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故事新編讀后感
當品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的故事新編讀后感，希望對大家有所幫助。
故事新編讀后感1
《鑄劍》是魯迅歷史小說的代表，根據(jù)干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新編》。
這些故事里面，我最感興趣的一篇是《鑄劍》。故事講的是一個叫眉間尺的人，當時的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因為當時他的父親是最好的鑄劍師，所以皇上叫他來做劍。
眉間尺的父親用自己的汗水，經(jīng)過多年才把劍做出來。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的父親拿著雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會把他殺死，因為這樣皇上就沒人能再造一把一模一樣厲害的劍了。
當天他的`父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來給我報仇。他父親說的這把青劍就是雄劍。他長大以后知道了這個事情，就準備去報仇。
在途中他遇到了一個人，那個人說你是打不過皇上的，我有一個辦法可以幫你報仇，但是有兩樣?xùn)|西必須要，那就是你的頭和青劍。
他信任了這個人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個人把頭給皇上看還說他要用煮尸，皇上同了。
第二天，那個人就把眉間尺的頭丟進去煮后，又叫皇上來看。在看的時候，那個人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進行殊死搏斗。
眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)局，終于把楚王頭咬得無聲無息。
三個頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。
故事新編讀后感2
《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強，歷來都是諷刺文學史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個年青學子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口�！侗荚隆窌棺x者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打烏鴉的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽幾十年的'大文學家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望。可魯迅先生的《奔月》卻完全背離了這個美好傳說的創(chuàng)作初衷。
這就是我對《故事新編》的膚淺認識。或許有人會對我大加鞭撻，指責我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學人也以同樣的心態(tài)來討伐我。
故事新編讀后感3
這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個英雄式后羿，到俱內(nèi)的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半半想象的刻意安排，在荒誕中對現(xiàn)實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰(zhàn)士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時13年的最后的創(chuàng)作的'最恰當?shù)脑u價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味。可惜在先生意識到時，上天卻決絕地帶走了一代文學巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統(tǒng)文學，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)該也只是化于天地之無形了。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
故事新編讀后感4
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因為認為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的'作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學作品最重要的閃光點。同時，文學的另一組成部分——文學形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對文學作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至時常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說它是以一種全新的表達，展現(xiàn)著全新的思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過對未來天氣的假設(shè)性預(yù)報來表達當下環(huán)保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。
故事新編讀后感5
我這幾天讀了《東周列國故事》這本書，它講敘了在中國歷史上，東周是指春秋戰(zhàn)國時期。講敘西周滅亡后，代之而起的東周王朝王權(quán)哀微，一步步失去對各諸侯國的約束力，進而反被諸侯中的霸主挾制。各諸侯為了統(tǒng)治爭權(quán)，一方面在王室內(nèi)部互相殘殺，一面在渚侯之間爭權(quán)霸權(quán)，這樣由此展開了五百年多的混戰(zhàn)。在不斷的兼并戰(zhàn)爭中，許多國家滅已，在紛亂動蕩的時局使春秋五霸、戰(zhàn)國七雄先后登上歷史。
七雄中的秦國變革最為徹底，實力也越來越強，到最后，秦始皇終于統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個封建王朝。統(tǒng)一的環(huán)境使思想有了空前的高度，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，各個領(lǐng)域都涌現(xiàn)出領(lǐng)袖的代表人物。
在東周這個動蕩的亂世中，有齊桓公、秦始皇這樣的精明強勢君主，有胸懷大志終成霸業(yè)，但也有像周幽王、楚靈王那樣昏庸無能的王侯，荒淫無恥惡果自食；有程嬰、晏子等許多忠貞爰國的臣子，忍辱負重一心為國；但也有如屠岸賈、靳尚這種貪婪奸詐的小人，陰險、狡詐、無恥、作惡多端，而似廉頗、荊軻般力拔山兮的壯士，戰(zhàn)國四君子般才智過人的`有伍子胥、孫臏的志士，更是層出不窮有眾多的人物輪番登場推動著東周歷史車輪的前進，感受春秋戰(zhàn)國時期那些戰(zhàn)爭的驚心動魄場面，也上演了一出出精彩的歷史過劇目。(.)
讀了《東周列國故事》這本書之后，我覺得它不僅內(nèi)容豐多彩，而且寫的既生動又詳細，它讓我了解歷史的故事，了解了許多歷史上的人物。知道有些皇帝不理朝政，因為不動腦子國家就會滅亡，所以無論遇到什么事情都要動動腦子，才能取得勝利。我以后要多看歷史書，才可以增長很多知識，也知道更多的歷史故事。
故事新編讀后感6
因為讀《穆斯林的葬禮》時書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時書中提到了什么書就找來讀）。
故事都比較短，找到稍微長一點的空閑時間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學生時沒感覺到，對魯迅的文章有點抵觸，大概是因為要考試、要分析文章思想的緣故吧）。
先生將古人古事寫得風趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因為沒有打到嫦娥愛吃的野味而在妻子面前怯怯的'，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復(fù)形、還肉、活轉(zhuǎn)來”，結(jié)果是已經(jīng)死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉(zhuǎn)來的骷髏該怎么辦……
先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f寫得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊伍在其肚皮上扎寨；為了點燃蘆柴堆（用來融化補天用的石頭的）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹做火種。
而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會唱歌，在沸水中還會舞蹈，會攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點可信，就應(yīng)該那樣。
在《鑄劍》中還寫了古時人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報仇即遭國王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人。可見當時的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
故事新編讀后感7
讀完故事新編，我感覺魯迅是一個頗有幽默感的人，他吧一些神話與現(xiàn)實結(jié)合起來，變得更接近民眾。這本書令我印象最深刻的是體現(xiàn)魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現(xiàn)讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當灰太狼抓不到楊時，灰太狼哄她的老婆，說抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒抓到羊，于是平底鍋就扔過來了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應(yīng)是自然是老婆嫦娥的不滿。后羿是有柔情，穩(wěn)中有這樣一個片段，說是后羿看到側(cè)臥在床上的嫦娥，看著自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠途跋涉找了無，讀到這里，我感動于后羿的柔情，俠骨中充滿柔情，真好，先不討論結(jié)果怎樣，單是這份愛，就很重。但現(xiàn)實有時很殘酷的，最終嫦娥是離開了后羿，很令人惋惜的一個結(jié)局。曾經(jīng)看過一個廣告，廣告的好像是韓國的礦泉水，男生追求理想的愛情，女生追求現(xiàn)實的愛情，最終來個男人在殘酷的現(xiàn)實中沒能在一起。我不清楚自己的.愛情觀怎樣，追求理想的愛情還是現(xiàn)實的愛情。但我很清楚的是，愛情不是絕對的理想化，也不是絕對的現(xiàn)實化，真正的愛情需以理想的愛情心經(jīng)營現(xiàn)實的愛情，以愛情頭腦用愛情手腳營造美滿家庭。
還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話故事傳說是第一次聽說，讀過之后我很是害怕，也說不說上是特別害怕，就是可以說印象很深吧。眉間尺是一個心太軟的復(fù)仇者，為父報仇，卻一次次地錯時集匯，而一個突然冒出的人，暫時叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的結(jié)局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫挺讓人佩服魯迅的想象力的。
魯迅肯定了解并收集了很多關(guān)于古代的神話故事，不然他不會運用這下神話故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國以外的書籍，現(xiàn)代人大多都曲解了，而我恰恰認為這只是由于那時那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學精了，我們中文系的也要好好學。
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