《文化苦旅》讀后感經(jīng)典（15篇）

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《文化苦旅》讀后感1

　　捧一杯香茗，開(kāi)一盞夜燈，看暗夜流動(dòng)，品《文化苦旅》。在每個(gè)漆黑冷寂的夜晚，在昏黃搖曳的燭光下，我總愛(ài)斜倚床邊，沉靜于溢滿小屋的書香中，任憑屋外狂風(fēng)暴雨雷聲大作。我無(wú)所畏懼，因?yàn)檐S動(dòng)的文字給予我以精神的力量。

　　茶，歷久彌香，因?yàn)槠渖�發(fā)的是歲月的味道和風(fēng)雨的氣息；文化，歷久彌珍，因?yàn)槠湔蔑@的是民族的靈魂和人文的力量。我想，這兩者若是溯及根源，便不難發(fā)現(xiàn)竟是如此相似而又難以割舍！這之中，該蘊(yùn)藏著多少中華民族的精髓和華夏子孫的夢(mèng)想呀�。恐袊�(guó)豐富多彩的茶文化是上蒼所賜，歷史積淀。也就是幾片普通得毫不起眼的嫩翠葉、日夜經(jīng)受風(fēng)雨洗禮的小生靈，只需晾干、烘炒便與熱水融合；在滾滾熱浪翻飛旋舞中，卻成了映射中國(guó)文化縮影的一片碧波。蕩漾開(kāi)去，就是華夏兒女靈魂最深處的夢(mèng)。尋夢(mèng)？看來(lái)只有在文化中苦苦探索，孤身一人踏出“文化苦旅”的小徑。中國(guó)文化經(jīng)過(guò)五千年的歷史熏陶，未免深?yuàn)W堅(jiān)澀，想必能在這苦旅上邁開(kāi)腳步的人從古至今也是少之又少。于是，正是歷史的機(jī)緣和文化的被蠶食，拼湊出一個(gè)既是偶然又是必然的人物──余秋雨先生。

　　在山水風(fēng)物中尋求文化靈魂和人生真諦，在漫無(wú)盡頭的小徑上探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。中國(guó)文化的悠久魅力影響著一代又一代文人，在其長(zhǎng)期的熏染下一次又一次地積淀。只是可惜，歷史文化也同時(shí)在漸漸消失，慢慢被蠶食。余秋雨先生看不下去了，于是一段段文字從筆尖流瀉而出，凝結(jié)而成的就是《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》。中國(guó)歷代文人的思想都承載于一張張泛黃的書紙，當(dāng)然這文化的精髓在五千年歷史的浸泡下是難以數(shù)盡的，可為什么能巋然獨(dú)存的藏書樓只有天一閣呢？為什么能為我們民族斷殘零落的精神提供一個(gè)小小的棲息處只有天一閣呢？也許是野蠻的戰(zhàn)火幾乎不間斷地焚燒著脆薄的紙頁(yè)，也許是無(wú)邊的.愚昧在時(shí)時(shí)吞噬著易碎的智慧。于是，“我們民族的精神天地長(zhǎng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么”。此時(shí)，余秋雨先生坐不下去了，他直接把筆觸指向文化人格和文化良知，演繹出中國(guó)文人艱難的心路歷程……中華文化在余秋雨先生的腳印中不斷恢復(fù)成長(zhǎng)，然后，一個(gè)個(gè)文化缺失逐漸閉合、圓滿。

　　不過(guò)，并非所有文化缺失都需要或都能夠完全被填補(bǔ)，畢竟要“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”，總該在中國(guó)人心中留下一些空隙吧？中國(guó)歷來(lái)缺少?gòu)U墟文化，因?yàn)槿藗儾欢�得“廢墟，輝映著現(xiàn)代人的智慧；廢墟的留存，是現(xiàn)代人文明的象征”。其實(shí)廢墟不值得羞愧，不必要遮蓋。殘缺了千年的羅馬斗獸場(chǎng)依然散發(fā)著魅力，吸引著游人�？墒俏覀兊膰�(guó)人，就是愛(ài)講面子、追求完美而擅長(zhǎng)遮蓋。在我眼里，金碧輝煌的新雷峰塔只會(huì)讓人炫目，而模糊了“老衲”塔基的真實(shí)；于是我不由得又開(kāi)始擔(dān)心圓明園的明天……中國(guó)人若要大氣，就不必再把所有的廢墟驅(qū)逐！其實(shí)，廢墟何嘗不是中華文化的一部分？

　　夜已深，在月朗星稀之下籠罩著陰影的廢墟中常傳來(lái)悠長(zhǎng)無(wú)奈的嘆息，其實(shí)此時(shí)此刻它已不再是廢墟，而是昨夜的故事，歷史的殘夢(mèng)。廢墟是歷史的眼淚，這晶瑩的淚花折射出今天太陽(yáng)的光輝和昔日的余暉，這是從撥離土地轉(zhuǎn)化為皈依大地的美。美得透徹，美得蘊(yùn)藏玄機(jī)！多少年后，這片片廢墟終將會(huì)融入土壤，從曾經(jīng)祖先的豐功偉績(jī)變成我們?nèi)缃裥量喔�種的土地，而如今的廢墟正是處在將融而未融的狀態(tài)�，F(xiàn)在，是時(shí)候了，我也該順著殘?jiān)碌奈⒐猓�在廢墟中尋找靈魂最深處的夢(mèng)……

　　拋棄了所有的憂傷與疑慮，走上這漂泊旅程。一笑應(yīng)艱辛，因?yàn)檫@本來(lái)就是文化的苦旅。文/余一帆

《文化苦旅》讀后感2

　　有這樣一個(gè)人，他是我國(guó)著名作家、中國(guó)文化史學(xué)者。

　　他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。

　　我所介紹的就是余秋雨的《文化苦旅》。

　　全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。

　　有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。察其書名，文化和旅游聯(lián)系在一起，而在旅游的同時(shí)，卻感受文化之苦。也許你會(huì)在此留下疑問(wèn)。同樣我?guī)е�疑�?wèn)讀完這本書，才明白這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是在那一處處古跡的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。下面請(qǐng)跟隨我的腳步走進(jìn)文化苦旅。

　　首先，踏入莫高窟的石洞。我們靜靜的看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜的看著敦煌千年的變遷。集宗教文化知識(shí)于一身，以雕像和壁畫聞名于世，向全世界人們展示千年藝術(shù)的莫高窟也曾有荒唐史。一位王道士自作聰明將窟中的的珍貴壁畫粉刷、挖鑿，代之以天師靈官塑像。婀娜的體態(tài)就這樣變成碎片，柔美的淺笑就這樣變成泥巴。更令人氣憤的是，他視經(jīng)卷入糞土，幾個(gè)銅板，幾棵白菜，甚至什么都不給，他就將不計(jì)其數(shù)的經(jīng)卷送到外國(guó)人手中。也許是他

　　的無(wú)知葬送了中國(guó)幾千年的文化，但是當(dāng)時(shí)的官僚文人又怎樣？忽略洞窟的價(jià)值，因?yàn)椤皷|西很多，運(yùn)費(fèi)不低，官僚們猶豫了�！彼麄円苍�運(yùn)送一批文獻(xiàn)進(jìn)京，其情景：沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去，就取走一把，在哪歇息又得留下幾捆，結(jié)果到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。當(dāng)歐洲的學(xué)者文人們冒著被打被殺的危險(xiǎn)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，變賣家財(cái)，只是為了得到莫高窟的一兩件文物時(shí)，中國(guó)官員的客廳里，卻茶香縷縷。也許就是這樣，沒(méi)有任何關(guān)卡，沒(méi)有任何手續(xù)，外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。他們一切精心的準(zhǔn)備完全沒(méi)有必要，只要和王道士溝通好，一筆輕松的買賣交易就換來(lái)巨大的文物財(cái)富。聽(tīng)到這里，也許你會(huì)心痛那些文物就這樣不翼而飛，痛心王道士的'無(wú)知，痛恨于那些外國(guó)人的趁火打劫……但是有一個(gè)事實(shí)我們不得不面對(duì)。王道士出身農(nóng)民，生活所迫，當(dāng)了道士，有幸當(dāng)了莫高窟的家，可當(dāng)時(shí)的莫高窟無(wú)人看管，年久失修，洞中大量積沙，一片殘敗。他憑著對(duì)宗教的虔誠(chéng)，清沙修窟，他也曾向政府提議保護(hù)文物，但晚清政府一再推卸責(zé)任。此時(shí)又恰逢當(dāng)朝政權(quán)風(fēng)雨飄搖之際，“庚子事變”，八國(guó)聯(lián)軍打到北京，朝廷岌岌可危。自身的落后讓我們已無(wú)心理睬被擱在西北荒涼之中的文物。人們沒(méi)有保護(hù)文物的意識(shí)，更沒(méi)有人去重視。于是，一個(gè)巨大的民族悲劇上演了。一個(gè)不拿朝廷一分錢俸祿，靠化緣維持生計(jì)的道士，做了他能做的一切。可悲的是，幾年的努力，這些文物的管理處置權(quán)還在他手里，政府沒(méi)有絲毫的舉動(dòng)�，F(xiàn)在看來(lái)，這些文物怎么估價(jià)都不過(guò)分，而在當(dāng)時(shí)并非如此，被視為“國(guó)寶”也是后來(lái)的事。文物的流失和損毀，一個(gè)民族文化遺產(chǎn)被如此嚴(yán)重的肢解，這一切不僅僅是王道士的愚昧，更是社會(huì)各階層許多人的愚昧！是極貧極弱的國(guó)家之心痛，民族之悲哀。這才是作者的“苦”之所在，“苦”之由來(lái)，“苦”之際遇。

　　一路風(fēng)雨顛簸，余先生沒(méi)有做沉默者，他總是要竭盡全力的悲切的喊上幾句。也許這聲音不驚天動(dòng)地，但是足以懾服讀者的心。因?yàn)楫?dāng)他喊上幾句時(shí)，足以蕩起生命的音量，讓我們產(chǎn)生共鳴。聽(tīng)罷，在這吶喊中，翻滾的是怎樣的一腔熱血。

　　在文中，作者一展淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，使我由衷的體會(huì)到文化的車輪在我身邊碾過(guò)，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的震撼，讓我深刻的感受到中國(guó)文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)。而這些，正是我們炎黃子孫驚醒的地方，他對(duì)我們每個(gè)人的人格都是一次考驗(yàn)，讓我們真正明白“苦”字的意義所在!

　　品味《文化苦旅》，即在品味百態(tài)人生。讓我們對(duì)文化傳承，對(duì)文化保護(hù)吧！

《文化苦旅》讀后感3

　　我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面，書內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意，只是當(dāng)我翻開(kāi)它的時(shí)候，不禁莞爾：它，與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。

　　讀它的時(shí)候，我也正在旅途中，同樣懷了一份“旅”的心情，只不過(guò)，我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候，我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車上，輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字，心中久久無(wú)法平靜。我想，我和先生一同，作了一次漂泊，只不過(guò)，我，漂泊在墨跡里。

　　山

　　先生寫過(guò)的山很多，我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的，鳴沙山。閉眼，是大漠一望無(wú)際的黃沙�？僧�(dāng)我睜開(kāi)雙眼，看到的卻是那幾座連綿的沙山。松軟，緩緩滑動(dòng)的'細(xì)沙，時(shí)而隨風(fēng)高旋，時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng)，金黃戈壁，美不勝收。

　　這一路，雖然我僅將手指覆于書頁(yè)上的墨跡，卻分明感到自己和先生一起爬了這沙山。我仿佛可以感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟，感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁，竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿，卻奈何不了這眼前的鳴沙山，換了誰(shuí)，都難免有些急躁。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地，一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻，我只想抬頭與先生相視一笑。

　　那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比先生小，于是“哧溜、哧溜”的幾步，又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)�，沒(méi)有前仆，沒(méi)有后仰。

　　突然被自己的會(huì)心一笑驚醒，回想腦海中的那座沙山，金燦燦，明晃晃，熠熠生輝。

　　洞

　　人們說(shuō)，這是一個(gè)普通的溶洞；先生說(shuō)，此洞要么不進(jìn)，進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。

　　踏著先生的足印，我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁，抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤旋，腳底盲魚(yú)游竄，或許，這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛？

　　有水聲，或許是千百年前的水？有叫聲，或許是千百年前古老生物的后代？我不知道。只是我知道，當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候，我仿佛正撫過(guò)一扇石幔，那上邊嵌著海螺貝殼，還有古老的珊瑚，在我心底重重一擊。那一瞬，滄海變桑田。

　　我是追隨先生的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞，在我眼前是那么神秘，卻又那么滄桑。人類的祖先曾出現(xiàn)在這里，他們舉著明明滅滅的火把，如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆，終于走到了今天，這個(gè)洞似乎就是它的眼，漆黑深邃，卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感，靜靜地看著如今的人們，給這沉寂了千年的洞穴，再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。

　　它的名字，是白蓮洞。

　　湖

　　西湖，是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖，總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次，岸邊的石板石磚，細(xì)小的土粒，以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫這個(gè)題目，一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重，的確，就像先生說(shuō)的，它積淀了太多的朝代。跟著先生，從未觸碰過(guò)西湖水的我，終于觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著先生，從宋代勝跡游到清代遺宅，恍惚著穿越了四個(gè)朝代，誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦？怕是，誰(shuí)都道不清吧。

　　在這西湖畔，我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從這里經(jīng)過(guò)，還有兩段神話般唯美的愛(ài)情故事。猛然抬頭，我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立，若有所思。

　　眼前那被薄紗蒙了許久的西湖終于除去了迷茫，斷橋無(wú)言，荷群無(wú)言，碧水無(wú)言，可我，卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。

　　一次又一次，小心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡，我想，我是作了一次漂泊的。在墨跡中，跟著先生從荒涼大漠，行至溫婉華中，再到精致的江南。一路顛簸，一場(chǎng)苦旅。

《文化苦旅》讀后感4

　　我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽(yáng)的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡，是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探索?

　　而我覺(jué)得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。

　　這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。

　　“只有書籍能把個(gè)高貴的生命早已遺逝的信號(hào)傳遞給你，只有書籍能把一切完美和智慧比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你�！�

　　我?guī)е�崇敬的情緒翻開(kāi)了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新認(rèn)識(shí)這些古老深厚的禮貌，沒(méi)有膚淺的歡笑，有的只是與作者一齊感慨，一齊深思。

　　《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣，被一代代人世代保護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端艱難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn)，中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí)，人們才恍然醒悟，慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，可惜已晚了。

　　《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙、強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦，被排擠，被批判，被嘲笑，被流放，可他卻并未喪失繼續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為他的涅盤重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自身。他漸漸回歸于清純和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳，永不流放。

　　《一個(gè)王朝的背影》，讓作者在歷史的文化長(zhǎng)廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個(gè)經(jīng)歷幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體味歷史，深深感觸。

　　秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到這日，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。因此沒(méi)有博大的'歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。

　　“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。正因無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏�活中跋涉則是為了錄求人生的真諦

　　《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。

　　如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門。

《文化苦旅》讀后感5

　　文化苦旅，之所以稱作文化苦旅，是因?yàn)槊恳黄�文章將景色與文化結(jié)合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開(kāi)頭，先是從各個(gè)文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來(lái)引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個(gè)觀點(diǎn)，又以張騫的出使西域，包括印度佛教?hào)|傳作證。對(duì)于文化的凸顯可見(jiàn)一斑。

　　再說(shuō)說(shuō)剛才提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚(yáng)，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，僅有大師級(jí)的作家才能忘懷文筆，到這么一種大師級(jí)的境界�？此�的文章，心胸闊達(dá)，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地�！渡吃�隱泉》給人一種旅程的慢動(dòng)作回放的感覺(jué)。他最令我佩服的是能用很美的語(yǔ)言把大道理講出來(lái)。

　　孔子曾說(shuō)過(guò)：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實(shí)不僅僅做人要這樣，文章也是如此，我認(rèn)為余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。

　　在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。明明有時(shí)候描述的是美景，卻在看完文章之后引人沉思，看完一篇文辭優(yōu)美的文章后仍能令人沉思，單是這一點(diǎn)就足夠稱為一個(gè)好的散文家了。

　　但不單是這樣，它會(huì)讓讀者體會(huì)”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。他會(huì)讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎樣沒(méi)想到；誒，好像還真是這樣；是呀是呀，常常會(huì)讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，縱情山水，一會(huì)兒靜靜沉思，一會(huì)兒喃喃自語(yǔ)，欲步卻又停留。他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息，他傷感、高興。皺著眉在慢慢地踱著，讀者也與這位哲人一齊品味歷史，體驗(yàn)文化。每讀到一個(gè)地方，都會(huì)身歷其境，都會(huì)有志趣高雅的文人為伴，應(yīng)對(duì)都江堰，我如蒼茫的士卒；應(yīng)對(duì)江南的'小鎮(zhèn)，我心曠神怡，應(yīng)對(duì)西域古城，我如千年前行走在大沙漠的商人。這種共鳴令我敬佩不已。

　　當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，能讓人有所感、有所動(dòng)。無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，冥思后的放松。

　　余秋雨先生有著極高的探索精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣大讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)行深思，掀開(kāi)了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感。別人寫景無(wú)非寫這個(gè)景多么多么美，但寫到頭，無(wú)非還是這美景罷了，但余秋雨先生就從文化層面切入，這樣才讓人津津樂(lè)道，也能夠說(shuō)是這種獨(dú)特的眼光成就了這本書。

　　《文化苦旅》光說(shuō)文化文化了，再解釋解釋苦旅，我認(rèn)為一個(gè)是旅行苦，一個(gè)是資料本身的苦澀。前者作者浪跡天涯，風(fēng)塵仆仆，不說(shuō)別的，單說(shuō)作者在《沙原隱泉》那一章里爬沙漠，就夠辛苦的了，也可稱得上是“苦旅”了。后者是文化的苦行，這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦澀的味道，為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書，多寫了一道味道。未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。

　　可能有的人即使讀完了這本書，對(duì)文化的了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的敲門聲，咚咚咚，在叩響中國(guó)文化的大門�！段幕�苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化�！段幕�苦旅》也能夠說(shuō)做是一場(chǎng)心靈的盛宴，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，為中國(guó)文化找一個(gè)確切的目標(biāo)，我們責(zé)無(wú)旁貸。

《文化苦旅》讀后感6

　　這幾日，正在閱讀余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是說(shuō)如何認(rèn)真地研究，只是睡前一篇，信手翻閱。手棒這本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。這書里寫的，有歷史上的匆匆過(guò)客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人。深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏，為止慨嘆。

　　隨心所欲地慢慢翻閱, 啜飲著文化的甘泉， 印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布 。余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。

　　初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。大段大段的運(yùn)用排比，比喻的修辭，帶給我一個(gè)感覺(jué)就是“美”，美極了，心中暗自想象，希望自己有一天也能寫出余這樣美的文章，當(dāng)然，并不是模仿他，我要寫出自己的風(fēng)格。

　　在《文化苦旅》中涉及的內(nèi)容可謂古往今來(lái)，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史，不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去。即使是很深?yuàn)W的東西，在余深入淺出的講解下，也能被我們所理解并接受，甚至在書的基礎(chǔ)上，自己對(duì)于那些問(wèn)題也有了更全面，更客觀的見(jiàn)解。從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。

　　本書值得我們?yōu)橹�贊嘆的不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有如詩(shī)般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水長(zhǎng)流般敲進(jìn)我心門。比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，特別是文章中引用了一些楹聯(lián)，“淺諸波光云影，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力.江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的`自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水，.我們不曾到過(guò)此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái)。

　　曾有位西方的哲人說(shuō)過(guò)“讀一本好書，就像是在和一位高尚的人談話”，在讀這本書的過(guò)程中，我就好像是在和余面對(duì)面對(duì)話一般，他用他那淵博的學(xué)識(shí)，為我們講述一個(gè)又一個(gè)沾有文化靈魂和人生秘諦的故事�？吹綍�上一行行的文字，在腦中想象著，揣測(cè)著，倒是真的如同身臨其境一般，一不小心，就踏入了另一個(gè)世界。讀書時(shí)，我能深切的感受到作者的深情，作者語(yǔ)調(diào)時(shí)而平和，時(shí)而輕快，偶爾，在傷心處，或許會(huì)蹙眉輕嘆。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。

《文化苦旅》讀后感7

　　前些年，粗讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》一書，對(duì)《西湖夢(mèng)》這一篇記憶猶新。盛夏，因孩子小升初，新學(xué)校布置的暑期作業(yè)中有親子伴讀，于是攜孩子再逛書店，購(gòu)得新版《文化苦旅》，其中美文有較大改動(dòng)，粗粗翻閱過(guò)后，目光落在《杭州宣言》上。作為新杭州人，對(duì)于杭州，對(duì)于西湖，總是有一種說(shuō)不清道不明的情愫。在文學(xué)大家的筆下再次神游，展開(kāi)對(duì)這座城市的靈魂之旅。

　　對(duì)于西湖，我感觸頗深。幼年時(shí)家住同省浦江老家，就從父輩口中聽(tīng)得描述，那美輪美奐的湖光山色，那浪漫溫情的民間傳說(shuō)，那雋永婉約的唐詩(shī)宋詞都給西湖蒙上華麗的面紗。聽(tīng)說(shuō)明代時(shí)一位日本使臣游西湖后寫過(guò)這樣一首詩(shī)：昔年曾見(jiàn)此湖圖，不信人間有此湖。今日打從湖上過(guò)，畫工還欠費(fèi)工夫�？梢�(jiàn)西湖的確是令人驚艷的美。隨著工作的變動(dòng)，十年前舉家遷居杭城，很快近距離地欣賞到濃妝淡抹總相宜的西子，更讓人感到它的真實(shí)和親民。日子漸久，繁忙的工作讓我疏離了西湖，它變得清晰而遙遠(yuǎn)。

　　而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》時(shí)，杭城的山山水水又開(kāi)始在眼前閃現(xiàn)。我在文中暢游，從沒(méi)有這樣深入地了解過(guò)杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化內(nèi)涵，體會(huì)它的欣喜悲歡。

　　馬可·波羅曾在游記中說(shuō)，杭州是世界上最高貴、最美麗的城市。他來(lái)自于歐洲人心目中最美麗的城市威尼斯，對(duì)于城市美景有足夠的評(píng)判眼光。航海家們沒(méi)有抵達(dá)杭州，但杭州一直隱隱約約地晃動(dòng)在他們的心理羅盤之一。而作為如今生活在杭州的我，這種幸福感是油然而生的。

　　春天的西湖桃紅柳綠，草長(zhǎng)鶯飛。漫步在蘇堤、白堤，如今我的眼中不僅僅是如醉春煙，更有對(duì)大文豪白居易、蘇東坡的敬佩和緬懷。西湖是當(dāng)年他們?yōu)榱撕汲前傩彰馐芩疄?zāi)、旱災(zāi)之苦，而開(kāi)展的浩大的民生工程，恩澤后人。他們不僅解決了水患，更是給子孫留下這曼妙的風(fēng)景和傳世的美名。

　　白居易這位文學(xué)巨匠，站在唐代詩(shī)歌的巔峰，卻絲毫沒(méi)有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石塊寫詩(shī)，成天忙碌在浩大的水利工程之中。致力于實(shí)實(shí)在在的生態(tài)環(huán)境改造，給杭州人民留下了比《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《秦中吟》、《新樂(lè)府》更瑰麗的作品——西湖。 北宋時(shí)，杭州還再次迎來(lái)一個(gè)文學(xué)巨匠——蘇東坡。他兩度為官杭州。任通判和知州。與白居易一樣，他到這座城市的時(shí)候，也一點(diǎn)兒沒(méi)顯出曠世詩(shī)人的模樣，而是變成了一位徹徹底底的水利工程師。甚至，比白居易還徹底。讀到這里，我不禁為杭州的幸運(yùn)而倍感歡欣。

　　余先生也說(shuō) “西湖給人以疏離感”。 初到杭城時(shí)，我也很有同感。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)人生的感悟也越來(lái)越多。有時(shí)的迷茫，亦如浩渺的湖水，讓人有莫名的憂愁，淡淡的揮之不去。畢竟是大學(xué)者，我無(wú)法全然領(lǐng)會(huì)余先生心中和筆下抽象和充滿象征性的西湖，但是我能感受到面對(duì)西湖時(shí)，他的那種無(wú)奈和落寞。也許就像燃盡繁華之后歸于平淡的人生吧。

　　說(shuō)到西湖，一定會(huì)想到最膾炙人口的傳說(shuō)白娘子。杭州居然用一池清清亮亮的湖水，用一條宜雨宜雪的斷橋，用一座坍而又建的'雷峰塔來(lái)侍奉她。亦仙亦妖的白娘子并沒(méi)有像人們津津樂(lè)道的戲劇中一樣，為了許仙而心甘情愿的被壓在雷峰塔下。她最大的傷心處是不能做一個(gè)平凡的普通人和許仙終老一生。余先生說(shuō)：“雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。” 我想，這便是對(duì)西湖文化的一種很好的詮釋。

　　文章最后一段話給人以醍醐灌頂，余先生說(shuō)：“如今的杭城呈現(xiàn)出了一個(gè)貫通千年的人文宣言。這個(gè)宣言，曾經(jīng)由錢镠親自指導(dǎo)，由白居易、蘇東坡參加起草，由白娘子從旁潤(rùn)飾，又由今天的建設(shè)者們接筆續(xù)寫。宣言的內(nèi)容，很復(fù)雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于美麗，關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于人間�！�

　　在文中，我從另一個(gè)角度重新感受杭州、欣賞西湖，體會(huì)著一位大學(xué)者深刻的見(jiàn)解和精辟的剖析以及他豐富的內(nèi)心世界和深邃的靈魂。

《文化苦旅》讀后感8

　　讀書，讓我既沒(méi)有富庶的生活，仍擁有富庶的生命，讓我清貧至今也樸素至今；甚至日后嫁人，此生智慧和善念就是我的嫁妝。我未入過(guò)繁華之境，未聽(tīng)過(guò)喧囂聲音，未見(jiàn)過(guò)太多生靈，未有過(guò)滾燙心情，但書本給了我所有智慧和感情。

　　走，不為終點(diǎn)

　　進(jìn)入20xx年，元月選讀的并非《文化苦旅》。那天晚上，是記憶中第二次丫頭給我推薦這本書了：“媽媽，你知道余秋雨嗎？”“知道，但他的書讀得不多�！薄澳阕x讀《文化苦旅》吧？”孩子興沖沖從書柜給我拿來(lái)，不忍掃人家的興，便窩在沙發(fā)上隨手翻開(kāi)。

　　“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅。”扉頁(yè)這樣一句話讓我對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生幾分期待。許是過(guò)了40不惑，品嘗生活諸多，知道“苦”字后面總是隱藏耐人尋味的厚重。隨心所欲，慢慢翻閱，順從文字牽引，去尋覓企圖遇見(jiàn)的絕美行旅。其實(shí)，我之前對(duì)游記是不太感冒的，但翻過(guò)幾頁(yè)，卻發(fā)現(xiàn)這本書里的每一筆卻比過(guò)去讀得那些借景抒情的文字沉甸許多，靈性的山水遇到作者，封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。沉溺其中，竟有些無(wú)法自拔。

　　《文化苦旅》分為四個(gè)部分：如夢(mèng)起點(diǎn)、中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅。山水物象，大漠荒原，處處留下作者的足跡，也留下作者的思考，字字真言，處處真心。一個(gè)個(gè)古老的物像，描述大漠荒荒，黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼；以柔麗凄迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現(xiàn)了清新婉約的江南文化和世態(tài)人情；通過(guò)文化人格、文化良知的描述和回憶，展示中國(guó)文人艱難的心路歷程以及文化走向。

　　《道士塔》《莫高窟》有對(duì)民族屈辱歷史的感嘆，有對(duì)愚昧的中國(guó)道士及賣國(guó)者的批判，有對(duì)中國(guó)古代燦爛文化被毀的悲哀。與此同時(shí)，余秋雨又對(duì)莫高窟的燦爛藝術(shù)有著深切熱情，“它們?yōu)橛^看者而存在，期待著仰望的人群。”正因如此，才有一種警醒：“我們是飛天的后人�！鼻楦械囊謸P(yáng)、低落、升華，在余秋雨的散文中此起彼伏，顯示出中國(guó)學(xué)者特有的文化心態(tài)和生存心態(tài)。

　　寫西湖的文章并不少，但真正從西湖的碧水柔波看出它在中國(guó)人文景觀上獨(dú)具的內(nèi)蘊(yùn)的又有幾位�！段骱�夢(mèng)》便將山水的停滯，人性與非人性等人格、道德、社會(huì)的多重思路一一鋪展。在余秋雨筆下，山水景觀，人文世態(tài)，歷史變遷，自我生命體驗(yàn)渾然一體，行止于古今之間，盤旋于歷史文化長(zhǎng)河，而又返歸于存在之境。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”只是人對(duì)自然的淺層次情感反應(yīng)，只有以這種激動(dòng)為情感喚起，并能進(jìn)而深刻地體悟自然獨(dú)具的人文內(nèi)涵，生命意味者才真正感知了自然的生命力。

　　神話般的都江堰，三峽咆哮的長(zhǎng)江水，文化瑰寶莫高窟與天一閣，清新婉約的江南小鎮(zhèn)……一幕幕被文字雕刻得那么清晰、真實(shí)、有質(zhì)感。余秋雨用細(xì)膩又不失大氣的筆觸描繪著一幅幅蒼勁渾厚的山水畫，書寫一支支輕柔婉約的小夜曲，帶著我們?nèi)ジ惺苋A夏五千年歷史的'興衰與悲涼。細(xì)細(xì)咀嚼后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書里的文章都有一個(gè)共同的意象，想借山水古跡探尋中國(guó)文人艱辛跋涉的腳印：尋求“一種再親昵不過(guò)的人文文化”，“一種把自然與人情搭建得無(wú)比巧妙的生態(tài)環(huán)境。”

　　這本書，很苦。寫書的人，更苦。

　　其實(shí)，《文化苦旅》中嵌生個(gè)“苦”字，表明了作者行程之苦，修行之艱。正像他自己所言：“‘多情應(yīng)笑我早生華發(fā)’，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感。山重水復(fù)，無(wú)言大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。的確，讀余秋雨的文字會(huì)有一種苦澀的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　造就人的，莫過(guò)于書了。一本本書，在人們面前一頁(yè)頁(yè)翻著，就像一道階梯，人們由它走向更高的思想境界。

　　走，不為終點(diǎn)，只為已劃下的曲線。

《文化苦旅》讀后感9

　　某種感人的震撼和深厚的詩(shī)意似乎注定要與艱難相伴隨。

　　——余秋雨《文化苦旅》

　　我像平時(shí)一樣大步流星又輕快地走著，突然被一塊不大不小的石頭絆倒。在這平坦的道路上怎么會(huì)有這樣一塊礙事的石頭呢？我回望一眼這打亂我腳步的家伙，天哪!竟一眼看進(jìn)了心里，“咯噔”一下滾進(jìn)了心的空隙——再也揮之不去了。

　　一眼萬(wàn)年

　　這明明就是一塊不起眼的石頭，為什么我卻看見(jiàn)它出現(xiàn)在王道士發(fā)現(xiàn)的洞窟中，出現(xiàn)在刻有“陽(yáng)關(guān)古址”的碑旁，出現(xiàn)在圓明園的廢墟里，出現(xiàn)在無(wú)數(shù)人曾被血與淚沖破的堤壩間，出現(xiàn)在文化苦旅那必經(jīng)的道上？

　　粗糙的表面爬滿了無(wú)數(shù)條裂縫，似乎在訴說(shuō)著一段歷經(jīng)滄桑的過(guò)去。每一道斷痕都是內(nèi)心翻江倒海后被撕裂的傷口吧。為那些愚昧的人們無(wú)知的踐踏；為原本的完整卻強(qiáng)行決裂后的零落；為中國(guó)文化曾經(jīng)的衰落與悲涼在淌血吧。只是，血跡已經(jīng)風(fēng)干，早已被歲月烙下陰霾，那斑駁的色澤便是每一次被恨與痛覆蓋過(guò)后留下的見(jiàn)證。那些棱角又代表什么呢？是一段段傷痕累累的歷史所刻畫下的缺口？是一次次逝去的輝煌留下的刺痛的印記？還是每個(gè)中國(guó)文人內(nèi)心斬釘截鐵鉆研的突顯？亦或是中國(guó)文化在時(shí)間的打磨下愈顯堅(jiān)韌的造化呢？

　　究竟是怎樣的石頭竟能鐫刻山河，雕鏤人心？！

　　一觸震魂

　　忍不住用手去觸碰這塊顛簸了太久的石頭，不愿只是停留在其直觀的表面。心疼地欲撫平這縫隙，更想真切地去感受每一塊凹凸的起伏以及每一處粗糙的摩擦。

　　我竟心甘情愿地把心交給這石頭，任憑自己卷入感情的漩渦：為敦煌國(guó)寶大量流失這頁(yè)悲劇而遺恨；為范欽及其后人可貴的文化良知而動(dòng)容；為清幽靜謐的`江南小鎮(zhèn)而傾倒；為長(zhǎng)江三峽這幅山水畫卷的瑰麗而自豪……我正和每一段中國(guó)文化探索的心路歷程一起跋涉，和每一座用人格與良知筑起的文化長(zhǎng)廊共同堅(jiān)守。

　　我的手還很細(xì)嫩，為什么觸摸到的只能是粗略的大體？反觀那些長(zhǎng)滿繭子的手卻更能敏感地體味隱埋在肌理間的深邃。

　　我的手力量不大，為什么如此飽含命運(yùn)與情感的石頭似乎依舊扛得起？反而那些粗壯的手臂卻更艱難地承載著這份重量。

　　——十指連心！

　　我的心還需更多地去觸碰，去受震撼。

　　一聽(tīng)穿心

　　一直在用童心品讀著這些古老的事物，但是每當(dāng)面對(duì)印象中的那一片碎瓦、一角殘磚時(shí)都會(huì)不由自主地深沉起來(lái)�？催^(guò)那些斑駁，身臨那些蒼涼。頓時(shí)，耳畔激蕩起幽嘆。在流轉(zhuǎn)的時(shí)空里，似乎用耳朵才能把那一杯滿溢的滄海品得更細(xì)膩。

　　聽(tīng)一聲聲滾落在字里行間的啼哭；聽(tīng)一排排詩(shī)人、學(xué)者放達(dá)的腳步聲；聽(tīng)一漾漾噴涌的深入骨髓的摯情；聽(tīng)一片片被蝕的歷史的自解。石頭的每一次撞擊是火光燦爛前鏗鏘的號(hào)角；石頭的每一回落地是隕落時(shí)最單薄的嘆惋；石頭的每一個(gè)雕琢又都是殘存后最悸動(dòng)的感慨。

　　脫離了石頭的本身去融入這道道皺折和夾縫，我除了聽(tīng)見(jiàn)那遠(yuǎn)古的回音與呼喚，更聆聽(tīng)到了心的聲音——這是我自己的聲音。當(dāng)憬悟穿透心靈，自破一片黑暗時(shí)，刺眼的亮光讓久眠于思想、精神內(nèi)核的意識(shí)蘇醒，令久等的小宇宙爆發(fā)。

　　讓每一眼看得更深；讓每一觸辨得更細(xì)；讓每一聲聽(tīng)得更貼近于心。

　　我慶幸因?yàn)檫@塊石頭我駐足停留，于是重新調(diào)整了步伐和看風(fēng)景的心情。它代表的不是這本書，而是文字之后曾經(jīng)陌生的文化和潛藏的感情。它就像是一塊撞，但蹣跚下卻也抖落了詩(shī)意。因?yàn)樯砩狭魈实难�液，讓痛苦更苦，讓辛酸更酸，讓豪情更豪，讓�?jiān)強(qiáng)更強(qiáng)。在那個(gè)世界的入口旁，毅然刻有中華的魂，民族的根，文化的精髓也早已站成一列堅(jiān)毅，刻入中國(guó)人的血脈。

　　現(xiàn)在的我究竟走向了哪兒？

　　一半的我走向深邃的心。一半的我走向博大的情。

《文化苦旅》讀后感10

　　中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，余秋雨先生的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

　　本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但是揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域帶給了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以余秋雨先生獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨先生也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但是同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如余秋雨先生所說(shuō)的一樣“我也能夠年輕”，余秋雨先生的人生是富有彈性的，余秋雨先生總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)余秋雨先生充實(shí)的中年時(shí)光，因此，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，余秋雨先生的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺(jué)的口氣。如余秋雨先生對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無(wú)心，但是撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，余秋雨先生發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇∫郧胺比A便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但是人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了必須的極限還是會(huì)被時(shí)刻沖走，雖然也有些是出于人為，但是歸根結(jié)底，還是源于歷史的`輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于余秋雨先生們的以前，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。正因，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

　　“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨日，沒(méi)有昨日就無(wú)所謂這天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。

　　在這兒，已超過(guò)了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對(duì)那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

　　在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

《文化苦旅》讀后感11

　　夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。

　　第一篇便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊(duì)留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè)，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

　　隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景---枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水；見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。

　　山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。

　　走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。

　　聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵�；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀�？傄�反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實(shí)則是最甜最美的享受。

　　多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？

　　而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。

　　既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。

　　一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。

　　那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。

　　無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的`依戀�？偸怯袩o(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣勢(shì)，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)活一活。（本段摘自余秋雨---洞庭一角）

　　走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。

《文化苦旅》讀后感12

　　在短短的一個(gè)寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會(huì)實(shí)踐。雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。

　　雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩但確實(shí)讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

　　一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？

　　范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。

　　說(shuō)到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位�；蛟S有但也是極少數(shù)的。我不是故意要借古代成功人氏來(lái)諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們?cè)缇蛻?yīng)該反省一下了。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

　　繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。

　　我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。

　　說(shuō)到這里我又要開(kāi)始批判些什么。想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人(有些人)說(shuō)說(shuō)是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說(shuō)不該說(shuō)的'話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。

　　還有那些可惡致極的污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪污的官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。

　　《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

　　而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。

　　一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。

《文化苦旅》讀后感13

　　漂泊的旅程中，是誰(shuí)在孕育千年文化的土地上，留下了一串串探索的足跡？ ——題記

　　接觸《文化苦旅》的第一篇文章是《道士塔》。它在整本書當(dāng)中也是堪稱經(jīng)典。荒茫大漠中，一個(gè)古老的意象，記載了敦煌文明的興衰，見(jiàn)證了一個(gè)沒(méi)落王朝的恥辱與無(wú)奈。當(dāng)千年前石壁上的第一刀刻下時(shí)，一個(gè)壯麗無(wú)比的樂(lè)章便開(kāi)始奏響。它是一千多年層層的積聚，它是一千多年鮮活的生命，它是無(wú)數(shù)藝術(shù)家與信徒膜拜的圣地�？墒钦l(shuí)又能想到，它最終的命運(yùn)卻交付到一個(gè)麻木無(wú)知的道士手里。

　　王道士不過(guò)是那段屈辱歷史中的一個(gè)小丑，他的無(wú)知，他的卑賤，他的自以為是，無(wú)不讓人心中可悲可嘆，可憤可恨。

　　當(dāng)看到他把婀娜的塑像砸成碎片，把絢麗的壁畫粉刷得所剩無(wú)幾時(shí)，我好恨；

　　當(dāng)看到王道士數(shù)著那一點(diǎn)微不足道的銀元得意的笑時(shí)，我好恨；

　　當(dāng)看到一車車的瑰寶被大搖大擺地運(yùn)到國(guó)外時(shí)，我好恨；

　　大漠孤煙，冷冷的夕陽(yáng)將那些馬車的影子拉長(zhǎng)。如血的余暉，映在寂寥的戈壁上。此時(shí)，這塊宗教的圣地，是否也在滴血？

　　石走沙飛，粗礪的黃沙擊打著空空的石窟。嗚咽的寒風(fēng)，在唱著最后的挽歌。此刻，這個(gè)孕育千年文化的生命，是否也在哭泣？

　　談起這些人和事都會(huì)使我們感到心口隱隱的痛，我們恨王道士那個(gè)歷史的罪人。然而，將所有的罪責(zé)全都讓這個(gè)無(wú)知的軀體承擔(dān)，也過(guò)于沉重。即使當(dāng)初沒(méi)有王道士，我想其它一些跳梁小丑也會(huì)出現(xiàn)，悲劇依然會(huì)要發(fā)生，畢竟這是一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族的悲劇。

　　通過(guò)《道士塔》，通過(guò)那蒼涼深邃的筆觸，我們能深深地感受到莫高窟所遭受的劫難，中華民族燦爛的文化藝術(shù)的榮辱與淪落。太多的眼淚已被戈壁的風(fēng)吹干，然而那份美不會(huì)改變，縱使它曾經(jīng)被無(wú)情地，任意地更改。

　　如果說(shuō)大漠中莫高窟的遭遇令人可悲，那么煙波江南中的人情事態(tài)同樣使人可嘆。

　　在小橋流水，吳儂軟語(yǔ)的江南，一切的氛圍，一切的意境，已不都是自然賜予的，更多的是中華幾千年文化營(yíng)造出來(lái)的。雖然我不曾去過(guò)，但是書中描繪的江南小鎮(zhèn)卻給我一種回家般的寧?kù)o。

　　歷史對(duì)蘇州不公的'待遇，作者在《白發(fā)蘇州》中，為這個(gè)中國(guó)文化寧謐的后院鳴不平。沒(méi)有金陵的王氣，沒(méi)有森然的殿闕，沒(méi)有沙啞的軍歌。有的只是青石小巷，有的只是小橋流水，有的只是撩人的彈唱。然而真的如此么？沉寂千年的蘇州，也有石破天驚的一天，也有奮起反抗的一天。面對(duì)明朝腐的統(tǒng)治，蘇州人一改往日的溫婉，也如易水壯士般踏著血泊反抗，悲壯、義無(wú)反顧，令世人震驚錯(cuò)愕。然而當(dāng)浩劫過(guò)去，蘇州人依舊回到原先的日子。小橋依舊精致，桃花依舊鮮艷。隱者式的文化影響著這里的人，恬淡閑適是他們生活的精神。然，不要忘卻他們還有那副錚錚鐵骨。深深庭院中，虛掩著千年的滄桑歷史。

　　《西湖夢(mèng)》中至情至性的蘇小小，一生都在追尋著美，守候著清泉般透亮的凈土，瀟灑怡然的活著。即使在生命的最后一刻，也選擇了最美的年齡。如同煙花，燦然綻放于夜空，即使隕落，也在天空中留下了一道唯美的痕跡。用“最是那一低頭的溫柔，恰似蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”形容她再貼切不過(guò)了。蘇小小對(duì)于美的追求，或多或少的受到江南文化的影響。那種對(duì)完美的熱愛(ài)，對(duì)生命的敬重。

　　余秋雨曾說(shuō)：“只要?dú)v史不阻斷，時(shí)間不倒退，一切都會(huì)衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程�！�

　　想必這就是他旅行的目的，寫這本書的初衷吧。在旅途中，體味到了歷史太多的辛酸，文化太多的無(wú)奈。在旅行中滌蕩心靈，在旅行中守望文化。

　　再壯麗的旅程也會(huì)隱藏回歸的路線，漂泊的行者，是否也在守望著文化？

《文化苦旅》讀后感14

　　《文化苦旅》是當(dāng)代著名文化學(xué)者、散文作家余秋雨先生的第一部文化散文合集，全書共收錄37篇作品，借山水風(fēng)物書寫著中國(guó)文化與文人的歷史命運(yùn)，在字里行間探尋著文化的靈魂與人生的真諦，文字優(yōu)美又言之有物。其中既包括《道士塔》《白發(fā)蘇州》《青云譜隨想》等文采飛揚(yáng)、見(jiàn)解獨(dú)到的歷史文化散文，也包括《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等充滿懷舊氣息與文化感慨的心路回憶散文。余秋雨先生行走在中華民族的大地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用其細(xì)膩的心思和筆觸，帶領(lǐng)我們一起感受這華夏文化的“苦旅”。

　　記得初讀《文化苦旅》是在學(xué)業(yè)繁重的高三，當(dāng)年略顯浮躁的匆匆一瞥，到現(xiàn)在靜下心來(lái)，懷著對(duì)中國(guó)文人和中華文化的思索，再次捧起這本書細(xì)細(xì)品讀細(xì)細(xì)咀嚼，便又是另一番滋味。既為書中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼，又為作者的文人真性情所感動(dòng)。

　　文化苦旅，不僅僅是穿梭在各種名勝古跡、田園山水中的空間旅行，更是一種穿越千年，探索中國(guó)歷史與文化靈魂的時(shí)間之旅。它從敦煌的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用沉默的眼淚來(lái)回答歷史上那些太多的委屈、痛苦與太多的無(wú)可奈何。之所以是苦旅，是因?yàn)橹袊?guó)數(shù)千年的歷史和文化正在逐漸的淪陷和喪失，作者在感概和惋惜之余，也將自己滿腔的悲憤和不滿寄于筆下，在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化流失的批判和思索中，重拾人類精神文明發(fā)展所缺失之物。

　　品讀書中的文字無(wú)疑是苦澀的，我們既為書中透射出的人文思考和歷史滄桑所震撼，又為作者的文人真性情所感動(dòng)。正如余秋雨先生所言，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪喪感，書中講述的那一段段沉重的中國(guó)歷史和文化的悲涼壓得我們喘不過(guò)氣來(lái)。留給我印象最深的是開(kāi)篇的《道士塔》一文，短短幾千字，我已反反復(fù)復(fù)讀了三遍，既為余秋雨先生辛辣的筆鋒拍手叫好，更為莫高窟中珍貴的文物就這般輕易的流失而感到痛心不已。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國(guó)時(shí)，負(fù)責(zé)看管的愚昧的'王圓箓無(wú)疑是敦煌文化的罪人，更是歷史的罪人，但正如作者所說(shuō)，他太卑微渺小，無(wú)知的軀體無(wú)法全然肩起這筆文化重債，但究其根源呢？是官僚的腐敗和政府對(duì)文化保護(hù)的無(wú)視才導(dǎo)致了這慘痛的民族悲劇！中華民族的傷口在滴血��！而如今的中國(guó)人呢？有這樣一些人，他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，而惟獨(dú)冷淡了自己的文化；他們可以傾慕時(shí)尚任何國(guó)家的時(shí)尚，而惟獨(dú)尋不到自己的時(shí)尚；他們可以走出國(guó)門為自己的驕傲，而忽略了自己民族深厚的文化積淀？事實(shí)上，僅僅運(yùn)走一些文物并不能撼動(dòng)中華文化之根本，但一旦運(yùn)走了思想、靈魂，文化的土壤就會(huì)日漸貧瘠，一個(gè)民族即將面臨的便是消逝的命運(yùn)，這怎能不引起我們深刻的反思！最可怕的，不是丟失，而是丟失了過(guò)后，我們依然走在丟失的道路上。

　　文字，因?yàn)檎�，才�?huì)苦。原來(lái)散文，真的可以寫出歷史的重量。

　　讀一本好書，如同與一位智者對(duì)話。《文化苦旅》據(jù)對(duì)是一位歷盡世間滄桑的老者，散發(fā)著書墨的清香、閃耀著智慧的光芒。余秋雨先生攜著他的紙筆走遍了大半個(gè)中國(guó)，在文學(xué)的畫卷中留下了濃墨重彩的一抹油彩。每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)，乾坤在心中，人文山水也在心中。如果可以，我也愿開(kāi)始一段文化苦旅，去感受那世間百態(tài)，去觸摸歷史的魂魄，去聆聽(tīng)內(nèi)心深處最真實(shí)的聲音，行到水窮處坐看云起時(shí)，人生當(dāng)無(wú)憾矣！

《文化苦旅》讀后感15

　　這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊！這本書分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然，由于我才識(shí)淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。

　　中國(guó)，我們的母親，我們的出生地，具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó)，富強(qiáng)民族。

　　而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國(guó)原來(lái)的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對(duì)于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多，但是最看不上十九世紀(jì)的.歐洲國(guó)家用非常資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。

　　作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì)。

　　萬(wàn)里長(zhǎng)城，守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也可以成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。

　　這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種比賽又極有規(guī)矩，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩，立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅(jiān)壩上撞一下，于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。

　　看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

　　莫高窟大家誰(shuí)不知道，敦煌莫高窟，中國(guó)的又一大財(cái)寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個(gè)大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，不過(guò)這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>

　　時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì)有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞！可惜我們的王道士，不知道他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門戶，一門永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不知道。這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因?yàn)槟谴�，就再也無(wú)法解讀了。

　　匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書到最后九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最后王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)！”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今天，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，不過(guò)誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。

　　轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代，一群美國(guó)學(xué)者宣稱，因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救？哪是拯救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國(guó)，欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯，卻心中有國(guó)，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此，我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之傷心史也�！�

　　莫高窟，是如此的神圣，就連最有權(quán)威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(zhǎng)久凝視，百般叮嚀。

　　苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開(kāi)始，看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉，我們沉思，或者說(shuō)，不得不陷入沉思……

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