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丑陋的中國人讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的丑陋的中國人讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
丑陋的中國人讀后感1
借用柏楊先生的原話來說明他寫這本書的真正目的，他說:"中國人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成自斗或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇。"因此他要寫《丑陋的中國人》一書，讓中國人知道自己的缺點(diǎn)。
《丑陋的中國人》是在特定時(shí)代背景下產(chǎn)生的書，在那個(gè)時(shí)代是非常受歡迎的。它主要記錄的是二十年前柏楊先生在各個(gè)學(xué)校所做的演講。
說句實(shí)話，當(dāng)一個(gè)素來認(rèn)為自己是中國人而驕傲的'人，看到這本書的時(shí)候不知道會(huì)是什么感想，除了對(duì)中國人的憤怒和鄙視之外還有什么呢?一開始看這本書的時(shí)候我也覺得寫的有些偏激了，我們真的有這么差勁嗎?后來覺得我們確實(shí)得反思我們自己。說到底柏楊先生是"恨鐵不成鋼"啊，他以"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，強(qiáng)烈批判中國人的"臟、亂、吵"、"窩里斗"、"不能團(tuán)結(jié)"、"死不認(rèn)錯(cuò)"等，指出中國傳統(tǒng)文化有一種濾過性疾病使我們的子子孫孫受感染，到今天也不能痊愈。主要內(nèi)容是批判中國人的劣根性。
書中他也提到:我們沒必要去寫那些優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處，因?yàn)檎f了只會(huì)讓我們更加驕傲自滿，不說他也還在那里不會(huì)消失。我們更多地是應(yīng)該去反思自己的不足與缺點(diǎn)，這樣才能有所進(jìn)步。我想這也正如著名的"短板效應(yīng)"吧，對(duì)于那些長(zhǎng)的木板我們?cè)僭趺磁λ彩潜３衷谀抢锪�，而我們只有讓短板變得更長(zhǎng)才會(huì)有意義，所以對(duì)于不足我們要正視，要努力去發(fā)覺，努力去改變，而不是一味地宣揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。
作者從古代封建專制開始一一論述我們民族的一些陋習(xí)與不足，發(fā)人深思。官場(chǎng)的惡習(xí)，皇帝的專制，蠻橫不人道。幾千年來一直是統(tǒng)治思想的"儒學(xué)"一直強(qiáng)調(diào)君君臣臣，皇帝的權(quán)力可謂是大啊，要?dú)⒈銡�，完全沒有仁道，我們追求的民主與平等呢?還有古代對(duì)男性的" "這種慘無人道的方式，對(duì)女性的"裹小腳"，歷史上有人反對(duì)過嗎?我們自古以來一直是禮儀之邦，可是我們的"三跪九叩"，頭磕的越想那越好這又說明了什么呢?這是對(duì)人類的一種殘害，卻一直延續(xù)了幾千年。種種的專制與對(duì)人性的毀滅，難道不值得我們?nèi)ド钏紗?
有這樣有一種很流行的說法，中國人一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲。類似意思的句子還有"一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝"，這就是我們的國民，看看我們留學(xué)海外的學(xué)子，成績(jī)斐然，很多都是所在學(xué)校的成績(jī)的前列，或者說第一，但是最后，真正成為大科學(xué)家，有成績(jī)的不多。原因在哪?值得我們?nèi)パ芯俊?不能團(tuán)結(jié)"這可是致命傷啊。"一個(gè)人是條龍，三個(gè)人是條蟲"我們中國人都很聰明很有能力，只是我們不懂得團(tuán)結(jié)合作，而只是為了自己謀取私利。如果能夠團(tuán)結(jié)合作發(fā)揮每個(gè)人的最大能力，結(jié)果可能會(huì)是另外一番現(xiàn)象。
作者從各個(gè)方面研究，指出了我們存在的各種問題，發(fā)人深省具有一定的教育意義。雖然可能有些人會(huì)覺得有點(diǎn)偏激，作者是一種"恨鐵不成鋼"的態(tài)度，對(duì)國家的未來及發(fā)展著想。很多人都只是看到了好的一面因此在那里洋洋得意，殊不知，我們離發(fā)達(dá)國家的距離還很遠(yuǎn)，我們要時(shí)刻警醒，時(shí)刻反思，反思自己的不足，學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，而不是拿著自己的一點(diǎn)小小的成就而沾沾自喜，迷失自我，這樣又談何進(jìn)步呢?只有深刻認(rèn)識(shí)到自己的不足才會(huì)去改進(jìn)才會(huì)去彌補(bǔ)，才能夠有所突破，有所成就。
丑陋的中國人讀后感2
起初，讀這本書的最大原因應(yīng)是當(dāng)初的那份好奇心吧。柏楊，聽這名字應(yīng)是中國人吧，那他怎么可以這么做！于是，我便在心里嘟囔著：哪有中國人說中國人不好的，這不分明是舉著石頭砸自己的腳。心里的怒火也因此油然而生�？僧�(dāng)我看完整本書時(shí)，之前的憤青頓時(shí)間轉(zhuǎn)化為感謝，多虧了他的指責(zé)，讓我從中學(xué)會(huì)檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎？
中國人的臟、亂
臟，恐怕是眾所周知，隨處可見的吧？道路上，草坪里，公園中，臟總會(huì)出現(xiàn)。還記得國慶那天的天安門嗎？當(dāng)日清晨，來自全國各地的約11萬名群眾冒雨在北京天安門廣場(chǎng)觀看升國旗儀式。結(jié)束處理垃圾時(shí)，竟動(dòng)用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才全部清除。經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，本次共清掃多達(dá)5噸左右的垃圾！這赤裸裸的數(shù)字深深的刻在每個(gè)人的心里。這11萬人中，雖說不一定全是中國人，但是中國人的人數(shù)至少也在80%以上，那這件事，不應(yīng)該給那些不愛護(hù)環(huán)境的人來個(gè)重重的打擊呢？
亂，那就更不用多說了，稍微懶散的人家中肯定會(huì)出現(xiàn)的吧？社會(huì)中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因?yàn)閬y這個(gè)詞，內(nèi)心亂，行動(dòng)亂。亂這個(gè)詞，隨時(shí)隨地控制著我們。若我們保持著謙讓的品質(zhì)，或是排列有序，行動(dòng)不慌不忙，那么，這些事情也就不會(huì)發(fā)生了。
中國人的吵
“為什么中國人的聲音大？因?yàn)闆]有安全感，所以中國人的嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這里來了�！睍羞@句話對(duì)我而言真是頗有深刻的體會(huì)啊。吵，為它代言的二話不說都知道非菜市場(chǎng)莫屬。雖說有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源于買家和賣家之間的種種微小的事情而對(duì)峙起來。說的聲音也越來越響，這不就是內(nèi)心里希望能夠通過氣勢(shì)上先贏下敵人�？蛇@又有什么意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時(shí)發(fā)的火，兩個(gè)人無緣無故地吵著，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應(yīng)給自己一個(gè)警醒呢？相比之下，班內(nèi)的有些同學(xué)的好品質(zhì)我更應(yīng)該好好學(xué)學(xué)，同時(shí)改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試著發(fā)現(xiàn)我的缺點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。“擇其善者而從之，其不善者而改之”，是他讓我對(duì)這句話的含義有了更深一層的領(lǐng)悟。
中國人的不團(tuán)結(jié)
一提到不團(tuán)結(jié)，我便會(huì)想起學(xué)校曾經(jīng)全體去電影院看的那個(gè)電影——《甲午大海戰(zhàn)》。故事中，鄧世昌一行人在海上與敵人進(jìn)行殊死搏斗，而在皇宮中的'慈禧太后的六十大壽卻進(jìn)行的如火如荼，最后將中國的遼東半島，臺(tái)灣及附屬島嶼割讓給日本，并賠銀二億六千萬兩……直到五十年后，日本在二戰(zhàn)中無條件投降，臺(tái)灣及附屬島嶼才回歸祖國。在一旁看得我真是可恨又可哀，日本人在勝利之后的話令我反復(fù)思考：“如果中國人有團(tuán)結(jié)起來的一天，我們?nèi)毡救藢?huì)面對(duì)一個(gè)真正的巨人。”是啊，如果中國人能夠團(tuán)結(jié)一致，中國的歷史上，還會(huì)出現(xiàn)一道又一道的傷痕嗎？中國人最擅長(zhǎng)的就是窩里斗，這就是不團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)，要是大家團(tuán)結(jié)起來，共同進(jìn)退，那么，絕對(duì)沒有人在干侵犯我們！
中國人本是十分優(yōu)秀的，卻被一些負(fù)面東西而掩蓋，被逐漸污染。只有“重頭再來”，從書本里帶給自己的警醒開始反省自己的“丑陋”并改正， 才沒有辜負(fù)柏楊先生的一番苦心，最后，再次感謝。未來由我們，從醬缸中爬出來的新時(shí)代的人們來書寫，來改造！如回旋處先生所寫：退一步說，即使丑陋，也有丑陋之美呀！
丑陋的中國人讀后感3
當(dāng)皇帝穿著新裝大搖大擺高傲地從人群前走過，炫耀著自己十足的丑陋時(shí)，又怎奈得那個(gè)誠實(shí)的孩童驚言指出他的可笑？而那些“忠臣”與“良民”又是怎樣的可悲？
當(dāng)我由此聯(lián)系到我和我的祖國，似乎近于荒誕，然而卻又撇不開形形影影的相似——我們的祖國在改革開放的春風(fēng)中迅速強(qiáng)盛，我們進(jìn)時(shí)，一位慈和也正懷著大國崛起的自豪，得意于祖國的富強(qiáng)壯大，忘形于生活的富裕美好，邁開大步向前進(jìn)時(shí)，一位慈和的老人，忽然將一盆冷水潑到我們蠢蠢欲燒的心上，宛如一副清醒劑，讓我們發(fā)昏的頭腦有了一絲清醒；又似一面明鏡，通照我們喜笑顏開背后的丑陋！有人憤怒，憤怒自己短暫的美夢(mèng)被打破；有人反思，反思我們這一路是以怎樣的姿態(tài)走來。而這副清醒劑抑或這面明鏡就是柏楊先生的.《丑陋的中國人》。
中國人丑陋嗎？現(xiàn)在似乎已勿庸置疑。當(dāng)柏楊先生又一次為我們鳴響警鐘，當(dāng)有的人拿起《丑陋的中國人》而冥然反思，嘆賞欽服，自慚形陋；當(dāng)一些人心熱眼紅，群起而功，強(qiáng)顏抬杠，刻意中傷，確乎已然證明，中國人的確丑陋，而且丑陋得看不到自己的丑陋。而對(duì)于后者，他們還在驚訝，還沉浸在“醬缸”的酸臭濁流之中，似乎覺得能夠欣賞自己的丑陋便是美德。柏楊先生毫不客氣地痛擊中國的“醬缸文化”，要中國人活得有尊嚴(yán)，對(duì)中國人“臟、亂、吵”的丑陋針針見血地批判，對(duì)中國人“死不認(rèn)錯(cuò)，愛記仇”的病根刀刀刻骨地剖析。一石擊起千層浪。誠然，“一個(gè)作家只有在褒貶之間才有價(jià)值”，而柏楊就是這樣一個(gè)有思想，有社會(huì)良知的作家。
當(dāng)然，柏楊先生的一些觀點(diǎn)我無法茍同，諸如他將中國人丑陋之根源盡結(jié)于儒家文化的殘蝕，猛烈抨擊“醬缸文化”，對(duì)儒學(xué)的批判近乎刻薄。誠然，儒學(xué)的發(fā)展有其必然的弊端和內(nèi)在的垢病，但我們也不能全盤否定它的積極深遠(yuǎn)的歷史作用。盡管后世的一些腐儒將其衍生為強(qiáng)化君權(quán)，附權(quán)庸貴的思想枷鎖，我們?nèi)援?dāng)更理性地去看待。
峰回路轉(zhuǎn)。當(dāng)前我們面臨的國際形勢(shì)——競(jìng)爭(zhēng)日益激烈與殘酷，而要想在國際舞臺(tái)中立于不敗之地，就必須知已知彼，倘若我們尚不能認(rèn)清自己，又如何去了解別人？更別談去與別人競(jìng)爭(zhēng)�！耙估勺源蟆钡膽K痛教訓(xùn)，我們刻骨銘心，盡管我們不愿提及這段職辱的記憶，可是我們卻又在不自覺中重蹈昔日的覆轍，前車之鑒�。�
矯枉過正也很可悲。盲目模仿，甚至于為了模仿而出賣人格，“別人的月亮都比自己的圓”。愚昧！可笑！柏楊先生的一句話非常精辟：崇洋但不媚外。是啊，別人的東西固然好，你該做的是虛心學(xué)習(xí)，完善自己，而不是刻意去移花接木，驢頭上馬嘴，正如你不能拿別人身上完好無損的肉來替換自己潰爛的疤一樣。找出病癥，求醫(yī)問藥才是正道。
深刻的話誰都會(huì)說，但能說出像《丑陋的中國人》這般振聾發(fā)聵的又能有幾人呢？這不是嘩眾取寵，而是一個(gè)社會(huì)良知，這又何償不是太愛祖國的表達(dá)呢？愛祖國并不是刻意去掩蓋她的丑。我們都希望祖國強(qiáng)大，但一個(gè)真正強(qiáng)大的國家，必須是健康的國家，一個(gè)能夠正視自己，不斷反思、不斷完善、不斷進(jìn)步的國家！美國人以《丑陋的中國人》來審視自己的行為，我們?yōu)槭裁床荒軐ⅰ冻舐闹袊恕纷鳛樽约旱囊幻骁R子，而讓《丑陋的中國人》使中國人不再丑陋呢？
有人說中國人好窩里斗，這似乎也是有道理的，一些說中國人不團(tuán)結(jié)的俗語時(shí)常令我羞愧萬分。那是一個(gè)永恒的記憶：汶川地震時(shí)，我們中國人是何等的團(tuán)結(jié)，萬眾一心，力量驚人，世界矚目！然而，一旦風(fēng)平浪靜，國人卻又悄悄窩里斗起來。我不明白，為什么我們中國人只有在面臨滅頂之災(zāi)時(shí)，才知道去團(tuán)結(jié)，去奉獻(xiàn)。難道我們真的為“醬缸”所酸腐？難道我們對(duì)昨日的大恥辱、大感動(dòng)的回應(yīng)只是一座座冷冰冰的紀(jì)念碑？抑或是一段痛苦不堪回首的記憶？
中華民族是一個(gè)大家庭，需要每一個(gè)成員的參與，和睦相處，彼此不棄。我想，只要我們團(tuán)結(jié)互助，每個(gè)人都能正視自己的丑陋，努力改之，最終必將是我和我的祖國同進(jìn)步！
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