論語(yǔ)讀后感(合集)
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的論語(yǔ)讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀后感1
《論語(yǔ)》是孟子與其說(shuō)徒弟所編，雖然是幾千年前所編的，但或是讓全球、讓老百姓，更要我獲益匪淺。
子謂：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的中心思想是為人處事要求真務(wù)實(shí)，不可以將信將疑。我一直把這句話作為耳邊風(fēng)，不以為意，直至六年級(jí)危教師講這句話時(shí)，才要我對(duì)他造成了興趣愛(ài)好。親人老說(shuō)我學(xué)習(xí)培訓(xùn)情況下不清楚好方法，可是我卻一直打斷她們，這才造成我考試吃完大虧。
還記得那就是桂花樹(shù)脫下她的普普通通，逐漸顯露光輝時(shí)，我卻在考試場(chǎng)上犯了愁。伴隨著一生聲吹哨聲，數(shù)學(xué)考試開(kāi)始了。剛開(kāi)始答題，有的同學(xué)們卻發(fā)愁了，眉頭緊鎖，可是我卻游刃有余一般。我就用鄙夷的眼光看了看她們，從心里將她們狠狠地取笑了一番，才再次解題，寫(xiě)著寫(xiě)著，我的面色卻驟然一變，死死的盯住這道題，一只手撓了煩惱，用嘴啃著另一只手，身上不斷地出汗。這時(shí)候，我好像看到學(xué)生們對(duì)于我指手畫(huà)腳，基友對(duì)于我堅(jiān)起的拇指已慢慢往下，這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了很多遍的呀！原是那樣悔恨的我，卻被想像所打斷，氣惱到眼睛基本上噴出來(lái)本質(zhì)的火苗，因此我不管三七二十一，就在試卷上亂蒙開(kāi)過(guò)。因?yàn)檫@道題造成我后邊的思路錯(cuò)亂，人的大腦早已奔潰。寫(xiě)完后因?yàn)槲覜](méi)有查驗(yàn)，僅僅拿手精神不振的，悔恨的，捶了捶腦殼，便在腦子里回憶老師上課的.關(guān)鍵點(diǎn)，可關(guān)鍵點(diǎn)都是與同學(xué)玩樂(lè)，唯一聽(tīng)見(jiàn)的一句話是：“誰(shuí)也有不容易的？”我看了看學(xué)生們也沒(méi)有伸手，也沒(méi)有臉舉起手來(lái)，這才“一錯(cuò)導(dǎo)致千古恨�！蔽一倚膯蕷�，像霜打的茄子一樣沒(méi)精打采地垂在桌子上。試卷發(fā)出來(lái)后，你媽在了分?jǐn)?shù)線上，這很有可能對(duì)差等生而言是陽(yáng)光明媚，花開(kāi)富貴；可對(duì)于我而言毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)瓢潑大雨。上語(yǔ)文課堂時(shí)，我像失了神一般，卻猛然聽(tīng)見(jiàn)“知之為知之，不知為不知，是知也�！币豢丛任＝處熢谥v這則《論語(yǔ)》呢！這使我禁不住回憶了一下自身在數(shù)學(xué)教學(xué)上的行為，因此我迅速把這句話在心中念叨了幾次，當(dāng)做自身的人生格言。
從那時(shí)起，因?yàn)槲蚁窆鸹?shù)一樣漸漸地顯露自身的光輝，無(wú)法阻擋。而求真務(wù)實(shí)的精神實(shí)質(zhì)也是刻印在我的心里。
論語(yǔ)讀后感2
孔子曾說(shuō)：“言必行，行必果，然小人哉!”這話我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢?“道不行，乘桴浮于�！�，孔先生若是在船上，是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。
中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng)，說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些。《戰(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例，何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪，恰恰相反，后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番;后來(lái)，好多權(quán)術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無(wú)怪乎康有為寫(xiě)了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例�！度龂�(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹，到頭來(lái)落得毛宗崗一句批評(píng)：“忠厚乃無(wú)用的別名�！庇悬c(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢?魯肅還是毛宗崗?
話或許說(shuō)的.有點(diǎn)過(guò)分，但真是因?yàn)橛行┦木壒省Ｐ挛幕\(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù)，就是盡量那個(gè)提倡“誠(chéng)信為本”、
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。在這說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買(mǎi)熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎?老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門(mén)，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門(mén)口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開(kāi)學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除，新的風(fēng)尚正在形成。這時(shí)，我腦海里回響著康德的名言：“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪睿瑯邮刮覀兙次�。”�?dāng)然，不能忘記的，還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……
“誠(chéng)信是人生的支點(diǎn)，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠(chéng)信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下，讓自己的人生變的更精彩!
論語(yǔ)讀后感3
暑假剛開(kāi)始，媽媽便讓我讀一本經(jīng)典著作《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下�！笨梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。粗看《論語(yǔ)》，它是一本記錄孔子教導(dǎo)弟子們的一些語(yǔ)錄。書(shū)中記載了大量個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范的言行，集中闡明了孔子“仁”與“禮”的.核心思想。可媽媽告訴我，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等可以讓人受益一生。孔子的教訓(xùn)在中國(guó)人聽(tīng)來(lái)，似是老生常談，平淡無(wú)奇。但是孔子教訓(xùn)獨(dú)特處在于他教各個(gè)人的心走向別人的心里找安頓，找歸宿。教人心安放在人心里。帶著這些深?yuàn)W的讓我無(wú)法理解的疑問(wèn)，我走進(jìn)了《論語(yǔ)》。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這是一種樸素的人的一生計(jì)劃，我們從小就要有理想，有計(jì)劃。不能得過(guò)且過(guò)，平庸一生。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。中國(guó)人歷來(lái)以謙虛為教，誠(chéng)信為本。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，有時(shí)我在課堂上沒(méi)有搞明白的問(wèn)題或做習(xí)題時(shí)不會(huì)的題目，過(guò)后似懂非懂得，也不再去深究，等到考試時(shí)我還是做不出來(lái)。因此我們平時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能不懂裝懂，有不懂的問(wèn)題應(yīng)該虛心向別人請(qǐng)教，要不恥下問(wèn)。我們平時(shí)與人相處時(shí)，要學(xué)習(xí)別人的高尚品德，不要只看別人的短處，如果別人有做得不好的地方，我們就要自我反省一下。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”�？鬃拥穆暵暯陶d讓我心感慚愧。雖然我在優(yōu)越的環(huán)境中生活，但是我卻沒(méi)有優(yōu)越感，平時(shí)吃飯總覺(jué)得家里得飯菜不夠豐盛，沒(méi)有葷菜就不吃飯。穿衣服嗎非名牌的不穿。別人有的東西，我也非要買(mǎi)到。平時(shí)還要媽媽給零花錢(qián)。可是一提到學(xué)習(xí)我就很不高興，總認(rèn)為是件痛苦的事。學(xué)習(xí)了論語(yǔ)以后，我要改變我的學(xué)習(xí)的態(tài)度。我要學(xué)會(huì)在欲望不能滿足時(shí)應(yīng)有的忍耐。
禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，串聯(lián)起了悠久的中華文明，我將通過(guò)孔子的智慧來(lái)啟發(fā)我的智慧和人性的光明，陽(yáng)光的積極向上。
論語(yǔ)讀后感4
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽(tīng)，書(shū)房里傳來(lái)一陣悅耳的讀書(shū)聲，這是我在讀《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據(jù)孔子的言行編寫(xiě)成的一本書(shū)。
當(dāng)我上小學(xué)一年級(jí)的.時(shí)候，學(xué)校就專門(mén)設(shè)立了一項(xiàng)特別課程——經(jīng)典導(dǎo)讀課。拿到經(jīng)典導(dǎo)讀書(shū)后，我就翻閱起來(lái)，不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》，那時(shí)我只知道有本書(shū)叫《論語(yǔ)》，并不知其中的內(nèi)容。但我們導(dǎo)讀書(shū)上的《論語(yǔ)》沒(méi)有解釋，我只能似懂非懂地讀，還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的文章呢？可是有一天我放學(xué)回家，突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》，便悄悄把它翻開(kāi)，咦，書(shū)里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開(kāi)始喜歡讀《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱f(shuō)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)的同時(shí)，有新發(fā)現(xiàn)，新收獲，就可以當(dāng)老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)“溫故而知新”，讓我們學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候還要經(jīng)常復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子說(shuō)學(xué)習(xí)但不思考問(wèn)題，就會(huì)迷惑；只思考但不學(xué)習(xí)，就會(huì)缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當(dāng)這時(shí)媽媽就會(huì)提醒我說(shuō)“你忘了孔子的話了嗎？”一經(jīng)提醒我會(huì)慢慢平靜下來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì)把難題給解開(kāi)了，每當(dāng)我解決難題之后都會(huì)從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì)尊稱他為“圣人”，他說(shuō)得可真對(duì)呀！孔子還說(shuō)“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì)因?yàn)檎`解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì)常常想提醒自己，可能是我誤會(huì)別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂(lè)地玩耍了。
《論語(yǔ)》真是一本好書(shū)，每句簡(jiǎn)短的話里卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容和深刻的道理，體現(xiàn)了圣人偉大的智慧！我越來(lái)越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續(xù)讀下去！
論語(yǔ)讀后感5
中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著愉快的心情去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶�(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)�？鬃拥倪@古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。通過(guò)細(xì)讀了《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的`重要性。()只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎？
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？
論語(yǔ)讀后感6
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的`“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)�？鬃诱f(shuō)“人不知而不慍，不亦君子乎?”。
在孔子眼中一個(gè)可以稱為君子的人一定要有一顆寬容待人的心。藺相如以寬容之心對(duì)待廉頗的刁難，展現(xiàn)了君子的博大胸懷�！熬犹故幨�，小人長(zhǎng)戚戚�！庇晒胖两竦拿搜攀�，那些品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的君子們哪一個(gè)是沒(méi)有寬容坦蕩的胸懷呢?與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了�！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見(jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
君子還應(yīng)講求誠(chéng)信。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币粋�(gè)沒(méi)有信用的人，在社會(huì)生活是很難立足的�！暗狼С酥畤�(guó)，敬事而信……”治理國(guó)家也應(yīng)該講求誠(chéng)信。季布“一諾千金”使他免遭禍殃�？梢�(jiàn)，講求信用不但是君子有的品德，還能給人們帶來(lái)福運(yùn)。
當(dāng)然，作為君子還應(yīng)當(dāng)有很多別的品質(zhì)，比如善于反省，敏而好學(xué)，虛心求學(xué)，不恥下問(wèn)。還要胸懷天下，以天下為己任。要注重禮儀，不做違法亂紀(jì)的事等等。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現(xiàn)代社會(huì)相符合，但是在《論語(yǔ)》一書(shū)中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此迹W(xué)習(xí)。
論語(yǔ)讀后感7
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每一天從東邊升起，西邊落下。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來(lái)。
這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，之后記成了《論語(yǔ)》。
我們會(huì)覺(jué)得，《論語(yǔ)》好像沒(méi)有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。
其實(shí)，無(wú)言也是一種教育。
我們都說(shuō)孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)潛力，最具人格魅力的人。
孔圣人帶給我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來(lái)，而不是從天而降的。
與西方不一樣，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。
《論語(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來(lái)的飽和力量。
只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的`時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。
這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。
我們看到孔夫子的態(tài)度十分平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。
因?yàn)槠渲杏幸环N力量――信念的力量。
孔夫子是一個(gè)個(gè)性講信念的人。
宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普也以前說(shuō)過(guò)自我以半部《論語(yǔ)》治天下。
可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。
子曰：天何言哉？4時(shí)行焉，百物生焉。
天何言哉？（《論語(yǔ)》？陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：你看，蒼天在上，靜穆無(wú)言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說(shuō)話嗎？《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
孔夫子正是以此來(lái)影響他的弟子。
大家明白，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了恕字以外，還有一個(gè)字就是仁。
孔子的學(xué)生樊遲以前問(wèn)過(guò)孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：愛(ài)人。
愛(ài)別人就叫仁。
樊遲又問(wèn)什么叫智？孔子說(shuō)：知人。
了解別人，就是智。
關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。
論語(yǔ)讀后感8
《論語(yǔ)》是一部博大精深的著作言論，它就像一座寶藏等著我們挖掘，懷著敬畏之心我打開(kāi)了這本偉大的著作。品味《論語(yǔ)》的墨香，細(xì)細(xì)咀嚼圣人之意，我不禁陷入沉思……
孔子推崇“仁者愛(ài)人”的思想，推己及人，仁愛(ài)待人，不正是我們的中小學(xué)生日常行為準(zhǔn)則嗎?文質(zhì)彬彬、學(xué)思結(jié)合、學(xué)而不厭、以德報(bào)怨、以直報(bào)怨等等這些教誨不正是我的老師常常教育我們的`嗎?讀完論語(yǔ)，我忽然覺(jué)得孔子就像一個(gè)慈祥的長(zhǎng)輩，時(shí)常在我們耳邊言辭懇切地教誨。讀著《論語(yǔ)》，我感覺(jué)觸摸到了圣人。讀《論語(yǔ)》不僅可以聆聽(tīng)圣賢的聲音，還可以跟著孔子學(xué)做人。
學(xué)做一個(gè)快樂(lè)的人�？鬃佑腥龢�(lè)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?快樂(lè)是什么?孔子告訴我們的答案似乎很簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)知識(shí)并按時(shí)溫習(xí)，與高人結(jié)交學(xué)習(xí)他們的學(xué)識(shí)品德，樂(lè)觀面對(duì)生活、面對(duì)小人。
學(xué)做一個(gè)有敬畏感的人�？鬃诱f(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。天命是上天的命令，在國(guó)家是國(guó)運(yùn)，在個(gè)人則是命運(yùn)。畏大人，是要我們尊敬長(zhǎng)輩，敬畏是“敬而近之”而不是敬而遠(yuǎn)之。畏圣人之言，是要我們遵守準(zhǔn)則，俗話說(shuō)“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”，那么不聽(tīng)圣人言，吃虧在后面。
學(xué)做一個(gè)反躬自省的人。子曰:“君子求諸己，小人求諸人�！痹釉�:“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?”己所不欲勿施于人，我們要多反省自己的言行舉止是否有錯(cuò)。
學(xué)做一個(gè)有溫情的人。朋友死，無(wú)所歸，曰:“于我殯�！笨鬃硬粌H對(duì)學(xué)生有愛(ài)心對(duì)朋友更是有情義。
學(xué)做一個(gè)好學(xué)的人。子曰:“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笨鬃右簧荚谧非髮W(xué)問(wèn)，圣賢都如此謙虛向?qū)W何況是我們呢?三人行，必有我?guī)熝�。我們更要做一個(gè)謙虛好學(xué)的人。
半部論語(yǔ)治天下，一句子曰益終生。聆聽(tīng)圣賢，跟著圣賢學(xué)做人。
論語(yǔ)讀后感9
為政：離人求道，如魚(yú)脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。
子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
三代相推禮樂(lè)，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無(wú)論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書(shū)院會(huì)，論書(shū)院古今問(wèn)題，多強(qiáng)調(diào)時(shí)代不同，新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，無(wú)非為書(shū)院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬(wàn)年百世良知不易，則作為良知的善護(hù)所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書(shū)院因人而設(shè)，人性人心不移，則書(shū)院之損益，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠(yuǎn)于人，人間多鬼邦之相矣。
哀公問(wèn)政：“何為則民服�！笨鬃訉�(duì)曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書(shū)云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
或謂者，非孔門(mén)弟子，帶有上對(duì)下之質(zhì)問(wèn)，故孔子引書(shū)以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬(wàn)有，要在有人，人真則天真。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬(wàn)物運(yùn)行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠(chéng)正心修身治國(guó)平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實(shí)為悖離。
論語(yǔ)讀后感10
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！蔽覍�(duì)這句話頗有感觸。
記得在我剛上小學(xué)時(shí)，根本沒(méi)有什么時(shí)間概念可言。每到星期天，我都會(huì)將大把大把的時(shí)間都浪費(fèi)在玩樂(lè)上。一旦到了該寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，心里總會(huì)想著：再玩五分鐘吧！再玩五分鐘吧！五分鐘過(guò)到了，我卻絲毫沒(méi)有半點(diǎn)動(dòng)靜。因?yàn)槲矣窒胫悍凑龝r(shí)間還很長(zhǎng)，再玩一會(huì)兒吧！就這樣，一拖再拖。終于，在太陽(yáng)落山之際，我的作業(yè)本上一片空白，比那初開(kāi)的梅花還要白凈。周末我依舊重蹈覆轍。于是，我每周末都會(huì)通宵寫(xiě)作業(yè)，導(dǎo)致睡眠時(shí)間嚴(yán)重不足，星期一頂著雙“熊貓眼”就去上課了，不過(guò)，好在我在家人和老師的幫助下改正了這個(gè)壞毛病。
長(zhǎng)大后，我再憶起自己曾經(jīng)因?yàn)橥鏄?lè)而浪費(fèi)了大量的時(shí)間時(shí)，總是心如刀絞，忍不住感嘆一句：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
溫故知新子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！睖亓�(xí)之前學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以使我們得到新的體會(huì)。
曾經(jīng)有這樣一篇文章，寫(xiě)著：“羊吃草，總要吃很多次。第一次，將草吞入腹中。吸收草內(nèi)的部分營(yíng)養(yǎng)，那些未被吸收的草就會(huì)被羊吐出來(lái)，再一次被羊吃掉，再一次……直至營(yíng)養(yǎng)被它完全消化，它才會(huì)停止這個(gè)看似惡心，滑稽的`舉動(dòng)�！�
古代有一位著名的思想家，他每次吃飯時(shí)，都要將口中的飯菜咀嚼成碎粒后吐出，然后吃掉，再一次吐出，然后吃掉……這樣反復(fù)重復(fù)三次。他每本看過(guò)的書(shū)都會(huì)定時(shí)重溫，這樣他所學(xué)的知識(shí)才不會(huì)“流失”。
連尚未開(kāi)發(fā)靈智的動(dòng)物和幾千年的古人都懂得的道理，我們哪有理由不明白？我每年除了看新書(shū)，也會(huì)在閑暇時(shí)看一看之前讀過(guò)的書(shū)，這能使我讀起來(lái)更方便，并且可以順便鞏固我之前學(xué)過(guò)的知識(shí)。
如果你有時(shí)間，可以放下手中的游戲機(jī)，溫習(xí)一下是之前學(xué)過(guò)的舊知識(shí)，這樣可以使你的自身修養(yǎng)更進(jìn)一步，在知識(shí)方面奠定牢固的基礎(chǔ)。
論語(yǔ)讀后感11
“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。
“三人行，必有我?guī)熝��！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻�(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見(jiàn)別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，要向他學(xué)習(xí)；看見(jiàn)別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒(méi)有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒(méi)有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽(tīng)別人的意見(jiàn)，那我們就不會(huì)進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步，成功的幾率會(huì)越來(lái)越小，失敗的幾率會(huì)越來(lái)越大，這樣一來(lái)，你也跟一兩歲小孩沒(méi)什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書(shū)教給我的�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們?cè)撛趺慈プ�，怎么去面�?duì)。但有些話，卻要結(jié)合實(shí)際來(lái)理解。
比如說(shuō)，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”的意思是，當(dāng)父親在世的'時(shí)候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則，就可以稱他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過(guò)去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過(guò)前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的，這樣對(duì)自己不好，對(duì)自己的家庭也不好。
對(duì)自己不好的是，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì)變得更壞，做更多壞事。
對(duì)自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來(lái)，你的子子孫孫都會(huì)變成小偷。
所以，我們要多看書(shū)，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤，更快進(jìn)步了！
論語(yǔ)讀后感12
作為儒家的代表作，論語(yǔ)，在中國(guó)文化中占了極為重要的地位，它的理念是中國(guó)人處事的指導(dǎo)是中國(guó)人做人的標(biāo)準(zhǔn)，它是滋養(yǎng)中國(guó)文化的精神土壤，古時(shí)候便有半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法，論語(yǔ)提倡積極入世，以克己復(fù)禮的思想給眾人約束自我智慧于他人的治理理念，讓人們能夠更好的創(chuàng)造一個(gè)有人心的社會(huì)，在于天下他匯集了天下，人在于個(gè)人，他指導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這份傳承至今的思想影響了一個(gè)又一個(gè)中國(guó)人，甚至給海外也帶來(lái)了思想的碰撞。
論語(yǔ)讓我直面自己，摒棄壞習(xí)慣，知之為知之，不知為不知是知也在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有時(shí)會(huì)會(huì)遇到一知半解或者一點(diǎn)也不懂的狀況�？墒菫榱俗屪约猴@得聰明的，或至少不太愚笨，就假裝自己已經(jīng)很懂了，可事實(shí)上這才是真正的愚笨，想知道自己哪里不懂并不恥下問(wèn)，或恭敬地向老師詢問(wèn)才是智慧的體現(xiàn)呀，所以在我們提升自己的過(guò)程中，要遵循孔夫子的話才能有所提高，做到能夠舉一而反三。
論語(yǔ)讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)這件事，論語(yǔ)提倡知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者樂(lè)于學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)更能從學(xué)習(xí)中獲得樂(lè)趣，得到益處，把學(xué)習(xí)當(dāng)做愛(ài)好去做，學(xué)習(xí)的效率更能提高，與此同時(shí)我們也要博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，多學(xué)學(xué)著，專心多問(wèn)多思考，才能讓自己更好的學(xué)習(xí)，更能沉浸在其中。
當(dāng)然論語(yǔ)最重要的還是教給我們做人的道理，這其中有不義而富且貴于我如浮云的淡薄思想有攻自后而博澤于人的寬容態(tài)度，有三人行必有我?guī)熝傻闹t虛精神，也有見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也的進(jìn)取態(tài)度，三軍可奪帥也匹夫不可奪志也的昂揚(yáng)志氣，在今天的中國(guó)這些品質(zhì)都被我們的追求，我們需要更多的人擁有這樣的.品質(zhì)，營(yíng)造出一個(gè)大同的社會(huì)，論語(yǔ)無(wú)疑是一個(gè)權(quán)威的指導(dǎo)。
后世的許許多多的思想都源自于論語(yǔ)文人墨客們需要他給予治國(guó)的指導(dǎo)，武將們也需要他洗滌內(nèi)心的力氣，而我們更需要將他細(xì)細(xì)研讀，從少年到中年到老年，它會(huì)給予我們最積極的建議，讓我們?cè)谏鐣?huì)中有所一代論語(yǔ)之光將第三10而至，萬(wàn)事生生不息，論語(yǔ)是我國(guó)文化歷史遺產(chǎn)的一個(gè)瑰寶，也是我們每個(gè)青少年應(yīng)該值得品鑒的一本書(shū)。論語(yǔ)影響了我，我從以前的，不懂裝懂，到不懂就問(wèn)，我認(rèn)為我已經(jīng)明白了這道理，自身的聰明不是裝出來(lái)的，而是實(shí)質(zhì)上的。
論語(yǔ)讀后感13
《論語(yǔ)》是家喻戶曉的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作，是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文�？鬃邮俏覈�(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人，后人尊稱他為“圣人”。
我喜歡《論語(yǔ)》，不是因?yàn)樗嬖V我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿智慧的語(yǔ)言，是生活的感悟和積累。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這就是一句千古名言。意思是說(shuō)：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身應(yīng)該是件快樂(lè)的事�？鬃拥倪@句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的'知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。我們知道了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們還要記住“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，則是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)。再有“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓�(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了。”這也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新�！弊鳛閷W(xué)生，能做到這一點(diǎn)，就是真正會(huì)學(xué)習(xí)了。
還有“三人行，必有我?guī)熝伞保鹊群枚嗑俚恼Z(yǔ)言，我都很喜歡。至今，有很多成語(yǔ)都是從《論語(yǔ)》中演變而來(lái)的，比如：溫故知新、不恥下問(wèn)、誨人不倦、學(xué)而不厭、舉一反三等。
我喜歡《論語(yǔ)》，篇幅不是很長(zhǎng)，所以很多能背，也常在作文中引經(jīng)據(jù)典，有時(shí)和人聊天時(shí)也會(huì)引用一兩句，也因此被人說(shuō)我賣弄學(xué)問(wèn)，但
我喜歡這種感覺(jué)。我喜歡《論語(yǔ)》，它使我學(xué)到了知識(shí)，增長(zhǎng)了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語(yǔ)》，伴我成長(zhǎng)。
論語(yǔ)讀后感14
古人云:“半部論語(yǔ)治天下。”這個(gè)暑假，我就背了大半部論語(yǔ)。別說(shuō)里面的資料了，就單單簡(jiǎn)介就把我嚇了一跳:1988年，第75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得主在法國(guó)巴黎說(shuō):”如果人類想在21世紀(jì)生存下去的話，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧�！钡拇_，我讀了大半部論語(yǔ)，也懂得了不少做人的、學(xué)習(xí)的道理。
論語(yǔ)一共分二十篇，主要都是孔子說(shuō)的話。背論語(yǔ)，真是受益匪淺。
8月8日，是奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式。有一個(gè)環(huán)節(jié)，是有2008個(gè)人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語(yǔ):有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當(dāng)時(shí)，我大聲地跟著背，我弟弟則在一旁跟著小小聲的背。
論語(yǔ)蘊(yùn)含的道理實(shí)在太多了，并且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子:子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話就是說(shuō)，光讀書(shū)不思考，你是不會(huì)體會(huì)到其中的精華;光思考而不去學(xué)習(xí)，也體會(huì)不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒(méi)用。兩全其美，那才叫好。
子曰:“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！边@句話中的道理就是:見(jiàn)到品德高尚的熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)當(dāng)像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下，不熱衷于學(xué)習(xí)的`人，我們就應(yīng)當(dāng)問(wèn)問(wèn)自我有沒(méi)有像那種人那樣。有時(shí)候，我們考試成績(jī)下來(lái)了，考了95分，自我感覺(jué)不錯(cuò)，因?yàn)檫�有好多同學(xué)排在我后面呢。其實(shí)這樣想是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都明白這樣是不會(huì)有前途的。
我十分佩服孔子的智慧，沒(méi)想到在兩千多年前，就已經(jīng)產(chǎn)生了那么多道理的精華，在我們此刻那么發(fā)達(dá)的社會(huì)都那么需要它。
論語(yǔ)的資料實(shí)在太深?yuàn)W了。一時(shí)是理解可是來(lái)的。在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我會(huì)慢慢的體會(huì)到它的精髓。
論語(yǔ)讀后感15
以仁愛(ài)待天下人——《論語(yǔ)》
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，可以感受到他兼濟(jì)天下人的仁愛(ài)之心，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想世界帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
無(wú)美不備的《論語(yǔ)》的.倫理思想核心是“仁”�！叭省边@個(gè)詞在孔子以前已廣泛使用，但作為哲學(xué)范疇的提出，是從孔子開(kāi)始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準(zhǔn)則。所以《論語(yǔ)》說(shuō)孔子很少談功利、天命，最推崇、最贊許的是仁。
“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)百次以上，但是，對(duì)于仁的確切含義，《論語(yǔ)》中并沒(méi)有純定義式的界說(shuō)，常常是根據(jù)提問(wèn)人的不同情況而隨問(wèn)作答，每次講解并不完全一致。如顏淵問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“克制自己，使自己的言行合于禮人�！边@就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮，天下的人就會(huì)稱許你，是仁。具體做法是不合于禮的東西不看，不合于禮的話不聽(tīng)，不合于禮的話不說(shuō)，不合于禮的事不做。樊遲問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)“愛(ài)人。”子貢問(wèn)：“如果有人能廣泛地把好處給人民而且能夠周濟(jì)大眾，這個(gè)人怎么樣？可能算是仁人嗎？”孔子說(shuō)：“何止是仁人！一定是圣人了！堯舜大概還做不到哩！仁人要做到：自己想樹(shù)立的也幫助別人樹(shù)立，自己想達(dá)到的也幫助別人達(dá)到。凡事能夠推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁的方法了�！边@表明，孔子所講的仁，有對(duì)己、對(duì)人兩個(gè)方面的基本含義。對(duì)己就是“克己復(fù)禮”，即克制自己，使視聽(tīng)言動(dòng)都合乎禮，一旦做到了這點(diǎn)，天下人都會(huì)稱許你是個(gè)仁者�！翱思骸辈粌H是消極意義的自我克制，還包含積極意義的自覺(jué)實(shí)踐。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念以及對(duì)天下人的仁愛(ài)之心。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，重要在于那一個(gè)“仁”字。
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