論語(yǔ)讀后感匯編(15篇)
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的論語(yǔ)讀后感，歡迎大家分享。
論語(yǔ)讀后感1
《論語(yǔ)》是我國(guó)春秋時(shí)期一部語(yǔ)錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的精華思想。以前未曾學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》，對(duì)它知之甚少。自9月份以來(lái)，由李華老師引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后，才了解到，悠悠華夏五千年，璀璨文化的源頭竟然是《論語(yǔ)》。
孔子是一位中國(guó)文化的傳承者，也是一位無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨匠。他用最銳利的智慧，打開(kāi)了一道為時(shí)光所塵封的門(mén)，使仁愛(ài)之心溢滿(mǎn)天地；他用最深刻的言語(yǔ)，鋪展起一條充滿(mǎn)哲理芳香的坦途，讓子孫后代奏響了成功的.凱歌；他用最簡(jiǎn)單樸素的教誨，鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，在廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》是一種享受。猶如靜心獨(dú)坐于清泉碧水邊上，細(xì)細(xì)品茗。仿佛《論語(yǔ)》的字字精華，便沉淀在綠葉清茶中，喝一口，它就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺(jué)一陣清香蕩漾胸懷，足以洗滌沖刷你靈魂中的一切欲念。
讀《論語(yǔ)》是一次旅行。彌留在充滿(mǎn)油墨芳香的字里行間，感受儒家思想與仁義之道的巨大魅力�！叭瞬恢粦C，不亦君子乎。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與。" 包容與豁達(dá)以及“仁”是做君子的根本�！墩撜Z(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚而深邃，不失為一次精神旅行。
讀《論語(yǔ)》是一種學(xué)習(xí)。在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁"的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓仁義之花盛開(kāi)在每一位賢士心中。于感悟中，學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法，那是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎"……
讀《論語(yǔ)》是一場(chǎng)精神洗禮。讓原本枯燥的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原來(lái)疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪。那一句句循循善誘的言語(yǔ)，那一段段平易樸實(shí)的文字，震醒了你我，也澆濕了被快節(jié)奏生活帶動(dòng)下，一顆顆騷動(dòng)的心靈。
總而言之，讀《論語(yǔ)》讓我感受到的是古文化的濃郁芳香，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是圣賢思想的深刻內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈……
論語(yǔ)讀后感2
簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句，是中國(guó)古詩(shī)文的特點(diǎn)。正因如此，中國(guó)古詩(shī)文以其獨(dú)特的魅力而倍受矚目。我認(rèn)為，在中國(guó)古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中的精品之一。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)里面的話(huà)語(yǔ)雖然簡(jiǎn)短，但是都充滿(mǎn)了哲理，這讓我更加敬佩孔子了。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)樂(lè)？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍、不亦君子乎？”這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇三名話(huà)，也是《論語(yǔ)》中比較著名的句子。從小，媽媽就經(jīng)常用其中的第一句話(huà)來(lái)教育我。學(xué)過(guò)的功課一定要時(shí)常加以溫習(xí)，不要學(xué)一點(diǎn)兒忘一點(diǎn)兒，到最后不就是什么也沒(méi)有學(xué)到嗎？如果經(jīng)�；仡檹�(fù)習(xí)過(guò)去的知識(shí)，那么所學(xué)的所有知識(shí)都會(huì)深深的印在自己的腦海里，這樣不是很快樂(lè)嗎？是呀！在復(fù)習(xí)中掌握自己不明白的知識(shí)點(diǎn)，把所有學(xué)過(guò)的東西都熟記于心，的確是很快樂(lè)的事呢！
子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！弊x了這句話(huà)，我的感觸很深。在生活當(dāng)中，每一個(gè)人都是我們很好的老師，每一個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和不足。所以，我們要從別人身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)他們的不足，并且借鑒改正自己的不足。這不正是我們每一個(gè)人所需要的嗎？
在我們的語(yǔ)文課本上，有一篇文言文，叫做《兩小兒辯日》。講述的是孔子向東游學(xué)時(shí)，遇到兩個(gè)小兒在爭(zhēng)辯太陽(yáng)什么時(shí)候離人近，什么時(shí)候離人遠(yuǎn)，為此，兩個(gè)小兒爭(zhēng)論不休，在孔子知道原因后，十分誠(chéng)實(shí)地告訴了兩個(gè)小兒，他也無(wú)法判斷誰(shuí)是誰(shuí)非。讀到這兒時(shí)，我想到了《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”孔子自己的確做到了這一點(diǎn)，在兩個(gè)小兒爭(zhēng)辯時(shí)，孔子沒(méi)有賣(mài)弄自己的.學(xué)問(wèn)，依然實(shí)事求是，自己知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道。這樣的人才是真正的智者呀！
讀著《論語(yǔ)》，我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更加美好。那淡雅的書(shū)香，耐人尋味的字句，在不經(jīng)意間，洗滌了我的心靈。時(shí)刻銘記先人們的教誨，努力學(xué)習(xí)，讓未來(lái)更加豐富多彩！
論語(yǔ)讀后感3
學(xué)德，學(xué)禮，學(xué)態(tài)度;學(xué)智，學(xué)道，學(xué)做人;必以《論語(yǔ)》學(xué)先。
——題記
古有四書(shū)，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》。其中《論語(yǔ)》最為接觸較多，它是儒家經(jīng)典之一。記錄了孔子及其弟子的言行，對(duì)后人深有影響。本書(shū)從世間多方面概括，講述了人應(yīng)為，人應(yīng)不為的各種事情。從《論語(yǔ)》中，可以讓我們悟到許多人生中事物的一些道理。
《論語(yǔ)》說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝��！弊屛颐靼�，無(wú)論何時(shí)都要向別人虛心學(xué)習(xí)，取別人的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。“知之為知，不知為不知”，讓我明白學(xué)習(xí)上應(yīng)該抱有求實(shí)的態(tài)度，任何時(shí)候都必須誠(chéng)實(shí)對(duì)待自己知道或不知道的事情，不讓自己處在半壺水響叮當(dāng)?shù)臓顟B(tài);“己所不欲勿施于人”，讓我明白，做人不能太自私，不能用自己的思想去約束別人的想法，應(yīng)該不自己不想去做的事，換個(gè)角度盡量去接受它，不要固執(zhí)的讓別人去完成，那樣就打破了和諧;“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，讓我明白了，在讀書(shū)的`過(guò)程中不能對(duì)自己的衣著過(guò)于注重，不要以求知為借口而與人攀比，這種行為完全辱沒(méi)了讀書(shū)的真正用意，不能做這種人兒讓別人瞧不起。還有許多言語(yǔ)讓我感慨萬(wàn)千，讓我從中領(lǐng)悟到不少道理，給了我不少的人生啟示。
這幾天，我對(duì)《論語(yǔ)》又有了近一步的認(rèn)識(shí)，讓我學(xué)到了許多東西�？纯鬃拥臑槿宋覍W(xué)會(huì)了品德;看弟子對(duì)孔子的行為，我學(xué)會(huì)了禮儀;看學(xué)生積極向孔子學(xué)習(xí)，我學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的態(tài)度;看孔子出事鎮(zhèn)定自如，我學(xué)會(huì)了鎮(zhèn)定;看孔子以諸多的行為和方法來(lái)教育學(xué)生，我學(xué)會(huì)了他的智慧;看《論語(yǔ)》記錄的孔子的話(huà)，我學(xué)習(xí)了做人的道理。也許有時(shí)一件相同的事情，用不同的方法去對(duì)待會(huì)得到不同的結(jié)果。當(dāng)國(guó)家與國(guó)家發(fā)生矛盾的時(shí)候，大多主張兵戎相見(jiàn)，而孔子主張以“仁”治理天下。這本書(shū)對(duì)我們青年的影響力著實(shí)不小，我們應(yīng)該更深一步地去了解它，讓它對(duì)自己以后的人生產(chǎn)生更大的幫助。
四書(shū)之一的《論語(yǔ)》，值得去讀，值得去看，因?yàn)樗o你的人生影響非同小可。
論語(yǔ)讀后感4
中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶�(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥倪@古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀了《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一，難道那些對(duì)古文不屑一顧的.人還不刮目相看嗎？
《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的重要性。()只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎？
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？
論語(yǔ)讀后感5
古人云:“半部論語(yǔ)治天下�！边@個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的資料了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳:1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō):”如果人類(lèi)想在21世紀(jì)生存下去的話(huà)，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的確，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。
論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話(huà)。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有2008個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ):有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。
論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，并且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子:子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)就是說(shuō)，光讀書(shū)不思考，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才叫好。
子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”這句話(huà)中的道理就是:見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自我有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jī)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯(cuò)，因?yàn)檫�有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的'，連兩千多年前的孔子都明白這樣是不會(huì)有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們此刻那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。
論語(yǔ)的資料實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解可是來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。
論語(yǔ)讀后感6
三天細(xì)細(xì)讀完，結(jié)局淚目，所幸只是小說(shuō)，正史無(wú)從考察，況且現(xiàn)實(shí)中人無(wú)絕對(duì)善惡，教養(yǎng)、經(jīng)歷、學(xué)習(xí)、環(huán)境造成人與人不同的價(jià)值觀(guān)和追求，所以書(shū)中不論豪杰、先賢，還是酷吏、小人，其行為緣由作者都有鋪陳，力求合乎邏輯貼近現(xiàn)實(shí)中的人之常情。而且從小人物見(jiàn)大時(shí)局，像史評(píng)卻道故事也是作者的小說(shuō)特點(diǎn)。光這些就已經(jīng)是當(dāng)下許多裹著營(yíng)銷(xiāo)包裝蹭IP熱卻言之無(wú)物的流俗之作無(wú)法達(dá)到的高度。
作者曾寫(xiě)影評(píng)小酌為何中國(guó)拍不出好萊塢商業(yè)大片(看了不能再贊同，同時(shí)個(gè)人也認(rèn)為大市場(chǎng)環(huán)境下作用因素還有其他)，說(shuō)文藝工作者肩負(fù)社會(huì)價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向問(wèn)題，“寫(xiě)各種惡，又不能宣揚(yáng)惡”，“寫(xiě)《人皮論語(yǔ)》寫(xiě)傷了，說(shuō)以后再不寫(xiě)悲劇了，可一動(dòng)筆，根本避不開(kāi)各種人生難免的悲劇。特別怕給人帶去太多負(fù)面灰暗情緒�！鄙钪袩o(wú)奈與悲劇何其多，而真正佩服作者，也是非常喜歡他所著小說(shuō)的原因是，在絕望中常常能讀出希望。即便陰謀密布惡意接踵，也有另一面的人情溫暖，讓人不忘初心，始終有堅(jiān)信的力量。
一邊讀小說(shuō)一邊偶爾百度史料就會(huì)客觀(guān)很多，對(duì)硃安世一行人的下場(chǎng)感到悲切，只是因?yàn)樽髡卟焕?zhuān)家，行文功力深厚，遣詞造句富有感染力，節(jié)奏張弛有度，情節(jié)引人入勝。
從《清》被圈粉，關(guān)注微博，粉絲寥寥，作者本人也根本不在意這些吧。感覺(jué)是個(gè)有人文關(guān)懷和文化良知的作家，非常敬佩專(zhuān)注讀史著書(shū)又對(duì)現(xiàn)世懷有關(guān)注與熱情的這種作家人格。在這個(gè)慢不下來(lái)的時(shí)代，泛娛樂(lè)碎片化等互聯(lián)網(wǎng)傳播的`次生特點(diǎn)裹挾著日常生活，對(duì)于電影或書(shū)，除去行家和飯們的真心熱愛(ài)，大眾消費(fèi)還是圖個(gè)開(kāi)心，認(rèn)真不多也無(wú)暇。不禁多想，國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)(電影動(dòng)漫甚至?xí)霭?的振興繁榮，需要時(shí)日也需要很多熱愛(ài)且認(rèn)真的人才吧。
《清》3部豆瓣評(píng)分都在8以上，《人皮論語(yǔ)》8.7。這個(gè)月《清4》上市，支持。
讀書(shū)不多，又重度拖延癥，借此自勉，希望有時(shí)間有毅力靜下心翻翻歷朝正史。
論語(yǔ)讀后感7
最近一段時(shí)間，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》這本著作，使我懂得了許多人生哲理。而其中對(duì)我影響最深的，還是那句大家耳熟能詳?shù)脑?huà)。
吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？這句話(huà)雖不是孔子的言論，卻也是《論語(yǔ)》中的一個(gè)重要觀(guān)點(diǎn)。它用我們今天的.話(huà)說(shuō)，就是：我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎？跟朋友交往真誠(chéng)相待了嗎？老師傳授的知識(shí)復(fù)習(xí)了嗎？作為一種反省自己的指標(biāo)，它給我們的啟迪實(shí)在是太多了。
首先，它教導(dǎo)我們要常反省自己，明白自己行為中的缺陷，以避免自己再次犯錯(cuò)。其次，他又提到了生活中每天應(yīng)當(dāng)注意的三個(gè)細(xì)節(jié)：辦事、交友與學(xué)習(xí)。只有做到了這些細(xì)節(jié)，生活才變得完整。
作為搗蛋大王，我做的調(diào)皮事實(shí)在太多了，也的確應(yīng)該好好反省了。
譬如那一次，媽媽要下地干活，臨走時(shí)讓我把晾在院子里的衣服收一下。我嘴上答應(yīng)著，心里卻在想：算了，把這章看完了再去。可媽媽一走，我就把這件事拋到腦后去了，只顧著看書(shū)，好不容易把這本書(shū)看完了，媽媽卻回來(lái)了。這時(shí)我才想到媽媽交代我的事我沒(méi)做，不由的低下了頭，免不了有被媽媽批評(píng)了一頓。
而在學(xué)習(xí)方面，我也好不到哪去。那天我們班學(xué)習(xí)《虎口藏寶》，下課后，我突然想到：如果故事的主人公是納塔莉，那為什么提到其他人物的細(xì)節(jié)會(huì)更多些呢？那這種敘事特點(diǎn)又要?dú)w納進(jìn)那種寫(xiě)作特點(diǎn)中呢？我便開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題，可直到放學(xué)，我還是沒(méi)有絲毫頭緒。本想第二天去請(qǐng)教老師，可一起床，這個(gè)問(wèn)題卻又被我遺忘了。唉！
對(duì)待朋友，我的心眼又小得可憐。若是朋友傷害了我，就算創(chuàng)傷不大，我也會(huì)好幾天不理他，弄得我倆很是尷尬，關(guān)系也越鬧越僵。
人不能在一棵樹(shù)上吊死。在哪里摔倒就應(yīng)該在哪里爬起來(lái)。反省自己，就是防止自己重復(fù)犯錯(cuò)的最好措施。多想想自己犯了什么錯(cuò)，以后怎么辦，才可以避免自己重復(fù)的犯錯(cuò)。
人都會(huì)犯錯(cuò)，這是肯定的。但一個(gè)錯(cuò)決不能犯兩次。多反省自己，就能少走些彎路。
論語(yǔ)讀后感8
《論語(yǔ)》每個(gè)人肯定多少都讀過(guò)一些，一開(kāi)始我也覺(jué)得很無(wú)聊，一些讀不懂的古文放在誰(shuí)面前都會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，但有一次，我又從書(shū)柜里發(fā)現(xiàn)了我那本陳舊的《論語(yǔ)》，閑來(lái)無(wú)事就坐在沙發(fā)上看了起來(lái)，誰(shuí)知一看就是兩個(gè)小時(shí)，里面的內(nèi)容好像無(wú)師自通，一看就懂，也許是讀過(guò)好幾遍的緣故吧，這已經(jīng)是我第四次讀《論語(yǔ)》了，從中我不僅體會(huì)到了孔子淵博的知識(shí)，更體會(huì)到了孔子流傳千古的儒家思想。
孔子是個(gè)自強(qiáng)不息的人，他生在世風(fēng)日下的亂世，但孔子卻從不放棄自己的追求，用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想。孔子又是個(gè)品德高尚的賢人，他不因?yàn)樽约旱匚槐拔⒍S波逐流，正像曾子所說(shuō)的，他吾日三省吾身。不停地反省自己，去偽存真，終生提醒自己除惡向善�？鬃舆�是一位充滿(mǎn)睿智的.圣人，這絕不是個(gè)人的小聰明，而是扎根于民族文化又立足于個(gè)人創(chuàng)造的大智慧，無(wú)論是歷代權(quán)貴、士子文人還是普通百姓，都從孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)中汲取精神的乳汁，培育心靈的花朵。
讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，最敬佩孔子的就是他的思想，在教育上，孔子重視“文、行、忠、作”。不僅重視課本知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐，這正是當(dāng)今世界很多人所不具備的。如果拿孝道與學(xué)業(yè)來(lái)比的話(huà)，那就像孔子所說(shuō)的“行有余力，則以學(xué)之”。
《論語(yǔ)》其實(shí)是一部?jī)?nèi)容豐富的史書(shū)，不光講了文、史、哲、人生、教育這些大的方面，在很多生活瑣事上孔子也有自己的看法。
沒(méi)讀《論語(yǔ)》之前，我覺(jué)得歷代文人都只注重“文”，對(duì)“道”視而不見(jiàn)，讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，我發(fā)現(xiàn)孔子與歷代文人的不同之處在于，他是站在以人為本的更高境界上，喊出了“人以德為本”的千古絕唱。
《論語(yǔ)》無(wú)論在語(yǔ)言上還是在思想上，都是一部有巨大吸引力的著作，只要用心去讀，就會(huì)讀懂其中的道理，領(lǐng)悟人生的真諦。
論語(yǔ)讀后感9
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的`直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
論語(yǔ)讀后感10
我平時(shí)最喜歡喜劇，對(duì)于四大名著和歷史書(shū)，瞄都不想瞄一眼，可以說(shuō)是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。
今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》，草草地看了一眼，完全是應(yīng)付。可是中間的某些語(yǔ)句，是那么的吸收我，把我引進(jìn)《論語(yǔ)》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識(shí)的海洋。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說(shuō)：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？我當(dāng)時(shí)品完后，覺(jué)得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。
于是我的品味生活從這里啟航：人們?cè)诋?dāng)今的社會(huì)上，十分重視個(gè)人的道德休養(yǎng)，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過(guò)錯(cuò)，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對(duì)方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的'事托咐給你時(shí)，那不是對(duì)你的信任嗎？你是否應(yīng)該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應(yīng)該認(rèn)真的聽(tīng)，一心一意地去做嗎？忠的特點(diǎn)為是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。
我被這深深的哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯(cuò)誤上做的并不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開(kāi)拓自己的錯(cuò)誤，以后我會(huì)改正，做認(rèn)真標(biāo)兵，我堅(jiān)信，在漫長(zhǎng)的品書(shū)道路上，會(huì)繼續(xù)掀開(kāi)嶄新的一頁(yè)頁(yè)。第二個(gè)是很短，卻又很長(zhǎng)，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知，而不慍，不亦君子乎”？意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有道的君子嗎？”看來(lái)學(xué)習(xí)是一件有意思的事，我暗下決心，決定認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)，我相信《論語(yǔ)》會(huì)讓你、我、他受益無(wú)窮，讓好書(shū)悅伴我們的一生。
論語(yǔ)讀后感11
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這句話(huà)出自《論語(yǔ)》的第二章——《為政》。它的大意是：“學(xué)習(xí)而不去思考就會(huì)使人迷惘，只思考卻不去學(xué)習(xí)道理就容易誤入歧途�！�
這句話(huà)看似普通，但其實(shí)相當(dāng)?shù)馁N切。就像我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，若只是通讀字面的字句詞意，卻不去深思其中隱藏的深意，便往往會(huì)鬧出笑話(huà)。
先就“學(xué)而不思則罔”舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。同樣是《論語(yǔ)》中的一篇“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則毋憚改”，其中“無(wú)友不如己者”，光看字面上的意思：“不和不如自己的人交朋友。”乍一看好像沒(méi)什么問(wèn)題，但仔細(xì)一想，要是人人都不和不如自己的人交友，學(xué)問(wèn)一般的不理學(xué)問(wèn)低的，學(xué)問(wèn)高的又不管學(xué)問(wèn)一般的，這樣一來(lái)大家不就都沒(méi)有朋友了嗎？這明顯就是錯(cuò)的。
所以我們需要去仔細(xì)認(rèn)真的思考，查證，這就是所謂的學(xué)而思了。在古代，同門(mén)的師兄弟之間稱(chēng)作“朋”，有共同志向的才叫做“友”，再想想孔夫子說(shuō)過(guò)的：“道不同，不相為謀�！边@一下就撥云見(jiàn)日，豁然開(kāi)朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”，而是“不和志向不同的.人交朋友”。
你看，這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距，這也是為什么孔夫子會(huì)說(shuō)“學(xué)而不思則罔”的原因了。
說(shuō)完了前半句，再來(lái)說(shuō)說(shuō)下半句“思而不學(xué)則殆”，同樣用《論語(yǔ)》舉例。
“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉”。這句話(huà)同是出自《論語(yǔ)·為政》，其中的“輗”和“軏”都是古代馬車(chē)牛車(chē)上的類(lèi)似于承軸的重要部件，沒(méi)有它車(chē)怎么也跑不起來(lái)。
現(xiàn)在，我們來(lái)看“思而不學(xué)”的后果。就這句話(huà)來(lái)說(shuō)，如果不知道“輗”，“軏”的意思，那么便不能理解整句話(huà)的含義。要是哪天被朋友問(wèn)起，為了不丟面子只好瞎蒙，萬(wàn)一被識(shí)破了，那真是無(wú)地自容了。
這為了不丟面子而不懂裝懂，胡亂猜測(cè)不就像是誤入歧途一般嗎？這正是“思而不學(xué)”的后果。
無(wú)論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”，終究都是沒(méi)有學(xué)通透，學(xué)徹底。這“學(xué)”和“思”，就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”，兩者相輔相成，缺一不可�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》的以小見(jiàn)大，前后貫通，亦可見(jiàn)孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。
論語(yǔ)讀后感12
我讀了《論語(yǔ)》后，我知道了很多學(xué)習(xí)和做人的道理，讓我來(lái)告訴你吧！
我明白了一句，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？它的意思是說(shuō)：“學(xué)的知識(shí)要時(shí)常去復(fù)習(xí)的，不也很快樂(lè)嗎？”單單這句話(huà)就不僅教會(huì)了我一個(gè)道理，還教會(huì)了我一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法呢！從前，老師教過(guò)的知識(shí)，我放學(xué)回家后從來(lái)都會(huì)自覺(jué)去復(fù)習(xí)，總以為自己腦子聰明，很輕松地在課堂上就能把這些知識(shí)全部記住�？墒�，事實(shí)卻不是這樣的。到了即將段考的前幾天，媽媽一檢查我的作業(yè)和試卷，才發(fā)現(xiàn)我學(xué)的知識(shí)很多都沒(méi)有鞏固，有印象的東西并不多。在離段考的前幾天里，為了能考出優(yōu)秀的成績(jī)，我被迫每天晚上“開(kāi)夜車(chē)”很辛苦地補(bǔ)缺補(bǔ)漏到深夜，熬到眼睛變成“熊貓眼”。導(dǎo)致嚴(yán)重睡眠不夠，第二天起床晚了上學(xué)遲到，耽誤上課。即使是這樣，加班加點(diǎn)還是不能把所有的知識(shí)都記牢。后來(lái)在段考時(shí)我果然吃了大虧，雖然很努力，但是考得并不理想，語(yǔ)文才80分。后來(lái)讀了《論語(yǔ)》之后，我開(kāi)始學(xué)會(huì)反省自己的不足之處，我學(xué)會(huì)了每天晚上對(duì)老師當(dāng)天教的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，知識(shí)不知不覺(jué)記得牢固了，學(xué)習(xí)變輕松了，期考成績(jī)竟然提高到了90幾分，我別提多高興啦！《論語(yǔ)》教會(huì)了我一個(gè)絕好的.學(xué)習(xí)方法，使我學(xué)得更愉快了。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”意思說(shuō)：“君子心地光明磊落，小人卻經(jīng)常局促憂(yōu)愁�！庇浀眯r(shí)候，媽媽買(mǎi)來(lái)了牛奶，我常把牛奶藏起來(lái)，不讓姐姐知道，想一個(gè)人獨(dú)占。上學(xué)時(shí)，我經(jīng)常擔(dān)心：“姐姐會(huì)不會(huì)找到我藏起來(lái)的牛奶呢？媽媽會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)呢？”當(dāng)我讀完《論語(yǔ)》之后，我主動(dòng)地把牛奶拿出來(lái)和姐姐分享。媽媽也表?yè)P(yáng)我大方�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì)了我做人的方法，就是不能有小人之心。從此以后我做事光明磊落，越來(lái)越有君子之風(fēng)。
《論語(yǔ)》教會(huì)我的做學(xué)問(wèn)、做人道理真的令我終身受用！這便是我讀《論語(yǔ)》的寶貴收獲。
論語(yǔ)讀后感13
一直對(duì)中國(guó)文化中動(dòng)輒扯出的“神圣”一詞心存疑惑，甚至于只是把他們當(dāng)作一組一起使用的字詞，而不加以辨析。
可當(dāng)我看到于丹所說(shuō)的“神于天，圣于地”時(shí)，我才恍然驚覺(jué)，這原來(lái)“神圣”可以這么理解：神是接近天空的，遙遙遠(yuǎn)望，纏繞著一種不可言說(shuō)的飄忽感和出塵感，像是遙遠(yuǎn)到天際的巴別塔傳說(shuō)，被口口相傳，卻從未有人見(jiàn)過(guò)它的真面目；圣卻是貼近土地的，帶有一種泥土的樸實(shí)的質(zhì)感，就像是我們身邊的氧氣和水，你不用刻意的強(qiáng)調(diào)，因?yàn)樗恢痹凇?/p>
中國(guó)古代的文人，骨子里有種也許在我們現(xiàn)在的人看來(lái)可能會(huì)嗤之以鼻的神圣責(zé)任感�！罢模奚�，齊家，治國(guó)，平天下”亦或者是“窮則獨(dú)濟(jì)其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的準(zhǔn)則，都明明白白的體現(xiàn)了“天、地、人”的觀(guān)念：頭頂一片理想主義的天空，希冀天下大同；腳踏一片現(xiàn)實(shí)主義的土地，勤勞務(wù)實(shí)肯干；一身錚錚傲骨，兩袖清風(fēng)，瀟瀟灑灑的活在這凡世塵囂中。
林語(yǔ)堂先生認(rèn)為：“中國(guó)每個(gè)人的社會(huì)理想都是儒家，而每個(gè)人的自然人格理想都是道家�！�
此話(huà)我翻來(lái)覆去思索良久，確實(shí)如此。
我們的社會(huì)理想大抵都是希望最終求得封王覓侯，求得人生的意義，也不枉來(lái)這世上走一遭。不得不說(shuō)，在這方面講，社會(huì)理想的確是功利的。我們也許是為了名聲、地位、生活質(zhì)量而開(kāi)始采取行動(dòng)，以求得提高自身的社會(huì)價(jià)值。文天祥早在幾百年前就道出了真相，無(wú)非是“留取丹心照汗青”罷了。
但是，有時(shí)候又難免會(huì)產(chǎn)生倦怠的情緒。覺(jué)得就這么得過(guò)且過(guò)，也沒(méi)什么不好的'。這就是我們自然人格理想的道家化。
于丹說(shuō)：“圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂�！�
老話(huà)有說(shuō)：“前事不忘，后事之師�！笔ベt之所以被奉為后世的行為準(zhǔn)則，大抵是因?yàn)樗麄兊囊陨碜鲃t。榜樣的力量或許就在于此，告訴我們什么可以做，什么應(yīng)該做，什么應(yīng)該怎樣做。一套完整的行為體系。
這才是最應(yīng)該鐫刻在一個(gè)民族骨子里的東西。
論語(yǔ)讀后感14
為政：離人求道，如魚(yú)脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。
子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
三代相推禮樂(lè)，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無(wú)論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書(shū)院會(huì)，論書(shū)院古今問(wèn)題，多強(qiáng)調(diào)時(shí)代不同，新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，無(wú)非為書(shū)院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬(wàn)年百世良知不易，則作為良知的善護(hù)所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書(shū)院因人而設(shè)，人性人心不移，則書(shū)院之損益，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀(guān)于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠(yuǎn)于人，人間多鬼邦之相矣。
哀公問(wèn)政：“何為則民服�！笨鬃訉�(duì)曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書(shū)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
或謂者，非孔門(mén)弟子，帶有上對(duì)下之質(zhì)問(wèn)，故孔子引書(shū)以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬(wàn)有，要在有人，人真則天真。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬(wàn)物運(yùn)行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠(chéng)正心修身治國(guó)平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實(shí)為悖離。
論語(yǔ)讀后感15
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每一天從東邊升起，西邊落下。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。
這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。
我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)潛力，最具人格魅力的人。
孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。
與西方不一樣，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。
只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。
這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。
因?yàn)槠渲杏幸环N力量――信念的力量。
孔夫子是一個(gè)個(gè)性講信念的人。
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也以前說(shuō)過(guò)自我以半部《論語(yǔ)》治天下。
可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的`巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：天何言哉？4時(shí)行焉，百物生焉。
天何言哉？（《論語(yǔ)》？陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話(huà)嗎？《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。
大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有一個(gè)字就是仁。
孔子的學(xué)生樊遲以前問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：愛(ài)人。
愛(ài)別人就叫仁。
樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：知人。
了解別人，就是智。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。
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