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《文化苦旅》讀后感

時(shí)間:2023-09-20 10:20:24 讀后感 我要投稿

《文化苦旅》讀后感15篇【精】

  當(dāng)品味完一本著作后,你有什么領(lǐng)悟呢?需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《文化苦旅》讀后感15篇【精】

《文化苦旅》讀后感1

  最近,我接著讀了余秋雨先生所寫的文化苦旅,這一次,我看到了牌坊這一標(biāo)題,里邊講的是余先生對(duì)牌坊的敘述,牌坊在我的印象中,是那種立起來(lái)很大很大的石頭,而且是為了紀(jì)念當(dāng)時(shí)某個(gè)典范或者是有錢人的,而書中給我們講到的卻是貞潔牌坊,十幾年當(dāng)時(shí)為了保護(hù)自己貞潔兒去世了的女人,而建立這么大的工程,僅僅是因?yàn)橄虢o世人樹立典范作業(yè),無(wú)非就是讓后人去模仿,但,樹立這牌坊對(duì)么?

  在古代,對(duì)于女孩來(lái)說(shuō),貞潔就像自己的生命一樣重要,因?yàn)橐坏┠銢](méi)有了貞潔,你就已經(jīng)是不潔之人,就會(huì)被別人瞧不起,或是鄙視,或是議論。每天女孩子家里得人都會(huì)跟女孩灌輸貞潔的寶貴的思想,久而久之,也樹立了女孩的一種人生觀,她們誓死要對(duì)丈夫忠誠(chéng),即使自己的丈夫有三妻四妾,也認(rèn)為那是正常的,在當(dāng)時(shí),女孩就要如此屈服,像奴隸一樣,似乎女子本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣,正因?yàn)檫@,女人的地位一直比男人低。男人和女人都是上帝的孩子,他們都有理由幸福地活著,但是受封建的毒害,讓男人逐漸的.越來(lái)越狂,而女人卻越來(lái)越自卑,現(xiàn)代社會(huì),雖然提倡著男女平等,但在人們心中還依舊留存著重男輕女的思想,例如:很多農(nóng)村的人生了孩子一看是女孩竟然會(huì)立刻“當(dāng)機(jī)立斷”把他的孩子扔到河里去,那可是他的親生孩子啊,只是因?yàn)樾詣e的差異就導(dǎo)致了死亡,這是多么的殘忍。

  所以我們要多多的保護(hù)婦女的權(quán)力,實(shí)現(xiàn)真正的男女平等,雖然我是個(gè)男孩,但我也看不慣這樣那樣對(duì)婦女的不平等。雖然很多人說(shuō)男女平等在現(xiàn)實(shí)中很難,但我相信只要我們男人明白女人與我們一樣都有相同的權(quán)力,女人則學(xué)會(huì)了怎樣爭(zhēng)取自己的權(quán)力,那么男女平等這個(gè)看起來(lái)不切實(shí)際的理想一定就會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)。

  合上了這本書,我會(huì)想起了余秋雨先生在書中的疑問(wèn):什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)真正的男女平等,我想:只要男人們從心底里接納女人,那么,這個(gè)世界就一定會(huì)充滿和諧,男女平等這個(gè)目標(biāo)也一定就會(huì)實(shí)現(xiàn)。

《文化苦旅》讀后感2

  中華文化,說(shuō)是人文文化,不如說(shuō)是自然生態(tài)文化,中華文化從長(zhǎng)江,黃河,高原點(diǎn)滴累計(jì)!在我看來(lái),宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來(lái),因?yàn)槿擞芯次分;科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰,可是卻耗廢了生態(tài)文化!

  秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀,中華文化,雖說(shuō)是泱泱大國(guó)傳下來(lái)的精粹,雖然自帶文弱書生的軟病氣息,那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來(lái)的!寧古塔的流放文人,敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生!種種苦難,打不垮的.壓不倒的中國(guó)人脊梁!所以坦然面對(duì)人生種種苦楚,是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)富,這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧!呵呵!

  以前對(duì)于余秋雨,并無(wú)甚好感,總覺得青歌賽長(zhǎng)上的文化評(píng)委,賣弄嘴皮子,和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí),感覺他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人,讀后感學(xué)問(wèn)一次,在我看來(lái),就是博聞強(qiáng)記,多讀幾本書,產(chǎn)生種種感悟而已。當(dāng)然,看過(guò)文化苦旅,感覺就是他讀書很多,學(xué)識(shí)淵博,這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話:書和路是分不開的,所謂讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,二者分不開。

  我也有點(diǎn)體會(huì):也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景,缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山,看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵,那么看山不是山,看水不是水,更多的是他的歷史背景了?催^(guò)這本書,依然覺得,學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處:胸襟廣闊。是啊,如果沒(méi)有廣闊的胸懷,何來(lái)有容乃大?余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì),中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線,這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中,有一個(gè)人物不可忽略,康熙,他的學(xué)貫中西,對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆,這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上,另外他一改文人的虛弱,是個(gè)健壯的人,有了健壯的身體,才能讓文化進(jìn)一步升華!健康,健康,我會(huì)為之追求的。

《文化苦旅》讀后感3

  文化苦旅,在文海中遨游;文化苦旅,在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史,知名人名事;讀山水,覽大江南北;讀人文,賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈,照亮我們的心靈。

  為什么叫《文化苦旅》?先說(shuō)一個(gè)現(xiàn)象:中國(guó)人每當(dāng)假期,總想去名勝古跡旅游。我們向往的,僅僅是景色嗎?當(dāng)然不是,游客更想體會(huì)的是文人曾經(jīng)的情懷,去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩(shī)意,去感悟意味深長(zhǎng)的哲理。當(dāng)我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí),仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對(duì)話,人們想借此對(duì)國(guó)家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生,正是想借此來(lái)弘揚(yáng)傳承中華民族自古以來(lái)偉大的精神。但是,這種精神并不好悟,需要不斷提升思想境界,去思考、體會(huì),才能領(lǐng)悟到真諦。

  “回去吧,時(shí)間已經(jīng)不早,怕還要下雪!边@意味深長(zhǎng)的語(yǔ)句出自這本書里的《陽(yáng)關(guān)雪》。陽(yáng)關(guān),這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸!“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”王維的真情和儒雅已在陽(yáng)關(guān)道飄蕩千年,他所表達(dá)的陽(yáng)關(guān),是威武雄壯的,寄托了深深的.友誼……唐人就是這樣,再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的步伐,扼殺不掉他們樂(lè)觀。如果每個(gè)人都如此樂(lè)觀,那這個(gè)社會(huì)將更加美好。

  陽(yáng)關(guān),我覺得它是中華民族品質(zhì)的象征,它屹立在黃沙之中,昂首挺胸,眺望遠(yuǎn)方,這不是中華兒女的堅(jiān)強(qiáng)性格嗎?它開放積極,絲綢之路在它腳下通往西域,向世界展現(xiàn)中國(guó)的風(fēng)姿,這不是中華兒女的博大胸懷嗎?但是幾百年后,余秋雨來(lái)到陽(yáng)關(guān),看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑,還有殘雪……陽(yáng)關(guān)被廢棄,陽(yáng)關(guān)的坍塌,使中華民族更有骨氣。陽(yáng)關(guān)之后,再無(wú)陽(yáng)關(guān)!

  苦,苦如開山,功成始得瓊瑤;旅,旅如探險(xiǎn),完后必獲璞玉。

《文化苦旅》讀后感4

  《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書,寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。

  他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國(guó)的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的.卻是他那不羈的文思,見常人所未見,思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……

  真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著。不屑與何人爭(zhēng)辯!按笠粝÷暎笙鬅o(wú)形”,它沉默不是因?yàn)樗橙,它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè),再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。

《文化苦旅》讀后感5

  1992年發(fā)表的散文集《文化苦旅》,是余先生通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化進(jìn)行考察和思考,并結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的一篇游記!段幕嗦谩芬粫鼤(huì)給人一種感覺,這就是作者是在低徊與感傷的歷史氛圍中,通過(guò)散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)手法,以雍容。典雅而抒情的文字描寫。文章寓意深刻,讀此書時(shí)他給我最大的感覺像是一部游記,而透過(guò)表象具體分析之后才會(huì)發(fā)現(xiàn),作者的每一筆、每一句其實(shí)都是在于歷史、文化進(jìn)行對(duì)話。

  在《文化苦旅》一書中,最吸引讀者或者打動(dòng)讀者的便是“苦旅”二字。我們都聽過(guò)苦笑這一詞,即心里不高興而勉強(qiáng)做出的笑容。那么“苦旅”又是一種怎樣的心境呢?我以為凡讀過(guò)此書的人們一定會(huì)和讀者有一個(gè)共同的感覺即對(duì)文化走向的'思考和對(duì)人類生命的反思。這一由固感而至感悟的歷程何其艱辛啊!

  一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛,總是以文化興盛為支持的。我們偉大的中華民族有著五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的燦爛文化,在我們五千多年的歷史長(zhǎng)河中,中華民族是世界上唯一一個(gè)文化沒(méi)有被淫滅或中斷過(guò)并且一至延續(xù)至今的國(guó)家。在燦爛輝煌的古代我們有著博大精深的華夏文明;在備受欺辱的近代我們有著奮勇抵抗的英雄史詩(shī),在繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代我們有著偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這里面有著取之不盡用之不竭的豐富素材,有最能體現(xiàn)中國(guó)人民創(chuàng)造智慧和文化精神的中國(guó)元素。而余秋雨先生也在《文化苦旅。筆墨祭》一文中寫到:一切精神文化都是需要物態(tài)載體的。由此可見文化對(duì)一個(gè)民族、對(duì)一個(gè)社會(huì)、對(duì)一個(gè)的重要作用。

  作為大學(xué)生一代的我們,代表著社會(huì)最積極的力量、最活躍的因子、最有作為的希望。我們正處于為夢(mèng)想奮斗的美好青春年華,我們要正確對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,取之精華,棄其糟,批判繼承,古為今用。堅(jiān)決杜絕一切形式的崇洋媚外。把傳承中華優(yōu)秀文化作為一種歷史使命、時(shí)代責(zé)任和精神追求,為傳承中華文化再創(chuàng)往績(jī)、再譜新、再立新功。

《文化苦旅》讀后感6

  《文化苦旅》是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨的一部散文集。在學(xué)生時(shí)代,我就已經(jīng)知道這本書,我的老師和同學(xué)們都對(duì)這本書十分推崇,但是不知為何,我一直沒(méi)有機(jī)會(huì)讀到這本書。今年,女兒五年級(jí)了,她的語(yǔ)文老師推薦孩子們讀這本書,女兒讀完后跟我說(shuō)這本書真的很好看,強(qiáng)烈建議我讀一讀。終于,我翻開了文化苦旅這本書,也終于享受到了余秋雨先生給我們提供的這一份文化大餐。

  《文化苦旅》的第一部分是中國(guó)之旅。從莫高窟到道士塔,從荒無(wú)人煙的西域到人間天堂蘇杭,作者的足跡遍布了大半個(gè)中國(guó)。余先生喜歡把關(guān)注的焦點(diǎn)定位在自然景觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上,體現(xiàn)出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感,因而飽含深切的民族和文化憂患意識(shí)。作者在開篇寫自己游白帝城、黃鶴樓、寒山寺的經(jīng)歷,由己及人,寫出了當(dāng)今人們骨子里對(duì)“詩(shī)”的追尋,歸根溯源,便是人們的歷史文化情結(jié)。

  作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中,其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的.、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方,有不同的文化,但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國(guó)”稱號(hào)都江堰,夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔,接通著中華歷史血脈的莫高窟,還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切,對(duì)我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),它們又開始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆,它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前,讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。

  正如作者在本書序言中所說(shuō):時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里,廝磨,這是文化存在的極溫暖方式。興許我一輩子也做不到行萬(wàn)里路,但我愿意在時(shí)間的荒野里,靜靜閱讀此書。于粗糙中提升生命的大境界,又何嘗不是一場(chǎng)文化苦旅?

《文化苦旅》讀后感7

  看過(guò)余秋雨的這種短文我深有感觸,他的每一篇文章都帶來(lái)我一次心靈的洗禮,很是震撼人心,但最讓我很喜歡的還是他的廢墟本文,它里邊得話深深危害著我的觀念,在巨大數(shù)的人都覺得詳細(xì)才算是美麗的時(shí)期。他卻明確提出了一個(gè)能夠說(shuō)成極具特色的念頭廢墟也是一種美,或許蔥綠的葉片代表著期待,但是誰(shuí)又能否認(rèn)漂落的看秋葉就并不是一次生命的循環(huán)嗎,就并不是另一個(gè)新的生命的剛開始,枯葉是大家心里廢墟的代表,但是它卻授予著不一樣的精彩的精彩紛呈,難道說(shuō)不是嗎?

  圓明園曾代表著皇室高雅的真實(shí)身份和無(wú)窮的財(cái)富,但是如今在我們?cè)诨厥走^(guò)去式,看到的也是些什么?是一幅殘缺不全破破爛爛的景色,大家早已難以去想像它曾經(jīng)的我們過(guò)的這些無(wú)悔這一生。當(dāng)有些人明確提出修補(bǔ)圓明園的情況下,有的人卻站出去否認(rèn)了,由于即便修補(bǔ)了它原來(lái)的容顏又能如何呢?這些以前遭到過(guò)的羞辱歷史時(shí)間就能消退在歷史時(shí)間的紀(jì)錄里嗎?回答是自然不容易了,殘缺不全的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存有,也是一種美,極具特色的一種美,由于這一殘缺不全一樣的.廢墟的存有才使我們更為銘記了歷史時(shí)間慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,慘忍而真正存有的美。它是不容易因?yàn)樗牟辉敿?xì)而被大家所丟棄,反過(guò)來(lái)的,大家總是更為還記得它,它可能始終的被大家收藏在心里深刻的哪個(gè)角落里。

  在《文化化苦旅》中我可以感受到余秋雨那濃厚的文字功底,在我國(guó)久遠(yuǎn)的文化藝術(shù)發(fā)展歷程上,有許多優(yōu)秀的才俊,他的文章內(nèi)容并并不是最綺麗最幽美最動(dòng)人心弦的,但確是令我感受深刻的,他的文章內(nèi)容教會(huì)了我很多的生活哲理,因?yàn)槲夷芨惺艿絹?lái)源于他心靈深處的真實(shí)念頭,看了這本書,把我深深打動(dòng)了,那樸實(shí)簡(jiǎn)易的文本就是我思想觀念的一次超越,就是我精神實(shí)質(zhì)上的愉快,也是我內(nèi)心上的一次極致震撼人心。

《文化苦旅》讀后感8

  中華文化,說(shuō)是人文文化,不如說(shuō)是自然生態(tài)文化,中華文化從長(zhǎng)江,黃河,高原點(diǎn)滴累計(jì)!在我看來(lái),宗教和時(shí)間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來(lái),因?yàn)槿擞芯次分模豢茖W(xué)和高速讓人從淡然到沸騰,可是卻耗廢了生態(tài)文化!

  秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀,中華文化,雖說(shuō)是泱泱大國(guó)傳下來(lái)的精粹,雖然自帶文弱書生的軟病氣息,那也是經(jīng)歷了種。種苦楚才積累沉淀下來(lái)的!寧古塔的流放文人,敦煌的多災(zāi)多難!近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生!種。種苦難,打不垮的壓不倒的中國(guó)人脊梁!所以坦然面對(duì)人生種。種苦楚,是祖先傳給我們血液中最大的`財(cái)富,這也許就是我們常說(shuō)的不要怕吃苦的來(lái)由吧!呵呵!

  以前對(duì)于余秋雨,并無(wú)甚好感,總覺得青歌賽長(zhǎng)上的文化評(píng)委,賣弄嘴皮子,和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過(guò)北大授課時(shí),感覺他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人,讀后感學(xué)問(wèn)一次,在我看來(lái),就是博聞強(qiáng)記,多讀幾本書,產(chǎn)生種。種感悟而已。當(dāng)然,看過(guò)文化苦旅,感覺就是他讀書很多,學(xué)識(shí)淵博,這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文!印象比較深的就是那句話:書和路是分不開的,所謂讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路,二者分不開。

  我也有點(diǎn)體會(huì):也許任何一個(gè)名勝風(fēng)景,缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山,看水是水;但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵,那么看山不是山,看水不是水,更多的是他的歷史背景了?催^(guò)這本書,依然覺得,學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處:胸襟廣闊。是啊,如果沒(méi)有廣闊的胸懷,何來(lái)有容乃大?余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì),中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線,這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中,有一個(gè)人物不可忽略,康熙,他的學(xué)貫中西,對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊嘆,這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上,另外他一改文人的虛弱,是個(gè)健壯的人,有了健壯的身體,才能讓文化進(jìn)一步升華!健康,健康,我會(huì)為之追求的。

《文化苦旅》讀后感9

  在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。

  從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的'惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫出了歷史的深邃蒼涼!督闲℃(zhèn)》開始的那一段描寫,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。

  余秋雨先生在書中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷!皩(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!

  每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!

  靜靜地合上這本書,仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。

《文化苦旅》讀后感10

  “我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文人留下較深腳印的所在,說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種‘人文山水’!庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩房傔@么說(shuō)。同樣,這也是他走遍山山水水,領(lǐng)略了一番我國(guó)特有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后為何要寫經(jīng)歷的原因。是的',感同身受余秋雨先生認(rèn)為人們看待文化不能總是滿腦章句,或者說(shuō)是不能被文明壓得喘不過(guò)氣來(lái),而是在自身的經(jīng)歷中深刻,細(xì)膩的體味文化,這并不是件容易的事。

  于是,那年,余秋雨先生開始了他的“苦旅”燒水沐,煮米為食、裁布為衣,整榻為憩。身孤旅,無(wú)伴無(wú)從!耙蝗~扁舟渡滄!保瑓s少了李白的輕舟,就連陸游的毛驢兒都顧不到了。

  我在《文化苦旅》中,隨余秋雨先生看了“震不垮”都江堰。

  書中也寫道:“世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城,其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái),它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。”若不是都江堰,何來(lái)天府之國(guó),秦朝又如何統(tǒng)一天下?有了它,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的中國(guó)才有一個(gè)比較穩(wěn)定的后方。至于為何說(shuō)都江堰“震不垮”,原因是2003年的地震,使成都附近建筑倒塌,唯有都江堰受損不大?梢哉f(shuō),它是我國(guó)歷史上最偉大的古建筑之一。

  與此同時(shí),我們也欣賞了敦煌莫高窟。公元366年,有一位僧人在敦煌東南方鳴沙山東麓的斷崖上開始開鑿石窟。后來(lái)代代有人繼續(xù)開鑿,這就成了著名的莫高窟,再后來(lái)石窟造像藝術(shù)又融入了越來(lái)越濃重的中華世俗文明,甚至成了一部由堅(jiān)石雕刻的歷史。

  《文化苦旅》涉及了很多的文化遺址,是一部史學(xué)巨著。

《文化苦旅》讀后感11

  中國(guó)文化博大精深,到處都有值得思考的地方。如果中國(guó)文化是太平洋,那么虞丘是一個(gè)航海家,我?guī)缀醪皇撬男「S者。

  一路上,余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國(guó),欣賞美麗的自然風(fēng)光,思考中國(guó)文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行?梢哉f(shuō),他從山腳飛到山頂,從河南岸飛到更遠(yuǎn)的'地方。

  在第一站,我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)的探索,我們才能知道它有一個(gè)巨大的神秘,但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)普通的佛教場(chǎng)所,但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久知識(shí)的洞穴時(shí),它就不再普通了。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不,王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物,被用于諂媚的官場(chǎng)。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是,外國(guó)朋友不受歡迎,王道士咯咯地笑,中國(guó)古代文物被安全地用汽車運(yùn)出國(guó),王道士問(wèn)候外國(guó)朋友,唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后,我想得越來(lái)越多,收獲也越來(lái)越多。

  然后坐船去三峽,離開石濤鐵塔,去李白和劉備那里。也許是因?yàn)檫@兩條主要河流,三峽河水日夜流淌。展望未來(lái),隨著三峽大壩工程的逐步竣工,中國(guó)人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無(wú)論如何,三峽蘊(yùn)藏著無(wú)限的能量和智慧。

  旅途并不太苦,但只是有點(diǎn)情緒化。對(duì)文化的記憶和探索是無(wú)窮無(wú)盡的,因?yàn)樯钜彩菬o(wú)窮無(wú)盡的邊界。正如智者所說(shuō),“你不在乎你有多少錢,你在乎你花了多少錢!蓖瑯樱悴辉诤跄阌卸嗦斆,你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法,你就會(huì)變得富有。

  不管是春天、溫暖、秋天還是墳?zāi),最后一件事就是閉上眼睛,回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。

《文化苦旅》讀后感12

  打開書的扉頁(yè),看到的是這么一句話:“文化的旅程是苦、是澀,在這千年的嘆息中講訴苦旅!边@句話迫使我對(duì)這本書產(chǎn)生了一種迫切的好奇,恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做,一本好書是值得我去細(xì)細(xì)的啃讀,而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。

  我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人,什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見過(guò),熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那,模糊、虛幻、沒(méi)有方向感,這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番,西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò),是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受,如臨故地,我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。

  中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比,幾經(jīng)波折,不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng)新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世,有的銷聲匿跡,有的破爛不堪,有的'失去原來(lái)的本色,沒(méi)有了以前的原貌,有的保存稍好。文化,不只是只有物質(zhì)文化這一種,還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)、各民族、各地的風(fēng)俗人情,傳統(tǒng)習(xí)俗都可以稱為非物質(zhì)文化。

  除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外,還有是認(rèn)識(shí)到了作者的思想、看物看事的方式。反觀現(xiàn)代社會(huì)中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢?我想應(yīng)該不會(huì)有很多吧!但是作者做到了,當(dāng)我們大伙向往上海,羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析,講述上海人的無(wú)奈,考證上海的由來(lái),敘述上海的波折、災(zāi)難、變化,對(duì)上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位,讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng),面對(duì)像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。

《文化苦旅》讀后感13

  洇染歷史的氣息,泅渡年歲的長(zhǎng)河,中華悠悠上下五千年,文化繁榮、昌盛、經(jīng)久不衰。一位癡迷于歷史文化與古典藝術(shù)的老人——余秋雨,窮其一生探索、追尋,為世界文明開啟了新大門,于是,中華文化被記錄,凝聚著智慧結(jié)晶,濃縮在厚重的書頁(yè)里。

  翻開泛黃的書頁(yè),瑰麗的文化穿越了泱泱歷史,苦苦等待。天府之國(guó)的都江堰,飽含著勞動(dòng)人民的智慧,滋潤(rùn)、灌溉、按部就班、歷久彌新,滾滾而去的洪水被馴服,與青城山和樂(lè),成為中華道教的課堂。西域被打通,長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的文化被開鑿,在黃沙漫漫中,流傳、繼承、發(fā)揚(yáng)、永不衰竭。毋庸置疑,這片幾乎是人類精神的發(fā)源地——西域,蘊(yùn)藏著厚重、沉甸甸的古文化。

  在風(fēng)煙迷蒙中,我看到了敦煌的道士塔,屹立在那里,又訴說(shuō)著古文化的來(lái)之不易。中華民族的巨大悲劇——王圓篆是道士塔的主人,這個(gè)幾近文盲的農(nóng)民,懦弱又愚昧,“黑乎乎的,亮堂一點(diǎn)多好呢!”于是,飛舞的鐵錘,潔白的刷子,交相揮動(dòng)。壁畫上唐代的笑容,宋代的衣領(lǐng),什么都沒(méi)了。雕塑婀娜的體態(tài)成了碎片,婉麗的面容變成泥巴,長(zhǎng)達(dá)幾千年的中華文化灰飛煙滅!在那個(gè)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的.狂潮中,又來(lái)了一群人——外國(guó)的考古學(xué)家,他們與塔的主人進(jìn)行世界上最不公平的交易,他們用極少的錢換取了華夏的無(wú)價(jià)之寶,一箱又一箱,一車又一車,穿過(guò)褚紅色的山巒,消失在了飛揚(yáng)的黃沙中。我仿佛看到了西天凄艷的晚霞下,一個(gè)古老的民族的傷口在滴血。浩浩蕩蕩的馬車,將大量的經(jīng)卷、文物轉(zhuǎn)移,美其名曰安放在了地球另一端的博物館中。中華文明造成難以言狀的損失,受到外人狠狠地踐踏!

  文化的旅程苦澀不堪,在余秋雨厚重的文字中,我看到華夏文明,一葦以航,來(lái)到二十一世紀(jì)。身為祖國(guó)的希望,我們應(yīng)時(shí)刻捍衛(wèi)著中華文明,守護(hù)著長(zhǎng)達(dá)幾世紀(jì)的文物古籍,永遠(yuǎn)不退讓,堅(jiān)持祖國(guó)利益至上,讓中華文明不再嘆息,讓慘重的損失不再重蹈覆轍。身為祖國(guó)的接班人,我們應(yīng)傳承發(fā)揚(yáng)中華文化,使之繁榮昌盛,燦爛輝煌!

《文化苦旅》讀后感14

  倘若讀懂了作者“借古人的尸,還自己的魂”的深隱之意,便會(huì)覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”,與其說(shuō)通篇都在兜售著“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念,倒不如說(shuō)是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白,整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識(shí),甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長(zhǎng)的幾句話使我聽了眼睛一亮!

  這樣肉麻的話來(lái)直接會(huì)通今古,就差從棺槨中拉出柳宗元來(lái)現(xiàn)場(chǎng)講幾句了,并且說(shuō)“從根子上使柳州開通”的.乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”,柳州當(dāng)代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn),我不清楚,但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒,沒(méi)忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長(zhǎng)“也是個(gè)文人”,那么我們可以說(shuō)他余秋雨也是個(gè)“文人”,而且是級(jí)別更高的大文人,那么中國(guó)若想“從根子上”好起來(lái),實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來(lái)做大官、小官這一條不二法門了?可以說(shuō)透過(guò)此文。

  我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會(huì)、憲政民主的政治理念,他或許知道一些理論,但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識(shí),這樣的結(jié)果,是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化,文化人附勢(shì)權(quán)力賣弄著文化,可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”,在官本位的專制體制下,個(gè)體當(dāng)然無(wú)法獨(dú)立或倍受壓制,余既然看到了這點(diǎn),卻不向制度問(wèn)責(zé),而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上,殊不知他豈是真在替古人鳴冤?“項(xiàng)莊舞劍,意在沛公”罷了!

《文化苦旅》讀后感15

  一次漫長(zhǎng)艱苦的文化旅程,我隨余秋雨先生漂泊異鄉(xiāng)。祖國(guó)的錦繡山河讓我陶醉,這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗,或豪邁壯觀。但更令我感慨的是,這一幅幅畫的背后,都有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史故事。每一個(gè)地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,使我感動(dòng),使我嘆服。

  縱觀祖國(guó)大地,無(wú)處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來(lái)的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化,經(jīng)過(guò)了多元的碰撞,遇到了大大小小不盡的劫數(shù),趟遍了文人墨客、武俠外客有意無(wú)意留下的水坑,流傳至今,自然險(xiǎn)境路遠(yuǎn),卻也底蘊(yùn)十足。

  只是至今,人們對(duì)于人文山水的評(píng)析和維護(hù)不足以讓人滿意。一代一代的農(nóng)民,一世一傳的百姓,來(lái)往于天地間的人們,都把自己的青春和歲月埋沒(méi)在莊稼地里,隱沒(méi)在變遷萬(wàn)化的城鄉(xiāng)里。把自己對(duì)家鄉(xiāng)的厚愛,對(duì)土地的忠誠(chéng),全都化做默默無(wú)語(yǔ)的汗水和淚水。沒(méi)有人注意到風(fēng)沙腐化了裸露的土地的同時(shí),也裹走了世代傳下的.文化。在燈紅酒綠的城市里,美酒的艷麗掩蓋了山水的清秀,滿屋金幣的閃亮遮蔽了文化星火的光芒,誰(shuí)來(lái)把景賞,誰(shuí)來(lái)把詩(shī)吟?

  在從學(xué)文化的課堂里,我們都在不斷的出現(xiàn)對(duì)文化的爭(zhēng)駁,為了新的一代更好的傳承,為了那星星之火可以遼原,文化的腳步不能停止,沒(méi)有文化的民族,只會(huì)衰敗;沒(méi)有文化熏陶的人,只是傀儡。為了這艱難的旅程不再艱難,我們只有先走過(guò)這艱難的路。我們需要站在歷史的背后,清醒的審視文化的變遷,不斷地學(xué)習(xí),不斷地更新,接過(guò)傳承的重任,大步向前,我們義無(wú)反顧。不管此時(shí)的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁,還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者,亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子,哪怕你只是一個(gè)尚不識(shí)字的人,都和我們一起長(zhǎng)途旅行吧!

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