三國(guó)演義讀后感15篇【精華】

　　認(rèn)真讀完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈��?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的三國(guó)演義讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

三國(guó)演義讀后感1

　　傳統(tǒng)文化既是中國(guó)的，也是世界的。如果我們?nèi)鄙賯鹘y(tǒng)經(jīng)典，就等于削弱了民族之魂。而傳統(tǒng)文化不僅僅是教育的一部分，還能培養(yǎng)人的審美能力和道德感。名著《三國(guó)演義》中“千古風(fēng)流人物”的豪邁灑脫盡是世間獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。足夠能引起讀者的仰慕和向往。《三國(guó)演義》以描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)的政治軍事斗爭(zhēng)，大概分為黃忠之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分，上演了一幕幕波瀾壯闊、氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

　　《三國(guó)演義》成功地刻畫(huà)了“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周瑜，“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的曹操；“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮；以及桃園結(jié)義的劉、關(guān)、張等典型人物形象，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。

　　《三國(guó)演義》中曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，他的一句名言“教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”令人毛骨悚然，如此引來(lái)千古罵名。事實(shí)上卻有些人也喜歡曹操，這歸功于曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。正是這種心懷大志，積極進(jìn)取的精神使得曹操能從亂世之中脫穎而出，建立統(tǒng)一北方的豐功偉績(jī)，才有了世人對(duì)他的欽慕，和對(duì)待生活的態(tài)度。然而他不僅雄才大略，而且愛(ài)惜人才，能打破世俗觀念，不計(jì)較個(gè)人得失�！吧讲粎捀撸�海不厭深。周公吐哺，天下歸心”是長(zhǎng)歌行中曹操求賢若渴，尊重賢士的肺腑之言。如此尊重賢士的首領(lǐng)，總是讓人心頭一暖，歸屬于他的帳下。他的志氣，開(kāi)拓進(jìn)取，積極向上，愛(ài)才給曹操贏得了極大的關(guān)注度。

　　諸葛亮人稱(chēng)“臥龍”，他不但熟知天文地理，精通兵法戰(zhàn)術(shù)，志向遠(yuǎn)大，其“鞠躬盡瘁死而后已”的崇高品德為人們所敬仰，被譽(yù)為“千里良相”，劉備愛(ài)才心切，懇求諸葛亮幫他完成興復(fù)漢室的`大業(yè)，聯(lián)孫抗曹，大敗曹軍于赤壁，奪占荊、益二州，形成三國(guó)鼎立之勢(shì)。就在劉備攻打吳國(guó)時(shí)，損兵折將，退守白帝城，在臨死前囑咐諸葛亮，如劉禪成器就輔佐他；如他爛泥扶不上墻就取而代之，幫他攻下這天下。“受任于敗兵之際，奉命于危難之間”諸葛亮盡全力輔佐劉禪。一篇《出師表》誠(chéng)摯動(dòng)人，感人至深。深刻表達(dá)了對(duì)君主的忠誠(chéng)，在百軍之際他沒(méi)有放棄劉備給他留下大業(yè)，毅然接過(guò)了重?fù)?dān)而毫無(wú)怨言。

　　《三國(guó)演義》中的傳統(tǒng)文化是民族的血液，是人類(lèi)的精神家園，存在于人們的生活方式和思維意識(shí)當(dāng)中，我們每一天所經(jīng)歷的的事物中，往往都具有或深或淺的文化意蘊(yùn)，布滿點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化痕跡。而《三國(guó)演義》的文化在于精神的傳承。曹操的心懷大志，積極進(jìn)取，不計(jì)較個(gè)人恩怨，尊重賢才人士；諸葛亮對(duì)君主的忠誠(chéng)，責(zé)任感和對(duì)漢室的熱愛(ài)；性格清高，但卻淡泊名利的情懷，讓我們了解到民族的經(jīng)典，不僅提高了個(gè)人的生活品味和審美情趣，提高了個(gè)人的素養(yǎng)和鑒賞能力，而且讓人的品格在潛移默化中不斷得到完善。

　　梁?jiǎn)⒊�先生說(shuō)“少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)之進(jìn)步”。少年是國(guó)家的未來(lái)是傳承民族文化傳統(tǒng)的主力軍，我們要嚴(yán)格要求自己，把傳承民族文化傳統(tǒng)作為己任，挑起重?fù)?dān)，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己的一分力量。

三國(guó)演義讀后感2

　　事隔多年,再度捧起《三國(guó)演義》這本書(shū),我依然被書(shū)中的情節(jié)及人物所深深吸引。

　　這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，在烽火連天的世界里，卻引發(fā)一個(gè)又一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事!《三國(guó)演義》是一部斷代體古典名著小說(shuō)，它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。

　　在三國(guó)演義里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢(shì)不兩立，明天卻又杯酒言歡。而且這種斗爭(zhēng)滲透到生活的許多方面，連家庭，朋友等，都毫無(wú)例外地被卷入了斗爭(zhēng)的漩渦，甚至成為斗爭(zhēng)的工具。他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角。

　　在這本書(shū)中，有描寫(xiě)玩陰謀陽(yáng)謀的奸雄曹孟德，有假仁假義的皇叔劉玄德，有武功蓋世人品低劣的呂奉先等然而，給我留下更多思考的是美髯公關(guān)云長(zhǎng)。

　　這部小說(shuō)中有兩個(gè)被神化了的人物：諸葛孔明和關(guān)云長(zhǎng)。在我看來(lái)，悠久的中華歷史上習(xí)慣將其神化的人物是老子、孔子這類(lèi)文人，故我不奇怪諸葛亮被神化。但是中國(guó)人卻將作為武將的關(guān)羽推上了道德的制高點(diǎn)加以神化就少見(jiàn)了他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投�！度龂�(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，又讀過(guò)《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。羅先生對(duì)關(guān)羽的描寫(xiě)，至少在道德上是一個(gè)完人。但是就算是這種加以美化的描寫(xiě)中，我也看出了關(guān)羽作為一個(gè)“人”的真實(shí)。

　　關(guān)羽奉命駐守荊州時(shí)，得知?jiǎng)�備封“五虎上將”的消息，自己名列五虎上將之首，得意一笑，但是同時(shí)聽(tīng)到降將馬超也名列之一時(shí)，很是不快。當(dāng)即寄信給劉備說(shuō)什么要入川和馬超比試，全然不顧自己守城大任。諸葛亮見(jiàn)信后只能像哄孩子一樣哄著他，說(shuō)他好話夸獎(jiǎng)他，說(shuō)他是“美髯公”，以圖讓他打消棄城回川的念頭。關(guān)羽接信后樂(lè)呵呵的讓手下將軍師的“美言”貼遍全城，說(shuō)要讓滿城文武都看看，自己天下第一。

　　自從“溫酒斬華雄”一戰(zhàn)成名后，關(guān)羽的.自信開(kāi)始膨脹，驕傲自負(fù)、追求虛名，看不起除自家兄弟外的任何人，并且這種態(tài)度對(duì)別人表現(xiàn)得很明顯。仔細(xì)一看，這完全可以說(shuō)是一個(gè)兒童表現(xiàn)出來(lái)的幼稚，沒(méi)有誰(shuí)比自己強(qiáng)，動(dòng)不動(dòng)就要?jiǎng)拥秳?dòng)槍一較高下。同時(shí)關(guān)羽又是一個(gè)極重情義的人，而后人的神化也是將他作為情義的偶像。因與劉備結(jié)拜在先，故死不為曹操所用，完成了“忠臣不事二主”的榜樣。而后卻因曹操有恩于己而在華容道義釋曹操，成了“有恩必報(bào)”的君子形象。這在唯問(wèn)勝敗的亂世中有此道德表現(xiàn)，足以贏得人們的尊崇。關(guān)羽是是個(gè)“兒童式”的偶像，他表現(xiàn)出來(lái)的“情”“義”是出于自己性格中那份“兒童式”的“單純”，故不問(wèn)利益、生死，唯義是圖。

　　中國(guó)歷史上要神化某人，是統(tǒng)治者出于自己需要某人所表現(xiàn)出來(lái)的形象而允許的，統(tǒng)治者們需要關(guān)羽式的臣下為自己賣(mài)命，忠心不二。民間需要一個(gè)關(guān)羽式的偶像來(lái)教化“情義”的風(fēng)氣。兩者合拍，將關(guān)云長(zhǎng)推上神壇。

　　這些是我對(duì)《三國(guó)演義》中的一個(gè)人物的些許思考，名著耐久讀，久讀出經(jīng)典，毛澤東就曾經(jīng)讀了五次《三國(guó)演義》，原因大致也在這吧。名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。

三國(guó)演義讀后感3

　　說(shuō)起《三國(guó)演義》，這可是一部頗具歷史色彩的經(jīng)典巨著，在這字里行間中，也必定是有著勇力過(guò)人的張飛，義薄云天的關(guān)羽和嫉惡如仇的劉備這樣栩栩如生的人物。相比之下，呂布自然會(huì)被讀者埋沒(méi)，但就是這么一個(gè)瑕瑜互見(jiàn)的人物的背后，卻隱藏著我們現(xiàn)代多少人的影子。

　　話說(shuō)呂布出場(chǎng)之際，一身戰(zhàn)甲威風(fēng)凜凜，霸氣十足，三兩下便打得敵軍潰散而逃，他的那股猛力與勇氣，瞬間在董卓等人眼前一亮，呂布終究是瑕不掩瑜，被人人稱(chēng)贊。但就是這么一個(gè)可抵千軍萬(wàn)馬，獨(dú)自一人大戰(zhàn)劉關(guān)張三大豪杰的強(qiáng)勁干將，最后卻落得個(gè)無(wú)人愿收，屈辱而死的結(jié)局。談其原因，也只能是呂布自己的一意孤行，以至于曹操對(duì)有勇無(wú)謀的他不屑一顧，又是呂布自己的性情多變，投奔時(shí)聽(tīng)命于主公，一得官職后便是放縱不羈，就這樣最后無(wú)人愿意甚至是無(wú)人敢接受他，到最后也是他的性格讓他在戰(zhàn)爭(zhēng)中葬送了自己的生命。然而，在他死的前幾秒鐘，你覺(jué)得他想的是什么？所謂將死之人，其言也善，也許他害怕死亡，但他作為這么一個(gè)驕傲狂妄之人，本性難移，終究還是會(huì)想著來(lái)世殺盡眼前這些讓自己蒙羞的人。

　　逝者如斯乎，時(shí)間，歷史都不容我們改變，但若上帝賜給呂布一粒后悔藥，讓一切回到開(kāi)始，難道歷史會(huì)就此全面改變嗎？難道呂布會(huì)不再一意孤行？難道呂布會(huì)虛心聽(tīng)取意見(jiàn)？難道呂布會(huì)放下驕心，開(kāi)始思考？答案當(dāng)然是不會(huì)，究其原因，也還是他自己，他的改變，也許只是會(huì)對(duì)敵人多恨一點(diǎn)，殺得更猛一點(diǎn)，最后頭腦更加不清醒一點(diǎn)，他驕傲放縱的性格自始至終束縛著他，以至于他從未察覺(jué)。雖然擁有強(qiáng)大的力量，但卻不懂得向他人學(xué)習(xí)，定自己為一方霸主，鶴立雞群。于是，后悔藥只是延緩了他的死期，留下的只是呂布繼續(xù)放棄思考的那絲絲可悲，只是曹操對(duì)其有勇無(wú)謀的進(jìn)一步的嘲笑，唾棄。那么，就算上帝無(wú)數(shù)次向呂布伸出援助之手，就算呂布有著無(wú)數(shù)粒的后悔藥，又有何用，這終究只是竹籃打水一場(chǎng)空。呂布無(wú)法放下驕心，無(wú)法拋棄之前的態(tài)度，那你呢？

　　在呂布背后，不是別人，而是我們現(xiàn)代的高智商人群，雖說(shuō)是高智商，但在這變幻莫測(cè)，飛速發(fā)展的社會(huì)的壓力之下，不免有著各種各樣的人，他們有的因驕傲而失敗，有的因懶惰而失敗，有的因墨守成規(guī)，不懂創(chuàng)新而失敗。在他們失敗之后，那一刻，他們并沒(méi)有多想，只是異想天開(kāi)的乞求一粒后悔藥，后果可想而知是無(wú)用功。到最后，他們只會(huì)如同狼群驚散的羊群，迷失未來(lái)的方向，活著的他們也許從此就像死了的.行尸走肉。

　　然而，也許這部分人到死都不知道自己敗在哪里，因?yàn)樵谑�敗與困難的重重壓力之下，他們妥協(xié)，甚至是害怕了，最后他們連人最寶貴的思考的力量都拋棄了，最終他們只能淪為社會(huì)的敗類(lèi)，就算上帝施舍給他們幾粒后悔藥，又有何用，他們的心，早就因?yàn)樗麄冏约憾�死�?/p>

　　驕心也好，懶散也罷，對(duì)于失敗與困難的重重打擊之下，若不拋棄這些你未曾放下的甚至不愿放下的，就難以改變現(xiàn)狀，魚(yú)和熊掌不能兼得，你若不拋棄自己的不良心理，也許相應(yīng)的，成功會(huì)無(wú)情地拋棄你。

　　給呂布一粒后悔藥，也許不如給他當(dāng)頭一棒，如果給你一粒后悔藥，你能冷靜思考，拋下之前你放不下的嗎？

三國(guó)演義讀后感4

　　讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺，書(shū)中深入淺出地刻畫(huà)了200多個(gè)人物形象，個(gè)個(gè)栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中有足智多謀的諸葛亮;奸險(xiǎn)狡詐的曹操;氣量狹隘的周瑜;忠厚老實(shí)的魯肅;義甘云丹的關(guān)羽;審時(shí)度勢(shì)的司馬懿……無(wú)一不極盡其態(tài)、膾炙人口，對(duì)于這些，每位讀者深有所悟，各有所感，但我最贊賞本書(shū)所傳承的道德情操，其中“孝道”是我此次讀后的最大收獲。

　　孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。“老子在上，兒女為下”是上一代與下一代融為一體的生命鏈條，一旦斷裂，永無(wú)連接�！皯验龠z親”中陸績(jī)是諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”中人物。雖諸葛亮對(duì)陸績(jī)的孝道以輕蔑的口吻說(shuō)出：“公非袁術(shù)座間懷橘之陸郞乎?”但仍不影響它成為古代二十四孝之典故，陸績(jī)六歲隨父親陸康到九江謁見(jiàn)袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了三枚，臨行拜謝時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郞來(lái)我家做客，走時(shí)還要懷藏主人的橘子嗎?”陸績(jī)回答說(shuō)：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去，給母親嘗嘗�！痹�術(shù)見(jiàn)他小小年經(jīng)就懂得孝敬母親，十分驚奇，后來(lái)陸績(jī)之所以投奔孫策，為孫策、孫權(quán)所用，看中他才氣是一方面，但更重要的是孫權(quán)也是孝敬父母的大孝子，與陸績(jī)有共同道德操守，陸績(jī)小小年經(jīng)，心里時(shí)刻想著孝敬母親，孝的.可愛(ài)，孝的可敬，可謂孝的第一境界——敬。

　　《三國(guó)演義》第九十三回，守衛(wèi)天水郡的魏國(guó)大將姜維，文武雙全，有勇有謀，當(dāng)時(shí)天水兵少將寡，不是靠姜維智謀，天水已不屬曹。但當(dāng)聞諸葛亮圍攻其母居住之冀城，姜維義無(wú)反顧，姜維只領(lǐng)三千兵去救其母。當(dāng)時(shí)，諸葛亮北伐數(shù)十萬(wàn)大軍，姜維為其母敢以三千之兵敵數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，豈不是以卵擊石?但他做了，可見(jiàn)其母性命在他心里比自己生命還重要。諸葛亮破城后善待其母，在竹林圍住姜維后，他當(dāng)時(shí)為求其母生命好安全，而降了蜀漢，遭魏人數(shù)世唾罵。一個(gè)有才干的人為了母親，聽(tīng)從母言，失去名譽(yù)，其毫無(wú)后悔之意，不違背母親的孝心在此可見(jiàn)一斑，此可謂孝的又一境界——無(wú)違。

　　漢獻(xiàn)帝建安十三年，曹操親率大軍南征荊州。這時(shí)，劉表已亡，他的兒子劉琮不戰(zhàn)而降，劉備率軍民二十多萬(wàn)南撤，在曹軍追到當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡時(shí)，劉備寡不敵眾，大敗而逃，輜重全失，徐庶的母親也不幸被擄，并被曹操派人偽造其母書(shū)信，召其去許都，徐得知此訊，痛不欲生，含淚向劉備辭行，他用手指著自己胸口說(shuō)：“本打算與將軍共圖王霸之業(yè)，恃此方寸耳;今以老母之故，方寸亂矣。”劉備辭行，劉備雖不舍得徐庶離開(kāi)，但知其是出名孝子，不忍母子分離，更怕徐母被害，落下離人骨肉罪名，只好揮淚送別。徐庶北上歸曹后，心中十分依戀故主及好友，盡管他有出眾謀略和才華，但也不愿為曹操出謀劃策，才有了“徐庶進(jìn)曹營(yíng)，一言不發(fā)”的歇后語(yǔ)。徐庶的一生，雖命運(yùn)多舛。人生道路也坎坷不平，雖智謀出眾，才華橫溢，最終卻沒(méi)做出什么驚天動(dòng)地的大業(yè)�！奥�(tīng)到母在曹營(yíng)，面色大變。”、“徐見(jiàn)老母，母罵其棄明投暗，自取惡名，真愚夫也!徐庶拜伏于地，聽(tīng)母教誨，不敢言�！钡诹�十一回，孫夫人聽(tīng)聞母病危，不惜拋夫棄子，回江東看母“。這些以事業(yè)、愛(ài)情換禮儀孝道，在父母身前和顏悅色，內(nèi)心真誠(chéng)的品格是孝的最高境界——色難。

三國(guó)演義讀后感5

　　三國(guó)演義是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，因此，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，曹操，則是以貶居多。

　　三國(guó)演義是我國(guó)的四大奇書(shū)之一（三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅），亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有：

　　一、過(guò)五關(guān)斬六將：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐�保護(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車(chē)，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng) ，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的`對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將， 才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。

　　二、的盧救主：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛悖�你趕快從西門(mén)逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門(mén)逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

　　這二則故事使我受到了啟發(fā)：

　　（一）是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以?xún)晌簧┥┑陌踩珵橹兀?/p>

　�。ǘ�）是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。

　　看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，三國(guó)演義因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，三國(guó)演義不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，三國(guó)演義真是一本值得在再看的好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

三國(guó)演義讀后感6

　　從六年級(jí)開(kāi)學(xué)初到放“十一”長(zhǎng)假，歷時(shí)一個(gè)月，我讀完了《三國(guó)演義》�；匚吨�那蕩氣回腸的文字，那栩栩如生的人物，那波瀾壯闊的場(chǎng)景，深深感嘆之余，我不由得深思：羅貫中是怎樣寫(xiě)出這么一本令人心馳神往的不朽巨著呢？

　　眾皆所知，《三國(guó)演義》主要敘述了東漢末年，宦官當(dāng)權(quán)，民不聊生，黃巾起義爆發(fā)，各路英雄趁勢(shì)發(fā)展自己的勢(shì)力。官渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹，獨(dú)領(lǐng)中原；赤壁之戰(zhàn)，劉備、孫權(quán)聯(lián)軍大敗曹操，至此，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的局勢(shì)基本形成。后來(lái)，強(qiáng)大的魏國(guó)日漸衰落，大將司馬懿之孫司馬炎篡位稱(chēng)帝，統(tǒng)一天下，建立晉朝。這一歷史事件，在羅貫中的加工、改編下，鑄成《三國(guó)演義》這一巨著。那么，這本書(shū)的成就在那里呢？以下是我的見(jiàn)解。

　　一、戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)出特色。我們知道，三國(guó)演義的故事，就是用戰(zhàn)爭(zhēng)串起來(lái)的。如果這成千上萬(wàn)次戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)得千篇一律，自然不會(huì)寫(xiě)出彩，更不會(huì)被后人永久傳誦了。作者寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)僅寫(xiě)武力的拼殺，而把戰(zhàn)爭(zhēng)的策略、計(jì)謀及戰(zhàn)爭(zhēng)前的波動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)后的影響都作了介紹。這樣一來(lái)，讀者每讀一回戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，都不由自主地被戰(zhàn)斗所用的計(jì)謀、場(chǎng)面的壯闊所感染，自然會(huì)傳誦千古。大家請(qǐng)看下面一段話：

　　隔江炮響，四下火船齊到，但見(jiàn)三江面上，火逐風(fēng)起，一派通紅，漫天徹地。曹操回觀岸上營(yíng)寨，幾處煙火。黃蓋跳在小船上，背后數(shù)人駕舟，突煙冒火，來(lái)尋曹操。操見(jiàn)勢(shì)急，方欲跳上岸，忽張遼駕一小腳船，扶操下得船時(shí)，那只大船，已自著了。

　　想必大家一定知道，這就是火燒赤壁的.描寫(xiě)。作者沒(méi)有著重寫(xiě)蜀、吳聯(lián)軍如何與魏軍拼殺的，而是寫(xiě)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面。透過(guò)場(chǎng)面我們就能猜到戰(zhàn)爭(zhēng)的謀略：火攻。看，短短幾十字，赤壁大戰(zhàn)的場(chǎng)面、計(jì)謀、結(jié)果，就生動(dòng)且不啰嗦地躍然紙上。可見(jiàn)，作者羅貫中的寫(xiě)作功底多么令人叫絕！

　　二、人物刻畫(huà)顯細(xì)膩。三個(gè)國(guó)家之間的故事，所出場(chǎng)人物全刻畫(huà)得惟妙惟肖，是不可能的。所以，作者選取幾個(gè)主要人物進(jìn)行著重刻畫(huà)，描寫(xiě)可謂之絕。例如“義絕”關(guān)羽，一生最講義氣；“智絕”諸葛亮，神機(jī)妙算；“奸絕”曹操，狡猾奸詐……一個(gè)個(gè)“絕人”聯(lián)起來(lái)，就構(gòu)成了一本“絕書(shū)”。請(qǐng)看下面這段話：

　　卻說(shuō)司馬懿前軍哨到城下，見(jiàn)了如此模樣皆不敢進(jìn)，急報(bào)與司馬懿。懿笑而不信，遂止三軍，自飛馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)望之。果然孔明坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧寶劍；右有一童子，手執(zhí)麈尾。城門(mén)內(nèi)外，有二十余百姓，低頭灑掃，旁若無(wú)人。

　　這是小說(shuō)第九十五回諸葛亮巧布“空城計(jì)”的片斷。算下斷描寫(xiě)了諸葛亮的動(dòng)作、神態(tài)來(lái)表現(xiàn)他的機(jī)智，可第一、二、四句話卻描寫(xiě)了軍隊(duì)、百姓的表現(xiàn)。這是什么原因？從側(cè)面襯托哇！作者從正面與側(cè)面兩面同時(shí)入手，把諸葛亮寫(xiě)得栩栩如生。此外，小說(shuō)中出現(xiàn)的一些詩(shī)詞，也對(duì)人物描寫(xiě)起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛之用。

　　做到這兩點(diǎn)，不就構(gòu)成一本完美的小說(shuō)了嗎？我認(rèn)為是的。羅貫中憑借自己豐實(shí)的寫(xiě)作功底，為后人奉獻(xiàn)了這么一本巨著，我覺(jué)得，不讀真是太可惜了！我呼吁：讀讀《三國(guó)演義》吧！那震撼人心的文字，一定會(huì)像磁鐵般吸引你，陶冶你！

　　《三國(guó)演義》與我同行，我愛(ài)讀《三國(guó)演義》！

三國(guó)演義讀后感7

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：要擴(kuò)展學(xué)生的閱讀面，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本書(shū)。為此教學(xué)中我十分重視學(xué)生的閱讀，不僅指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課內(nèi)閱讀，還指導(dǎo)他們進(jìn)行課外閱讀。課外閱讀是課內(nèi)閱讀教學(xué)的自然延伸和必要補(bǔ)充，它使課內(nèi)知識(shí)得以遷移到課外去。開(kāi)展課外閱讀，可以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和探求知道的欲望，豐富知識(shí)，開(kāi)闊視野，從小在他們心靈上播下決心攀登科學(xué)高峰的種子。

　　每學(xué)期初我都結(jié)合閱讀教材，把一學(xué)期要向?qū)W生推薦的閱讀書(shū)目確定下來(lái)，包括讀多少課外書(shū)，讀哪些書(shū)，如何安排時(shí)間等列入到教學(xué)計(jì)劃中，有計(jì)劃地幫助學(xué)生選擇適合他們閱讀水平，對(duì)于他們身心發(fā)展具有積極作用的課外讀物，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。俗話說(shuō)不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，無(wú)論是課內(nèi)閱讀還是課外閱讀，我們的最終目的都是為寫(xiě)作所服務(wù)，葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)：閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐。

　　這就告訴我們作文教學(xué)無(wú)法孤立而行，它必須根植于閱讀這一土壤。在閱讀教學(xué)中滲透寫(xiě)作訓(xùn)練，兩者相輔相成，才能促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高，才能更有效地提高寫(xiě)作能力，所以課外閱讀中也要做到讀寫(xiě)結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時(shí)主要分為三步，第一步是上好書(shū)推薦課，課上或是由老師向?qū)W生推薦書(shū)目，或是由學(xué)生之間彼此推薦自己喜歡的書(shū)籍。第二步是好書(shū)共讀階段，在閱讀時(shí)教給學(xué)生一定的閱讀方法，指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己閱讀的內(nèi)容選擇相應(yīng)的讀書(shū)方法。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生記采蜜本和讀書(shū)筆記，對(duì)于書(shū)中優(yōu)美的詞句，精彩的描寫(xiě)，生動(dòng)的對(duì)話，好的開(kāi)頭和結(jié)尾，精辟的議論，寫(xiě)作常識(shí)，以及文章的結(jié)構(gòu)提綱還有名言精句等都記錄到采蜜本上，以備寫(xiě)作是運(yùn)用。學(xué)生讀完一篇文章或一本書(shū)，一定有很多感想，這時(shí)指導(dǎo)學(xué)生把自己讀后的感想也就是讀后感寫(xiě)在讀書(shū)筆記上。這樣大提高了學(xué)生的寫(xiě)作水平。

　　第三步是召開(kāi)讀書(shū)匯報(bào)交流會(huì)。讀書(shū)交流會(huì)是學(xué)生讀書(shū)成果的一個(gè)展示階段。交流會(huì)上同學(xué)們交流自己的讀書(shū)收獲，以及讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，交流會(huì)的.召開(kāi)更加激發(fā)了學(xué)生的讀書(shū)興趣。根據(jù)九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)本學(xué)期我向?qū)W生推薦了《三國(guó)演義》這部名著進(jìn)行閱讀，收到了良好的效果。下面是《三國(guó)演義》讀書(shū)匯報(bào)交流會(huì)中的第一節(jié)匯報(bào)課。

　　《三國(guó)演義》讀后感400字四

　　你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”這個(gè)歇后語(yǔ)嗎?這個(gè)歇后語(yǔ)還有一個(gè)故事，就是《三十六計(jì)之苦肉計(jì)》——《周瑜打黃蓋》里面講：三國(guó)時(shí)期，曹操企圖統(tǒng)一中原。公元208年，曹操率領(lǐng)二十萬(wàn)大軍去攻打荊州。諸葛亮向?qū)O權(quán)提出聯(lián)合起來(lái)抗曹軍，孫權(quán)答應(yīng)了，他讓周瑜和諸葛亮配合。經(jīng)過(guò)商量后，決定用火攻，正在此時(shí)，已經(jīng)投降的蔡和、蔡中來(lái)了，周瑜很歡迎，而私下卻命令部下小心提防他們倆人的行動(dòng)。

　　突然，周瑜想到了一個(gè)絕妙的方法，夜里周瑜叫人把老將黃蓋叫去見(jiàn)他，問(wèn)大都督為何不用火攻。周瑜說(shuō)：“我正有此意，但還需要人配合我演一出戲�！秉S蓋要幫他，周瑜同意了。

　　第二天，周瑜命令眾將領(lǐng)領(lǐng)取三個(gè)月糧草。黃蓋挺身而出，說(shuō)：“三個(gè)月，就是三十個(gè)月也不行，就打一個(gè)月，要不行，還不如投降算了�！敝荑ご笈�，命令重打黃蓋一百大棍，才打到第五十棍，眾人為他求情，周瑜才命令停下。黃蓋被人抬出去后，就給曹操寫(xiě)降書(shū)，蔡中也密報(bào)了黃蓋挨打的事，曹操便相信了黃蓋的投降。到黃蓋投降那天，黃蓋點(diǎn)燃了曹操的船，曹軍大敗。

　　讀完以后我想周瑜真聰明能用苦肉計(jì)讓曹操的兵馬戰(zhàn)敗。黃蓋的獻(xiàn)身的精神用自己痛苦，換來(lái)了國(guó)家的勝利。

三國(guó)演義讀后感8

　　《三國(guó)演義》是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，曹操，則是以貶居多。

　　《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大奇書(shū)之一(三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅)，亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

　　一、《過(guò)五關(guān)斬六將》：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐�保護(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車(chē)，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng)，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過(guò)黃河，關(guān)羽雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的關(guān)羽只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。

　　二、《的蘆救主》：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的《豐年大宴》，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：《蔡瑁想要?dú)⒛�，你趕快從西門(mén)逃走吧!》于是，劉備立即跨上的`盧向西門(mén)逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我!”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

　　這二則故事使我受到了啟發(fā)，

　　(一)是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以?xún)晌簧┥┑陌踩珵橹?

　　(二)是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。

　　看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，《三國(guó)演義》因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，《三國(guó)演義》不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，《三國(guó)演義》真是一本值得在再看的好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

三國(guó)演義讀后感9

　　「三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。 「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書(shū)之一（三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅），亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

　　一、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐�保護(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的.大哥，時(shí)時(shí)打聽(tīng)大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車(chē)，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng) ，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將， 才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒(méi)有辦法的事。

　　二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開(kāi)，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛�，你趕快從西門(mén)逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門(mén)逃出去，但沒(méi)想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

　　這二則故事使我受到了啟發(fā)，

　�。ㄒ唬┦亲屛腋惺艿疥P(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以?xún)晌簧┥┑陌踩珵橹兀?/p>

　�。ǘ�）是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。 看完三國(guó)演義，才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到的寫(xiě)作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書(shū)，每閱讀一次，就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

三國(guó)演義讀后感10

　　在今年的暑假中，我閱讀了我國(guó)的四大名著之一的《三國(guó)演義》，真是大有收獲，學(xué)到了許多知識(shí)和做人的道理。

　　《三國(guó)演義》從劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，講述了魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)在亂世中創(chuàng)立了國(guó)家，又相互混戰(zhàn)的一些精彩的故事。劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山，輔助自己強(qiáng)兵立國(guó)，創(chuàng)建了蜀國(guó)。孫權(quán)獨(dú)霸江東，曹操挾天子令諸侯。每一個(gè)故事都令人產(chǎn)生不同的思想。

　　《三國(guó)演義》還塑造了中寫(xiě)了許多有個(gè)性的人物。足智多謀的諸葛亮，英勇無(wú)畏的關(guān)羽，見(jiàn)利忘義的呂布，奸詐狡猾的董卓。各種各樣的人物，豐富多彩的故事，深深地吸引了我，讀完了這本書(shū)，我完全被它給迷住了。十分佩服作者對(duì)這些人物的描寫(xiě)。

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”合上《三國(guó)演義》，那首詩(shī)任然在我腦中回響，久久不能散去。

　　《三國(guó)演義》，一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，作者羅貫中用一支筆，將人物寫(xiě)得栩栩如生，讓人感到有血有肉；《三國(guó)演義》，一個(gè)人盡皆知的名字，作者羅貫中用一支筆，將故事寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，讓人感到身臨其境。

　　老奸巨猾，奸詐多疑的曹操。求賢若渴，知人善任的劉備。雄才大略，雄心勃勃的孫權(quán)。有勇無(wú)謀，性格如火的張飛。忠勇雙全，有勇有謀的關(guān)羽。足智多謀，未卜先知的諸葛亮。詭計(jì)多端，野心勃勃的司馬懿。心胸狹隘，嫉賢妒能的周瑜。忠厚老實(shí)，寬厚待人的魯肅。寶刀未老，報(bào)國(guó)心切的黃忠

　　盡管事情已經(jīng)過(guò)去幾百年了，但是當(dāng)年那《桃園三結(jié)義》的三人的誓言依然回蕩在我的耳中。當(dāng)年那《虎牢三英戰(zhàn)呂布》的刀槍棍棒的交織任歷歷在目。當(dāng)年那求賢若渴的劉備《三顧茅廬》，將足智多謀的諸葛亮請(qǐng)出山。

　　讀了《三國(guó)演義》，讓我受益匪淺。

　　魯莽的張飛讓我懂得了一個(gè)人做任何事情都要三思而后行。

　　忠勇雙全的關(guān)于讓我明白了對(duì)待朋友都要講義氣。

　　合上厚厚的書(shū)，那首《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》人在我的.腦中回響。

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”

　　現(xiàn)在是現(xiàn)代化時(shí)代，文明和諧的社會(huì)，我們同志之間，朋友之間，就是要像關(guān)羽那樣重情重義，絕不能象呂布那樣背信棄義。同樣，我們?cè)诮ㄔO(shè)祖國(guó)，保衛(wèi)祖國(guó)中，要象諸葛亮那樣足智多謀，團(tuán)結(jié)合作，為我們國(guó)家的繁榮富強(qiáng)奉獻(xiàn)一生。

　　《三國(guó)演義》這本書(shū)包含著很深的文化底蘊(yùn)，告訴我們?cè)S多道理，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要團(tuán)結(jié)一致，只有這樣才能戰(zhàn)勝一切。一個(gè)人不能做見(jiàn)利忘義、奸詐狡猾的人，不能做貪財(cái)迷色、背信棄義、坐享其成的人，這樣絕沒(méi)有好的結(jié)果。

　　《三國(guó)演義》主要記敘了三國(guó)時(shí)代的群雄爭(zhēng)霸的故事。在這個(gè)群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代有許多英雄豪杰。例如：德才兼?zhèn)涞膭�備，神機(jī)妙算的諸葛亮，有勇有謀的關(guān)羽，直爽豪邁的張飛，老當(dāng)益壯的黃忠，老奸巨猾的曹操等。

　　對(duì)于《三國(guó)演義》我還有別的看法。在《三國(guó)演義》中羅貫中把劉備寫(xiě)得十分仁義，還攜民渡江，依我看，就是他攜民渡江是真的，他也不一定是仁義君子，只是為了取得民心，這樣他就好不到哪里去。而且，劉備太喜歡哭了，簡(jiǎn)直是“哭神”。在《三國(guó)演義》中他不知哭了多少回，一遇到喪氣事就哭，這樣他也好不到那里去。最重要的是，劉備太依靠諸葛亮了，什么事情都交給諸葛亮。人們說(shuō)劉備“三顧茅廬”是重視人才，依我看，他就是想找個(gè)依靠，找個(gè)有才能的人幫自己管理而已。

三國(guó)演義讀后感11

　　“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”……這是《三國(guó)演義》的開(kāi)卷詞，膾炙人口的《臨江仙》。三國(guó)，一個(gè)烽火連天，英雄輩出的年代；三國(guó)，一個(gè)撲朔迷離，疑點(diǎn)重重的年代；三國(guó)，一個(gè)令幾代人神往的年代；三國(guó)，一段言不盡，說(shuō)不明的年代。羅貫中用筆描繪出了令后人稱(chēng)贊不絕的一幕幕，用筆勾勒出了一位位性格鮮明，舉止勇敢的英雄好漢！

　　我非常愛(ài)看三國(guó)，這本書(shū)講述了從東漢末年的黃巾起義到司馬一族建立晉朝統(tǒng)一天下的故事。全書(shū)共六十回，精彩萬(wàn)分，令人欲罷不能，是中國(guó)四大名著之一。三國(guó)中，人物繁多，但要我說(shuō)，最忠心勇猛的還要數(shù)趙云趙子龍了。

　　趙云，原是諸侯公孫瓚的部下，后公孫瓚戰(zhàn)敗而亡，趙子龍投靠了劉備，成為劉玄德下的`一員猛將！在長(zhǎng)坂坡，他為救劉備家眷，七進(jìn)七出，充分體現(xiàn)了他的忠心和勇敢！有詩(shī)曰：“血染征袍透甲紅，當(dāng)陽(yáng)誰(shuí)敢于爭(zhēng)鋒！古來(lái)沖陣扶危主，只有常山趙子龍！”這詩(shī)正是他赤膽忠心的寫(xiě)照。在漢水時(shí)，黃忠被曹操大軍所困，趙云只身前往救援，他突破曹軍重圍，左突右刺，猶如無(wú)人之境！救出黃忠后，曹操親自追擊，趙云被百萬(wàn)大軍包圍，但曹軍看到旗號(hào)上的“常山趙子龍”，竟無(wú)人敢上前！最終，他與伏兵大敗曹操，被劉備封為“虎威將軍”。后人詩(shī)曰：“昔日長(zhǎng)坂坡，威風(fēng)猶未減，突陣顯英雄，被圍施勇敢。鬼哭與神號(hào)，天驚并地慘，常山趙子龍，一身都是膽！”

　　讀完《三國(guó)》，合上書(shū)本，閉上眼睛，去細(xì)細(xì)體會(huì)一番。會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些英雄好漢，無(wú)一例外的都是忠肝義膽，先人后己，勇猛無(wú)比，誓死追隨主公，這，就是他們的英雄本色。在中國(guó)歷史上，每個(gè)人都有他的英雄本色，遠(yuǎn)致岳飛、文天祥、戚繼光；近致狼牙山五壯士、董存瑞、黃繼光和我們的毛澤東主席。直至現(xiàn)在，解放軍戰(zhàn)士、警察，醫(yī)生、教師，他們也有英雄之色。在我們的生活中，也有許許許多多的平凡人們也擁有英雄色彩。

　　那次，我們一家人出門(mén)游玩。到了晚上，我們出了酒店去逛街。沒(méi)想到在路上，我們聽(tīng)見(jiàn)一位婦女大喊：“搶錢(qián)啦！搶錢(qián)啦！抓賊��！”我順勢(shì)向前望去，有個(gè)人在拼命奔跑，然后，有五六個(gè)人聽(tīng)了婦女的話，追了上去。奔跑中，小偷拿出一把刀，向幾個(gè)人揮舞了一下，沒(méi)想到那幾人根本沒(méi)反應(yīng)，上去把小偷摁在地上，順勢(shì)奪過(guò)刀，制服了小偷。過(guò)了一會(huì)，也不知是誰(shuí)報(bào)的警，警察把錢(qián)還給了婦女，帶走了小偷。我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這場(chǎng)面，驚呆了。我沒(méi)想到會(huì)有這么多好心人，而且當(dāng)小賊亮出刀的時(shí)候，他們居然絲毫不怕，反倒撲了上去，難道他們不怕受傷，不怕獻(xiàn)出生命嗎！直到現(xiàn)在我才知道，這種類(lèi)似事件發(fā)生時(shí)，總有這樣的好心人不顧自己的安危去幫助別人！有人受傷過(guò)，甚至有人真的為此獻(xiàn)出了生命！他們是好樣的！他們都是英雄！這就是英雄本色��！

　　“……白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付談笑中�！边@曲詞是對(duì)三國(guó)，是對(duì)英雄最好的描述了。讓我們記住，記住這些英雄們，讓我們記住，永遠(yuǎn)記住這，英雄本色！

三國(guó)演義讀后感12

　　諸葛亮無(wú)疑是我在《三國(guó)演義》中最喜歡的一個(gè)人物了，他足智多謀，神機(jī)妙算，前后知天下事，左右曉天文地理。但讀來(lái)讀去，心中總有一個(gè)結(jié)不能打開(kāi)：他為什么老是要和魏延過(guò)不去呢？在翻來(lái)覆去的看了幾遍后，我還是覺(jué)得魏延應(yīng)當(dāng)算是三國(guó)里的一個(gè)杯具人物了，所以覺(jué)得有必要為他說(shuō)上幾句，鳴鳴不平，大家如有不一樣意見(jiàn)，也期望能一齊來(lái)談?wù)劇?/p>

　　我個(gè)人認(rèn)為，在三國(guó)里，魏延是一個(gè)深明大義、識(shí)時(shí)務(wù)的俊杰。想當(dāng)年劉備攜民渡江投奔襄陽(yáng)，劉琮拒不開(kāi)門(mén)，是魏延挺身而出大喝一聲：“劉使君乃仁義之人，今為救民而來(lái)投，何得相拒？”并砍死守門(mén)將士，要放劉備進(jìn)城來(lái)。因文聘殺出阻攔，且劉備和諸葛亮并不領(lǐng)情，沒(méi)有進(jìn)城，魏延只好自投長(zhǎng)沙太守韓玄去了。后關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，與長(zhǎng)沙守將老黃忠大戰(zhàn)幾百回合不分勝負(fù)，兩人頓有惺惺相惜之意。韓玄欲以外通內(nèi)連之罪處死黃忠。在關(guān)鍵時(shí)刻，還是魏延挺身而出，叱責(zé)韓玄殘暴不仁，輕賢慢士，然后一刀砍下韓玄的人頭，投拜關(guān)羽�？梢�(jiàn)魏延對(duì)劉備的耿耿忠心是百折不撓的`。就是這樣一個(gè)有功之臣，諸葛亮卻喝令刀斧手推出斬之，理由是：食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻(xiàn)其地，是不義也。還想當(dāng)然地認(rèn)為魏延腦后有反骨，久后必反，所以要絕后患。這真是無(wú)稽之談！照此邏輯，所有的叛兵降將都應(yīng)當(dāng)推出斬首。最終還是劉備出來(lái)打圓場(chǎng)，救了魏延。但諸葛亮對(duì)魏延的偏見(jiàn)卻影響了魏延一生的前途。

　　魏延在諸葛亮麾下奮勇殺敵，立下了汗馬功勞，但在諸葛亮取了西川，論功行賞時(shí)，連歸順不久的馬超也被封

　　為“五虎上將”之一，而和黃忠一樣資格的魏延，卻被排斥在“五虎上將”之外。這就大大地傷了魏延的心。此其一也。

　　諸葛亮一出祁山時(shí)，魏延出了一個(gè)主意：取道褒中，以奇兵出子午谷襲擊長(zhǎng)安，一舉定秦川。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是一個(gè)大膽而富有建設(shè)性的提議。如果諸葛亮能夠采取和修正魏延的提議，以主力出陳倉(cāng)或斜谷，以一部出隴右牽制魏軍西援，以奇兵出子午谷襲長(zhǎng)安，是能夠一舉定秦川的。但諸葛亮卻過(guò)于謹(jǐn)慎，堅(jiān)持所謂“十全必克而無(wú)虞”之道，坐失良機(jī)。反過(guò)來(lái)還譏諷魏延：“你以為中原就沒(méi)有比你聰明的人才？倘若有人在山中埋伏截?fù)�，管叫你有去無(wú)回！”結(jié)果諸葛亮還是傾舉國(guó)之兵走隴右大道正面攻擊，六出祁山，無(wú)功而返，自我也累死于征戰(zhàn)途中。此其二也。

　　諸葛亮在五丈原交代后事時(shí)，托付楊儀主持全局工作，將兵法傳與姜維。此時(shí)他仍不忘提防魏延，交代楊儀當(dāng)魏延鬧情緒時(shí)可相機(jī)處死他。而魏延這邊正氣鼓鼓的:論資格，他最老；論功勞，他最大；論文謀武略，他不輸楊儀、姜維，而到頭來(lái)這把年紀(jì)，還得聽(tīng)小輩調(diào)遣。魏延心理不平衡就作出失常的舉動(dòng):放火燒了蜀軍回撤的棧道，揚(yáng)言要擒殺楊儀。最終還是楊儀和馬岱合力斬了魏延。此其三也。

　　之所以造成魏延杯具性的命運(yùn)結(jié)局，和諸葛亮的用人之道有很大的關(guān)系。古人云：疑人不用，用人不疑。但諸葛亮卻始終對(duì)魏延抱有成見(jiàn)，并且還當(dāng)著魏延的面說(shuō)一些不利于團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的話。無(wú)論魏延怎樣沖鋒陷陣、屢立戰(zhàn)功，卻沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)。久而久之。魏延心里總憋著一股火，諸葛亮對(duì)后事的安排就是一根導(dǎo)火索，當(dāng)諸葛亮死后就爆發(fā)出來(lái)。

三國(guó)演義讀后感13

　　《三國(guó)演義》這本書(shū)的作者、歷史背景、主要內(nèi)容我就不介紹了，相信中國(guó)人都知道。在這本書(shū)中，我最喜歡的幾個(gè)故事有溫酒斬華雄、三顧茅廬、赤壁之戰(zhàn)、七擒孟獲等，而最讓我感到好笑的是割須棄袍這個(gè)故事。

　　先說(shuō)“溫酒斬華雄”。華雄把孫堅(jiān)追到寨里后天天使人在外叫罵。這不，諸侯們?nèi)滩蛔×�，連派出俞涉、潘鳳兩員大將，都被華雄斬了。這時(shí)，關(guān)羽出馬了。袁紹及各路諸侯都有點(diǎn)看不起關(guān)羽，唯獨(dú)曹操給關(guān)羽斟了一杯熱酒，關(guān)羽卻不喝。他走出帳外，接下來(lái)就是一段很精彩的描寫(xiě)了：“眾諸侯聽(tīng)得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽(tīng)，鸞鈴響處，馬到中軍，云長(zhǎng)提華雄之頭，擲于地上。——其酒尚溫。”，“大振”、“大舉”、“摧、塌、撼、崩”、“皆失驚”、“擲”，這幾個(gè)詞讓我們看到關(guān)羽的武藝高強(qiáng)，而且在俞涉、潘鳳被斬后仍敢戰(zhàn)華雄，可見(jiàn)非常勇敢。

　　再說(shuō)“三顧茅廬”。劉玄德帶著關(guān)張來(lái)到茅廬，一顧茅廬，沒(méi)有見(jiàn)到孔明;二顧茅廬，還是沒(méi)有見(jiàn)到孔明，三顧茅廬，孔明終于被劉備的心打動(dòng)了，就做了劉備的丞相，為蜀國(guó)立下大功。這個(gè)故事在情節(jié)描述上有用對(duì)比來(lái)突出人物性格，臨走前，張飛建議把孔明捆過(guò)來(lái)，劉備卻要親自拜訪，形成鮮明對(duì)比，突出劉備的禮賢下士和張飛的魯莽。這段故事在諸葛亮的《出師表》里是這么寫(xiě)的：“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳�！彼�以你知道為什么孔明愿意跟隨劉備了吧，士為知己者才會(huì)鞠躬盡瘁死而后已!

　　“赤壁之戰(zhàn)”發(fā)生在今天的湖北黃岡附近，是三國(guó)演義三大戰(zhàn)役中的第二戰(zhàn)。孫劉聯(lián)軍聯(lián)合抗曹，黃蓋使苦肉計(jì)，詐降，卻等孫劉聯(lián)軍到后在曹操船上放火，曹操只得跑到華容道，最后被關(guān)羽放了，折兵慘重，特別狼狽。(如果關(guān)羽沒(méi)有放過(guò)曹操，三國(guó)的歷史會(huì)怎樣更改呢)

　　“七擒孟獲”發(fā)生在云南地區(qū)，當(dāng)時(shí)還是番族占領(lǐng)，諸葛亮就想擒到他們的首領(lǐng)孟獲。他每次抓到孟獲，孟獲都找各種借口說(shuō)是其他的原因，“如何肯服”，而諸葛亮每次都說(shuō)“吾今再放汝去，若何”。直到第七次，孟獲才終于服了孔明，“臣相天威，南人不復(fù)反矣”�？酌鞑焕�為杰出的政治家，“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，得人心者才能得天下。

　　最可笑的“割須棄袍”是這樣的：馬超和曹操打仗，曹操折兵大半，忽然馬超部隊(duì)中有人喊：“穿紅袍的.是曹操!”曹操急把紅袍脫了。又喊：“長(zhǎng)胡子的是曹操!”曹操用劍把胡子斬了。又喊：“短胡子的是曹操!”這次曹操又急把胡子包上，曹軍大敗。這個(gè)故事不光寫(xiě)出了曹操的狼狽，還呼應(yīng)了第一回曹操出場(chǎng)時(shí)的介紹“有權(quán)謀，多機(jī)變”。

　　《三國(guó)演義》中還有個(gè)比較有趣的人物——呂布，人們對(duì)呂布的印象第一就是“人中呂布，馬中赤兔”，第二就是“三姓家奴”，他這種唯利是圖，目光短淺的性格注定他不會(huì)成功。

　　三國(guó)演義終于告一段落，接下來(lái)就該跟著孫猴子大鬧天宮了……

三國(guó)演義讀后感14

　　劉備請(qǐng)諸葛亮——思賢心切

　　劉備在屢戰(zhàn)屢敗后，猛司馬徽、徐庶的指點(diǎn)，終于打聽(tīng)到臥龍先生——諸葛亮的下落，日思夜想，一心想早日拜訪孔明。作為一名將軍，劉備放下身段，備禮，帶著張飛、關(guān)羽三次前往隆中，誰(shuí)知第一次便竹籃打水——一場(chǎng)空；第二次更是冒著大雪前去拜訪，天寒地凍惹得兄弟張飛連聲抱怨，卻遭到劉備的冷眼相對(duì)，“怕冷，就回去么？”，然而也只見(jiàn)到了諸葛亮的弟弟———諸葛瑾；兩次碰壁之后，劉備不但不惱怒，反而愈發(fā)惦記諸葛亮，過(guò)完新年立即挑了個(gè)好日子又一次探訪。這次諸葛亮雖然在家，可是碰巧正在睡午覺(jué)，劉備不忍吵醒他而足足等了一個(gè)多時(shí)辰，看在劉備誠(chéng)意十足，諸葛亮終于答應(yīng)出山。劉備得到孔明就如魚(yú)得水，蜀國(guó)江山逐漸擴(kuò)大�？梢�(jiàn)，一位賢才對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)多么重要，而一位唯才是舉，不計(jì)較面子為大局著想的領(lǐng)導(dǎo)更是不可或缺的國(guó)家強(qiáng)盛的一大因素。

　　孔明哭周瑜——假動(dòng)情

　　足智多謀的諸葛亮初出茅廬便做了軍事，可見(jiàn)非一般才能，他曾氣的周瑜三次昏死，最后郁郁而終。無(wú)奈周瑜臨死前仰天長(zhǎng)嘆：“老天既生我周瑜，為何又生諸葛亮呢？”諸葛亮一氣周瑜時(shí)，用一計(jì)“蚌鶴相爭(zhēng)，漁翁之利”，使周瑜費(fèi)勁心機(jī)，設(shè)計(jì)計(jì)謀，連日帶傷征戰(zhàn)，好不容易打敗曹人，所費(fèi)的心血?dú)в谝坏�，更何況諸葛亮都是不費(fèi)吹灰之力便奪下三座城池，這對(duì)周瑜來(lái)說(shuō)是何等侮辱，當(dāng)場(chǎng)便氣得仰面昏死過(guò)去，諸葛亮二氣周瑜時(shí)，層層識(shí)破周瑜的計(jì)策，周瑜知道后只落得了賠了夫人又折兵，的下場(chǎng)，再次口吐鮮血，昏倒在逃跑的水船上，之后周瑜便一心想要除掉孔明，便又生“借路滅虢”之計(jì)，可不想諸葛亮早識(shí)破，周瑜被蜀國(guó)路人馬圍功，便一頭栽在了地上，諸葛亮最后一封勸告兼挖苦的信，將周瑜活活氣死了，最后諸葛亮又一苦肉計(jì)，淚灑周瑜墳前，使周瑜的手下不為主人叫屈，卻替他抱不平�？磥�(lái)即使

　　在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，除了驍勇善戰(zhàn)以外，善于用計(jì)、頭腦，也極為重要，更何況如今崇尚科技的文明社會(huì)呢！

　　張飛用計(jì)——粗中有細(xì)

　　記得初章作者如此描繪張飛“一個(gè)黑臉大漢，豹頭環(huán)眼，滿臉又黑又硬的的絡(luò)腮胡子”一看便是個(gè)粗獷的.豪杰，但當(dāng)他降嚴(yán)顏時(shí)卻粗中有細(xì)，在不大一仗，不丟一兵的情況下，比趙云和諸葛亮先到達(dá)目的地。俗話說(shuō)“千里之堤，潰于蟻穴”，平時(shí)多注意些細(xì)節(jié)必能比別人更勝一籌。

　　關(guān)羽失荊州——驕兵必?cái)?/strong>

　　關(guān)羽水淹七軍后，氣勢(shì)如虹，銳不可當(dāng)，必然得意洋洋，卻不料一時(shí)大意，曹吳聯(lián)手被奪取荊州。關(guān)羽最終在麥城被孫權(quán)活捉，連累關(guān)平一起被殺。于是就有了關(guān)羽走麥城——最后一著的千古恥笑。如果當(dāng)初關(guān)羽打了勝仗時(shí)沒(méi)有對(duì)荊州疏于防范，也不會(huì)落得如此下場(chǎng)，如果當(dāng)初關(guān)羽沒(méi)有被勝利沖昏了頭腦，聽(tīng)從諸葛亮“被拒曹操，東和孫權(quán)”，也不會(huì)留下這么大的笑話。自古便有做人要謙虛的教訓(xùn)，又何必將自己還不容易建立的英明因一時(shí)勝利而前功盡棄呢？

　　江水滾滾，黃沙漫漫，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，論誰(shuí)英雄？信息時(shí)代，數(shù)字繚繞，科技新朝，話誰(shuí)領(lǐng)袖？唯若太宗，嘗寶三鏡，用防己過(guò)，則可自稱(chēng)也。

三國(guó)演義讀后感15