西游記讀后感(合集14篇)
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的西游記讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
西游記讀后感 篇1
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以和其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空－正義大膽、身手高超是妖怪們的克星，豬八戒－貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路維護(hù)唐僧勝利地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以和他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分多篇。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自身的前功盡棄、虎頭蛇尾，我不由羞愧自身當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不論我是勝利了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種勝利��！因?yàn)槲胰プ隽�，而且�?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛中國古代文化的'人必需修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說時(shí)經(jīng)常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧！
一、自由 在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達(dá)到人性解脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣�？傊�，我覺得現(xiàn)代人對于自身的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。
二、神話 如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過于實(shí)際，使充溢幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有小朋友們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有小朋友們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望�！�
三、英雄 “英雄”有許多不同解釋�！掇o�！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有容納宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自身命運(yùn)，并為高尚理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自身的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭。正因?yàn)檫@種對抗的差異懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才干凸現(xiàn)出其英雄本性。
復(fù)讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永 遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)砑?lì)和源自內(nèi)心的力量。
西游記讀后感 篇2
今天晚上加班讀完了《西游記》，夜色中步行回宿舍，有一些感想，覺得挺有意思：
1.唐僧就是領(lǐng)導(dǎo)，啥也干不了，還分不清人妖，但他掌握著團(tuán)隊(duì)的工作方向—必須向西。而且有懲罰權(quán)：悟空不聽話，念緊箍咒；八戒不聽話，命令悟空打。
2.悟空最能干，但脾氣太大，動(dòng)不動(dòng)就急得抓耳撓腮，不請示領(lǐng)導(dǎo)就擅自殺妖，事后還埋怨領(lǐng)導(dǎo)，有次競?cè)粍?dòng)了殺機(jī)，要打死領(lǐng)導(dǎo)，這還了得？和兄弟們也沒搞好關(guān)系，結(jié)果領(lǐng)導(dǎo)一念咒，疼得滿地亂滾，卻沒有一個(gè)兄弟求情。
3.取經(jīng)中途，悟空被領(lǐng)導(dǎo)辭退，他也不想干了，委屈得到上級領(lǐng)導(dǎo)觀音菩薩處放聲大哭，菩薩的領(lǐng)導(dǎo)水平就是高，說“當(dāng)猴子難免被殺了給豬看，你在我這休息幾天吧，我挪用香火錢建造了豪華的樓臺館所，你別舉報(bào)啊，別不知好歹，我也會(huì)念緊箍咒，你在這享受享受，調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)情緒，工作早晚還得干”。
4.悟空撂挑子在南海療養(yǎng)時(shí)，被競爭對手六耳獼猴鉆了空子，連老家花果山都被占了，差點(diǎn)下了崗，教訓(xùn)慘痛��！
5.打敗對手后，麻溜地回去上班了。但悟空的火眼金睛不好使了：以后遇上的妖怪都“看”不出來，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)被抓走。這個(gè)死猴子，裝瞎！他終于明白了：
第一，領(lǐng)導(dǎo)都是不見棺材不落淚的主，你勸他別見棺材他總以為你要害他，必須讓他撞上南墻！
第二，領(lǐng)導(dǎo)被抓也死不了，上面還有大領(lǐng)導(dǎo)罩著呢，妖精也都是領(lǐng)導(dǎo)安排的掛職鍛煉的干部，不是司機(jī)就是秘書，你猴子也不敢打死他。
我們所謂的工作就是陪領(lǐng)導(dǎo)玩一場“捉放曹”的游戲，玩吧，真好玩！
6.再讀西游，我才發(fā)現(xiàn)，八戒是個(gè)幽默大師，一路和領(lǐng)導(dǎo)開玩笑，讓領(lǐng)導(dǎo)在枯燥的取經(jīng)路上非常開心。而且，八戒常想領(lǐng)導(dǎo)之所想，說領(lǐng)導(dǎo)之不敢說的話，攛掇領(lǐng)導(dǎo)攆走猴子，又替領(lǐng)導(dǎo)請回了猴子，保住了領(lǐng)導(dǎo)的顏面。這樣的干部領(lǐng)導(dǎo)能不喜歡嗎？
7.吳承恩為什么塑造了一個(gè)猴子和一頭豬的形象呢？猴子自以為聰明，經(jīng)常罵八戒是笨貨。真應(yīng)了那句話了，罵別人笨貨的才是笨貨。
8.沙僧就是個(gè)滑頭！估計(jì)是被玉帝整怕了，打了一個(gè)破水杯就被打了八百大錘，飛劍七日一穿胸，太殘忍了！一路上謹(jǐn)言慎行，出工不出力，就知道說“大師兄，師父被抓走了”。團(tuán)隊(duì)發(fā)生矛盾，他一言不發(fā)。領(lǐng)導(dǎo)被抓，八戒分行李他幫忙，有好處不能拉下我噢。取經(jīng)成功，沙僧一樣封佛。用最小的付出獲得最大的.收益，妥妥地一個(gè)成功人士！
9.《西游記》的后半部分，悟空吊兒郎當(dāng)?shù)馗芍ぷ鳎阒I(lǐng)導(dǎo)談天說地，妖精來了也不吱聲，領(lǐng)導(dǎo)被抓趕緊動(dòng)用私人關(guān)系去撈，決不能讓領(lǐng)導(dǎo)受苦。取經(jīng)表彰大會(huì)上，一再強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)有方，自己何功之有。猴子的高風(fēng)亮節(jié)，讓豬都佩服不已！是猴子早晚會(huì)比豬聰明的！
10.悟空被封“斗戰(zhàn)勝佛”，他戰(zhàn)勝了誰？戰(zhàn)勝了自己，從猴子進(jìn)化成了佛！
緊箍咒只能約束猴子，約束不了佛！
11.本來是正經(jīng)八本的取經(jīng)大業(yè)，應(yīng)該叫《西天取經(jīng)記》，承恩同志卻寫成了《西游記》，游記？讓人怎么看待取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的工作態(tài)度？這個(gè)該死的老糊涂，凈說實(shí)話。
12.取經(jīng)團(tuán)隊(duì)五位一體，是一個(gè)人。
�。�1）猴子是人的內(nèi)心。人的內(nèi)心生而自由，卻又無往而不在枷鎖之中。渴望自由，卻被關(guān)了500年禁閉，套上緊箍咒。誠心誠意報(bào)答領(lǐng)導(dǎo)的恩德，卻2次被辭退。在比丘國，悟空剖開胸膛，挖出了一堆心：嫉妒心，好勝心，虛榮心，恐懼心……。內(nèi)心經(jīng)歷了從急躁，苦惱，到平和的歷程。內(nèi)心成熟了，緊箍咒自然就沒了！
（2）八戒是人的欲望。吃，睡，色，財(cái)，都是人的欲望。取經(jīng)的過程，就是人修煉身心，克制欲望的過程。
�。�3）沙僧是人的負(fù)擔(dān)。人在成長過程中，逐漸背負(fù)上了各種各樣的負(fù)擔(dān)，有工作上的，有家庭上的，還有來自自己內(nèi)心的，壓的人說不出話來，只能挑著擔(dān)子默默地走！
�。�4）白龍馬是愛你的人。第30回，意馬憶心猿，人有時(shí)落難了，自己心灰意冷，也沒啥欲望了，也沒啥負(fù)擔(dān)了，只有愛你的人才會(huì)舍命救你。之后，一直陪伴著你，不離不棄！
13.《西游記》，是人的成長史，人生就是一場游歷。
西游記讀后感 篇3
《西游記》是大家耳熟能詳?shù)乃拇竺灰彩俏易钕矚g看的一本書，書中寫了唐僧師徒四人前往西天取經(jīng)，經(jīng)歷了九九八十一難，終于取得真經(jīng)，別看我說得那么輕松，取經(jīng)途中的艱難險(xiǎn)阻，他們所經(jīng)歷的困難是我們不能想象的。
唐僧是取經(jīng)的核心人物，是這次任務(wù)的承擔(dān)者，如果沒有唐僧，那孫悟空他們?nèi)齻�(gè)去取經(jīng)就沒有什么意義了。有幾次，唐僧被妖怪捉走，豬八戒就嚷嚷著要分行李回高老莊，雖說唐僧手不能提，肩不能挑，但是沒有了他，取經(jīng)小分隊(duì)就不復(fù)存在。唐僧，用孫悟空的話來講，就是心太軟，取經(jīng)路上那么多的妖精鬼怪想要害他，每次都是靠著孫悟空才能逢兇化吉，但他從來都是懷著一顆慈悲之心原諒了那些壞蛋，有時(shí)自己中了壞人的圈套還不知，所以，在《三打白骨精》中就吃了虧。有什么辦法呢？佛教都是以德報(bào)怨，更別提什么害人之心了。
唐僧有個(gè)了不起的徒弟，那就是“五百年前大鬧天宮的齊天大圣——孫悟空”（他每次出場都是這樣介紹自己的），就是取經(jīng)小分隊(duì)的二號人物。孫悟空當(dāng)然重要，要是沒有孫猴子，靠著豬八戒和沙和尚，唐僧別提去取經(jīng)，指不定剛上路就被那些妖怪當(dāng)盤中餐了。要說老孫，有好的地方，也有不好的地方。好的嘛，有很多，最重要的是不會(huì)像唐僧那樣善惡不分，整天一副老好人的心腸。老孫覺得對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)，絲毫沒有商量的余地，一直堅(jiān)守自己的信念，這也是我非常欣賞老孫的地方�？偟膩碚f，唐僧取得真經(jīng)，主要是靠老孫的努力，要是沒有老孫，取經(jīng)這件事要到猴年馬月才能完成�。�
那豬八戒在取經(jīng)小分隊(duì)里起什么作用呢？我當(dāng)時(shí)也是有這樣的疑問，可作者安排這個(gè)人物就一定有他的用處，我想了想，發(fā)現(xiàn)豬八戒有一項(xiàng)本領(lǐng)比孫悟空強(qiáng)——水性好，還記得他們?nèi)〗?jīng)到了烏雞國嗎？被妖怪陷害的烏雞國國王就是被老豬從井里救出來的。老豬可能在大家的'印象中是個(gè)好吃懶做、貪財(cái)好色之徒，沒想到吧，老豬也是有可取之處的，這件事連平時(shí)常常自夸的猴哥都謙虛地說：“八戒，水里的活兒，我不如你�！倍�，每次師傅和師兄鬧矛盾，都是八戒去擔(dān)當(dāng)調(diào)解員，化解了一號和二號人物之間僵持的關(guān)系，功不可沒啊。
我曾經(jīng)看過這樣一個(gè)笑話，是關(guān)于沙和尚的，說電視劇中沙和尚來來去去都是那幾句臺詞：
“大師兄，師傅被妖怪捉走了！”
“大師兄，二師兄被妖怪捉走了！”
“大師兄，師傅和二師兄被妖怪捉走了！”
“師傅別怕，大師兄會(huì)來救我們的！”
仔細(xì)一想，倒也不假，沙和尚本領(lǐng)不如孫悟空，心機(jī)不如豬八戒，就是一個(gè)憨厚老實(shí)的角色，但是你們想過沒有，取經(jīng)路上擔(dān)子是誰挑的？唐僧的日常生活是誰在照顧？孫悟空忙著打妖精，豬八戒忙著偷懶，還不是靠沙和尚這個(gè)后勤部長？沒有他保障后勤工作，孫悟空能放心去打妖怪？豬八戒能這么舒服？
唐僧師徒歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)取得真經(jīng)，他們之間的合作實(shí)在是了不起。由此，我就想到了我們的班集體，班上的班干部就像老孫，分擔(dān)老師管理班級的任務(wù)，參加各種各樣的活動(dòng)為集體爭光，不當(dāng)班干的同學(xué)卻在體育或其他方面展現(xiàn)自己的能力，就像老豬那樣還有一技之長。那些既不是班干，又沒有什么特長的同學(xué)，就做好后勤工作，好比沙和尚�？墒牵行┩瑢W(xué)根本就不清楚自己的作用，要么高估自己，要么自貶自己，不能很好地融入集體當(dāng)中，為班級做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，試問，我們怎么能團(tuán)結(jié)，怎么能進(jìn)步呢？所以，我們應(yīng)當(dāng)積極合作，明確分工，各施所長就沒有什么困難能打到我們了。
《西游記》這本書不僅能讓我們了解故事里的各種人物，品味其中的精彩片段，還能引發(fā)我們對生活的思考。朋友們，這本書能讓我有這么多的收獲，你一定不能錯(cuò)過。
西游記讀后感 篇4
今天我讀了古代“四大名著”之一的《西游記》。這部名著是由古代一位名叫吳承恩的人寫的。我們先來介紹一下他吧。吳承恩，字汝忠，號射陽山人，嘉靖二十九年（1550）中了舉人，嘉靖四十五年（1566）任浙江長興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
神佛妖魔故事在我國有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的積累，也受外來的主要是印度佛教文學(xué)的影響。除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構(gòu)�！段饔斡洝返乃囆g(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和這種社會(huì)的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。在人們的傳統(tǒng)觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的'一個(gè)。它是個(gè)玉帝口中的妖猴，不被天庭認(rèn)可，但它率真可愛，不受天規(guī)約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭，它是我最喜愛的英雄。
在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個(gè)取經(jīng)路上最不誠心的人，動(dòng)不動(dòng)就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸耍滑，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個(gè)人物被吳承恩寫得生動(dòng)活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛。在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧，這是個(gè)迂腐無用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護(hù)他，吃盡了千辛萬苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動(dòng)不動(dòng)就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。不過他身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險(xiǎn)，勇往直前。
當(dāng)我第三次讀完這本重重的《西游記》時(shí)，心里有了不少的感觸。第一次時(shí)，我覺得孫悟空很厲害，很會(huì)打架，會(huì)變許多樣子；唐僧很無能；豬八戒像一只懶“蟲”；而沙和尚則是一個(gè)可有可無的角色。第二次，我就覺得孫悟空很可愛；唐僧非常的傻；豬八戒是一只傻呆呆的東西；而沙和尚則是一個(gè)忠心耿耿的徒弟吧。
而這一次，覺得孫悟空非常的機(jī)靈，且也非常的忠心（特別是對唐僧）；唐僧非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛；沙和尚則給人一種忠誠而又老實(shí)的印象。在《西游記》中共有九九八十一重考驗(yàn)，最后，他們師徒四人經(jīng)歷了千辛萬苦取得了真經(jīng)。當(dāng)然，在故事中訴說了許許多多的磨難，我就不多說了�！段饔斡洝返墓适赂嬖V我們一些道理：任何事一開始總是非常艱難的，但只要能樹立信心和勇氣，經(jīng)過努力，相信可以取得成功的！也就印證了一句老話：萬事開頭難。
一開始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的！當(dāng)我翻開四大名著之一的《西游記》故事時(shí)，立刻被它吸引住了。故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫得栩栩如生。這本書主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事。這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經(jīng)了千難萬險(xiǎn)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經(jīng)成了仙。這本書通過這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。
這個(gè)故事深刻地告訴了我們正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休，絕對不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。我們在學(xué)習(xí)時(shí)，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動(dòng)動(dòng)腦筋，努力一把，咬咬牙不就過去了嗎？一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
西游記讀后感 篇5
文章講的是在唐僧西天取經(jīng)的路上，他們到了一個(gè)叫白虎嶺的地方，遇到了白骨精。白骨精為了吃到唐僧肉，分別變成了小姑娘、老婆婆、老公公來騙唐僧，但每次都被孫悟空的火眼金睛識破。最終孫悟空打死了白骨精，但唐僧卻錯(cuò)怪了孫悟空，說他冤枉好人，最終把他趕回了花果山。后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計(jì)前嫌和豬八戒去搭救師傅�？梢妼O悟空對唐僧忠心耿耿。碰到困難豬八戒總是說“我們散伙吧！師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會(huì)高家莊當(dāng)女婿。孫悟空堅(jiān)持去戰(zhàn)勝困難；不肯散伙。第他們克服一個(gè)個(gè)的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
首先，我想談一談對唐僧這個(gè)一向人們褒貶不一的人物的理解：
第一：耳朵軟，沒有主見。就等“三打白骨精“為例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所變，唐僧不辯真假，也不能怪他，畢竟不如悟空的火眼晶晶�？杉热晃蚩找颜f出實(shí)情，并有白骨脊梁上的一行字“白骨夫人“的證明，唐僧就應(yīng)相信悟空。八戒一向愛和悟空對著干，在一旁挑釁生事，唐僧果然耳朵軟，信了八戒。悟空不住地叫：“師傅，莫念！莫念！“聽了都叫人心寒。悟空穿山越嶺，擒妖除怪，跟隨唐僧一行吃盡了千辛萬苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然過河拆橋。第二：言而無信。唐僧在“三打白骨精“中，寫過一紙貶書，作憑證，不要悟空做自己的徒弟。還發(fā)過一段驚人的毒誓：“今后再要你，我就墜下地獄，不地超生！“君子一言，駟馬難追，可當(dāng)黃袍怪施法將唐僧變?yōu)槔匣�，悟空急忙迎救之時(shí)，唐僧的.誓言又在哪里？唐僧只有感激、只有道謝，但內(nèi)心更多的是羞愧與驚訝！迷途知返自然比執(zhí)迷不悟要好得遠(yuǎn)�？墒�，“為人師表“�。≡缰袢�，何必當(dāng)初呢？第四：固執(zhí)，自作主張。以“盤絲洞七妖作法“為例。唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸，無奈唐僧十分固執(zhí)，結(jié)果成了七個(gè)女妖的“上門午餐“，唐僧這才含淚悔恨�？墒翘粕�！你為什么總是要做“事后諸葛亮“呢？
然后是孫悟空：
孫悟空是全書中最光輝的形象�！按篝[天宮“突出他熱愛自由、勇于反抗的精神“西天取經(jīng)“表現(xiàn)他見惡必除、除惡必盡的精神。孫悟空大鬧天宮失敗后，經(jīng)過五行山下五百年的鎮(zhèn)壓，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一個(gè)叛逆者的形象，而是一個(gè)頭戴緊箍，身穿虎皮裙，專為人間解除魔難的英雄。在重重困難之前頑強(qiáng)不屈，隨機(jī)應(yīng)機(jī)，就是鎮(zhèn)魔者孫悟空的主要特征。
接下來是豬八戒：
最初的影響是好吃懶做，因?yàn)檫@個(gè)原因已經(jīng)讓孫悟空罵了又罵，同時(shí)也給師徒四人帶來了不少的麻煩，在孫悟空被趕走的這些時(shí)候里，它又因?yàn)樨澦�，害得唐僧誤入妖怪的洞穴。不過有的時(shí)候，它也挺聰明的。在去請孫悟空的路上，它用了激將法，這點(diǎn)是出乎我意料的。而且，它也很重義氣，雖然平時(shí)孫悟空一直罵他，但在孫悟空被趕走時(shí)，它也落下了眼淚，不是嗎？
我從小說《西游記》之三打白骨精中悟出一個(gè)道理：我們要學(xué)習(xí)孫悟空那種助人為樂、能分辨好人與壞人，能盡職盡責(zé)來守護(hù)唐僧和弟兄們的精神。孫悟空就像我們現(xiàn)在的人民警察一樣，火眼金睛，抓壞人救好人，時(shí)刻保衛(wèi)著我們。這足夠說明了遇到麻煩的事情要?jiǎng)幽X筋，如果不動(dòng)腦筋，聽了別人不好的意見，事情就會(huì)更糟糕。特別是在如今的社會(huì)里，有些人的表面是虛偽的，內(nèi)心是陰暗的，為了達(dá)到自己不可告人的目的，常常想方設(shè)法使用各種卑鄙手段。有些人常常用某種利益引誘你，還可能挑撥你和朋友之間的交情。所以人時(shí)時(shí)刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不可有，防人之心不可無”。
西游記讀后感 篇6
暑假期間我拜讀了我國古代的四大名著之一《西游記》，讓我受益匪淺。《西游記》的內(nèi)容豐富多彩，人物刻畫栩栩如生、頗有神韻。
書中曲折的情節(jié)和唐僧師徒四人的離奇經(jīng)歷給我留下深刻的印象。作者講述了唐僧和他的三個(gè)徒弟一路上經(jīng)歷各種各樣的艱難、險(xiǎn)阻，降妖除魔，終于經(jīng)歷九九八十一難取得了真經(jīng)，正是這離奇的故事情節(jié)贏得了讀者的心、成為不朽的佳話世代流傳。同時(shí)該書列為我國古代四大名著之一。
《西游記》中塑造了四個(gè)鮮明的人物形象，一是唐僧、他心地善良、誠心向佛。二是孫悟空，他藝高膽大，充滿智慧、降妖除魔、無所不能。三是豬八戒，他憨厚可愛，貪財(cái)好色，但不缺乏善心。第四個(gè)是沙和尚，他敦厚老實(shí)，安于天命。四個(gè)人形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，形成了鮮明的對比，這是作者筆下刻畫最多、最生動(dòng)的人物形象，從中我體會(huì)到了許多描寫人物的感受。
也許是作者善于刻畫人物形象的緣故、我對書中的孫悟空最是喜歡，因?yàn)樗裢◤V大，技藝高超，一路上保護(hù)唐僧成功取經(jīng)，他就成了我心目中無所不能的英雄，而且在他身上智慧和敢于跟強(qiáng)勢力作斗爭的勇敢精神讓我十分佩服。
書中唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難，最終達(dá)到目的`，我聯(lián)想到他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神和面對困難不退縮，勇往直前的精神。今天我們正處在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)刻，我們應(yīng)該用《西游記》中唐僧師徒四人的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神和面對困難不退縮，勇往直前的精神來對待我們的學(xué)習(xí)，我們也會(huì)取得成就的。
《西游記》不僅僅是讀《西游記》有感一部名著，從另外的角度來看還是一本能激勵(lì)、告誡我們不怕困難努力向上的好書，在此我告誡各位小讀者，讀書要理解書中含義、寓意不要沉醉于書中的故事，要把書讀活、理解。
經(jīng)典小說名著西游記讀后感4
《西游記》這部經(jīng)典的文學(xué)名著，已經(jīng)在中國乃至世界上家喻戶曉了。我想不少文學(xué)家已經(jīng)發(fā)表過這部名著的言論了，所以我不想對這部名著的內(nèi)容發(fā)表自己的觀點(diǎn)，只想對其中的人物談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
在其中，我最欣賞孫悟空的勇敢機(jī)智，豬八戒的情感真切，沙僧的任勞任怨，唐僧的善良待人。豬八戒是他們四司徒之中最讓讀者討厭的，可是我對他卻不這樣認(rèn)為，他結(jié)合了大家的優(yōu)點(diǎn)，雖然他不夠?qū)O悟空那么勇敢機(jī)智，但是他也會(huì)不停地運(yùn)用一些自己的思維，在困難面前為大家出主意;雖然他沒有沙僧的任勞任怨，但是他在一路上仍然會(huì)幫助大家提東西;雖然他沒有唐僧的優(yōu)柔寡斷與善良，但是他也會(huì)動(dòng)真情。
在生活中，像豬八戒特點(diǎn)的這種人好象是比較普遍的，但是也可以說是最少見的。為什么這么說呢?證據(jù)如下：
(一)在新世紀(jì)的現(xiàn)代生活中，人們凡事都提倡‘愛的教育’，無論對于小孩，年輕人還是成年人。小孩喜歡這樣的老師(當(dāng)然外表除外)，因?yàn)檫@種老師比較和藹，并且對外面的世界還是比較了解的(因?yàn)樗郧笆翘炫钤獛洠?dāng)然了解世事啦)，交給大家很多課外知識，從他平時(shí)的言語中可以發(fā)現(xiàn)他是個(gè)比較幽默的人，那么就可以帶給大家很多歡樂。學(xué)生都是比較喜歡這樣的老師，不是嗎?
(二)除了小孩以外，現(xiàn)代年輕人更喜歡這種人，他們總是動(dòng)不動(dòng)就說愛情，像豬八戒這種人就是再合適不過了。豬八戒這種人對愛情有責(zé)任感，并且會(huì)用真心去愛別人，他不像孫悟空那么寡情薄意。他的真情能感動(dòng)別人，所以更能取得別人的信賴。俗話說，想要?jiǎng)e人愛你，首先就要學(xué)會(huì)去愛別人。豬八戒已經(jīng)學(xué)會(huì)了怎樣去愛人，所以他能獲得他人的愛。
(三)成年人也就包括年輕人，老人和中年人。他們同樣需要豬八戒這種人做家人或朋友，有責(zé)任心的人總是能取得別人的青睞與喜歡的。但是生活中真的有那么多有責(zé)任心的人嗎?答案沒有人會(huì)清楚。我想會(huì)比較少見吧，現(xiàn)代人總是希望別人對自己負(fù)責(zé)，卻沒有想過自己是否應(yīng)該成為一個(gè)有責(zé)任心的人。
豬八戒也許是個(gè)幽默，有責(zé)任心且值得信賴的人吧。這是我對他的印象。
西游記讀后感 篇7
《西游記》是四大名著中的一本，它的內(nèi)容十分精彩。它的作者是吳承恩，那時(shí)吳承恩隱居起來，是他把當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)用神話的構(gòu)思描繪出來的。他代表著當(dāng)時(shí)人物的性格和社會(huì)的風(fēng)俗。里面的主要人物是孫悟空、豬八戒、沙僧、唐僧，他們四人一同到西天取經(jīng)的歷程。
孫悟空是代表當(dāng)時(shí)社會(huì)一種情緒復(fù)雜和聰明的人。他敢勇敢戰(zhàn)，他的火眼金星能看出一個(gè)好人和壞人。他保護(hù)師傅唐僧上西天取經(jīng)，一路上他不畏艱苦，歷經(jīng)了磨難和困難，他不會(huì)放走一個(gè)壞人，他的心地善良能熔化所有的人。每當(dāng)師傅遇難，所謂吃唐僧肉長生不老，他都第一個(gè)站出來幫助師傅，打走妖怪，他的性格也是十分爆躁。他在五百年前大鬧天宮，戰(zhàn)打戰(zhàn)殺，也是花果山的王猴。這都能表現(xiàn)出他的暴躁與能干。
豬八戒是一個(gè)不僅僅好色的人，也是一個(gè)勇敢的人，是容易投降的人。雖然每次在他見到美女，眼發(fā)直的時(shí)候，他還是會(huì)放棄美好，保護(hù)師傅。他在大家都遇到困難的時(shí)候，他總是會(huì)不怕死的站出來。他的心地好，在一次被匪徒搶走他們的師傅的時(shí)候，他見到孫悟空他的師兄打人的時(shí)候，而且還把腦漿都打出來的時(shí)候，他不怕悟空怒，他還是告訴師傅，為那些人訴苦，雖然，他們對唐僧四人不懷好意，但豬八戒還是為他們訴情。豬八戒老是與猴哥逗嘴，但心里卻不愿意這樣，他就是這種刀子嘴豆腐心的人，在大家都遇到困難的時(shí)候，他雖知道打不過人家，但還要試一試。這都表現(xiàn)了豬八戒的品格。
沙僧在故事中，他代表當(dāng)時(shí)的一種頭腦簡單的人，不是一個(gè)主要的人物，但是他也代表了社會(huì)中的一種人，他總是不做聲，總是挑著擔(dān)子，為師傅挑行李，在會(huì)議時(shí)，他也會(huì)多與商量對策，拿出好點(diǎn)子，在師傅趕走悟空時(shí)，他還為他說情，師傅一直怪責(zé)悟空，他還是一直的勸解，他也是內(nèi)心代表著一肚子好意。
唐僧也是代表當(dāng)時(shí)社會(huì)無能為力但樂于助人的人，他不會(huì)一點(diǎn)武功，當(dāng)他被劫的時(shí)候，在遇到困難時(shí)，他總是嚇得不知東，不知西，老想著他的徒弟來救，而且時(shí)�？�，然后會(huì)躲在徒弟后面，沒有一點(diǎn)正義感，他是無比的善良，但他總是被壞人蒙過真面目，壞人會(huì)在他的眼下逃跑，有時(shí)候他也很執(zhí)著，不聽別人勸解，而放過壞人，在他遇到窮人需要幫助的時(shí)候，他總是讓徒兒想點(diǎn)子來幫助他們，他寧愿自己吃苦，也不會(huì)讓別人受苦的。唐僧無論在什么情況下，他說話時(shí)總很有禮貌，不論是上級、下級、老人、孩子。
在《西游記》的故事中，他們遇到了九九八十一難，這是上天對他們師徒的考驗(yàn)，他們一起向前沖，不畏困難，一起打敗所有的亂臣賊子，還幫助了許多人，這證明了他們的`眾志成誠，齊心合力的精神。
從這則故事中，讓我感悟了人生的哲理，在人的一生中，怎么會(huì)不遇到困難呢？沒有困難，生活又怎樣會(huì)有意義呢？只有在困難中前進(jìn)，才能感悟到成功的滋味，生活就象一條河，他會(huì)沒有盡頭的向前流進(jìn)，沒有斷點(diǎn)，它也有在凹凸不平的地方，所遇干枯，但它也會(huì)用萬種方法，利用雨水匯集成水，也一樣流入大海，這樣他們的成功感更有意義。
生活也像是一條船，它就像是一條生在不知方向的船，只有在指南針的引導(dǎo)下，或是在風(fēng)的方向下漂流，最后無論是指南針還是風(fēng)的幫助，只要經(jīng)過努力，他們還是到了終點(diǎn)，因?yàn)椴徽撛谀囊环N方式，只要努力前進(jìn)，而且不畏困難，艱苦作戰(zhàn)，最終還是會(huì)到達(dá)終點(diǎn)的。
我們也要學(xué)習(xí)悟空的精神，不畏困難，艱苦奮斗；也要學(xué)習(xí)八戒的敢做敢為；也要小八戒，只要試一試，就會(huì)有成功的一半；也要學(xué)習(xí)沙僧的多動(dòng)腦筋，還有唐僧的善良。我們也要成為一棵壯烈的樹，讓樹的根扎的緊，讓樹的莖扎的深，讓樹的葉更茂盛，讓樹的干更粗壯，讓樹的皮更結(jié)實(shí)，讓樹的枝更繁茂，因?yàn)闃涞闹拖袢说哪X筋一樣。
西游記讀后感 篇8
大家談到沙僧呢，肯定都會(huì)說他是一個(gè)老實(shí)人，絕對是所有老板心中完美員工的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)，這一定是受到了電視劇的影響。電視劇中，沙僧被描寫成了一個(gè)任勞任怨的勞動(dòng)楷模，師徒四人再帶上小白龍一路開黑，神擋殺神，佛擋殺佛，而小沙同學(xué)則將他們所有的家當(dāng)掛在他的那把禪杖上背著走，但是在原著中挑擔(dān)子的是老豬同志，小沙同學(xué)則負(fù)責(zé)牽馬，可是就算是牽馬呢，他也不好好牽，大部分時(shí)間都是大老板唐僧自己親自干。
看西游，我們往往都能挖掘出每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，當(dāng)我們分析過師徒四人的缺點(diǎn)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沙僧其實(shí)很可怕。
為什么這么說呢？您且聽我慢慢道來：唐僧雖說身上披著如來佛祖派觀世音菩薩送的那件999級的錦襕異寶袈裟，但他只是肉體凡胎，雖然執(zhí)著向西取經(jīng)卻也懦弱無能，不分黑白。悟空很自負(fù)，自認(rèn)自己無敵于世，高處不勝寒，但遇到真高人（像如來）也得跪，而且對于師傅也有很大意見，并且還總是想一棒子打死師傅，好了事。老豬同志呢，他呀，缺點(diǎn)一堆一堆的.，不提也罷。這三人的缺點(diǎn)都在明面上，可唯獨(dú)小沙同學(xué)在做人方面幾乎是找不到缺點(diǎn)，怎么找也找不見，做人做到這種境界，可謂是非常老到了，沙僧如此做人，只有兩種解釋：一是天生就是老實(shí)人，不想惹事，只想做個(gè)小老百姓；二是城府極深（像早期的司馬懿），而小沙同學(xué)呢鐵定是屬于后者，因此在《西游記》中城府最深的人，非沙悟凈莫屬了。沙僧做為卷簾大將在領(lǐng)導(dǎo)（三界大BOSS玉皇大帝）身邊可不是白待的，正兒八經(jīng)做官出身的,與那些玩虛職的（如孫悟空）就是不一樣，這還得從沙和尚當(dāng)卷簾大將開始說起。
大家在想想沙僧在天庭的封號是什么？對，卷簾大將！也就是卷簾使，何為卷簾？顧名思義，就是給玉帝挑簾子，就好比古代的皇宮內(nèi)院中，哪怕只是一個(gè)給皇上端夜壺的小太監(jiān)，如果是皇帝不信任的人，可以嗎？再說了，你看看人家后頭加得是什么？大將，這說明他還是玉帝的保鏢，那又為什么要稱為大將呢？太虛了吧，可是一想，這也就是為了往臉上貼金，比如你在天宮給玉帝做飯，別人問你是干什么的，要是說燒火做飯的，人家鐵定瞧不起你，可要說你是灶神，這檔次不就和坐火箭一樣“咻”的一下就上去了嗎？天天跟著玉帝，又挑簾兒，又當(dāng)保鏢，縱觀歷史，干這活兒的，哪個(gè)心機(jī)淺過？這也就更能體現(xiàn)沙僧的城府之深了。
當(dāng)然這些也還不能體現(xiàn)出沙僧不是個(gè)老實(shí)人，他還很自私、自利并且惜命，為什么這樣說呢？
首先，電視劇中，沙僧通常會(huì)這么說，“大師兄，師父被妖怪抓走了！”“二師兄，大師兄被妖怪抓走了！”“大師兄，二師兄被妖怪抓走了！”“大師兄，二師兄和師傅都被妖怪抓走了！”師父和師兄被抓，沙僧為什么不去救呢？是實(shí)力不夠嗎？肯定不是呀。我們前面說過了，他在玉帝跟前當(dāng)保鏢，要是武功低的話，玉帝不早玩完了？而且在收服他時(shí)，還是一個(gè)人下河引他出水，另一個(gè)人在岸上陰他，可就算如此，兩人聯(lián)手依舊打不過沙僧，最后他們上天請了神仙，才收服了他。
還有當(dāng)年觀世音菩薩救了他，讓他避免了每七日會(huì)受到萬劍穿心的痛苦，只為讓他西游，可他說了一句：“這去可，但恐取經(jīng)人不得到此處，去不反誤我前程�！边@句話便將他的心機(jī)泄了出去，這是老實(shí)人說的話嗎？
所謂“江山易改，本性難移”。從上面分析來看，沙僧只是隱藏了自己的本性，并非徹底改過自新了。如果沙僧性格真的變的純良了，那么每次遇到妖怪，不說拼命，怎么也得幫忙吧，而不是幾乎只會(huì)說那四句話了�！澳闾糁鴵�(dān)，我牽著馬，迎來日出，送出晚霞……”，當(dāng)沙僧低著頭走在最后時(shí)，鬼知道他在想什么。
西游記讀后感 篇9
如果有人問我：從小到大伴你成長的最重要的東西是什么？我會(huì)想到諸如友誼、親情、母愛……，這些人類美好的情感的確值得我們深深銘記，畢生珍藏。可我腦海中閃現(xiàn)出的卻是一部令我久久難以忘懷的作品——《西游記》。
回首自己走過的十三載春夏秋冬，我拜讀過《安徒生童話》、《伊索寓言》等優(yōu)秀著作，但在我成長的歷程中，我自始至終都是《西游記》的忠實(shí)觀眾、鐵桿粉絲，對它情有獨(dú)鐘，百看不厭。當(dāng)然，它也沒有讓我失望，為我源源不斷地輸送著精神食糧和無窮的正能量。
成長中，是孫悟空教會(huì)了我永不言棄。在《西游記》中，孫悟空是具有傳奇色彩的英雄人物形象，書中關(guān)于他的故事數(shù)不勝數(shù)，如：“真假美猴王”，“大鬧天空”，“三打白骨精”……。前去西天取經(jīng)的途中，道路崎嶇坎坷，困難重重疊疊，充滿無數(shù)艱難險(xiǎn)阻和不可預(yù)知的危險(xiǎn)，可大圣退縮了嗎？不，他才不會(huì)，因?yàn)樗娜松值淅餂]有“放棄”這個(gè)詞。且看“真假美猴王”中，當(dāng)他被六耳彌猴所頂替時(shí)，他始終沒有拋棄任何一絲尚存的希望，不斷虔誠地向師父道歉，終于“守得云開見日月”，用誠心打動(dòng)了師父；被妖怪捉住時(shí)，他總是直面困難，絞盡腦汁設(shè)法救師父，沒有絲毫退卻之意，最終以永不放棄的精神贏得了一場場勝利，成功經(jīng)受住了九九八十一難的考驗(yàn)，完美詮釋了超越西天取經(jīng)的現(xiàn)實(shí)意義，他讓我明白了成功就是不放棄，再大的困難，只要咬咬牙，挺一挺，總會(huì)有辦法解決，相信皇天終不會(huì)負(fù)有心人。
成長中，是豬八戒教會(huì)了我寬容大度。在大家的印象中，豬八戒常常是一個(gè)帶負(fù)面色彩的角色，因他除了貪吃就是能睡，無形中就給他戴上了一頂好吃懶做的帽子。且他油嘴滑舌，貪生怕死，碰到本領(lǐng)差、身板弱的妖怪就上，碰到“高大上”、實(shí)力強(qiáng)的妖怪就閃，就以上不敢恭維的表現(xiàn)和肥頭大耳的不雅形象，也難怪被人們貶得一無是處，常拿出來當(dāng)作茶余飯后津津樂道的笑談，連“豬八戒照鏡子，里外不是人”這樣的話語中都充滿了鄙夷和不屑。俗話說“金無足赤，人無完人”，難道八戒身上真的沒有一處優(yōu)點(diǎn)，我在自己的大腦硬盤中稍一搜索，便找到了他身上所具有的寬容大度，率真自然。在面對困難的時(shí)候，孫悟空讓他一同打頭陣，雖然他口中一百個(gè)不情愿，可心里卻沒有真正抱怨過，依然高高興興地和師兄沖鋒陷陣。當(dāng)被別人取笑捉弄尋開心時(shí)，他也只是笑呵呵地自我解嘲，我從他憨厚樸實(shí)的身上領(lǐng)悟到了中華民族“海納百川，有容乃大”的度量。
成長中，是唐僧教會(huì)了我堅(jiān)韌執(zhí)著。師傅唐僧為了到西天取得真經(jīng)，從東土大唐一直徒步走到雷音寺，這一走就是十幾載，一路上荊棘遍地，險(xiǎn)象迭生，可他沒有怨天尤人，知難而退，反而以微笑和百倍的信心樂觀地面對每天未知的挑戰(zhàn)。試想如果是平常人會(huì)怎么做？沒準(zhǔn)才走一年就會(huì)打退堂鼓返回老地方。更不要說一路上的無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，就算是一條大河也會(huì)讓他們望而卻步。他用自己無聲的行動(dòng)有力地演繹了“不到長城非好漢”的執(zhí)著精神，只要認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)目標(biāo)，那就義無反顧的風(fēng)雨兼程。
成長中，是沙僧教會(huì)了我任勞任怨。在跋山涉水中，沙僧總是挑著沉重的'擔(dān)子殿后，從始至終都沒立下過什么赫赫戰(zhàn)功，他的優(yōu)點(diǎn)就是會(huì)挑挑擔(dān)子，嚇嚇小妖�？晌覅s發(fā)現(xiàn)了他寡言少語的外表下蘊(yùn)含著默默無聞，任勞任怨的優(yōu)秀品質(zhì)。他總是身不離擔(dān)，風(fēng)雨無阻，用陽光的心態(tài)迎接每一個(gè)朝夕，在困難面前干勁十足，為師父效忠；為取經(jīng)任務(wù)的順利完成提供強(qiáng)有力的后勤保障，總是把別人的快樂建立在自己的痛苦之上。他讓我懂得了人世間有一種大愛叫隱忍，無私付出卻不求回報(bào)，吃虧有時(shí)亦是福啊！
《西游記》讓我在生活中多了一絲戰(zhàn)勝困難的勇氣；在學(xué)習(xí)中多了一份前行的力量。我要繼續(xù)讓這個(gè)精神支柱點(diǎn)燃夢想，照亮人生之路，要讓自己有限的生命綻放出美麗的花朵，活出意義，活出精彩。
《西游記》，我忠實(shí)的好伙伴，成長路上，感謝有你！
西游記讀后感 篇10
首次接觸《西游記》這部國學(xué)經(jīng)典是通過電視的演繹，每一幅畫面都給了我很大的震撼。
《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。而作者對封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝。
玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。
它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿�！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。
他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)，機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。
這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又有許多的缺點(diǎn)，好吃懶做，喜歡占小便宜，好女色，怕困難，心里也時(shí)常想著高老莊的`媳婦。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評是很嚴(yán)厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當(dāng)開路先鋒，所以他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
但豬八戒還是一個(gè)好人，沒有害人之心，并且終于堅(jiān)持到最后的勝利。寫一個(gè)弱點(diǎn)很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。沙僧的形象寫得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。
沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當(dāng)孫行者和豬八戒鬧矛盾的時(shí)候，須由他出來勸說調(diào)解，兩位師兄外出時(shí)，由他陪伴師傅。
如果沒有這一個(gè)徒弟，唐僧就危險(xiǎn)了，經(jīng)也取不成。《西游記》成書于16世紀(jì)明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。
在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動(dòng)畫片、漫畫，版本繁多。
我相信每個(gè)人都會(huì)從《西游記》當(dāng)中得到屬于自己的那份收獲，而《西游記》這部國學(xué)經(jīng)典也會(huì)在歷史的滾滾車輪中熠熠增輝！衷心的希望大家能在閑暇時(shí)品味這部國學(xué)經(jīng)典，領(lǐng)悟其中的精髓。
西游記讀后感 篇11
烏雞國救王降妖的故事沒有太多曲折的情節(jié)，也沒有什么激烈的打斗。值得我們關(guān)注的，一是故事中出現(xiàn)的大量的詩歌，或嵌藥名，或鑲數(shù)字，或用比喻，顯得妙趣橫生；一是故事中出現(xiàn)的人物形象，活靈活現(xiàn)，有血有肉。唐僧顯得既有些迂腐，有又些精明；孫悟空既聰明，又會(huì)被人整治；豬八戒既有些拙笨，又有些狡黠，還能治治孫悟空。不過，無論人物如何變化，但作者又巧妙地為他們設(shè)置了一個(gè)度，讓他們的這些表現(xiàn)顯得合情合理。
唐僧在豬八戒的攛掇下念《緊箍咒》，看上去顯得迂腐可笑，但也是救人心切，雖然有些顯得不近人情，不過我們讀起來還是覺得能夠理解。這與他其它幾次，因?yàn)檠曰�、悟空打死�?qiáng)盜而念咒的形象不可同日而語。豬八戒雖然攛掇師傅念咒治孫悟空，也是為了報(bào)復(fù)孫悟空騙他半夜去井里撈寶貝，不過他是以救人為名，所以也顯得不是太令人討厭。孫悟空在故事中的形象最為高大，為懲治勢利眼的僧官，他以鐵棒威懾；為弄清真相，他親赴國都察看，并定下巧計(jì)點(diǎn)醒太子；為救活國王，他上天宮求丹；為懲治妖精，他定下巧計(jì)，甚至能忍受《緊箍咒》的折磨。不過，他也被豬八戒設(shè)計(jì)，被整治了一番，只能用陽間的法子來救國王。這段經(jīng)歷，讓孫悟空也顯得有些無能，在師傅的《緊箍咒》下，也只能唯唯諾諾。不過，這同樣是在救人的前提之下，所以我們在讀這段的時(shí)候，同樣也覺得自然親切，而不會(huì)覺得孫悟空無能。其實(shí)，不僅是唐僧師徒，即使是化身國王的妖道，雖然害了國王，但治國有方，并且也保住了國王嬪妃的清白，所以被菩薩救走，也并不讓人遺憾。從這里我們就可以看出，作者在文中盡管讓各人的品格有了多種變換，但始終堅(jiān)守著一條底線，所以雖然人物的形象有著不同的變化，但最終都讓我們覺得合乎情理。
相比而言，寶林寺的僧官就顯得低劣了。他是聽說過唐僧取經(jīng)的事跡的，也知道他是從大唐來的名僧，但一見到唐僧風(fēng)塵仆仆的樣子，不像個(gè)“名人”，就讓他別處去投宿；可遇到孫悟空兇惡的樣子，先是讓燒火道士去頂缸，之后又召集全寺僧人迎接，甚至在唐僧離開時(shí)還要吹吹打打地相送，那副勢利的嘴臉可以說表現(xiàn)得淋漓盡致。他還自吹自擂，稱自己接濟(jì)那些無處安身的游方僧人，結(jié)果這些僧人胡鬧，侵占寺產(chǎn)，才讓他不再接濟(jì)同輩。但當(dāng)全寺僧人出來迎接唐僧時(shí)，依然是有富有窮，極窮的僧人只能以一匹布裹身，足見這位僧官所言的虛假——既然外來的`僧人都能巧取豪奪，本寺的僧人怎么能連遮體之衣都沒有呢？所以，無論我們從什么角度來看這位僧官，他的形象都不會(huì)令人覺得合理。其實(shí)，他也沒有干什么特大的壞事，只是他的行為過了“度”——不僅不誠信，而且不遵守基本的道德規(guī)范。
《西游記》雖然是一部神話小說，但所表現(xiàn)的依然是我們中國傳統(tǒng)的道德規(guī)范。孫悟空在皈依佛門之后，一開始也顯得野性難馴，于是作者特地為他設(shè)置了一個(gè)《緊箍咒》，讓他時(shí)時(shí)受到約束，不能肆意妄為。其間，孫悟空雖然也幾次被唐僧逐走，但始終心念師傅，最終還是成就了正果。豬八戒雖然在取經(jīng)途中，幾次要想分行李散伙，也曾起過貪念，可是最終還是走上了正途，同樣成就了正果。作者在創(chuàng)作時(shí)，始終就在遵守一個(gè)原則，那就是人物的個(gè)性可以多變，但是遵守的正道不能變。儒家經(jīng)典《中庸》中有這樣一句話：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之‘中’；發(fā)而皆中節(jié)，謂之‘和’”，其意思就是喜怒哀樂等各種情緒沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候，叫做“中”，而表現(xiàn)出來以后都能符合常理，就叫做“和”，而“中和”就是儒家所追求的最高的道德規(guī)范。在書中，取經(jīng)的師徒四人雖然個(gè)性各異，表現(xiàn)各異，但其取經(jīng)前行的心是堅(jiān)定的，其行為也從來沒有超出過道德規(guī)范，這就是儒家所說的“中和”之道。其實(shí)，我們的行為處世，可以有自己的個(gè)性，也可以有自己的特色，但道德的規(guī)范是不能違反的，底線是不能越過的，這是行為最主要的規(guī)范，也是我們評價(jià)別人最基本的原則。
在《西游記》這回故事中，人由生而死，由死而生走了圈，但做事之度卻沒有逾越，這才是我們最應(yīng)值得關(guān)注之處。
西游記讀后感 篇12
最近很火的一條微博這么說道，“今天我去看了《大圣歸來》，我的旁邊有一個(gè)小女孩問她媽媽：”這個(gè)不是動(dòng)畫片么？為什么會(huì)有那么多的大人來看�。�"他的媽媽答道：“因?yàn)樗麄円恢痹诘却笫w來啊，等啊等啊，就長大了�！笔前�，《西游記》這部千古佳作，一直伴隨著我們的稚年，陪伴著我們成長，從兒時(shí)的漫畫本，86版電視劇《西游記》，到如今通過各種現(xiàn)代技術(shù)制作的電影電視劇，和已經(jīng)可以讀懂的原著，可謂一書百味。如今，在假期再次捧起《西游記》，又是另一番感受，內(nèi)心的思緒與感觸不禁涓涓而涌。
《西游記》的情節(jié)引人入勝，塑造的形象更是栩栩如生，而塑造的最為生動(dòng)，傳神的便是這靈石里蹦出的齊天大圣孫悟空，它上天入地，精通武藝，是無數(shù)讀者崇拜和效仿的對象，孫悟空是吳承恩塑造的思想與個(gè)性的載體，而吳承恩極力渲染和鑄造的.孫悟空身上的精神與個(gè)性，也正是作者想引起人們的思考和傳遞的思想情感。
孫悟空最先在花果山占山稱王，取名“美猴王”，桀驁不馴的他，去東海龍宮得到“如意金箍棒”。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷，龍王、地藏王去天庭告狀，后被派去看守蟠桃，在看守蟠桃的時(shí)候，偷吃了蟠桃，還攪了王母娘娘的蟠桃宴，惹怒了玉皇大帝，被天兵天將緝拿，可這小兵小卒，怎可捉得齊天大圣，最后是被太上老君捉拿回宮，卻逃出煉丹爐，大鬧天宮，弄得天宮人仰馬翻。
桀驁不馴，敢于反抗的個(gè)性，想必是每位讀者對孫悟空的第一印象，而吳承恩所在的社會(huì)，是一個(gè)生靈涂炭的社會(huì)，無數(shù)的人民都生活在水深火熱當(dāng)中，人民與統(tǒng)治者的矛盾日益激烈，而孫悟空是正義的化身，是人民勇于反抗的精神寄托；讓人們學(xué)會(huì)對現(xiàn)在的社會(huì)，制度的思考，不怕事，敢斗爭，所謂王權(quán)富貴，深宮別院，亦不過是封建君主維護(hù)統(tǒng)治的工具罷了，在遇到不公，正義缺席之時(shí)，勇于掄起拳頭，挑戰(zhàn)權(quán)貴，維護(hù)公平與正義，這種反叛精神正是吳承恩想告訴人們的，也是吳承恩想讓每位讀者產(chǎn)生共鳴的。
這桀驁不馴，膽敢大鬧他玉皇大帝宮殿的孫悟空，為何最后還是被壓入五指山，戴上緊箍咒，懷著碧血丹心護(hù)送唐僧西行取經(jīng)呢？而這也是吳承恩在西游記里想告訴人們的另一種精神——自我抑制與自我修煉。
舉一個(gè)很典型的例子，西游記中非常經(jīng)典的一回《三打白骨精》，妖魔白骨精，欲食唐僧肉，便生一記，變化為村姑和婆婆，卻被孫悟空火眼金睛識破，打傷了白骨精，唐僧卻誤以為孫悟空無故傷人，佛法難容，念咒逐走悟空。最后唐僧果中奸計(jì)，二師兄趕忙來到花果山請求大師兄幫忙，這本不愿西天取經(jīng)，天不怕地不怕的孫悟空，不計(jì)前怨，立馬下山，驅(qū)走妖魔，繼續(xù)了西天取經(jīng)的行程。另外，這曾經(jīng)好酒好肉的美猴王，一路上也是不偷不搶，靠化齋求緣來果腹充饑�？梢娺@大鬧天宮的弼馬溫，在一路的磨難和師傅的教化下，學(xué)會(huì)了自我的修煉，學(xué)會(huì)了克制自己曾經(jīng)狂妄不羈的個(gè)性。
自我的修煉與個(gè)性的克制對一個(gè)人非常重要，孫悟空勇于反叛，無畏無懼，但這種個(gè)性不能肆無忌憚的釋放，個(gè)性的展現(xiàn)必須在一種符合共同利益的制度下展現(xiàn)，同時(shí)，也離不開宗教和文化的約束，只有這樣，我們才能在社會(huì)中在斗爭中，正確地維護(hù)我們的利益，展現(xiàn)自我的個(gè)性，鑄造一個(gè)成功的西天之路，取得人生的真經(jīng)。
“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里�！保段饔斡洝防锏恼芾碡S富，這也是它競引無數(shù)文人墨客反復(fù)品讀的魅力，而塑造勇于反叛，敢于抵抗的個(gè)性，但也要學(xué)會(huì)自我修煉與克制，在修煉中塑造和完善自我的個(gè)性的精神，是我收益最深，感受最切的，也是我們每個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)和發(fā)揚(yáng)光大的品質(zhì)！
西游記讀后感 篇13
《西游記》的作者是羅貫中，是一部充滿了離奇，精彩的神話故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經(jīng)過、九九八十一難西天取經(jīng)的故事。
在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來是一從石頭里蹦出來的，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無拘無束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶——定海神針；游樂地府撕碎“生死簿”；大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒了如來佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟著唐僧西天取經(jīng)。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被各路神仙將妖魔領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。
其次是二師兄豬八戒。他貪財(cái)好色，有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打著找食物牌子，卻總是在半路睡覺，或者是找到了食物在回來的路上也吃得一干二凈了。它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結(jié)了冰，但這樣馬就不容易前行了，當(dāng)大家都在困擾之時(shí)，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護(hù)主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險(xiǎn)也會(huì)那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。
然后是三師弟沙悟凈。他心地善良、安于天命，他的本領(lǐng)更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動(dòng)的.展現(xiàn)出來。
最后是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，為了求取真經(jīng)而不惜遠(yuǎn)行，而且他心思縝密，能注意到事物的細(xì)節(jié)，自我要求嚴(yán)格，堅(jiān)持原則，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，善于發(fā)現(xiàn)問題，低調(diào)不張揚(yáng)，遵守時(shí)間。
就是唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功��！
《西游記》66到70回分別為：
第六十六回 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七回 拯救駝羅禪性穩(wěn) 脫離穢污道心清
第六十八回 朱紫國唐僧論前世 孫行者施為三折肱
第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十回 妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴
讀書心得：
《西游記》的藝術(shù)特色，可以用兩個(gè)字來概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小說通過大膽豐富的藝術(shù)想象，引人入勝的故事情節(jié)，創(chuàng)造出一個(gè)神奇絢麗的神話世界�！段饔斡洝返乃囆g(shù)想象奇特，豐富、大膽，在古今小說作品中罕有其匹的。孫悟空活動(dòng)的世界近于童話的幻境，十分有趣，而且在這個(gè)世界上，有各種各樣稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，豐富多彩。浪漫的幻想，源于現(xiàn)實(shí)生活，在奇幻的描寫中折射出世態(tài)人情�！段饔斡洝返娜宋铮楣�(jié)，場面，乃至所用的法寶，武器，都極盡幻化之能事，但卻都是凝聚著現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)而來，都能在奇幻中透出生活氣息，折射出世態(tài)人情，讓讀者能夠理解，樂于接受。
《西游記》的藝術(shù)魅力，除了它的奇異想象，就要數(shù)它的趣味了。在中國古典小說中，《西游記》可以說是趣味性和娛樂性最強(qiáng)的一部作品。雖然取經(jīng)路上盡是險(xiǎn)山惡水，妖精魔怪層出不窮，充滿刀光劍影，孫悟空的勝利也來之不易，但讀者的閱讀感受總是輕松的，充滿愉悅而一點(diǎn)沒有緊張感和沉重感。
西游記讀后感 篇14
一部西游記，傳承了多少年，其中的故事讓多少人神迷，孩子們喜歡看，大人們也樂于接受，幾十集的電視劇，翻來覆去幾個(gè)電視臺輪著播，年年播，卻還是觀眾不減，有人看了好幾遍，甚至十來遍還不厭倦，小孩子更是在暑假里一個(gè)臺一個(gè)臺地輪著看，前后看得都能倒背如流了，也還是不覺乏味。大人們?nèi)羰强瓷弦粫?huì)兒西游記也不會(huì)覺著不舒服，倒是感覺很溫馨和舒坦。
是什么原因呢？有人說，是因?yàn)檫@部作品里面飽含了人們美好的愿望，實(shí)現(xiàn)了人們的理想，把現(xiàn)實(shí)中不可能做到的如飛來飛去、上天入地等都變成了可能，而且每次都體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的特點(diǎn)，符合人們的心理，這樣曲折的、又是圓滿的、又帶喜劇性色彩的作品自然受人歡迎了。孩子們喜歡看更是因?yàn)樗狭撕⒆哟竽懙南胂竦囊�，富于幻想和神奇是它的特點(diǎn)。它能滿足人們獵奇的需要，也能體現(xiàn)中國神話的傳統(tǒng)文化，更是人性美的體現(xiàn)。
但西游記同時(shí)也是一部叛逆宣言，正因?yàn)槿绱�，人們才喜愛它，人們在不知不覺中接受了它，也接受了叛逆。它讓人愉悅的是它實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中人們想做而不敢做的事，它讓人快樂的是它體現(xiàn)了弱者對強(qiáng)者的勝利，它讓人激動(dòng)不已的是正義得到伸張、罪惡得到懲罰，它令人向往的是自由自在、無所不能的神通，以及在戰(zhàn)勝邪惡時(shí)的痛快淋漓。所有這些，都是它的叛逆的體現(xiàn)。
縱觀整部西游記，我們不難發(fā)現(xiàn)：大部分妖孽似乎都與菩薩或佛有關(guān)，有的是他們身邊的一樣小東西下凡危害人間，有的.是他們管理疏漏而釀下的禍根。比如太上老君的坐騎就因?yàn)橄赏蝾�，逃到下界為妖，一直要到孫悟空上天質(zhì)問才被發(fā)現(xiàn)，才去降服。像嫦娥的玉兔也會(huì)下界禍害公主，甚至要逼唐僧成親。就連觀音菩薩身邊也有下界禍害百姓的孽畜。這些高高在上的神仙們，是三界眾生的仰慕者，也即是神話世界里的統(tǒng)治者，都是得道者，乃以清明自居，而今下界為害的大多是他們?nèi)浅鰜淼�，不能不說是一大諷刺，即便他們不是慫恿者，卻也有管理不當(dāng)之罪，孫悟空多次與妖孽斗爭的過程，其實(shí)也是與當(dāng)今的統(tǒng)治者們的爪牙的斗爭。
孫悟空是一個(gè)十足的叛逆者。他天不怕，也不怕，有一身玉皇老兒都奈何不得的本事，他在與眾神、眾妖的斗爭過程中，反而不斷地增強(qiáng)了自己的本事，磨礪了自己的意志，變得愈來愈強(qiáng)大。他的每一舉動(dòng)，都凝聚了人們心中的愿望。人們內(nèi)心里都希望真善美的存在，歹毒兇狠的消亡，但現(xiàn)實(shí)中往往好人都斗不過壞人，得道的大都是心底并不善的人，于是，他們寄希望于這樣的文藝作品，孫悟空幫人們實(shí)現(xiàn)了這一夢想。他殺妖魔真是酣暢淋漓、痛快不已，那種嫉惡如仇的態(tài)度著實(shí)令人振奮，他有這顆心，又有這個(gè)能力，這就讓除惡變得富于游戲性，觀賞起來也更愜意，而無壓力感了。
不過，光是孫悟空還不足以反映叛逆的鮮明特征，它要加上唐僧這個(gè)衛(wèi)道士來捧場。唐僧起到了一個(gè)靶子的作用，沒有他，叛逆也就沒了太多的意義，說他是阻礙也可，說他是動(dòng)力也可，說他是對象也可，總之，他讓孫悟空的叛逆有了一種依托。唐僧的善良讓人想到愚蠢，也警示人們善未必就是正確的，人還是要分時(shí)間場合而行善的。因他的存在才會(huì)有各種阻礙的發(fā)生，也才引來了各路妖怪，讓孫悟空有了施展的空間。同時(shí)，他的緊箍咒也可以看作是社會(huì)上層套在像孫悟空這樣的人身上的制約，盡管如此，孫悟空該出手時(shí)還是出手了，也體現(xiàn)了他一向來的不屈的個(gè)性。
盡管這是一部叛逆宣言，但里面卻還是刻畫了許多的無奈。孫悟空法力再大，也逃不出如來的手心，最后，還得聽命于如來，還很高興地受封成“戰(zhàn)斗勝佛”。這里，其實(shí)像社會(huì)一樣，它是有制度在的，整個(gè)都有規(guī)矩，告訴我們叛逆還只是小范圍的，個(gè)別的，而非動(dòng)搖整個(gè)根基。其實(shí)，我們看到如來手下的佛在讓唐僧進(jìn)入之前就索要賄賂，拿了唐僧的金缽，在佛前還一臉虔誠，作品之所以要這樣展示，無非告訴我們即使是天庭，即使是佛界，也是不純的，各種不正當(dāng)競爭仍然存在，各種關(guān)系依然會(huì)有。
我覺得西游記就是一部叛逆宣言。