【精選】讀后感的作文匯編六篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會接觸過作文吧，根據(jù)寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編精心整理的讀后感的作文6篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀后感的作文 篇1
看完了這篇文章，不能說沒有什么感悟。整篇文章都以爸爸為中心。文章一開始說道到了襟上的一朵粉紅色的夾竹桃，作者用它想象仿佛爸爸在身邊，給自己力量。更說明了爸爸在我心中的分量。不過心還是不太穩(wěn)，因為爸爸沒來。后來作者用了插敘的手法寫到六年前的事情。當(dāng)時爸爸告訴我，不要怕，無論什么困難的事，只要硬著頭皮去做，就闖過去了。并囑咐作者上學(xué)不要遲到。這更加體現(xiàn)除了爸爸對作者的關(guān)心。
作者接下來寫到那一個雨天，充分地體現(xiàn)除了爸爸的.嚴厲。但是后來在老師所說的話中，作者也有所感悟，知道了爸爸也是為自己好。一下子又寫回來了，老師說他們都已經(jīng)長大了，然而作者是多么喜歡長高了變成大人，又是多么怕。接著爸爸讓我去寄錢，表現(xiàn)出爸爸想鍛煉我，當(dāng)時我心中有點不甘，也有點害怕。但心中又想起了爸爸的話，又有個動力。從中，又可以看出爸爸是我精神的支柱。回家后，看到石榴在地上，從妹妹說，石榴是自己掉下來的，可以看出爸爸很長時間沒有打理，側(cè)面也出了爸爸病得很重。后來廚子跑出來告訴作者情況，話沒說完。但是作者明白了，作者很鎮(zhèn)定，可以看出作者已經(jīng)在不知不覺中長大。
文中的爸爸雖然很嚴厲，但是卻深深地愛著自己的孩子。在孩子的身邊給孩子支柱。也是爸爸讓作者長大，董事。文章最后說道“爸爸的花兒落了”，借爸爸喜歡的東西：花，比喻了爸爸的離開。并且說道自己已經(jīng)長大。這更加體現(xiàn)除了作者的成長。全文有很多插敘的地方，從而又顯得爸爸對我的幫助無處不在。文中也有很多心里描寫，且在作者不同的年齡段，體現(xiàn)出了作者對爸爸的感覺由時間，自身的增長，一點點改變，小時候的作者不懂事，不明白爸爸的用心。長大后則更加體諒了爸爸�？偠灾膶懙煤芎�，流露出了爸爸對子女的愛，以及作者對爸爸的愛與四年。
讀后感的作文 篇2
今天我在家讀了一本書，作者是郁雨君，書名是《我的王子同桌》，我在此與大家分享一下。
書中主要講述的是一個大膽、又愛幻想的小女孩張貝殼，也是一個“原生態(tài)”小姑娘，被同學(xué)選舉為勞動委員后，整天像個灰姑娘似得，一個人干活，還受她的那個學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同桌王喬其的嘲笑，后來她的同桌被她編出來的“小鬼”同桌給嚇跑了，她坐了很長一段時間的單人桌。
她一直幻想自己是灰姑娘，有一個王子陪著她，結(jié)果有一天真的來了一個王子跟她同桌，王子來自粑粑國，叫立宛陶，他來這里主要是來學(xué)打飽嗝、吹口哨等，張貝殼就成為了立宛陶的'教師，教他各種“課程”，當(dāng)王子要走時，她又千方百計的阻攔他，最后王子還是走了。
我對此書的感想是：這是一個充滿幻想的友情故事，張貝殼是一個愛幻想的人，和立宛陶一樣，這是一個很有意思的童話故事。
讀后感的作文 篇3
我能一個人現(xiàn)實生活下去，
要是自尊和環(huán)境需要我這樣做的話。
我無需出賣靈魂以換取幸福。
我生來就有一種內(nèi)在的寶藏，
哪怕一切外在的歡樂我都得不到，
或者只能用我出不起的代價才能得到。
隨手翻開《簡·愛》看到這樣一段充滿堅毅和剛強的文字，萌發(fā)我無限的好奇：簡·愛，到底是怎么樣的女子呢？
《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、現(xiàn)實生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，現(xiàn)實生活在波動變化著的英國１９世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的.童年現(xiàn)實生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特現(xiàn)實生活在一起，開始有金錢，有地位的新現(xiàn)實生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
愛，她，其實，確切地說，是夏洛蒂塑造的理想人物——自尊，自主，自由。
懷抱著《簡愛》它給我的不止是這些以選擇人。我深深地明白：我應(yīng)該堅強地活著，努力地活著。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過！雖然我不可以選擇財富，但我可生！
讀后感的作文 篇4
“大地給予所有的人是物質(zhì)的精華，而最后，它從人們那里得到的回贈卻是這些物質(zhì)垃圾。”這是惠特曼曾經(jīng)說過的一句話，而這句話也應(yīng)證了我今天所看的這篇課文——《只有一個地球》。這篇文章主要講了地球是美麗的，是渺小的，是唯一的，更是需要我們?nèi)硇娜ケＷo的，保護地球的生態(tài)環(huán)境。
讀了這篇課文，我的心久久不能平靜下來。地球是我們?nèi)祟惖哪赣H，是生命的搖籃，她用自己的'甘甜的血液哺育了我們；他無私地給人類慷慨地提供水資源。森林資源、生物資源、而我們?nèi)祟愐蝗缂韧钠茐乃�，傷害她�?/p>
她是我們唯一的地球媽媽！
看看我們以前的地球媽媽是多么美麗——廣闊的陸地、浩瀚的海洋、茂密的森林、蒼綠的群山、綠色的草原、清澈的江河、迷人的湖泊、這是多么美麗！這簡直是一個天堂！再看看現(xiàn)在——到處是人們的生活垃圾，以前的那一條小河也變成了臭水溝，水土大量流失，植物被砍伐，到處是生態(tài)災(zāi)難的痕跡！“這還是昔日那美麗可愛的地球嗎？”我問自己。保護地球吧！從小事作起，叢生邊做起！
我們應(yīng)該；見到垃圾就要撿起來；在家里可以讓水多次使用；工廠的工業(yè)垃圾不能排到河水里；多種植樹木；少使用一次性物品。
“我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了！”這是宇航員遨游太空目睹地球時發(fā)出的感嘆。
這句話印證了現(xiàn)在的這個地球。顧炎武曾經(jīng)說過，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我們擔(dān)任起保護地球的重任，讓我們手挽手、肩并肩、心連心地筑起一道綠色大堤，保護資源、保護環(huán)境、保護我們唯一的地球吧！
讀后感的作文 篇5
故事講有個放牧羊孩子，他很無聊，總是沖著村里喊狼來了狼來了，快來救我呀，大人們拿著木棍和鋤頭往山上跑，上山去根本沒狼，孩子卻哈哈大笑，上當(dāng)了上當(dāng)了。
有一天狼真來了，大聲呼救，沒人來救他，羊被狼吃了，這個故事告訴我們，不能騙人，要做個誠實懂事的好孩子。
讀后感的作文 篇6
看完張念的《女人的理想國》，她以一名資深編輯和小說家的身份，向文化批評家轉(zhuǎn)型，并以女性主義的立場，成為中國女性的理論守護者之一。她的存在模式，在中國是極其稀有的，它已成為我們用以驗證某種信念的范例。
“人文”作為一種精神或主義，從古到今東西方都出現(xiàn)過的強調(diào)人的地位和價值、關(guān)注人的精神和道德、重視人的權(quán)利和自由、追求人的旨趣和理想的一般主張。當(dāng)代中國思想者的研究域從來沒有離開過對中國社會的人文關(guān)注。如今，中國社會進入了一個重要的轉(zhuǎn)型時期。新時期呼喚新人文，也不斷催生著新人文。
新人文是一種新愿景�，F(xiàn)代社會使人在工具理性和技術(shù)統(tǒng)治面前常感，物質(zhì)的豐富與精神的幸福之間往往容易失衡。新人文將目光聚焦于人體本身，重塑價值理性，高揚人性尊嚴，喚起內(nèi)心力量，促進個性自由發(fā)展，讓夢想不再貧乏，讓精神充滿希望。
新人文是一種方法論。唯人主義和唯科學(xué)主義是現(xiàn)代性的基本組成部分，但兩者的分隔也有漸行漸遠之勢。新人文試圖重新發(fā)現(xiàn)科學(xué)與人文的內(nèi)在融通，增進科學(xué)與人文的互補作用，讓科學(xué)更加昌明，讓人文更加奪目。
新人文是一種行動哲學(xué)。繼往圣、開來學(xué)不是思想者的唯一目標(biāo)，理想與現(xiàn)實之間需要架設(shè)堅實的'橋梁。新人文力圖務(wù)實人文基礎(chǔ)，作為社會的良知而發(fā)出公正的呼聲，著力提高全民族的文化素養(yǎng)和精神境界，讓思想沖破桎梏，用行動構(gòu)筑未來。
女性主義理論的目標(biāo)，旨在通過性別政治、權(quán)利關(guān)系與性意識等路徑，探討男女不平等的本質(zhì)和起源，并尋求解決問題的社會方案。但真正的女性主義，正是中國社會的重大缺環(huán)。中國的女性主義，早已被各種官方研究的空話和套話所代替，以“女仆主義”的面貌，成為學(xué)術(shù)垃圾場的優(yōu)秀成員。
在“成為女人”的后哲學(xué)宣言下，本書關(guān)切的是漢語中的性別觀念如何影響并建構(gòu)了我們的生活方式，我們的歷史以及我們的政治樣態(tài)。一種值得期待的政治愿景，實際取決于人們對生活方式的選擇與實踐：如何探索自我與發(fā)展自我？如何在細小的生活剖面涵養(yǎng)一種權(quán)利觀，并將權(quán)利轉(zhuǎn)化成一種人與人之間應(yīng)有的恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度？平等價值是如何在解放女人的同時制造了女人的倫理難題的？從命運共同體到政治共同體的轉(zhuǎn)化如何成為可能？這些僅僅屬于女人的問題，可以讓我們重新思考自由意志與道德理想的平衡性。我認為，在最根本的意義上，自由女人與自由國家息息相關(guān)。
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