然包括我），就好像當年金大俠對人類寄予厚望的結果多半是失望。其實我們未必需要擁有那樣高尚的人格，就好像孫未說“英雄和暴君一樣，都是把自己看得太重要的人”，我們所應該做的，其實是追求我們心靈的開闊和富足。然而，“少有人走的路”，從書名可以看出思考、反思、追求心靈的健全的人是很少的，我當然沒權利做出這樣的結論，不過派克就比我有資格多了吧，呵呵。因為這條路很難，需要克服自身的惰性，需要不斷地學習，如此種種也讓我感覺到壓力，而且因為多數(shù)人都不走，所以走的人就會感覺到寂寞。
我覺得派克很了不起的原因之一，是覺得他非常睿智豁達，也非常平和包容，他說過其實人未必一定要去找心理醫(yī)生，某些心理醫(yī)生其實只是把你改造成社會所接受的模式，而讓你徹底失去了自己_這個例子在亦舒的一部小說中已經(jīng)表現(xiàn)過了_“現(xiàn)代心理治療目標是讓患者恢復‘正�！�，用統(tǒng)一標準規(guī)范人們的生活，結果只能令個性萎縮，變得淺薄而蒼白。”而且心理健康也并非總是陽光活潑，毫無陰影。事實上，“抑郁造成的空虛，乃是思緒和情感的溫床；年齡的增長和衰老，可以促使我們關注心靈；死亡讓人更強烈的了解到生命的意義；深刻體會眼前生活的空虛，未嘗不是一件好事；讓我們失去一部分的純真，這對心靈也是有好處的�！�
哈哈，說起來他的太多話我都覺得凝煉得很好，很有道理。比如“信仰并不僅僅來源于高遠的精神境界，也來源于心靈的深淵_每個人心底最私密的地方�！盻就如同《上海的金枝玉葉》中的戴西“原來一個人沒有信仰，也可以非常堅韌。一個人不是為了大眾而吃苦，也可以保持頑強的尊嚴”。關鍵還是在于，你究竟想成為一個怎樣的人。然而，放棄對外界的依附，而回到自己的心靈，是相當困難的。就好像佛教說，佛不在外界，佛只在自己心里，可是對于絕大多數(shù)人來說，要發(fā)掘出自己心中的佛性實在也是太難了。
“墜入情網(wǎng)，意味著自我界限的一部分突然崩潰，使我們的‘自我’和他人的‘自我’合而為一，我們突然沖出了自我界限，寂寞消失了，代之難以言喻的狂喜之感，仿佛體會到幼年時無所不能的快感，我們又變得強大有力�！闭驗閻矍槿绱丝駸峒�，所以很長時期我們會以為愛情無所不能，可以幫我們排除萬難，對方就是我們僅需的`一切（當然，現(xiàn)在患有“愛無能”的患者除外。），然而，“這種因為機遇和緣分，不請自來，讓我們暫時失去自我，無法做出理智選擇的愛情，只是真愛偉大而神奇的布局的一部分，它讓我們提前品嘗到愛的滋味。因為它并非真愛，所以它最終可能因為種種原因而消褪崩塌，事實上我們想要獲得持續(xù)的狂喜，達到涅磐和永生的境界，獲得神性的啟發(fā)，我們就必須體驗到真愛是什么，愛的感覺是什么，并且要為此付出艱苦的努力�！边@里派克提到了很多次的“神性”，不接受宗教的朋友或許會覺得反感，但是其實派克其并不是那種狹隘排他的教徒，他稱自己為“離經(jīng)叛道”的天主教徒，卻一直擔負著關懷他人心靈的“心靈牧師”的工作。他所指的神性是我們心靈中的神性，絕不局限于宗教�？雌饋硪氆@得真愛也是讓人倍感壓力的一件事，男女間直接的相吸，緣分的牽引，愛戀的錯覺及無法自拔，迷失自我也許痛苦，付出的代價也許高昂，卻都只是順著自己的性子，所心所欲，而要想獲得真愛，則“必須讓雙方的心靈得到成長和完善，幫助彼此心智成熟，即使在愛的激情過后，仍能醉心于那種美好的感覺”，要兩個人都付出艱苦的努力啊，想起來，的確非常困難。
“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響。”關于孩童的說法就存在一定的矛盾性，比如我們可能會刻意追求成熟而擯棄幼稚_“在我們最脆弱的時候，內(nèi)心中的小孩一方面孤苦無依，另一方面卻又躍躍欲試。要關懷心中的孩童，我們就必須面對自己較為低極的本性_無法控制的情感，愚蠢癲狂的愿望，以及各種形式的軟弱無助。我們必須接納這種流浪、迷失和無助。有些時候我們需要停止生長，甚至必須后退，因為‘小孩’本來就意味著沒有長大。童心是心靈的一個側面，而心靈的任何層面遭到漠視，都會成為痛苦的根源�！�
有觀點認為嬰兒是無罪的，是與自然融為一體的，是神性的，但是同時他們也是不能獨立生存的。“我們不是要變成犧牲自我，最后只剩下潛意識的嬰兒；也并非要變成高高在上，遠遠超越日常生活，自以為所向無敵，對凡俗生活的弱點和缺陷也絲毫不感興趣的少年；我們最終要找到自己的內(nèi)涵和分量，落回地面，培養(yǎng)出成熟、自覺的自我，承擔痛苦和責任，進而發(fā)展成神性的自我�！眰ゴ蟮恼苋艘矔屪约簳r而像小孩一樣的放松和玩耍，“事實上孩童的‘無知’才蘊涵著無數(shù)可能，我們必須時而設法忘記那些阻礙我們領悟真理的知識”，這也就是禪宗所說的“空”的境界。我們追求理想，但是我們同時也要面對現(xiàn)實，我們有時要追求超脫，但是也必須控制自己的虐傾向。
“我們不應該把人體視為機器，把思想視為一系列生化反應的結合，把人類世界視為人類智力與科技創(chuàng)造的奇跡，事實上，人的身體是心靈的外在體現(xiàn)，我們應該體會身體所表現(xiàn)出來的詩情畫意，內(nèi)心中的意象與大自然和文化意象同樣重要。我們需要聆聽身體與心靈的節(jié)奏、音調(diào)、和聲與不和諧的音符，醫(yī)生在治療疾病時，也需要這種聆聽，我們應該將身體從‘行尸走肉’的狀態(tài)中解脫出來，重新與心靈融為一體�！笨吹竭@種觀點，其實讓我感覺很焦慮，現(xiàn)在的醫(yī)生都已經(jīng)演變成直接把患者的癥狀輸入電腦，從數(shù)據(jù)庫中搜尋可能的疾病，然后用排除法，排除不可能的病情，最終得出可能的結論。如果讓病人花錢買藥更加有賺頭，更加有效率，那就不太可能鼓勵病人靠自身的免疫力去獲得更自然的康復，這種狀態(tài)與“關懷心靈”差得太遠了。
“探求真理是科學家的天職，但科學家也是凡人，和普通人一樣，在潛意識里，他們也希望為最復雜的問題找到最簡單、最明確的答案�？茖W本身就是一種宗教，因此科學家容易把嬰兒和洗澡水一道潑掉。科學家成熟的標志之一就是能夠意識到，和其它宗教一樣，科學也可能流于教條主義�？茖W本身也容易成為文化偶像，我們應該保持懷疑的態(tài)度。分清科學的領域是人類歷史上最重要的事件之一，它帶來了一系列可喜的變化，但是，應時代需求做出的一個無意識反應則是，將政府、科學和宗教的勢力范圍按不成文的社會契約劃分，正是這個劃分，在確定科學和宗教的本質(zhì)上發(fā)揮了舉足輕重的作用。而問題是，這項不成為的社會契約在今天已經(jīng)毫無意義了，相反它成為了一種可怕的分裂工具，將我們的社會拆得七零八落。人類天生具有一種非常杰出的能力，他們能夠把相互關聯(lián)的事物分割在各個密閉的空間里，使它們彼此無法接近，結果導致巨大的麻煩。而聯(lián)合，就是要求我們勇敢面對各種相互沖突的力量、思想以及生活壓力。所以，當我們綜合考慮問題，并愿意承受隨之而來的痛苦時，我們就應該經(jīng)常問自己:我忽視了什么？或早或晚，我們會發(fā)現(xiàn)，在一定程度上，每個人都要對自己所做的每一件事負責�！弊詈筮@句話，我到一直都很贊同。
所以看看吧，心智成熟有多么難，讓心靈成長有多么難，我們?nèi)绾尾拍苊懔朔陨淼姆N種局限？或許我們會排斥宗教，或許我們會認為科學深奧難懂，或許我們會認為藝術過于高雅我們無法涉及，再加上由于現(xiàn)在分工極細的因素，我們往往只局限于自己的行業(yè)中，似乎掌握更多的知識成為了一件匪夷所思的事情，我們往往安居狹小的心靈一隅而自娛_到很難進入須臾納芥子的境界；事實上“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規(guī)舊習，采取冷靜和懷疑的態(tài)度，才是使心智成熟不可或缺的元素”，而懷疑、自省、反思、進取、追求，的確是那么難。
少有人走的路，希望走的人會越來越多。
讀后感的作文 篇7
男生，女生誰更堅強？四（3）班男女生之間展開了爭論，并決定舉行一場史無前例的比賽，看看在一個月的時間內(nèi)，男女生面對困難，各自表現(xiàn)如何。
女生接受了來自男生的挑戰(zhàn)。漸漸她們發(fā)現(xiàn)，要面對的不僅僅是男生制造的種種困難，還要解決一些女生愛哭的問題。思悅就是其中一個，她是四（3）班最愛哭的，還有“玻璃女生”的稱呼。
為了幫助思悅改掉愛哭的毛病，思悅的兩個好朋友小櫻桃、黃蓉每天給她講堅強的`人和事，希望她受到鼓舞而忘記流淚。還告訴她，抬頭看看天，眼淚就會退回肚子里。
后來，思悅住進了醫(yī)院，思悅究竟患的是什么病，思悅媽媽的回答很含糊，“思悅很快就會好起來的”。思悅的主治醫(yī)生，也就是黃蓉的舅舅對小櫻桃說：“思悅患的是白血病，思悅媽媽怕思悅承受不住可怕的事實，一直隱瞞著她�！痹俸髞�，思悅帶病上學，一篇作文讓大家明白了。思悅在作文里寫到：“我偷聽父母與醫(yī)生的談話明白了自己患的是白血病，一次偶然的機會讓我遇見了隔壁病房的小妹妹，小妹妹說白血病化療時頭發(fā)會自動脫落，在化療前可以先把頭發(fā)剃光。”從這以后思悅就做好了剃光頭的準備。
思悅明白父母為什么不告訴她白血病這個事實。于是裝作若無其事，只為了讓父母放心。這讓我想到了自己。平時，我有一些感冒之類得小病都承受不住，更何況是白血病呢？真不夠堅強呀！看來我要多向思悅學習。
這次的比賽結果顯而易見了，思悅還獲得了“堅強個人獎”呢！
讀后感的作文 篇8
英雄！英雄？在我的腦海中，“英雄”是一個很模糊的概念，但當我讀完這本書時，我才明白，英雄便是勇敢。
此書匯集了52個故事，講述了52位英雄面對危險和困難不畏懼的事跡，每個故事都令人欽佩之至。我印象最深的一篇是《大盜的鞋帶》，講的是一名叫西奧多的美國男孩兒，靠著擦皮鞋賺錢。一天，一個塊頭很大的人來擦皮鞋，擦的時候，這個人給西奧多在閑聊中上了一小課，提醒他，只要開動大腦盡管是普通的鞋帶，也可以干出點大事。然而西奧多也突然想起來這人是誰——他是一名通緝犯。最后他對店外的一名警察揭穿了這個人的身份，可當這人剛邁出一小步，就被絆倒了，原來，是西奧多把通緝犯的鞋帶系在了一起，使那個通緝犯措手不及�？赐赀@個事例后，我思緒萬千，設想，如果我就是西奧多的話，我會怎么做？我想了很久，想了很多，但始終想不出一個更妙的辦法。掩卷沉思，一個年齡與我相仿的男孩，竟做出了比我高出幾籌的舉動。這種舉動，是我想都不敢想，做都不敢做的，我深深地被其所折服了。
這本書對我有著極大的吸引力，他讓我明白了男孩子的真正意義。男孩子，僅有上男廁所的資格，并不能把他成為男子漢，那到底什么樣的男孩子才能獲得這個稱號呢？勇敢、聰明、正直。但我個人認為，勇敢，是男子漢的基本。
膽識，是勇敢的基礎。人先有識，對人對事對前途對命運的獨特的.看法，然后產(chǎn)生膽——勇氣。它包括了膽量和見識，缺一不可。做任何事都不應該膽怯，要有足夠的膽量和信心去做，即使你處于劣勢，但只要放下心，壯起膽來，你仍然可以“后來居上”�？扇绻晃兜啬懘�，“有膽識”這個評價，仍然不屬于你。因為你沒有見識，所以，你要多接觸社會，擴大見聞，多學點知識，這樣，你方才可以被稱為“有膽識的人”。
勇敢，是指不怕危險和困難，有膽識，有勇氣，臨危而不懼。勇敢表現(xiàn)在不同的方面：在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣奮不顧身是勇敢；在事業(yè)中開拓進取，與困難做了不懈斗爭是勇敢，在成長中與陳腐觀念堅決決斷是勇敢……有時候，執(zhí)著是勇敢；有時候，舍棄是勇敢。文中的西奧多就是一個很典型的例子，他當時十分的冷靜，最后，勇敢地對附近的警察喊道：“你要捉的逃犯在這里！”難道這還不能足夠地證明他是一個男子漢嗎？勇敢，還需要智慧。柯達，是膠卷行業(yè)中，響當當?shù)闹髽I(yè)，在50年代初，柯達在相機產(chǎn)業(yè)占據(jù)了大半個市場，然而在這黃金時期，柯達公司卻毅然決定產(chǎn)膠卷，這樣相機產(chǎn)業(yè)投資者翻了一番又一番，而膠卷行業(yè)中柯達公司成了霸主。這就是智者之勇，在頂著巨大的投資風險的柯達公司，用智慧和勇氣賺到了更多的錢。西奧多以及更多的勇敢者正是靠著這些在危機關頭中鋌而走險的。風雨中，勇敢是每位成功者的最佳理想的工具！
英雄，便是勇敢者。要成功地掌控勇敢，才能稱之為“英雄”。英雄最令人感慨、敬佩的，便是勇敢�！巴瑯拥挠職�，如果獲得成功，便是英雄；如果失敗，便是輕率�！边@是科爾頓所說的一句話，細細地品味，我又加深了對勇敢者的理解，他不是僅僅擁有了勇敢就可以成為勇敢者，它還需要加以調(diào)整，不走歪路，這就需要正直和善良，同時還要有信心。如果一個人能達到以上幾點，那么不用說，他就是個男子漢，他就是個英雄！
包括我在內(nèi)的男孩兒們，千萬不要因學習中的挫折而長吁短嘆；也不要因路途坎坷而灰心喪氣，更不能因厄運疊生而意志消沉、落淚沮喪，這不是一個男子漢的形象，只要打起精神，勇敢地抬起頭，對視著困難，不讓自己恐懼，“英雄”、“男子漢”這些稱號就非你我莫屬了！
讀后感的作文 篇9
《我的伯父魯迅先生》是一篇寫人的文章，通過閱讀全文，我知道了魯迅不僅僅是一位作家，更是一位忘我革命，為了人民不辭辛苦的戰(zhàn)士，令我感觸頗深。
上世紀三十年代，社會的黑暗讓許多普通百姓處于水深火熱之中。就在這樣的情況下，一位用筆奮斗一生的戰(zhàn)士——魯迅挺身而出，用自己骨瘦如柴的手，寫出了一篇篇堪稱完美的文章，并且極大的諷刺了當時社會的黑暗，民不聊生。
“為自己想得少，為別人想得多”這句話很好的反映了呢魯迅先生的精神品質(zhì)。在生活中，他常常叮囑阿三要少干體力活，可是他自己卻病得那么厲害，還三更半夜地寫文章，有時侯咳嗽聲一陣陣接連不斷，他仍不辭辛苦地工作，似乎對自己的'病一點兒也不在乎。
讓我感受最深的是，魯迅先生受人愛戴，是杰出的作家，卻親手給一位普普通通的拉車夫包扎，這不難看出魯迅先生是多么的關心人民群眾，真是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！卑。�
魯迅先生還密切關注年輕人，關注下一代。據(jù)不完全統(tǒng)計，他一生接待過來訪青年五百多名，親自給青年回信三千五百多封，關心過青年更是不計其數(shù)。文章中有這樣的一個情節(jié)：魯迅談到《水滸傳》里的人物時，作者張冠李戴地亂說一氣，但魯迅先生并沒有責罵她，只是含蓄地對她說：“哈哈！還是我的記性好！”這更可以體現(xiàn)出魯迅先生是多么的關心下一代。
讀完這篇課文，我知道了魯迅為什么受人愛戴，因為他為自己想得少、為別人想得多，熱愛所有的人，我長大一定要做像魯迅先生一樣的人。
讀后感的作文 篇10
一直以來，我都是個游走于生命的兩極之間的人。
不知道別人是否有生命的兩極，如果有，又是什么樣的兩極？在我，生命的一極是情緒，另一極是理智，我不斷地在這兩極之間游走。
情緒的一極變幻不定，有時很瑰麗，很神奇，有時則很蒼涼，很憂傷，甚至充滿死亡的氣息，永遠無法定格于某種景色。但不管是哪種景色，都籠罩著一層遐想的霧，都很誘人，所以我常常流連于情緒的一極。在那層遐想的霧中，我不斷地給自己創(chuàng)造出各種虛幻的境界，并把自己化作虛幻置于其中；有時，甚至為自己設想或美麗或悲慘的死亡，并把自己化作死亡置于其中。那層遐想的霧究竟從何升起？我至今沒能找到它的根源。我只能猜測：它或許來自生命最深處的人天隔離。也許正是這層霧，遮蔽了生命的本質(zhì)。
理智的一極幾乎沒有四季的更替，似乎總是處于一個恒定的季節(jié)，于是也就永遠是同一種景色。在我，理智的一極非冬非夏，非春非秋，而是永遠處于夏秋之交——夏天的繁榮已經(jīng)遠去，秋天的果實尚未成熟；不冷不熱的風把頭腦吹得很清醒，清醒得失眠；沒有夏季的雷雨，沒有深秋的風霜，但每一樣我都必須時刻提防，因為生命的四季不像自然的節(jié)令那樣有序更替，它會突然倒轉，也會驟然提前。
如果說情緒的一極屬于詩，至情至性，那么理智的一極則屬于哲學，淡漠、冷靜。在理智的一極沒有遐想的.霧，只有現(xiàn)實的風，但它現(xiàn)實得如同霧一樣遮蔽了生命的本質(zhì)。
處于情緒的一極時，我生活在一千個世界里，生命具有更多的自然色彩；處于理智的一極時，我生活在一個世界里，生命具有更多社會的特征。但即便處于理智的一極時，我也從不認為自己生活在真實里，我清楚地知道：一個理智的世界和一千個情緒的世界幾乎同樣虛幻，現(xiàn)實的風和遐想的霧也幾乎同樣虛幻。
然而，它們又畢竟是不同的兩極。它們的幻與真很分明又很不分明——情緒的一極幻得那么真，理智的一極真得那么幻。
在我生命的所有矛盾中，沒有任何一個如此尖銳。我知道，這是我生命的死結所在，而我將永遠無法解開這個死結。
所以，我的生命仍將在兩極之間不停地游走，在一個世界和一千個世界之間不停地穿梭，在遐想的霧和現(xiàn)實的風之間不停地往返。
因為，這是宿命。
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