論語讀后感

時間：2023-08-19 12:26:46 讀后感我要投稿

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論語讀后感【匯總15篇】

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的收獲肯定不少，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！但是讀后感有什么要求呢？下面是小編為大家收集的論語讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語讀后感【匯總15篇】

論語讀后感1

　　"三年無改于父之道，可謂孝矣，讀《論語》有感作文。"，這句話的意思是：三年都不改變父親教給我們的.行為作風(fēng)，就可以說是盡了他的孝道了。

　　我覺得這句話的確沒錯，這不正是我們?yōu)槿颂幨碌牡览韱�？人做事就是要講信用，要盡到本能的孝道，才能成為社會的棟梁之才。

論語讀后感2

　　暑假我在家讀了《論語（二）》，剛開始我一點也不懂，在爸爸媽媽解釋下我漸漸地懂了一點。主要意思是說：“古代圣人孔子教我們怎樣做人的道理�！�

　　《論語》里面有這樣一句話：子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨�！币馑际牵嚎鬃诱f：“我們跟父母相處，如果父母有不對的地方，要委婉的勸說。即使自己的意見沒有得到父母的認(rèn)可，還是要態(tài)度恭敬，不能生氣，不能怨恨。”我是個乖巧小孩，每次爸爸媽媽教育我的時候我都很難過也很生氣。想到這些再讀讀《論語》里的`教導(dǎo)，我真后悔呀，父母都是為我們好！以后我要聽父母的話，認(rèn)真學(xué)習(xí)，和爸爸媽媽做永遠(yuǎn)的好朋友。

論語讀后感3

　　《論語》中有許多深奧的古代語言等待著我們自己去探索、解說。如孔子說的“不患人之不己知，患不知人也�！笔亲屛覀儾灰ズε聞e人不了解自己，需要擔(dān)憂的是自己不了解他人。

　　而它的“三人行，必有我?guī)熝�。”告訴我們，幾個人之中一定有一個人比我做得好。祖先給我們留下了這么多的'寶貴的知識，我們一定要認(rèn)真研讀。

論語讀后感4

　　讀過《論語》以后，我在這本書里學(xué)到了做人要有仁德�？鬃诱f過這樣一句話：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”就是說“居住在有仁德的地方才是好的。如果不選擇有仁德的住處，哪能算得上是明智呢？”它的意思是讓我們多和有仁德的'人交往。

　　這本書還告訴我，做人要懂得孝道�？鬃诱f：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”現(xiàn)在所謂孝道，總說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。但對狗對馬，也都能做到飼養(yǎng)它。如果對父母只做到奉養(yǎng)而不誠心孝敬的話，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？“它的意思就是讓我們要誠心孝敬父母。

　　讀了這本書以后，我不僅懂得了做人要有仁德，而且還要誠心地去孝敬父母。

論語讀后感5

　　我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個字的�；蛟S在現(xiàn)代漢語中它含有一些貶義的成分。但《論語》中所說的`中庸，或者說我這里所說的中庸，卻不是那個意思。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣�！保ā墩撜Z》雍也第六）。其中的中庸，指的是：“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”（金山詞霸高級漢語大詞典）。

　　個人覺得，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點。應(yīng)該說，這是貫穿整部《論語》的一個重要思想。我們不妨看幾個例子。

論語讀后感6

　　《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當(dāng)時的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派�！墩撜Z》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強盛不衰的生命力，充分說明了它有強大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。

　　本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的`飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。

論語讀后感7

　　“這五點乃是孔子”仁“的思想核心，它就體現(xiàn)每個人的舉手投足間，自己待人時恭敬，別人也就會尊重自己，人與人之間的交往也就是建立在互相尊重的前提下，恭敬之心帶來寬和的態(tài)度，擁有寬廣的胸襟和眼界，眾人自然樂意和你相處，當(dāng)你已經(jīng)和他人了交往后，誠信就是你和他人相處的潤滑劑，是友好關(guān)系的`保障卡。

　　接下來，你要學(xué)會的就是抓住機遇，敏捷做事，如此，你將建立成就，在這一切之后，似乎你已經(jīng)達到做人的高度，但這時才是你體現(xiàn)仁愛的集中，身居高位而不自傲，仍然施惠與他人，與他人分享，最終行五者于天下，為仁矣。

論語讀后感8

　　作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達到可以對其歷史地位或性質(zhì)妄加評論的.程度。

　　這個學(xué)期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。

論語讀后感9

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語》為政第二）這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的`學(xué)生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。

　　這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。

論語讀后感10

　　賜，是子貢的名。往，是已曾說過的。來，是未曾言及的'。孔子因子貢引《詩》證學(xué)，遂稱許之說：“《詩》有三百篇之多，其言詞微婉，意味深長，非有穎悟之資者，不足以語此也。如賜也才可與言詩也已矣。”蓋處貧處富的道理，是我所已言的，切磋琢磨的意思，是我所未言的。今因我已言的道理，就知我未言的意思，這等樣聰明的人，與之論詩，必能觸類旁通，而不至于以詞害意矣！豈不可與言《詩》矣乎。然子貢悟性雖高，而學(xué)力未至，猶不得聞性與天道之妙，此可見美質(zhì)之難恃，而學(xué)問之當(dāng)勉也……

論語讀后感11

　　我們做人的最高境界，它不是像古時那種極端的選擇，而是日常生活里的一種為人方法，它讓我們改變生命狀態(tài)，以歡樂的信念去面對世界，去建立與他人，與社會的'和諧關(guān)系，是一種生命的態(tài)度。

　　子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！碑�(dāng)我們真正愿意去擁有這顆心的時候，仁愛就來到了我們的生命里，我們與世界將會變得美好！

論語讀后感12

　　《《論語》》學(xué)而篇，從為學(xué)、為人、為事出發(fā)，講到就應(yīng)遵循的基本原則和根本要求。

　　為學(xué)方面，總的要求是要學(xué)而時習(xí)之，言簡而意賅。學(xué)習(xí)的目的是要到達，能夠做到：賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。這樣的話，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

　　當(dāng)然，學(xué)習(xí)有時候是痛苦的，要是能夠做到，食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)而已�；叵氘�(dāng)初考大學(xué)，考研，能夠說犧牲的東西太多了，明白此刻有時候都在反思，當(dāng)初是對還是錯，當(dāng)然，對錯其實在當(dāng)初就根本沒有標(biāo)準(zhǔn)，所謂的`對與錯，其實都是用歷史的眼觀來衡量的。因此，如果君子不重，學(xué)則不固。

論語讀后感13

　　《論語》是記錄孔子及其主要弟子言行的一本書，共二十篇。它是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，記錄了一條條充滿智慧、發(fā)人深省的語錄�！墩撜Z》集中體現(xiàn)了以下幾個方面的'思想內(nèi)涵：首先是儒家的核心思想“仁”；其次是人格的塑造即自我修養(yǎng)；再次是學(xué)習(xí)；最后是先進的教育理念�！墩撜Z》中的思想博大精深，處處閃耀著智慧的光芒。它用簡潔的語言將深刻的人生哲理娓娓道來，讓我們一起來學(xué)習(xí)這些朗朗上口的至理名言吧！

論語讀后感14

　　爸爸給我講了“半部論語治天下”這一句話。這句話的意思是只要讀半本論語就可以治理天下了。我想：“這本書有這么神奇么？”我和爸爸買了《論語》來讀。

　　在這本書里有句話我很喜歡。這句話就是“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！边@句話的意思是內(nèi)容深刻但是用詞不恰當(dāng)就會讓人覺得文章簡陋，用詞恰當(dāng)?shù)莾?nèi)容不深刻就會讓人覺得文章浮淺，用詞恰當(dāng)內(nèi)容深刻才是還文章。這也可以形容君子。

　　我有兩本《三國演義》。一本很精彩內(nèi)容很深刻，這就是“文質(zhì)彬彬，然后君子”啊！還有一本用詞簡單，這就是“質(zhì)勝文則野”�。�